西伯利亞歷史文化特點(diǎn)研究

西伯利亞歷史文化特點(diǎn)研究

從烏拉拉到太平洋的遼闊西伯利亞，在蘇聯(lián)主要民族地區(qū)的組成中具有許多明顯而突出的歷史和文化特征。從遠(yuǎn)古時(shí)代起,在這一地區(qū)便已形成土著居民的各種獨(dú)特的民族語(yǔ)言共同體和經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型。研究西伯利亞的民族歷史,不僅對(duì)弄清居住在那里的各民族的區(qū)域性民族文化特點(diǎn)有重要的科學(xué)意義,而且可以從更廣泛的總的民族學(xué)觀點(diǎn)去了解世界歷史進(jìn)程某些階段上不同社會(huì)文化現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的一系列“全球性”問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)今西伯利亞具體情況和居民生活方式的民族學(xué)研究,也有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義,因?yàn)樗芙沂疚鞑麃喌貐^(qū)各民族共同體(甚至最小的)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和文化生活方式上進(jìn)行深刻的社會(huì)主義改造的鮮明情景。民族起源和民族歷史關(guān)于西伯利亞土著民族相互之間,西伯利亞土著民族同東歐、同哈薩克斯坦和中亞、以及同中央亞細(xì)亞和遠(yuǎn)東相比鄰的歷史文化區(qū)諸民族之間很早便已開(kāi)始的民族文化接觸和相互影響的問(wèn)題,乃是西伯利亞歷史民族學(xué)中一個(gè)極為重要的問(wèn)題。由于西伯利亞很多民族并入了俄國(guó)中央集權(quán)國(guó)家,以及從十七世紀(jì)已開(kāi)始形成外來(lái)的俄羅斯移民居住地,這些民族文化的相互關(guān)系得以在更高的水平上加強(qiáng)和充實(shí)。早在十月革命以前,就居民的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)和極重要的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系來(lái)說(shuō),西伯利亞已是真正的“俄羅斯地區(qū)”,而成為農(nóng)工業(yè)俄國(guó)的有機(jī)組成部分。土著的非俄羅斯居民,保留了自己的民族地域、母語(yǔ)和傳統(tǒng)的文化生活特點(diǎn),他們普遍地同俄羅斯鄰人進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。從1926年開(kāi)始的全蘇人口普查,記錄了西伯利亞居民總?cè)藬?shù)不斷迅速增長(zhǎng)的情況,現(xiàn)今西伯利亞的人口已突破了二千五百萬(wàn)。根據(jù)1979年的資料,在多年的老住戶(hù)中俄羅斯人占多數(shù),他們不僅開(kāi)發(fā)了西伯利亞的南部森林草原地區(qū),而且還開(kāi)發(fā)了西伯利亞北部和東北部以及遠(yuǎn)東的許多遙遠(yuǎn)的地方。在各個(gè)工業(yè)新區(qū)以及在對(duì)西伯利亞邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起極重要作用的運(yùn)輸線(xiàn)上,俄羅斯人在居民數(shù)量上居于優(yōu)勢(shì)。