2024屆河南洛陽(yáng)市洛龍區(qū)第一實(shí)驗(yàn)校中考語(yǔ)文模擬預(yù)測(cè)題含解析

2024屆河南洛陽(yáng)市洛龍區(qū)第一實(shí)驗(yàn)校中考語(yǔ)文模擬預(yù)測(cè)題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《三國(guó)演義》中，關(guān)羽由于自負(fù)，忘記了劉備“東聯(lián)孫權(quán)，北拒曹操”的計(jì)策，與孫吳結(jié)仇，被喬裝為商人的陸遜入了城，導(dǎo)致“大意失荊州”。B．《簡(jiǎn)·愛》中羅切斯特雖富有顯赫，卻是一個(gè)精神上的苦悶者，情感的渴求者。C．“風(fēng)景悄然無(wú)聲地孕育了美感”，《草房子》以優(yōu)美的文字，為讀者描繪出一幅幅優(yōu)美的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的田園生活。D．《老人與?！分械氖サ貋喐鐐鬟_(dá)了“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的精神內(nèi)涵。2．下面有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．“春節(jié)、驚蟄、清明、夏至”都是二十四節(jié)氣中的節(jié)氣。B．古代把“梅、蘭、竹、菊”譽(yù)稱為花中四君子，把“琴、棋、書、畫”稱為“文人四友”。C．奧楚蔑洛夫是俄國(guó)作家契訶夫的代表作《變色龍》中的人物，他是一個(gè)見風(fēng)使舵的人。D．左丘明是春秋時(shí)期人，《左傳》是他根據(jù)魯史所編寫的一部編年體史書。3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（

）A．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》將中國(guó)美食與傳統(tǒng)文化融為一體，令觀眾回味無(wú)窮。B．近來(lái)，菲律賓對(duì)中國(guó)南海黃巖島主權(quán)的挑釁行為讓中國(guó)人民義憤填膺。C．日本名古屋市長(zhǎng)河村隆之竟否認(rèn)“南京大屠殺”事件的存在，對(duì)此，我們要警惕日本軍國(guó)主義思想死灰復(fù)燃。D．受利益驅(qū)使，地溝油上餐桌、舊皮鞋熬制老酸奶等食品安全事件雨后春筍般地冒了出來(lái)。4．下面對(duì)詩(shī)詞的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！妒怪寥稀罚┰?shī)句使用了比喻的修辭，以“征蓬”“歸雁”自比，表達(dá)了詩(shī)人出使至塞上的欣喜與激動(dòng)之情。B．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》詩(shī)句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事變遷的豁達(dá)開朗，說明新事物必將取代舊事物。C．滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。（《賣炭翁》）這句詩(shī)是賣炭翁的肖像描寫，寫兩鬢可見其蒼老，寫面龐和十指可見其生活之艱辛。D．我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌。（《祖國(guó)啊。我親愛的祖國(guó)》）詩(shī)歌開頭作者排列了一系列意象，這句詩(shī)中“破舊的老水車”形象地說明了祖國(guó)過去的落后和衰敗。5．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）A．蜷曲（ju?n）熟稔（rěn）祈愿（qí）懲惡揚(yáng)善（ch?ng）B．雛形（chú）亙古（ɡènɡ）嗔怒（chēn）心無(wú)旁鶩（wù）C．回溯（shuò）戲謔（xuè）慰藉（jí）通宵達(dá)旦（xiāo）D．緘默（jiān）羸弱（léi）懊悔（ào）風(fēng)雪載途（zài）6．綜合性學(xué)習(xí)。史上最刻苦的“吊瓶班”今年5月4日晚10點(diǎn)39分，有網(wǎng)友發(fā)微博稱，高考臨近，湖北省孝感一中驚現(xiàn)最刻苦“吊瓶班”，并配發(fā)圖片引起網(wǎng)友熱議。孝感一中聲稱，學(xué)生打的是補(bǔ)充能量的氨基酸。有網(wǎng)友就此創(chuàng)作了一幅漫畫。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的文字介紹這則漫畫的內(nèi)容。（30字左右）_____________________________________________“吊瓶班”一出，網(wǎng)友們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)微博對(duì)此進(jìn)行評(píng)論。請(qǐng)你也試著跟帖就此事發(fā)表你的看法。要求：語(yǔ)言文明，觀點(diǎn)鮮明，言簡(jiǎn)意賅。王興國(guó)（營(yíng)養(yǎng)師）：從根本上講，學(xué)生輸注氨基酸（吊瓶）的作用不會(huì)比吃雞蛋、牛奶等高蛋白食物更好。但注射氨基酸后，身體會(huì)有發(fā)熱反應(yīng)，這可能給人帶來(lái)體力腦力增強(qiáng)的假象。中國(guó)商報(bào)：成功、成才的路僅是參加高考嗎？事實(shí)上，如今的高考已不再是一座獨(dú)木橋，考上了大學(xué)也不再像以前一樣，就有鐵飯碗。吳江（媒體人）：古有“頭懸梁，錐刺股”，今有“掛吊瓶，打點(diǎn)滴”。一言以蔽之，教育有病，學(xué)生吃藥！殷建光（高級(jí)教師）：“吊瓶班”吊起的不是刻苦而是殘酷。我們的教育不能變成摧殘學(xué)生身體、痛苦學(xué)生情感的殘酷教育。