外國(guó)文學(xué)史 歐美部分 下編（第四章　后現(xiàn)代主義文學(xué)（5））讀書(shū)筆記

外國(guó)文學(xué)史歐美部分下編（第四章后現(xiàn)代主義文學(xué)（5））第五節(jié)加西亞·馬爾克斯【考點(diǎn)】一：魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派：兩種理解。二：馬爾克斯的文學(xué)世界：神奇的現(xiàn)實(shí)（卡彭鐵爾）馬爾克斯曾受喬伊斯、?？思{、卡夫卡等西方現(xiàn)代主義作家的影響，但更多的是繼承了拉丁美洲本土文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也從阿拉伯東方神話(huà)故事中汲取養(yǎng)料，從而形成了他特定的審美心理品格與藝術(shù)思維方式。他以“魔幻”的方式觀察生活，把神奇的事物作為日常生活的一部分來(lái)描寫(xiě)。他的小說(shuō)世界源于現(xiàn)實(shí)，但又以夸張的手法渲染拉美生活中的神奇性。馬爾克斯常常借助象征、影射、夸張、意象、神話(huà)典故等方式描繪人鬼混淆、時(shí)空縱橫穿插的神秘世界，但又和現(xiàn)實(shí)生活有質(zhì)的聯(lián)系。他的以農(nóng)村生活為題材的小說(shuō)，往往在撲朔迷離的神秘魔幻的色彩中，反映了哥倫比亞和拉美國(guó)家在獨(dú)裁統(tǒng)治下的愚昧、落后和貧困的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了拉美人民不屈不撓地與各種天災(zāi)人禍作斗爭(zhēng)的意志與愿望，也表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)處境與未來(lái)命運(yùn)的理性思考。所以，馬爾克斯的小說(shuō)不管怎樣充滿(mǎn)神秘魔幻的色彩，卻都是對(duì)本身充滿(mǎn)神奇性的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)；他的小說(shuō)中占主導(dǎo)地位的并給人以深刻印象的東西，就是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活神秘的看法，既是“魔幻”的、又是真實(shí)的。正是馬爾克斯的這種創(chuàng)作，把魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰。三：《百年孤獨(dú)》１．情節(jié)小說(shuō)著重寫(xiě)布恩迪亞家族一百年的興衰史。２．循環(huán)結(jié)構(gòu)及其意義《百年孤獨(dú)》所展示的，是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話(huà)。時(shí)間的輪回重復(fù)，使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界。整部小說(shuō)講述的是馬貢多由衰及盛，由盛及衰的歷史，一百年的歷程，最后回到了原地。這是一個(gè)大循環(huán)怪圈。布恩迪亞家族中的前輩因近親結(jié)婚生出帶豬尾巴的小孩，到第6代近親結(jié)婚再生出帶豬尾巴的小孩，這也是一個(gè)大循環(huán)怪圈。小說(shuō)第一章的第一句話(huà)是：“若干年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！苯又谝院髱渍轮薪?jīng)常出現(xiàn)類(lèi)似的時(shí)間敘述：“若干年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，阿卡迪奧將回憶起，墨爾基阿德斯給他念了幾頁(yè)那本深?yuàn)W著作時(shí)他驚奇得震驚的情景。”“若干年之后，當(dāng)他在病塌上奄奄一息的時(shí)候，奧雷良諾第二一定會(huì)記得6月份一個(gè)陰雨連綿的下午，他踏進(jìn)房去看頭生兒子時(shí)的情景?！边@些描述中，每一次都隱含了過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)的時(shí)間循環(huán)與回歸，每段所描述的內(nèi)容先后又互成對(duì)照、互成輪回與循環(huán)，因而，這里描寫(xiě)的是一系列大大小小的循環(huán)怪圈。在《百年孤獨(dú)》這個(gè)由大大小小的循環(huán)怪圈構(gòu)成的象征框架中，包含了什么樣的深刻意蘊(yùn)呢？