廣東省佛山市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

廣東省佛山15校聯(lián)盟12月聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在木試卷上無(wú)效。3,考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：如果把（紅樓夢(mèng)）當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對(duì)待，而不是簡(jiǎn)單地從中尋找社會(huì)政治史科和作家個(gè)人的傳記材料，就需要回到（紅樓夢(mèng)》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力用于寫(xiě)一部社會(huì)歷史悲劇和一部愛(ài)情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺(tái)設(shè)置在賈府尤其是大觀因中，因此，它對(duì)社會(huì)歷史的反映既是形象的，又是折射式的，而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時(shí)的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛(ài)情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面輪及其際遇，則始終居于這個(gè)悲劇舞臺(tái)的中心。其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛(ài)情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽?ài)上是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽?ài)是一對(duì)叛逆者的戀愛(ài)。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛(ài)情悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更深廣了。《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會(huì)矛盾結(jié)合起來(lái)，并賦予家庭矛盾以深刻的社會(huì)矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢(mèng)》所描寫(xiě)的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛(ài)情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種矛盾的反映，既然如此，小說(shuō)的視野一旦投向了全社會(huì)，那么，政治的黑暗、官場(chǎng)的腐敗，世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會(huì)在作品中得到反映，書(shū)中所著力描寫(xiě)的榮國(guó)府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，這個(gè)封建大家族，也正像它所寄生的那個(gè)將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著煊赫的豪華場(chǎng)面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢(shì)，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來(lái)，而這一切也正符合全書(shū)的以盛寫(xiě)衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。因此，從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照。體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受著由人及已的震動(dòng)。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動(dòng)，無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》所追求的最佳效應(yīng)。因?yàn)閷?duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會(huì)體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過(guò)與書(shū)中的各種殊異的心靈相識(shí)，品嘗人生的諸種況味。所以從小說(shuō)發(fā)展史角度來(lái)看，小說(shuō)從寫(xiě)歷史、寫(xiě)人生到寫(xiě)人生況味，絕不意味著《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的失落，而是價(jià)值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說(shuō)，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢(mèng))迥異于它以前小說(shuō)的地方更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋源請(qǐng)家威杏MXSJ663(摘編自寧宗一《心靈的絕唱：<紅樓夢(mèng)>論痕》)材料二：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。