跟帖評(píng)論：_____________________________________________中考，也是人生的一個(gè)拐點(diǎn)，同學(xué)們都在積極備戰(zhàn)。為了能夠讓大家更投入、更有信心地復(fù)習(xí)，各校各班都張貼了勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)，請(qǐng)你來(lái)秀一下自己的聰明才智，為班級(jí)擬一條勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)。勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)：________________________________7．根據(jù)課文默寫古詩(shī)文。了卻君王天下事，__________。（辛棄疾《破陣子》）__________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）《出師表》中陳述作者臨危受命的語(yǔ)句是：__________，__________。唐朝大詩(shī)人白居易的《觀刈麥》一詩(shī)中，最能表現(xiàn)烈日之下勞動(dòng)者在田間勞作艱辛的詩(shī)句是：__________，__________。8．閱讀下面的名著選段，完成下列小題。宋江就忠義堂上與眾弟兄商議立梁山泊之主。吳用便道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，其余眾弟兄各依舊位?！彼谓溃骸跋蛘哧颂焱踹z言：‘但有人捉得史文恭者，不揀是誰(shuí)，便為梁山泊之主。’今盧員外生擒此賊，赴山祭獻(xiàn)晁兄，報(bào)仇血恨，正當(dāng)為尊，不必多說?！北R俊義道：“小弟德薄才疏，怎敢承當(dāng)此位！若得居末，尚自過分?！彼谓溃骸胺撬文扯嘀t，有三件不如員外處：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；員外堂堂一表，凜凜一軀，有貴人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙眾弟兄不棄，暫居尊位；員外出身豪杰之子，又無(wú)至惡之名，雖然有些兇險(xiǎn)，累蒙天佑，以免此禍。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功；員外力敵萬(wàn)人，通今博古，天下誰(shuí)不望風(fēng)而降。尊兄有如此才德，正當(dāng)為山寨之主。他時(shí)歸順朝廷，建功立業(yè)，官爵升遷，能使弟兄們盡生光彩。宋江主張已定，休得推托?！北R俊義拜于地下，說道：“兄長(zhǎng)枉自多談，盧某寧死，實(shí)難從命?！眳怯脛竦溃骸靶珠L(zhǎng)為尊，盧員外為次，人皆所伏。兄長(zhǎng)若如是再三推讓?？掷淞吮娙酥摹！痹瓉?lái)吳用已把眼視眾人，故出此語(yǔ)。只見黑旋風(fēng)李逵大叫道：“我在江湖舍身拼命，跟將你來(lái)，眾人都饒讓你一步。我自天也不怕，你只管讓來(lái)讓去，做甚鳥！我便殺將起來(lái)，各自散伙！”武松見吳用以目示人，也發(fā)作叫道：“哥哥手下許多軍官，受朝廷誥命的，也只是讓哥哥，他如何肯從別人？”劉唐便道：“我們起初七個(gè)上山，那時(shí)便有讓哥哥為尊之意。今日卻要讓別人？”魯智深大叫道：“若還兄長(zhǎng)推讓別人，灑家們各自都散開！”1．這段文字是寫眾好漢議立梁山之主，主要通過______描寫人物，人物個(gè)性突出，如吳用______，李逵______，魯智深______，武松______。（四個(gè)人物任選三個(gè)作答。人物個(gè)性限填四字詞語(yǔ)）2．整段文字圍繞一個(gè)“______（原文中的一個(gè)字）”字展開情節(jié)，從宋江所述的“三件不如員外”之處的語(yǔ)言可以看出，他有著______的性格。二、閱讀9．詩(shī)歌賞析長(zhǎng)安夜雨薛逢①滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生。心關(guān)桂玉②天難曉，運(yùn)落風(fēng)波夢(mèng)亦驚。壓樹早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無(wú)聲。當(dāng)年志氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖。（注）①薛逢，字陶臣，歷侍御史、尚書郎。因恃才傲物，屢忤權(quán)貴，仕途頗不得意。②桂玉：喻昂貴的柴米。1．請(qǐng)賞析詩(shī)歌頸聯(lián)運(yùn)用的表現(xiàn)手法。2．尾聯(lián)中的“俱消盡”三字包含了作者哪些情感？10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》（節(jié)選）來(lái)焦山有四快事：觀返照吸江亭，青山落日，煙水蒼茫中，居然米家父子①筆意；晚望月孝然祠外，太虛②一碧，長(zhǎng)江萬(wàn)里，無(wú)復(fù)微云點(diǎn)綴；聽晚梵聲出松杪③，悠然有遺世之想；曉起觀海門日出，始從遠(yuǎn)林微露紅暈，倏然躍起數(shù)千丈，映射江水，悉成明霞，演漾④不定。——王士禛《漁洋山人文略》（節(jié)選）①米家父子：指宋代書法家、畫家米芾（fú）、米友仁父子。②太虛：指天空。③梵聲：誦經(jīng)聲。松杪（miǎo）：松樹梢。④演漾：蕩漾。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。沙鷗翔集集：______郁郁青青郁郁：______把酒臨風(fēng)把：______無(wú)復(fù)微云點(diǎn)綴無(wú)復(fù)：______悉成明霞悉：______2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。上下天光，一碧萬(wàn)頃。始從遠(yuǎn)林微露紅暈，倏然躍起數(shù)千丈。