第二單元+三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+單元基礎(chǔ)測 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

1.2《三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展》單元基礎(chǔ)測(滿分:100分;時(shí)間:60分鐘)一、選擇題(每小題3分,共60分)1.《齊民要術(shù)·序》中說:“今采據(jù)經(jīng)傳,爰及歌謠,詢之老成,驗(yàn)之行事,起自耕農(nóng),終于醯醢(釀造、腌制之法),資生之業(yè),靡不畢書?！边@段話體現(xiàn)了()A.農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性 B.統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視C.農(nóng)書與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D.古代重視農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)2.唐太宗在端門看到新科進(jìn)士魚貫而出,興奮地說:“天下英雄入吾彀(ɡòu)中矣?！薄疤煜掠⑿邸敝鲃?dòng)入彀的制度依據(jù)是()A.察舉制B.三省六部制C.九品中正制 D.科舉制3.南北朝時(shí)期盛行“舍宅為寺”之風(fēng),許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往采用以殿堂為主的布局。“舍宅為寺”的風(fēng)氣反映出()A.佛教盛行 B.“三教合一”C.佛寺集中化 D.佛教世俗化4.玄學(xué)是流行于魏晉時(shí)期的一種哲學(xué)思潮,西晉時(shí),一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法,不僅將佛學(xué)中的“空無”與玄學(xué)中的“虛無”相呼應(yīng),而且還模仿玄談家的語言和情趣,并主動(dòng)與名士交游。這一現(xiàn)象說明()A.三教融合的趨勢開始出現(xiàn)B.佛教對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊C.佛教文化日益中國化D.佛教成為當(dāng)時(shí)的主要宗教5.“世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾”是郭沫若先生稱頌?zāi)奈辉娙硕鴮懙囊桓睂?duì)聯(lián)()A.屈原 B.辛棄疾C.杜甫 D.李白6.有研究發(fā)現(xiàn),在唐代有案可稽的73名狀元中,出身三品及以上(包括宗室)或歷代名人之家的就有56人,占76.71%;四品及以下官僚家庭出身的有11人,占15.07%;寒士出身的只有6人,占8.22%。這反映出當(dāng)時(shí)()A.選官方式與察舉制相同B.科舉制消除了階級(jí)差別C.科舉制錄取名額受到限制D.上層社會(huì)具有入仕優(yōu)勢7.公元755年,唐朝中央掌握的戶數(shù)為8914700戶,人口為52919300人。至公元760年,唐朝中央所能控制的戶數(shù)僅為1933174戶,人口為16990386人。為此,唐朝政府采取的主要措施是()A.進(jìn)行稅制改革以增加收入B.推行均田制以穩(wěn)定自耕農(nóng)C.遏制土地私有化發(fā)展趨勢D.按人口標(biāo)準(zhǔn)征收租調(diào)力役8.唐朝前期推行租庸調(diào)制,以丁為單位,交納一定數(shù)額的谷物、布帛和代役稅。唐朝中期改行兩稅法,“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”,除征收谷物外,原來征收的布帛等實(shí)物改為折錢計(jì)征。這一轉(zhuǎn)變()A.提高了商人的政治地位B.完成了實(shí)物稅向貨幣稅的過渡C.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制9.《新唐書》載:“初,唐因隋制,以三省之長中書令、侍中、尚書令共議國政,此宰相職也?！庇纱丝芍拼￠L官()A.皆為皇族,分散相權(quán) B.皆為宰相,分散相權(quán)C.直轄地方,提高效率 D.共議國政,民主決策10.唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序,“軻之死,不得其傳焉”,并宣稱:“己之道,乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也?！表n愈這樣做的目的是()A.仿照佛道做法,追溯儒學(xué)源流B.抬高孟子地位,宣揚(yáng)天人感應(yīng)C.順應(yīng)三教合一,汲取佛道精髓D.建立儒學(xué)道統(tǒng),樹立自身權(quán)威11.魏晉之時(shí),傅暢“年未弱冠,甚有重名,以選入侍講東宮”;謝琰“弱冠以貞干稱,美風(fēng)姿……拜著作郎”;王洽“(王)導(dǎo)諸子中最知名,與荀羨俱有美稱。弱冠,歷散騎、中書郎”。這說明魏晉之時(shí)()A.社會(huì)重學(xué)人才輩出 B.世家大族壟斷官位C.選官方法公平科學(xué) D.察舉制度盛行不衰12.唐朝前期,租庸調(diào)是國家財(cái)政收入的主要來源。唐代宗大歷年間,國家財(cái)政收入的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是由于當(dāng)時(shí)()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大B.實(shí)行“不抑兼并”的政策C.商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展D.國家無法直接控制人丁13.魏晉時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭激烈,封建士大夫上進(jìn)無路,且時(shí)有生命之虞,只好逃避現(xiàn)實(shí),不提政治,不褒貶人物。然而經(jīng)學(xué)日趨庸俗、繁瑣,士人對(duì)這些理論及其學(xué)風(fēng)極端厭倦,玄學(xué)由此逐漸形成。這種思想()A.崇尚神學(xué)迷信 B.吸收道家學(xué)說C.倡導(dǎo)學(xué)以致用 D.動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)14.唐朝中期推行兩稅法,“戶無主客,以見居為簿;人無丁中,以貧富為差”“不居處而行商者,所在州縣稅三十之一”,這一政策()A.放松了國家對(duì)勞動(dòng)力的人身控制B.導(dǎo)致了唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成C.稅制更加繁復(fù)增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)D.鞏固了封建國家的土地所有制度15.據(jù)《舊唐書》記載:“益以巧媚自固,奏減內(nèi)外官俸錢以贍國用。