曹雪芹對(duì)歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢(mèng))里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識(shí)，并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之中。這使《紅樓夢(mèng)》既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會(huì)，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來(lái)陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語(yǔ)言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)悲劇世界森然萬(wàn)象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然趨勢(shì)；曹雪芹盡管沒(méi)有揭開(kāi)“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)小說(shuō)中鮮有“自省”，更沒(méi)有“懺悔”意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說(shuō)，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過(guò)且過(guò)的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無(wú)成，半生潦倒。”曹雪芹在閱盡人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過(guò)，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上Р苎┣蹮o(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無(wú)門(mén)”的心靈劫難。(摘編自井普格《<紅樓夢(mèng)>美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》較之前小說(shuō)具有更強(qiáng)的價(jià)值普泛性，了解作者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識(shí)，從而使(紅樓夢(mèng)》具有了超越前人的歷史沉思和史詩(shī)意味。C.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫(xiě)的是既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)可考證的年代。D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)，進(jìn)而獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)悟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.一部小說(shuō)只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。C.一個(gè)偉大的作家，往往有超越時(shí)代的審美意識(shí)，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲。D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識(shí)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個(gè)方面論述了《紅樓夢(mèng)》的審美智慧的獨(dú)創(chuàng)性。B.材料一引用《紅樓夢(mèng)》中的原句，使讀者對(duì)作品的深刻之處有更為直觀的理解.C.材料二最后一段運(yùn)用對(duì)比論證，旨在論述曹雪芹閱盡人世滄桑但“懺悔無(wú)門(mén)”D.材料二整體上采用了先總說(shuō)后分說(shuō)的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)貢獻(xiàn)。4.閱讀《紅樓夢(mèng)》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。(4分)5.論文發(fā)表時(shí)，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點(diǎn)。請(qǐng)為材料二寫(xiě)一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。開(kāi)河梁衡二十世紀(jì)七十年代初，大學(xué)畢業(yè)生必須先到農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉。我從北京畢業(yè)后到內(nèi)蒙古臨河縣勞動(dòng)一年，就地分配到縣里工作。想不到，我還沒(méi)有打開(kāi)行李，就受命帶民工到黃河岸邊去防凌汛?！傲柩础笔潜狈胶恿鹘鈨鰰r(shí)的專用名詞——我是第一次聽(tīng)到——特別是氣勢(shì)磅礴的黃河，冰封一冬之后在春的回暖中慢慢蘇醒，冰塊開(kāi)裂，漂流為凌，謂之開(kāi)河。開(kāi)河又分“文開(kāi)”“武開(kāi)”兩種。