3．（甲）（乙）兩文均描寫了______之景，均表達(dá)出作者_(dá)_____之情（用原文詞語(yǔ)填空）。4．兩選文作者的寫作意圖，有什么不同之處？11．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂曲?？鬃右舱J(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷。“和”不是爭(zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。《論語(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥曾說：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)?。《易傳》總結(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝?。D．如果沒有高尚的人品，沒有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?，君子主“和”，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。12．科技說明文閱讀（A）人工智能(AI)是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。從誕生以來(lái),人工智能的理論和技術(shù)日益成熟,應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大。從人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)來(lái)看,未來(lái)人工智能是基于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和降低勞動(dòng)成本的需要。如制造業(yè)中智能機(jī)器人對(duì)生產(chǎn)流水線工人的替代、智能化信息系統(tǒng)對(duì)手工作業(yè)的替代等。(選自《中國(guó)青年報(bào)》有刪改)（B）中國(guó)工程院院士、計(jì)算機(jī)應(yīng)用專家潘云鶴認(rèn)為:AI(人工智能)技術(shù)會(huì)升級(jí)換代,進(jìn)入2.0時(shí)代。它將更緊密地融入人類生活。30年后的AI2.0必將成為巨人。到那個(gè)時(shí)候,大數(shù)據(jù)智能的研發(fā),已經(jīng)可以為經(jīng)濟(jì)智能化運(yùn)行提供強(qiáng)大的工具,幫助政府和企業(yè)從宏觀、中觀、微觀等角度預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的走向,前瞻性地創(chuàng)造新產(chǎn)品,進(jìn)行新投資,確定新政策。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府調(diào)控相結(jié)合的科學(xué)基礎(chǔ),使人類經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)入更高水平。另一個(gè)關(guān)于A的夢(mèng)想是:人腦和電腦聯(lián)通。潘云鶴認(rèn)為,人腦和電腦如能直接聯(lián)合工作,就會(huì)形成“腦機(jī)混合”增強(qiáng)智能。如果一個(gè)學(xué)生能輕而易舉地記住《新華字典》、唐詩(shī)宋詞、《古文觀止》、四書五經(jīng)……可以想象,我們的教育,會(huì)因此產(chǎn)生怎樣的改變。AI的能力似乎無(wú)可估量?？梢韵胂笕祟愇磥?lái)與AI共存的種種圖景:當(dāng)你在街上碰到陌生人時(shí),系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生并處理數(shù)據(jù),通過AI程序就能知道你對(duì)他的印象如何。在醫(yī)院里,AI分析Ⅹ光片的水準(zhǔn),比人類醫(yī)生還要棒,這些智能機(jī)器還可以用于癌癥等疾病的到期檢查,甚至在你尚不知曉的情況下采取防治措施。(選自《讀者》有刪改)（C）人工智能也是一把“雙刃劍”。其有可能出現(xiàn)的場(chǎng)景是“機(jī)器排斥人工”。比如,全球最大的12家投資銀行里,最普通的研究人員平均年薪都有50萬(wàn)美元,如此令人羨慕的崗位也存在被替代的可能。隨著移動(dòng)設(shè)備的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為唯一的信息平臺(tái),信息看似變得多而自由,但其實(shí)由于人工智能的原因,壟斷我們所要獲得的信息也就變得容易了。此外,人工智能的成本也是需要考慮的因素。在2016年的圍棋人機(jī)對(duì)弈中,谷歌設(shè)計(jì)開發(fā)的阿法狗與韓國(guó)的李世石對(duì)弈一局,所消耗的機(jī)器運(yùn)行成本達(dá)到了3000美元。而在此期間,人類對(duì)手可能只消耗了一碗石鍋拌飯。(選自微信公眾號(hào)“失飛的紙飛機(jī)”有刪改)1．下列對(duì)三則材料理解符合文意的一項(xiàng)是()A．人工智能應(yīng)用領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大,從人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)來(lái)看,未來(lái)人工智能是基于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和降低勞動(dòng)成本的需要。B．通過“腦機(jī)混合”增強(qiáng)智能,學(xué)生能輕而易舉地記住《新華字典》、唐詩(shī)宋詞……可以斷言,未來(lái)學(xué)生的文化水平、解決問題的能力都將會(huì)大大提高。