西伯利亞土著居民的數(shù)量也在繼續(xù)增多,現(xiàn)在已有一百多萬(wàn)人。在民族語(yǔ)言方面,這些土著居民非常分散,并分成人數(shù)不等的許多單個(gè)的民族集團(tuán)。西伯利亞最大的土著民族是布里亞特人(三十五萬(wàn)三千)、雅庫(kù)特人(三十二萬(wàn)八千)和圖瓦人(十六萬(wàn)六千)。人數(shù)中等的民族是西西伯利亞韃靼人(將近十萬(wàn))、哈卡斯人(七萬(wàn)一千)、阿爾泰人(六萬(wàn))。其余民族(約二十四個(gè))由于人數(shù)少和經(jīng)營(yíng)方式的特點(diǎn)相似而被列為“北方小民族”集團(tuán)(總?cè)藬?shù)為十五萬(wàn))。他們之中有涅涅茨人(約二萬(wàn)九千)、埃文克人(二萬(wàn)八千)、漢蒂人(二萬(wàn)一千)、楚科奇人(一萬(wàn)四千)、埃文人(一萬(wàn)二千)、那乃人(一萬(wàn))、曼西人(七千七百)、科里亞克人(七千九百)。西伯利亞北方其余的民族完全是小民族(如,阿留申人、埃涅茨人、奧羅克人,人數(shù)只有幾百人),但在人種學(xué)上他們卻具有重要的意義。目前的調(diào)查表明,西伯利亞土著居民的語(yǔ)言環(huán)境有很大的獨(dú)特性。主要趨向是在自由發(fā)展本民族語(yǔ)言和文字的同時(shí),日益推廣兩種語(yǔ)言并用制(除了本民族語(yǔ)言,還要掌握俄語(yǔ)或任何一種比鄰部族的語(yǔ)言),并在社會(huì)生活的各個(gè)方面擴(kuò)大俄語(yǔ)的作用。從1926年起,在北方大多數(shù)民族中,認(rèn)為自己的民族語(yǔ)言為本民族語(yǔ)言的人數(shù)大量地減少了,而認(rèn)為俄語(yǔ)為本民族語(yǔ)言的人數(shù)則增多了(如在曼西人、謝爾庫(kù)普人、尼夫赫人和奧羅奇人中達(dá)到百分之五十)。這種現(xiàn)象既說(shuō)明俄語(yǔ)具有很高的威信,也說(shuō)明俄語(yǔ)在普遍提高土著居民文化水平中的特別突出的作用。但是,西伯利亞在革命以前存在的各種獨(dú)特的語(yǔ)言,現(xiàn)在一種也沒(méi)有消失,因?yàn)檫@些語(yǔ)言在各個(gè)民族的日常接近中被外族的人們吸收使用。這種情況啟示人們首先要按語(yǔ)言特征對(duì)西伯利亞民族進(jìn)行分類(lèi),因?yàn)檫@里的語(yǔ)言特征對(duì)揭示這些民族過(guò)去的“無(wú)文字”的歷史具有重大意義。西伯利亞諸民族屬于不同的語(yǔ)系和語(yǔ)族。就操同源語(yǔ)言的人數(shù)來(lái)說(shuō),阿爾泰語(yǔ)系的民族占首位。阿爾泰語(yǔ)系至少在公元初,就開(kāi)始從薩彥嶺—阿爾泰和貝加爾湖地區(qū)傳播到西西伯利亞和東西伯利亞的邊遠(yuǎn)地區(qū)。阿爾泰語(yǔ)系在西伯利亞范圍內(nèi)分成三個(gè)語(yǔ)族:突厥語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族和通古斯語(yǔ)族,其中突厥語(yǔ)族非常廣泛。在西伯利亞屬于突厥語(yǔ)族的有:阿爾泰一薩彥嶺各民族:阿爾泰人、圖瓦人、哈卡斯人、紹爾人、楚雷姆人、卡拉加斯人(即托法拉爾人);西西伯利亞韃靼人(分布在托博爾斯克、塔拉、巴拉賓斯克、托木斯克等);在極北地帶的雅庫(kù)特人和多爾甘人(后者住在臺(tái)米爾東部和哈坦加河流域)。在西伯利亞,語(yǔ)言屬于蒙古族的只有布里亞特人,這些布里亞特人的各個(gè)集團(tuán)分布在貝加爾湖東西岸。