哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題復(fù)習(xí)提問(wèn)：什么是哲學(xué)？哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是什么？世界觀與方法論的關(guān)系是什么？哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題（2）哲學(xué)基本問(wèn)題包括的內(nèi)容（1）（從生活實(shí)踐看）首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題（2）（哲學(xué)研究看）是一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題一、哲學(xué)的基本問(wèn)題（3）（從哲學(xué)發(fā)展看）貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)?。　迸赃呉幻谢勰艿暮蜕虚]目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”

心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。故事一：心動(dòng)？幡動(dòng)？注意：第一、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。第二、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題理解：1、思維：人類的意識(shí)及理性認(rèn)識(shí)，屬于主觀精神世界。例如：學(xué)習(xí)計(jì)劃，工作總結(jié)，班級(jí)公約，八榮八恥等2、存在：客觀存在的物質(zhì)，屬于客觀物質(zhì)世界。例如：我們現(xiàn)在所能看到的物質(zhì)的東西，還有我們無(wú)法用肉眼看到的像萬(wàn)有引力，天體運(yùn)行規(guī)律、國(guó)情等思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容：（誰(shuí)為第一性）腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（誰(shuí)為第一性）英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊物是觀念的集合。存在就是被感知。只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖思維決定存在唯心主義王守仁心外無(wú)物思維決定存在唯心主義荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。存在決定思維唯物主義1、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。2、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。3、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。4、世界是“理念”的影子。5、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。6、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義莊子有一次夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，醒來(lái)后，提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子？”故事2：莊周夢(mèng)蝶？蝶夢(mèng)莊周？我們的感覺可靠嗎？《莊子·秋水篇》中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”我們憑感覺感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒有同一性？即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在？故事3：子非魚，安知魚之樂(lè)？思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為本原（第一性）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在思維能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在唯物主義唯心主義可知論不可知論(2)哲學(xué)基本問(wèn)題包括的內(nèi)容休謨（英國(guó)）康德（德國(guó)）不可知論的代表人物休謨：18世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家，

近代歐洲不可知論哲學(xué)的創(chuàng)始人

代表作：《人性論》基本觀點(diǎn)：1、拒絕承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)以外的任何存在物；2、他既懷疑上帝的存在，又懷疑物質(zhì)世界的存在，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)范圍之外的問(wèn)題是無(wú)法回答的?？档拢?8到19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，

德國(guó)古典哲學(xué)奠基人代表作：《自然通史與天體論》（也稱《宇宙發(fā)展史概論》）基本觀點(diǎn)：1、承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的“自在之物”,認(rèn)為“自在之物”是一切感覺的源泉——唯物主義2、自在之物是不可認(rèn)識(shí)，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺或現(xiàn)象都不是自在之物的真實(shí)反映可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論不可知論可知論考題回顧：（2009?福建）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明

（

）

A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物

B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎

C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律

D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用

A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）畫餅充饑？心想事成？2、為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題？在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系思維存在（1）（從生活實(shí)踐看）

是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。漫畫說(shuō)明了什么問(wèn)題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！思維和存在的關(guān)系問(wèn)題主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題表現(xiàn)在生活和實(shí)踐中

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。要探討世界的本原是什么、人與世界的關(guān)系是怎樣的，就必須回答這一問(wèn)題。（2）（從哲學(xué)研究看）是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。思維（主觀）

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在（客觀）脫離符合

人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等在人類追求智慧的過(guò)程中……先秦～兩漢：天人關(guān)系、名實(shí)關(guān)系魏晉～隋唐：形神之辨、有無(wú)之辯宋元明清：理氣之辨、心物之辨西方古代哲學(xué)：關(guān)注哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容西方近代哲學(xué)：關(guān)注哲學(xué)基本問(wèn)題第二面的內(nèi)容中國(guó)古代哲學(xué)：天與人、知與行、心與物、理與氣中國(guó)近代哲學(xué)：……貫穿中國(guó)古代哲學(xué)的大討論范縝：形存則神存，形謝則神滅朱熹：理生萬(wàn)物（3）（從哲學(xué)發(fā)展看）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?為什么?１.何者為第一性２.有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論１.（從生活實(shí)踐看）是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。２.（從哲學(xué)研究看）是一切哲學(xué)必須回答的問(wèn)題(誰(shuí)是本原；誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）3.（從哲學(xué)發(fā)展看）貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終課堂小結(jié)

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是A、意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系B、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D、思維決定存在，還是存在決定思維B課堂練習(xí):

2、下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是

①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④C課堂練習(xí):

3、我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系B、思維和存在的關(guān)系C、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D、個(gè)人與他人的關(guān)系B課堂練習(xí):

4、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A、是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B、是否承認(rèn)存在決定思維C、承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B課堂練習(xí):

5、下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是

A、不怕做不到，就怕想不到B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D、存在即被感知C課堂練習(xí):哲學(xué)的基本問(wèn)題材料一我國(guó)目前人均GDP超過(guò)1000美元，基尼系數(shù)超過(guò)0.4的國(guó)際警戒線。根據(jù)國(guó)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這一時(shí)期是社會(huì)問(wèn)題多發(fā)期、社會(huì)最不穩(wěn)定期。材料二《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，要適應(yīng)我國(guó)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要的位置，注重激發(fā)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平和正義，建設(shè)增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)。

從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度談?wù)剬?duì)上述材料的理解。

材料說(shuō)明哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在何為第一性的問(wèn)題，唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。建設(shè)和諧社會(huì)必須從中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)正體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)。物質(zhì)和意識(shí)的同一性問(wèn)題，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，可知論認(rèn)為，建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)是對(duì)當(dāng)前中國(guó)實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)答：１．有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上