C．目前,在全球最大的12家投資銀行里,包括最普通研究人員在內(nèi)的大部分崗位已經(jīng)被人工智能所替代。D．隨著人工智能的發(fā)展,別人無(wú)法掌控我們需要的信息,信息量將更加豐富,信息使用更加自由。2．下列有關(guān)“人工智能也是一把雙刃劍”說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．人工智能的發(fā)展必將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和勞動(dòng)成本的降低。B．AI(人工智能)技術(shù)會(huì)升級(jí)換代,進(jìn)入2.0時(shí)代。它將更緊密地融入人類生活。C．人腦和電腦直接聯(lián)合工作,形成了“腦機(jī)混合”增強(qiáng)版智能,人們解決問題的能力無(wú)限提高。D．“雙刃劍”是指人工智能有利也有弊。人工智能發(fā)展的危害就是有可能影響就業(yè)(機(jī)器排斥人工)、壟斷信息、運(yùn)行成本高企。3．根據(jù)原文,下列說法正確的一項(xiàng)是()A．“到那個(gè)時(shí)候”指30年后,起限制作用,明確了具體時(shí)間和范圍,體現(xiàn)了說明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。B．本選文重點(diǎn)說明“人工智能”發(fā)展的美好前景。C．AI的能力無(wú)可估量,也許有一天,人類會(huì)被“AI”完全控制,世界將變得更為秩序井然。D．“如果一個(gè)學(xué)生能輕而易舉地記住《新華字典》、唐詩(shī)宋詞、《古文觀止》、四書五經(jīng)……可以想象,我們的教育,會(huì)因此產(chǎn)生怎樣的改變?！笔褂昧舜虮确降恼f明方法。13．閱讀陳四汪曾祺陳四是個(gè)瓦匠，外號(hào)“向大人”。我們那個(gè)城里，沒有多少娛樂。除了聽書，瞧戲，大家最有興趣的便是看會(huì)，看迎神賽會(huì)，——我們那里叫做“迎會(huì)”。所迎的神是陰間能保佑境內(nèi)黎民的一縣之主——城隍老爺。所謂“看會(huì)”，實(shí)際上指的是看賽城隍。我記得的賽城隍是在夏秋之交，陰歷的七月半，正是大熱的時(shí)候。那真是萬(wàn)人空巷，傾城出觀。我們那里的賽會(huì)和魯迅先生所描寫的紹興的賽會(huì)不盡相同。前面并無(wú)所謂“塘報(bào)”。打頭的是“拜香的”。這都是為了父母生病到城隍廟許了愿的“拜香”是還愿。后面“掛香”的，這也是還愿的。后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔(dān)子，花擔(dān)子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺。迎會(huì)的玩藝到此就結(jié)束了。這些玩藝的班子，到了一些大店鋪的門前，店鋪就放鞭炮歡迎。他們就會(huì)停下來(lái)表演一會(huì)，或繞兩個(gè)圈子。后面才真正是城隍老爺（叫城隍?yàn)椤袄蠣敗被颉捌兴_”都可以，隨便的）自己的儀仗。前面是開道鑼。后面是虎頭牌。長(zhǎng)方形的木牌，白漆，上畫虎頭，黑漆扁宋體黑字，大書“肅靜”“回避”“保國(guó)佑民”。最后是城隍老爺?shù)摹按篑{”。八抬大轎，抬轎的都是全城最好的轎夫。他們踏著細(xì)步，穩(wěn)穩(wěn)地走著。轎頂四面鵝黃色的流蘇均勻地起伏擺動(dòng)著。城隍老爺一張油白大臉，疏眉細(xì)眼，五綹長(zhǎng)須，蟒袍玉帶，手里捧著一柄很大的折扇，端端地坐在轎子里：這時(shí)，人們的臉上都嚴(yán)肅起來(lái)了，正如魯迅先生所說：誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不勝屏營(yíng)待命之至。城隍老爺要在行宮（也是一座廟里）呆半天，到傍晚時(shí)才“回宮”?；貙m時(shí)就只剩下少許人扛著儀仗執(zhí)事，抬著轎子，飛跑著從街上走過，沒有人看了。且說高蹺。我見過幾個(gè)地方的高蹺，都不如我們那里的。我們那里的高蹺，一是高，高至丈二。踩高蹺的中途休息，都是坐在人家的房檐口。我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無(wú)一例外。瓦匠不怕高。二是能玩出許多花樣。高蹺隊(duì)打頭的是漁、樵、耕、讀，就中以漁公、漁婆最逗。他們要矮身蹲在高蹺上橫步跳來(lái)跳去做釣魚撒網(wǎng)各種動(dòng)作，重心很不好掌握。后面是幾出戲文。戲文以《小上墳》最動(dòng)人。小丑和旦角都要能踩“花梆子”碎步。這一出是帶唱的。唱的腔調(diào)是柳枝腔。當(dāng)中有一出“賈大老爺”。這賈大老爺不知是何許人，只是一個(gè)衙役在戲弄他，賈大老爺不時(shí)對(duì)著一個(gè)夜壺口喝酒。他的顢頇（mānhān，糊涂而馬虎）總是引得看的人大笑。墊底的是“火燒向大人”。三個(gè)角色：一個(gè)鐵公雞，一個(gè)張嘉祥，一個(gè)向大人。向大人名榮，是清末的大將，以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功，后死于任。看會(huì)的人是不管他究竟是誰(shuí)的。也不論其是非功過，只是看扮演向大人的“演員”的功夫。那是很難的。向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，兩只手抄在前面，“存”著身子，兩只腳（兩只蹺）一蹽一蹽地走。有點(diǎn)像戲臺(tái)上“走矮子”。他還要能在高蹺上做“探?！薄吧溲恪边@些在平地上也不好做的高難動(dòng)作，到了挨火燒的時(shí)候，還要左右躲閃，簸腦袋，甩胡須，連連轉(zhuǎn)圈。到了這時(shí)，兩旁店鋪里的看會(huì)人就會(huì)炸雷似的大聲叫起“好”來(lái)。擅長(zhǎng)表演向大人的，只有陳四，別人都不如。到了會(huì)期，陳四除了在縣城表演一回，還要到三垛去趕一場(chǎng)?？