慢慢融化，順暢而下者謂之“文開(kāi)”；河冰驟然開(kāi)裂，翻江倒海者謂之“武開(kāi)”，這時(shí)流動(dòng)的冰塊如同一場(chǎng)地震或山洪引發(fā)的泥石流，你推我操，擠擠擦擦，滾滾而下。如果前面的冰塊走得慢一點(diǎn)，或者冰面還未化開(kāi)，后面的冰急急趕來(lái)疊壓上去，就會(huì)陡立起一座冰壩，橫立河面，形成類似電視上說(shuō)的堰塞湖。冰河泛濫，人或?yàn)轸~(yú)鱉，那時(shí)就要調(diào)飛機(jī)炸冰排險(xiǎn)了。無(wú)論“文開(kāi)”還是“武開(kāi)”都可能有冰凌擊河堤，危及兩岸，所以每年春天都要組織防凌汛。我就是踏著黃河開(kāi)裂的轟鳴聲走向社會(huì)的。我這一年在河套平原生活勞作，雖未與黃河謀面，卻一直飽吸著黃河母親的乳汁。每當(dāng)我早晨到井臺(tái)上去擔(dān)水時(shí)，知道這清涼的井水是黃河從地下悄悄送過(guò)來(lái)的；當(dāng)夏夜的晚上我們借著月光澆地時(shí)，田野里一片“噼噼啪啪”莊稼的生長(zhǎng)拔節(jié)聲，我知道這是玉米正暢快地喝著黃河水。在河套，無(wú)論是人還是莊稼都是喝著黃河水長(zhǎng)大，片刻不曾脫離。生活于斯，你才真切地體會(huì)到為什么黃河叫“母親河”，是她哺育了我們這個(gè)古老的農(nóng)耕民族。沿黃河一帶的農(nóng)民說(shuō)：“棗樹(shù)一聽(tīng)不到黃河的流水聲就不結(jié)棗了。”我受命之后，匆匆奔向黃河，一輛毛驢車，拉著我和我的行李，在長(zhǎng)長(zhǎng)的大堤上，如一只螞蟻般緩緩地爬行，堤外是一條凝固了的亮晶晶的冰河，直至天際；堤內(nèi)是一條灌木林帶，灰蒙蒙的，連著遠(yuǎn)處的炊煙。最后，我被丟在堤內(nèi)一個(gè)守林人的小屋里，將要在這里等待開(kāi)河，等待春天的到來(lái)，一般人對(duì)黃河的印象是飛流直下、奔騰萬(wàn)里，如三門(mén)峽那樣湍急，如壺口瀑布那樣震耳欲聾。其實(shí)它在河套這一段面闊如海，是極其安詳平和、雍容大度的。我白天在河堤上和民工們廝混在一起，晚上就回到自己住的林間小屋里，靜悄悄地好像退回到另一個(gè)世界。后半夜一釣彎月掛在天邊，四周靜極了，風(fēng)起沙揚(yáng)，打在窗戶紙上沙沙作響，大黃狗不時(shí)地汪汪幾聲。微風(fēng)撫過(guò)林梢掀起隱隱的波濤，我這個(gè)小屋就像大海里的一只小船，我怎么也睡不著了，突然想到這是我平生第一次一個(gè)人過(guò)夜，而且還是在萬(wàn)里黃河邊的曠野上。我輾轉(zhuǎn)難眠，就去想那些類似今夜光景的詩(shī)篇。蘇東坡有一首《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！辈缓?，太凄苦了。我雖分配塞外，但還不似蘇軾發(fā)配黃州。又想起辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙……”現(xiàn)時(shí)大漠孤煙，河堤上吃肉，倒有幾分身在沙場(chǎng)的味道。你看，堤外漠漠層林，堤上車馬工棚；千萬(wàn)里大河?xùn)|去，枕戈靜待凌汛。那么，凌汛過(guò)后的我又將漂向何處呢？一天，當(dāng)我照例巡河時(shí)，發(fā)現(xiàn)靠岸邊的河冰已經(jīng)悄悄消融，退出一條灰色的曲線，寬闊的河灘上也滲出一片一片的濕地?？蔹S的草灘隱約間有了一層茸茸的綠意。用手扒開(kāi)去看，枯葉下邊已露出羞澀的草芽。風(fēng)吹在臉上也不那么硬了，太陽(yáng)愈發(fā)地溫暖，曬得人身上癢癢的。再看遠(yuǎn)處的河面，亮晶晶的冰床上撐開(kāi)了縱橫的裂縫，而中心的主河道上已有小的冰塊在浮動(dòng)。又過(guò)了幾天，當(dāng)我迎著早晨的太陽(yáng)爬上河堤時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)滿河都是大大小小的浮冰，浩浩蕩蕩，從天際涌來(lái)，猶如一支出海的艦隊(duì)。陽(yáng)光從云縫里射下來(lái)，銀光閃閃，冰塊互相撞擊著，發(fā)出隆隆的響聲，碎冰和著白色的浪花炸開(kāi)在黃色的水面上，開(kāi)河了！一架值勤的飛機(jī)正壓低高度，輕輕地掠過(guò)河面。不知何時(shí)，河灘上跑來(lái)了一群馬兒，有紅有白，四蹄翻騰，仰天長(zhǎng)鳴，如徐悲鴻筆下的奔馬。在農(nóng)機(jī)還不普及的時(shí)代，同為耕畜，南方用水牛，中原多黃牛，而河套地區(qū)則基本用馬。那馬兒不干活時(shí)一律褪去籠頭，放開(kāi)韁繩，天高地闊，任它去吃草追風(fēng)。尤其冬春之際，地里還沒(méi)有什么農(nóng)活，更是無(wú)拘無(wú)束。眼前這群撒歡的駿馬，有的仰起脖子甩動(dòng)著鬃毛，有的低頭去飲黃河水，有的悠閑地親吻著濕軟的土地，啃食著剛剛出土的草芽。忽然它們又會(huì)莫名地激動(dòng)起來(lái)，在河灘上掀起一陣旋風(fēng)，仿佛在放飛郁悶了一冬的心情，蹄聲叩響大地如節(jié)日的鼓點(diǎn)。我一時(shí)被眼前的情景所感染，心底暗暗涌出一首小詩(shī)：河邊馬俯飲千里水，仰嘶萬(wàn)里云。鬃紅風(fēng)吹火，蹄輕翻細(xì)塵。時(shí)間過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，我還清楚地記著這首小詩(shī)。那是我第一次感知春的味道，也是我會(huì)寫(xiě)字以來(lái)寫(xiě)的第一首小詩(shī)。我激動(dòng)得甩掉老羊皮襖，雙手掏起一捧黃河水潑在自己臉上，一絲絲的涼意，一陣陣的溫馨。開(kāi)河了，新一年的春天來(lái)到了，我也邁出了人生的第一步，明天將要正式到縣里去上班。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.本文主要寫(xiě)作者大學(xué)畢業(yè)后到農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉期間，帶領(lǐng)民工在黃河邊防凌汛的一些事情，這是作者正式參加工作后做的第一件事情。