如果說(shuō)歷史是一個(gè)大循環(huán)圈的話(huà)，那么，某一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)則是依附于大循環(huán)圈中的小圈。似乎是冥冥之中的神秘力量決定的，布恩迪亞家族的結(jié)局，一開(kāi)始就在吉卜賽人墨爾基阿德斯的羊皮密碼中預(yù)示了，因此，無(wú)論這個(gè)家族中的成員如何苦苦掙扎，終究逃脫不了衰亡的命運(yùn)。一百年的興盛衰敗史，更是一百年的時(shí)間打圈圈的歷史。這冥冥之中的神秘力量是什么呢？從作品的具體描述中可以看到，那就是文明程度的低下，政治上的麻木不仁，經(jīng)濟(jì)上的貧困落后，思想觀念上的保守陳腐?！栋倌旯陋?dú)》的時(shí)間循環(huán)結(jié)構(gòu)，從象征隱喻的層次上看，表現(xiàn)了哥倫比亞和拉美大陸的現(xiàn)實(shí)矛盾，傳達(dá)出作者對(duì)拉美深層民族精神與心理的開(kāi)掘與把握，以及對(duì)人類(lèi)原始意識(shí)和情感經(jīng)驗(yàn)的體悟，表達(dá)了作者對(duì)民族和人類(lèi)命運(yùn)深深的關(guān)切與痛苦的思索。因此，小說(shuō)中的“怪圈”是魔幻的與非理性的，而他對(duì)“怪圈”式的人類(lèi)生存現(xiàn)象的思考又是理性的、合邏輯的。所以，《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)世界既是神奇的，又是真實(shí)的；它是神話(huà)，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)；它所表現(xiàn)的是發(fā)自現(xiàn)代人的心智結(jié)構(gòu)的全新的拉美民族精神，它所凝結(jié)的又是全人類(lèi)的心理情感。它屬于拉美人民，也屬于全人類(lèi)！３．主題包括兩方面的含義：“百年”指歷史。作者虛構(gòu)的馬孔多是哥倫比亞乃至拉美的縮影。作者描寫(xiě)的布恩迪亞家族和馬孔多百年歷史，是一個(gè)循環(huán)反復(fù)過(guò)程。作者用意表明：拉美的百年歷史并沒(méi)有擺脫貧困落后和愚昧的困境，循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨歷史使命是尋找新的出路?！肮陋?dú)”主題。馬爾克斯在寫(xiě)拉美歷史時(shí)，更注意挖掘和表現(xiàn)拉美人民的精神生活。造成拉美人民的不幸和災(zāi)難，有外來(lái)的因素，也有本身存在的內(nèi)部根源，尤其是人們精神上的原因。他把這種精神生活上的普遍存在的問(wèn)題歸結(jié)為孤獨(dú)。它主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨(dú)”。馬孔多就是哥倫比亞和拉丁美洲的縮影。小說(shuō)通過(guò)馬孔多的歷史變遷，真實(shí)地展示了哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲的移民墾殖、黨派斗爭(zhēng)、獨(dú)立革命、殖民入侵、大屠殺和資本主義的滲透等歷史演變。布恩蒂亞家族的神奇經(jīng)歷和不幸，是印第安人歷史文化的再現(xiàn)和拉美民族命運(yùn)的濃縮。它揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人們將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒和文明。４．藝術(shù)特征《百年孤獨(dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派最重要的代表作，充分表現(xiàn)出了“魔幻性”特征。“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的創(chuàng)作原則，把現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。首先，小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人鬼混雜、生死交融的奇異世界表現(xiàn)魔幻性特征。其次，小說(shuō)通過(guò)對(duì)生活中的許多千奇百怪、似是而非的神奇事物的描寫(xiě)，顯示魔幻性特征。第三，小說(shuō)在神話(huà)、傳說(shuō)的引用中又顯示了魔幻性特征。第四，象征、暗示手法的大量運(yùn)用加重了小說(shuō)的魔幻色彩。如全村得健忘癥，為了生活，人們不得不在