h城到三垛，四十五里。陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準(zhǔn)不誤事。三垛的會(huì)，不見陳四的影子，菩薩的大駕不起。有一年，城里的會(huì)剛散，下了一陣?yán)妆┯辏拥躺喜缓米?，他一路趕去，差點(diǎn)沒摔死。到了三垛，已經(jīng)誤了。三垛的會(huì)首喬三太爺抽了陳四一個(gè)嘴巴，還罰他當(dāng)眾跪了一炷香。陳四氣得大病了一場(chǎng)。他發(fā)誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當(dāng)他的瓦匠。到冬天，賣燈。冬天沒有什么瓦匠活，我們那里的瓦匠冬天大都以糊紙燈為副業(yè)。到了燈節(jié)前，擺攤售賣。陳四的燈攤就擺在保全堂廊檐下。他糊的燈很精致。荷花燈、繡球燈、兔子燈。他糊的蛤蟆燈，綠背白腹，背上用白粉點(diǎn)出花點(diǎn)，四只爪子是活的，提在手里，來(lái)回劃動(dòng)，極其靈巧。我每年要買他一盞蛤蟆燈，接連買了好幾年。（有刪改）1．小說的題目是“陳四”，卻花費(fèi)大量筆墨介紹“看賽城隍”的過程，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。2．作者是怎樣介紹“火燒向大人”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．簡(jiǎn)要賞析陳四的形象特點(diǎn)。4．有人認(rèn)為這篇小說?稱得上是經(jīng)典的鄉(xiāng)土小說，讓我們看到了作家的鄉(xiāng)愁舊夢(mèng)?，結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。三、語(yǔ)言表述14．下列語(yǔ)序的排列，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）家庭是閱讀的起點(diǎn)，家長(zhǎng)的閱讀習(xí)慣和家庭閱讀氛圍，引導(dǎo)他們選擇符合孩子年齡特點(diǎn)的書籍，意義重大。①因此，對(duì)家長(zhǎng)的閱讀引導(dǎo)，應(yīng)成為少兒閱讀推廣的必要組成部分。②也將影響孩子成年后的閱讀習(xí)慣。③通過媒體、社區(qū)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)多方聯(lián)動(dòng)，④強(qiáng)化為人父母者的閱讀意識(shí)，⑤決定了孩子最初的閱讀態(tài)度，A．①⑤②④③B．⑤②①③④C．④⑤①②③D．⑤②④③①四、寫作15．作文人總要慢慢的成熟，將這個(gè)世界看得更清楚，看穿偽裝的真實(shí)，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個(gè)世界里美好總要多過陰暗，在社會(huì)中歡樂總要多過苦難，還有很多的人和事，值得你一如既往的相信。請(qǐng)以“相信美好”為題目，寫一篇文章。要求：1、除詩(shī)歌外文體不限。2、可以繼續(xù)經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表意見等。3、字跡工整，書寫規(guī)范，字?jǐn)?shù)600-800字。4、文中請(qǐng)不要出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名。5、文中不得引用、抄襲本試卷中閱讀理解部分的材料。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解題分析】

“東聯(lián)孫權(quán)，北拒曹操”是諸葛亮的計(jì)策?！瓣戇d”改為“呂蒙”。故選A。2、A【解題分析】

A.春節(jié)不是二十四節(jié)氣中的節(jié)氣。3、D【解題分析】

A.回味無(wú)窮：比喻回想某一事物，越想越覺得有意思。符合語(yǔ)境，使用正確；B.義憤填膺：

發(fā)于正義的憤懣充滿胸中。符合語(yǔ)境，使用正確；C.死灰復(fù)燃：原比喻失勢(shì)的人重新得勢(shì)?，F(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢(shì)力又重新活動(dòng)起來(lái)。符合語(yǔ)境，使用正確；D.雨后春筍：

比喻事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)，褒義詞。色彩不當(dāng)，使用有誤；故選D。4、A【解題分析】

試題分析：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”詩(shī)句使用了比喻的修辭，以“征蓬”“歸雁”自比，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁之情，不是“欣喜與激動(dòng)之情”。故答案為A。5、D【解題分析】

D加點(diǎn)字的字音和字形全都正確。A蜷曲（quán），懲惡揚(yáng)善（chéng）。B亙古（gèn），心無(wú)旁騖。C回溯（sù），慰藉（jiè）。6、【小題1】課桌上堆滿了書，教室里掛著很多吊瓶，同學(xué)認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)高考。【小題2】要求：語(yǔ)言文明，觀點(diǎn)鮮明，言簡(jiǎn)意賅,言之有理即可。例1：這只是一次高考，它不能決定你的命運(yùn)，也不能決定你的人生軌跡，即使在高三，我相信，還是有許多東西要比它更加重要。例2：一張好的大學(xué)文憑，不僅是一張通行證，還是一輩子的驕傲。十年寒窗無(wú)人問，一舉成名天下知?！拘☆}3】信心來(lái)自于實(shí)力，實(shí)力來(lái)自于勤奮。貴在堅(jiān)持、難在堅(jiān)持、成在堅(jiān)持?？傁脍A者必輸，不怕輸者必贏。