B.文中畫(huà)線的句子運(yùn)用比喻和擬人的手法，同時(shí)運(yùn)用疊音詞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出黃河“武開(kāi)”時(shí)河冰驟然開(kāi)裂后翻江倒海的磅礴氣勢(shì)。C.文中引用農(nóng)民的話“棗樹(shù)一聽(tīng)不到黃河的流水聲就不結(jié)棗了”，采用夸張、擬人的手法，寫(xiě)出這里的人對(duì)黃河的高度依賴及感激之情。D.作者夜晚獨(dú)處，浮想聯(lián)翩，認(rèn)為自己的處境和蘇東坡《卜算子》的某些意境不太相符，和辛棄疾的《破陣子》中的某些意境相合。7.下列關(guān)于文中作者寫(xiě)的第一首小詩(shī)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.此詩(shī)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于河灘奔跑的駿馬，可見(jiàn)優(yōu)秀的作品總是和生活息息相關(guān)。B.這首詩(shī)承接前文“開(kāi)河”的場(chǎng)景、駿馬奔騰的畫(huà)面，使文章更具有詩(shī)情畫(huà)意之美。C.詩(shī)中的“河邊馬”飛馳的狀態(tài)正是作者的一種追求，在即將開(kāi)始的工作中揚(yáng)鞭奮蹄。D.半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，作者仍對(duì)此詩(shī)印象深刻，是因?yàn)樗麑?duì)詩(shī)歌所含的場(chǎng)景之美難以忘懷。8.本文的主要描寫(xiě)對(duì)象是“黃河”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者筆下的黃河有哪些特征。(4分)9.梁衡先生說(shuō)過(guò)：“散文之美可分三個(gè)層次。第一個(gè)層次是敘述之美，即寫(xiě)景、狀物、描述要準(zhǔn)確、干凈；第二個(gè)層次是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情；第三個(gè)層次是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。”請(qǐng)簡(jiǎn)析本文是如何體現(xiàn)散文之美的，(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬(wàn)世。深問(wèn)其國(guó)，世何昧昧，得無(wú)衰極？子其精焉，寡人垂意，聽(tīng)子之言。”子胥唯唯，不對(duì)。王曰：“子其明之?！弊庸窃唬骸皩?duì)而不明，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾栽囍笔?。夫仁者樂(lè)，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱，明告寡人。”子胥曰：“難乎言戰(zhàn)！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦伏見(jiàn)衰亡之證當(dāng)霸吳厄會(huì)之際后王復(fù)空?！蓖踉唬骸昂我匝灾?？”子胥曰：“后必將失道，王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)。”吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無(wú)往不復(fù)，何德不報(bào)。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂邦如家是非不諱，直言不休。應(yīng)幾正君，反以見(jiàn)疏。饞人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？“胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮，吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也，胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也，太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也，臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠢見(jiàn)其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封候，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮?！狈扼恢悄芡谑侵^也。(節(jié)選自《越絕書(shū)卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》)材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。(節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)臣始入A邦B伏見(jiàn)C衰亡D之證E當(dāng)霸吳厄F會(huì)之際G后王H復(fù)空11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.答，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭答天下”的“答”意思相同。B.見(jiàn)，文中表示被動(dòng)，與《鄒忌諷齊王納諫》中“于是入朝見(jiàn)威王”的“見(jiàn)”意思相同。