屬于阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)族的有:埃文克人(通古斯人),他們以比較稀疏的族團(tuán)散居在從鄂畢河上游右岸支流到鄂霍次克海沿岸和貝加爾湖到北冰洋的廣闊地區(qū)里;埃文人(拉穆特人),他們分布在雅庫(kù)特北部的許多地區(qū)、鄂霍次克沿岸和勘察加;阿穆?tīng)栂掠蔚脑S多小部族一一那乃人(黑斤人)、烏爾奇人(奧爾奇人)、涅吉達(dá)爾人;烏蘇里邊疆區(qū)的奧羅奇人和烏德人(烏德蓋人);薩哈林島的奧羅克人。很久以前,在西西伯利亞形成了烏拉爾語(yǔ)系的民族共同體,這就是分散在從烏拉爾到鄂畢河上游沿岸的森林草原地帶的烏戈?duì)栒Z(yǔ)部落和薩莫耶德語(yǔ)部落?，F(xiàn)今居住在鄂畢河一一額爾齊斯河流域的烏戈?duì)栒Z(yǔ)部落,有漢蒂人和曼西人。而屬于薩莫耶德語(yǔ)部落的,有鄂畢河中游的謝爾庫(kù)普人,葉尼塞河下游的埃涅茨人,臺(tái)米爾的恩加納桑人(即塔夫吉人),住在從臺(tái)米爾到白海的歐亞大陸森林和凍土帶的涅涅茨人。很久以前,一些小的薩莫迪部族居住在南西伯利亞的阿爾泰一薩彥嶺高原上,而他們的另一部分人,即卡拉加斯人、科伊巴爾人和卡馬西涅茨人等,在十八到十九世紀(jì)已經(jīng)突厥化。按照已經(jīng)形成的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),人們稱(chēng)西伯利亞的許多民族為“古亞細(xì)亞人”,因?yàn)樗麄冎锌赡苡衼喼薜貐^(qū)遠(yuǎn)古居民的后代。這個(gè)問(wèn)題是很復(fù)雜的,因?yàn)樵谑裁吹胤?在哪一個(gè)考古時(shí)期,最初形成了哪些“古亞細(xì)亞人”民族共同體,現(xiàn)在連個(gè)大概情況還無(wú)人知道。不管怎樣,有一點(diǎn)學(xué)者們是清楚的,大概任何時(shí)候不曾有過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的“古亞細(xì)亞人”民族語(yǔ)系。對(duì)于語(yǔ)言起源極不相同的一些現(xiàn)代語(yǔ)言,暫時(shí)只好歸屬于古亞細(xì)亞語(yǔ)系。只有楚科奇人、科里亞克人和伊捷爾緬人三個(gè)“古亞細(xì)亞”民族具有統(tǒng)一的語(yǔ)言起源,同屬楚科奇一勘察加語(yǔ)族。其余的“古亞細(xì)亞”語(yǔ)言彼此之間是沒(méi)有聯(lián)系的,因而,這些語(yǔ)言與西伯利亞其余的語(yǔ)言共同體難以找到任何一個(gè)真正一致的起源。這是一些小部族的語(yǔ)言,這些小部族是在葉尼塞河中游的克特人、科雷馬河的尤卡吉爾人和與他們相毗連的楚萬(wàn)人、阿穆?tīng)柡酉掠魏退_哈林島北部的尼夫赫人(吉利亞克人)。獨(dú)特的但把在起源上又是相互同源的住在楚科奇和費(fèi)蘭格爾半島上的蘇聯(lián)愛(ài)斯基摩人的語(yǔ)言,跟住在科曼多爾群島上的阿留申人的語(yǔ)言一起劃歸于“古亞細(xì)亞”語(yǔ)系,同樣是有條件的?，F(xiàn)今科學(xué)界有一些資料說(shuō)明,在形成亞洲極東北部“古亞細(xì)亞”愛(ài)斯基摩語(yǔ)族和楚科奇一勘察加語(yǔ)族(同樣還有民族集團(tuán))很久以前,就有另外一些語(yǔ)言存在,看來(lái),這些語(yǔ)言可以認(rèn)為是最古老的“古亞細(xì)亞”語(yǔ)系的語(yǔ)言。人類(lèi)學(xué)資料證實(shí),在表明西伯利亞許多民族的遠(yuǎn)古起源的遺址中,有非常古老的“土著居民層”。實(shí)際上,東西伯利亞和遠(yuǎn)東的所有土著民族,按人種類(lèi)型的基本特征看,他們是蒙古人種。