把汗水變成珍珠，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)！【解題分析】【小題1】試題分析：“介紹這則漫畫的內(nèi)容”是審題的關(guān)鍵點(diǎn)，即漫畫上有什么就寫什么，表達(dá)方式為說明。漫畫的最上面是吊瓶，中間是一群書堆中的學(xué)生，最下面寫著“高考班”。把這些內(nèi)容寫出來(lái)，不超過字?jǐn)?shù)的要求即可?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)漫畫的理解能力。點(diǎn)評(píng)：理解漫畫既要注意畫面上畫著什么，還要注意寫的文字，做到整體把握，這樣才能對(duì)其內(nèi)容和寓意有一個(gè)全面的理解．【小題2】試題分析：這是語(yǔ)文知識(shí)的靈活運(yùn)用題，為開放性題目。你的觀點(diǎn)，從當(dāng)前教育觀念的角度來(lái)說，可以是否定的。當(dāng)然，如果你有不同的呼聲，也可以表達(dá)出來(lái)?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的能力。點(diǎn)評(píng)：在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，既要注重課堂上的學(xué)習(xí)，也要注重從生活中學(xué)習(xí)。對(duì)于一些社會(huì)熱門話題要多聽，多議，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)?！拘☆}3】試題分析：“為了能夠讓大家更投入、更有信心地復(fù)習(xí)”是審題的關(guān)鍵點(diǎn)，因此，我們的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)應(yīng)是積極向上的，具有鼓動(dòng)性的。如付出總有回報(bào)。一分耕耘一分收獲?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。點(diǎn)評(píng)：要在審清題目的基礎(chǔ)上大膽擬答，平時(shí)要多讀多寫多練，敢于表露自己的文學(xué)才華。7、（1）贏得生前身后名（2）會(huì)挽雕弓如滿月（3）受任于敗軍之際奉命于危難之間（4）足蒸暑土氣背灼炎天光【解題分析】

默寫時(shí)，要注意贏、雕、挽、蒸、暑、灼、炎幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫完之后，要重新讀一下詩(shī)句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、1．語(yǔ)言機(jī)智靈活粗魯率直率直粗獷顧全大局2．讓謙虛謹(jǐn)慎（或迂腐虛偽）【解題分析】1．此題考查名著《水滸傳》的知識(shí)，此文段寫的是宋江就忠義堂上與眾弟兄商議立梁山泊之主。眾人各抒己見，主要通過語(yǔ)言描寫將人物的個(gè)性鮮明的表現(xiàn)出來(lái)，吳用因“機(jī)智聰明”綽號(hào)“智多星”，李逵人稱“黑旋風(fēng)”，魯莽率直。2．對(duì)與誰(shuí)做梁山泊之主，吳用便道：“兄長(zhǎng)為尊，盧員外為次，其余眾弟兄各依舊位。”然后宋江讓盧俊義，盧俊義讓宋江，再結(jié)合李逵的話，可看出圍繞一個(gè)“讓”字。宋江列出的三件不如員外處：簡(jiǎn)單來(lái)說，一是相貌，二是社會(huì)地位，三是文韜武略?？梢娝谓闹t虛謹(jǐn)慎之特點(diǎn)。二、閱讀9、1．借景抒情（動(dòng)靜結(jié)合），通過對(duì)早鴉、寒鼓等景物描寫渲染了凄冷蕭條的氛圍，襯托了詩(shī)人愁悶落寞的心情。2．壯志未酬的苦悶（對(duì)朝廷的不滿）；年華流逝的無(wú)奈；對(duì)生活的艱辛、命運(yùn)的不順的慨嘆?！窘忸}分析】（1）此題考查詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。詩(shī)詞鑒賞中的表現(xiàn)手法有：對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合、反襯、動(dòng)靜結(jié)合、用典、、借景抒情、互文等。頸聯(lián)的意思是“書上聚集的早鴉沒有飛散，寒露沾濕了傳到窗前的悶重鼓聲，已聽不清晰”，此聯(lián)通過對(duì)早鴉、寒鼓等景物描寫渲染了凄冷蕭條的氛圍，襯托了詩(shī)人愁悶落寞的心情。所以是運(yùn)用了借景抒情的表現(xiàn)手法。（2）此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，對(duì)詩(shī)人思想感情的把握。回答此題時(shí)，需要掌握句子翻譯，體會(huì)詩(shī)人的感情。尾聯(lián)的意思是“當(dāng)年的壯志豪情都以消失殆盡，（而今只余）新添的四五根白發(fā)”，“俱消盡”寫出了詩(shī)人生活的艱辛、命途的不順、生命的衰老，詩(shī)人借此詩(shī)抒懷，表達(dá)對(duì)時(shí)政的不滿，以及對(duì)自己不能盡力抱負(fù)的傷感。10、1．（1）停息（2）草木茂盛（3）持，執(zhí)（4）再也沒有（1）全，都2．（1）天色湖光相接，一片青綠，廣闊無(wú)際。（2）開始從遠(yuǎn)處的林子里稍微露出紅色的光芒，忽然間騰躍而起幾千丈高。3．明麗壯闊快（樂）4．【甲】文先描寫了明麗壯闊之景，再由景引出后面的登樓之情，為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)作鋪墊?！疽摇课膭t表達(dá)了作者對(duì)自然美景的喜愛之情?！窘忸}分析】1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“集”：鳥停留在樹上。