C.且，文中指將要，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。D.內(nèi)，文中指內(nèi)心，與《鴻門(mén)宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠(chéng)心求教治理吳國(guó)之道，但起初伍子胥并沒(méi)有正面回答吳王。B.伍子胥打敗楚國(guó)后想報(bào)復(fù)楚國(guó)，楚國(guó)于是懸賞千金以求吳國(guó)退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。C.范蠡聽(tīng)說(shuō)伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險(xiǎn)迫近卻不離開(kāi)，這是不明智的表現(xiàn)。D.子貢評(píng)價(jià)伍子胥能堅(jiān)守忠信，審度吉兇，愛(ài)君如驅(qū)，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之，存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡?！?2)先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？14.聯(lián)系材料一，簡(jiǎn)述伍子胥“非義不行”的表現(xiàn)有哪些。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。酬樂(lè)天八月十五夜禁中獨(dú)直玩月見(jiàn)寄元稹一年秋半月偏深，況就煙霄極賞心金風(fēng)臺(tái)前波漾漾，玉鉤簾下影沉沉宴移明處清蘭路，歌待新詞促翰林。何意枚皋正承詔①，瞥然塵念到江陰。【注】①當(dāng)初枚乘明死后，漢武帶曾下詔尋找他的后代，枚皋自陳是枚乘的兒子，漢武帝喜出望外，便立即召見(jiàn)，并命他當(dāng)?shù)钭髻x。枚皋才思敏捷,下筆立就，從此深得漢武帝的寵愛(ài)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.元鎮(zhèn)是白居易的好友，彼此多以詩(shī)唱和，這是一首回復(fù)白居易玩月之詩(shī)的和詩(shī)。B.“秋半”扣合詩(shī)題“八月十五”，“極賞心”則熱情贊頌京城之夜月色可心之美。C.額聯(lián)描寫(xiě)月色，河水的清波蕩漾、景物月影之濃，都反襯中秋月色皎潔澄明。D.頸聯(lián)描寫(xiě)清掃旁植蘭花的道路，移動(dòng)宴席到月光明媚處，進(jìn)而寫(xiě)出了讓皇上贊賞的詩(shī)篇。16.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中，作者描摹自己端起酒杯自群自飲，觀賞著庭樹(shù)露出愉快的神色情狀的兩句是“，”。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中指出，如果君主靠嚴(yán)刑來(lái)督察百姓，靠威怒來(lái)威嚇百姓，那么，就會(huì)出現(xiàn)“，”的結(jié)果。(3)洞庭湖的美麗風(fēng)光讓古代許多文人墨客在自己的詩(shī)詞中對(duì)其贊嘆不已，如“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。ChatGPT是一款智能聊天機(jī)器人模型，本質(zhì)上是一種“生成型預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言轉(zhuǎn)換器”。這款新產(chǎn)品由人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI開(kāi)發(fā)。基于大量數(shù)據(jù)訓(xùn)練，它可以學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言，并進(jìn)行交流對(duì)話。有媒體列出了“被ChatGPT取代的10大高危職位”,這種擔(dān)憂并非①在圖靈測(cè)試中，ChatGPT展現(xiàn)出了與人類交流對(duì)話的優(yōu)越水平。然而，即便心懷擔(dān)憂，人們?nèi)孕枵J(rèn)識(shí)到，ChatGPT等人工智能產(chǎn)品涌現(xiàn)，是社會(huì)技術(shù)革新的趨勢(shì)，人工智能的未來(lái)②。對(duì)此，我們?cè)撊绾慰创?？曾?jīng)，照相技術(shù)的出現(xiàn)，讓寫(xiě)實(shí)畫(huà)家尤其是肖像畫(huà)家感受到危機(jī)。可是，隨著時(shí)代發(fā)展，我們看到，肖像畫(huà)依然被需要，有著不可被替代的價(jià)值。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“取代”之論，源于人工智能的無(wú)限“學(xué)習(xí)”和人之情性的反差。AI在學(xué)會(huì)“思考”，而有的人卻懶得思考，他們依賴于③的便利。人的可靠性、同理心和想象力、創(chuàng)造力，這既是人工智能研發(fā)的瓶頸。也正是人的核心價(jià)值所在。我們有道德約束，有價(jià)值倫理，會(huì)因悲落淚、因喜而笑，能眼見(jiàn)為實(shí)，天馬行空，為過(guò)去立傳，為當(dāng)下評(píng)說(shuō)，為未來(lái)暢想。畢竟，我們是算法的領(lǐng)導(dǎo)者、AI模型的內(nèi)容提供者，能夠創(chuàng)造算法無(wú)法“算”出的價(jià)值，我們自己才是那個(gè)關(guān)鍵“變量”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