敕下,給事中崔祐封還詔書,其事方罷?！毕铝姓f法錯(cuò)誤的是()A.給事中在一定程度上構(gòu)成對(duì)皇權(quán)的制約B.給事中有審議權(quán)C.給事中有否決權(quán)D.給事中的意見是否被采納,完全取決于皇帝16.貞觀年間,唐太宗曾簽署一份向未滿十八歲的強(qiáng)壯男子征兵的敕書,但魏征不肯簽署,導(dǎo)致該敕書最后作廢。這表明當(dāng)時(shí)()A.官僚體制尚可制約皇權(quán)B.三公制度發(fā)展到巔峰C.門下省掌控最高決策權(quán)D.科舉制提升了官員素質(zhì)17.唐初,擁有廣大莊園的豪門士族受到了沉重打擊,大片的沃土重新掌握在唐朝政府手中。這一歷史現(xiàn)象()A.導(dǎo)致政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)發(fā)生變化B.促進(jìn)了田莊經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展C.利于政府進(jìn)行土地制度改革D.加速了社會(huì)階層的分化瓦解18.曹魏時(shí)期,曹丕命陳群選拔“德充才盛”“賢有識(shí)鑒”之人擔(dān)任中正,按照“家世、道德、才能”等標(biāo)準(zhǔn),選拔“優(yōu)秀之士”,一時(shí)間“儒雅并進(jìn)”。由此可知當(dāng)時(shí)()A.選官制度的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化B.九品中正制被世家大族操控C.選官制度有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.九品中正制選拔官員德才并舉19.據(jù)《冊(cè)府元龜》記載,五代后唐時(shí)期政府開始雕版印刷儒家經(jīng)典著作。五代政府雕印九經(jīng)是出版史上的一個(gè)重大事件。由此可知雕版印刷()A.將推動(dòng)儒家經(jīng)典通俗化B.刊印儒家經(jīng)書取代手抄本C.最早出現(xiàn)在五代時(shí)期D.對(duì)唐詩宋詞發(fā)展有推動(dòng)性20.吳道子是唐代著名畫家,其名作《送子天王圖》取自佛教故事,描繪的是釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和其母摩耶夫人抱著他朝見天神時(shí)的情景。下列相關(guān)解讀最準(zhǔn)確的是()A.唐代佛教十分興盛 B.唐代市民文化繁榮C.唐代中外文化交融加強(qiáng) D.唐代國家統(tǒng)一社會(huì)安定二、非選擇題(共40分)21.(20分)閱讀材料,完成下列要求。材料一隋代雖置三公,以高官不除。其秉國鈞者惟內(nèi)史(中書)、納言(門下),而尚書令事無不統(tǒng),即不預(yù)機(jī)事,亦稱政本之地。——摘編自永瑢《歷代職官表·內(nèi)閣》材料二唐制:每事先經(jīng)中書省,中書做定將上,得旨,再下中書,中書以付門下?；蛴形串?dāng),則門下繳駁,又還中書,中書又將上,得旨,再下中書,中書又付門下。若可行,門下又下尚書省,尚書但主書撰奉行而已?！幾灾祆洹吨熳诱Z類》材料三議事已定,德彝(尚書仆射)數(shù)反之于上前,由是有隙。時(shí)房玄齡(中書令)、杜如晦新用事,皆疏瑀(尚書仆射)而親德彝,(以上所提人物都是宰相)瑀不能平,遂上封事論之,辭指寥落,由是忤旨,猁瑀與陳叔達(dá)(宰相)忿爭于上前,庚辰,瑀、叔達(dá)皆坐不敬,免官?！汉?制:“自今中書、門下及三品以上入閣議事,皆命諫官隨之,有失輒諫?！薄幾运抉R光《資治通鑒》(1)與材料一相比較,材料二中唐代的三省輔政體制有何不同?（6分）(2)據(jù)材料三,說明唐代三省輔政體制在運(yùn)行中是如何體現(xiàn)“制衡”與“專制”的。（5分）(3)據(jù)上述材料,指出三省輔政體制發(fā)展的趨勢,并評(píng)價(jià)該體制。（9分）22.(20分)魏晉南北朝時(shí)期的漢族與內(nèi)遷邊疆民族的大規(guī)模融合,使這一時(shí)期的文化更趨于多元走向。閱讀材料,完成下列要求。材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線,進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境,于是,胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢能文化……與此反觀照,漢文化理所當(dāng)然地成為高勢能文化,并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會(huì)距離”,產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性?！幕瘺_突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中潛下改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu),從對(duì)方吸收于己有用的文化質(zhì),從而在調(diào)整、適應(yīng)的過程中趨于一體化?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料三魏晉南北朝時(shí)期的民族融合,應(yīng)該說漢化是總體的趨勢,但是文化的融合并非單向的,而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原,背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì),在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí),也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局,特別是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通,最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合,造就了空前的輝煌盛世?！幾躁幏?shù)取吨袊糯幕贰?1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出北魏孝文帝改革前后內(nèi)遷少數(shù)民族人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括北魏孝文帝改革的漢化措施,并指出這些措施產(chǎn)生的影響。(10分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出民族文化融合對(duì)中國歷史造成的影響。(6分)參考答案：1-5DDACC6-10DACBD11-15BDBAC16-20ACDAC21.(1)不同:確定了三省各自的職權(quán);確立了三省的運(yùn)行機(jī)制;三省的權(quán)力相等。(2)制衡:三省長官共同議事;宰相設(shè)置眾多。專制:議事過程發(fā)生分歧異議時(shí),由皇帝最高裁定;派諫官駐閣監(jiān)督。(3