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“郁郁”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“草木茂盛”（如郁郁蔥蔥）的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“天光”：天色湖光。“一碧”：一片青綠。“紅暈”：紅色的光芒?！百咳弧保汉鋈?。3．一問，概括描寫的景色?？商崛　按汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”“觀返照吸江亭，青山落日……太虛一碧，長(zhǎng)江萬(wàn)里，無(wú)復(fù)微云點(diǎn)綴”等句分析，即可歸納出明麗壯闊的特點(diǎn)。二問，在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如兩文均表達(dá)出作者的情感可提取“來(lái)焦山有四快事”的“快”字作為答案。4．分析兩選文寫作意圖的不同之處。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如甲文可從描寫明麗壯闊之景引出登樓之情進(jìn)而抒發(fā)自己的政治抱負(fù)的角度作答。乙文可從表達(dá)了作者對(duì)自然美景的喜愛之情的角度作答?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。（二）譯文：來(lái)焦山游覽有四件感到暢快的事：在吸江亭看返照，青山落日，映照在煙水蒼茫之中，居然像米家父子畫的筆意；晚上在孝然祠外望月，天空一碧，長(zhǎng)江萬(wàn)里，再也沒有微云點(diǎn)綴；聽寺院的晚鐘聲從松梢傳出，悠悠然產(chǎn)生超然世外的想法；清晨起床看海門日出，開始從遠(yuǎn)處的林子里稍微露出紅色的光芒，忽然間騰躍而起幾千丈高，照射著江水，江水都成一片明亮的紅霞，蕩漾不定。11、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)。【解題分析】

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析。“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。”“把‘讀萬(wàn)卷書’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。”“愛國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)摗?2、1．A2．C3．A【解題分析】1．要求學(xué)生統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。A.根據(jù)A材料的內(nèi)容可知此項(xiàng)說法正確；B.根據(jù)B材料第二段的內(nèi)容，可知“可以斷言，未來(lái)學(xué)生的文化水平、解決問題的能力都將會(huì)大大提高”說法太絕對(duì)；C.根據(jù)C材料“其有可能出現(xiàn)的場(chǎng)景是‘機(jī)器排斥人工’。比如，全球最大的12家投資銀行里，最普通的研究人員平均年薪都有50萬(wàn)美元，如此令人羨慕的崗位也存在被替代的可能”，可知此項(xiàng)說法有誤，D.根據(jù)C材料“但其實(shí)由于人工智能的原因，壟斷我們所要獲得的信息也就變得容易了”，可知“壟斷我們所要獲得的信息也就變得容易了”說法不正確。故選A。2．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容分析選項(xiàng)。C項(xiàng)的內(nèi)容與“人腦和電腦聯(lián)通。潘云鶴認(rèn)為,人腦和電腦如能直接聯(lián)合工作,就會(huì)形成‘腦機(jī)混合’”增強(qiáng)智能?！辈幌喾?。3．B項(xiàng)錯(cuò)誤，本選文重點(diǎn)說明“人工智能”發(fā)展的利與弊。C項(xiàng)錯(cuò)誤，“AI的能力無(wú)可估量,也許有一天,人類會(huì)被‘AI’完全控制,世界將變得更為秩序井然。”文本中沒有體現(xiàn)出這個(gè)觀點(diǎn)D項(xiàng)錯(cuò)誤，“如果一個(gè)學(xué)生能輕而易舉地記住《新華字典》、唐詩(shī)宋詞、《古文觀止》、四書五經(jīng)……可以想象,我們的教育,會(huì)因此產(chǎn)生怎樣的改變?！笔褂昧伺e例子的說明方法。故選A。13、1．濃墨重彩地描寫“看賽城隍”的過程，是為“向大人”扮演者陳四出場(chǎng)作充分的鋪墊與準(zhǔn)備。“看賽城隍”過程的介紹，豐富了文章內(nèi)容，意在突出后文陳四的技藝高超。2．再介紹“向大人”歷史淵源，然后重點(diǎn)介紹表演內(nèi)容。通過動(dòng)作（或細(xì)節(jié)）描寫表現(xiàn)“向大人”表演時(shí)的高難動(dòng)作、技藝嫻熟，最后用側(cè)面描寫，寫了看會(huì)人的反響，表現(xiàn)了向大人的技藝高超。3．（1）陳四是一個(gè)善于表演踩高蹺扮“向大人”角色的、多才多藝的瓦匠形象。（2）敬業(yè)（或“守時(shí)”“講信用”），陳四無(wú)論在縣城表演還是趕場(chǎng)表演都非常認(rèn)真，受人歡迎。（3）倔強(qiáng)而脾氣大。因雨誤了表演被會(huì)首處罰后，氣得大病一場(chǎng)，發(fā)誓再也不踩高蹺。（4）糊紙燈的手藝高超。他糊的燈精致、靈巧、種類多，受人歡迎。4．“鄉(xiāng)土小說”主要表現(xiàn)在作者對(duì)家鄉(xiāng)不同于其他地方“看會(huì)”的詳細(xì)介紹上，無(wú)論形式還是內(nèi)容，作者家鄉(xiāng)的“看會(huì)”都有獨(dú)特之處。如“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會(huì)不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無(wú)一例外”等。通過對(duì)“看會(huì)”中“迎城隍老爺?shù)膬x仗”“看踩高蹺”等的詳細(xì)介紹，表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的喜愛。通過對(duì)陳四“摔傷被罰不再表演”的曲折的人生際遇以及家鄉(xiāng)人情世故的記述，表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)人的深切同情和關(guān)心，也表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)人的人文關(guān)懷?！窘忸}分析】1．本題考查文章開頭的作用。要先熟知開頭的作用：（1）總領(lǐng)全文；（2）設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣；（3）為下文…做鋪墊，引起下文…情節(jié)；（4）與下文相照應(yīng)；（5）點(diǎn)明主旨(中心)；（6）渲染…氣氛；（7）交代起因?！叭f(wàn)人空巷”“后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔(dān)子，花擔(dān)子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗?！薄白詈笫浅勤蚶蠣?shù)摹篑{’”“我們那里的高蹺，一是高，高至丈二”等濃墨重彩地描寫了“看賽城隍”的過程，引出下文“墊底的是‘火燒向大人’”；另外，“看賽城隍”過程也是對(duì)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的介紹，豐富了文章內(nèi)容，“只是看扮演向大人的‘演員’的功夫”“擅長(zhǎng)表演向大人的，只有陳四，別人都不如”，意在突出后文陳四的技藝高超。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。“向大人名榮，是清末的大將，以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功，后死于任”，介紹“向大人”歷史淵源；“向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，……，連連轉(zhuǎn)圈”，重點(diǎn)介紹了表演內(nèi)容，其中“蹚”“抄”“存”“躲閃”“簸”“甩”“轉(zhuǎn)圈”等動(dòng)作描寫表現(xiàn)“向大人”表演時(shí)的高難動(dòng)作、技藝嫻熟；“兩旁店鋪里的看會(huì)人就會(huì)炸雷似的大聲叫起‘好’來(lái)”寫了看會(huì)人的反響，用側(cè)面描寫，表現(xiàn)了向大人的技藝高超。最后精煉地整合答案即可。3．本題考查分析人物形象的能力。要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合以下方面解答：典型事件，對(duì)人物的正面描寫，作者評(píng)價(jià)和側(cè)面烘托等。答題時(shí)，抓住關(guān)鍵句子分析即可?！吧瞄L(zhǎng)表演向大人的，只有陳四，別人都不如”“向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，……，連連轉(zhuǎn)圈”“炸雷似的大聲叫起‘好’來(lái)”“陳四還是當(dāng)他的瓦匠”“到冬天，賣燈”表明陳四善于表演踩高蹺扮“向大人”,且多才多藝；“陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準(zhǔn)不誤事”“不見陳四的影子，菩薩的大駕不起”，表現(xiàn)出陳四的敬業(yè)、講信用，表演認(rèn)真，受人歡迎；“氣得大病了一場(chǎng)”“他發(fā)誓從此再也不踩高蹺”寫他倔強(qiáng)而脾氣大；“他糊的燈很精致。……。我每年要買他一盞蛤蟆燈，接連買了好幾年”，寫出他糊紙燈的手藝高超，受人歡迎。4．本題考查對(duì)文章主旨和作者情感的把握。通讀全文，結(jié)合關(guān)鍵句子分析。小說的題目雖是“陳四”，卻花費(fèi)大量筆墨介紹“看賽城隍”的過程，“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會(huì)不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無(wú)一例外”等詳細(xì)介紹家鄉(xiāng)的“迎會(huì)”不同于其他地方的“看會(huì)”，寫出了自己家鄉(xiāng)獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息；“后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔(dān)子，花擔(dān)子，舞龍。舞獅子……最后是高蹺”“后面才真正是城隍老爺自己的儀仗?！薄白詈笫浅勤蚶蠣?shù)摹篑{’?！薄拔乙娺^幾個(gè)地方的高蹺，都不如我們那里的”，通過對(duì)賽會(huì)的詳細(xì)介紹和時(shí)時(shí)流露出的自豪之情，表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的喜愛，正是體現(xiàn)了作家的一種鄉(xiāng)愁舊夢(mèng)；“陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準(zhǔn)不誤事”“陳四氣得大病了一場(chǎng)。他發(fā)誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當(dāng)他的瓦匠”通過對(duì)家鄉(xiāng)人物陳四曲折的人生際遇的記述，寫出了家鄉(xiāng)特有的鄉(xiāng)土人情，表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)人的關(guān)注，也表現(xiàn)了作家特有