在這個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期的村落遺址表明,這里的古代居民大概是蒙古人(在克拉斯諾雅爾斯克阿托斯山發(fā)現(xiàn)的古代蒙古人種的骨頭殘骸是最明顯的例證)。西伯利亞居民的蒙古人種類(lèi)型的起源只能在中央亞細(xì)亞產(chǎn)生。考古學(xué)家證實(shí),西伯利亞舊石器時(shí)代文化發(fā)展的趨向和形式與蒙古舊石器時(shí)代的情形是一樣的。根據(jù)這一點(diǎn),考古學(xué)家們認(rèn)為,具有很發(fā)達(dá)的狩獵文化的舊石器時(shí)代晚期,是“亞細(xì)亞”(蒙古面貌)的古代人廣泛占據(jù)西伯利亞和遠(yuǎn)東的最適宜的歷史時(shí)期。在葉尼塞河到鄂霍次克海沿岸的現(xiàn)代通古斯語(yǔ)居民集團(tuán)和科雷馬河尤卡吉爾人中,都有古代“貝加爾湖”起源的蒙古人種類(lèi)型的典型代表。在東西伯利亞的廣闊地域上,尤卡吉爾人的遠(yuǎn)祖可能產(chǎn)生在埃文克人和埃文人之前。東北“古亞細(xì)亞人”一一愛(ài)斯基摩人、楚科奇人和科里亞克人,是從蒙古人種中單獨(dú)分化出來(lái)的一個(gè)北極分支。它在起源上同亞洲東北部大陸和沿海地區(qū)的某些極古老的居民有聯(lián)系。尼夫赫人(吉利亞克人)的阿穆?tīng)栆凰_哈林類(lèi)型的體質(zhì)特征是同樣古老的,它的形成是北亞細(xì)亞和太平洋各人種群體在民族形成過(guò)程中相互影響的結(jié)果。在西伯利亞相當(dāng)一部分阿爾泰語(yǔ)居民中(阿爾泰人、圖瓦人、雅庫(kù)特人和布里亞特人等),其體質(zhì)特征多屬蒙古人種中央亞細(xì)亞類(lèi)型,具有復(fù)雜的種族起源,發(fā)生于各個(gè)不同的時(shí)期(從遠(yuǎn)古到中世紀(jì)后期),系由蒙古人種的不同集團(tuán)互相混雜的結(jié)果。在葉尼塞河以西的土著民族中,可以看到蒙古人種特征明顯減弱,在這里占優(yōu)勢(shì)的是具有許多變異形態(tài)的烏拉爾人種類(lèi)型。它基本上是由蒙古人種和歐羅巴人種歷時(shí)甚久的屢次混合的結(jié)果。在漢蒂人、曼西人、謝爾庫(kù)普人、涅涅茨人、西西伯利亞韃靼人、北阿爾泰人和紹爾人中,有烏拉爾種族的各種類(lèi)型。關(guān)于西伯利亞各民族的語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)分類(lèi),有助于了解這些民族在歷史上還沒(méi)有完全弄清楚的許多問(wèn)題。蘇聯(lián)民族學(xué)界根據(jù)他們?cè)跉v史上固有的作為傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的民族文化活動(dòng)的特殊方式,力求弄清楚這些民族整個(gè)生活方式的穩(wěn)定的和一脈相承的歷史文化類(lèi)型。運(yùn)用人類(lèi)學(xué)研究歷史文化的方法,回溯西伯利亞歷史最早的時(shí)代,可以弄清一系列地域性的歷史文化發(fā)展過(guò)程。這些過(guò)程是在相同的和不同的天然經(jīng)濟(jì)環(huán)境的各種具體條件下,以及在歐亞大陸外國(guó)文化區(qū)域的影響下,完全獨(dú)立地和交互作用地進(jìn)行的。一方面,這些過(guò)程的結(jié)果產(chǎn)生了和發(fā)展了以下幾個(gè)傳統(tǒng)的穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型:(一)原始森林地帶的徒步狩獵和捕魚(yú)類(lèi)型;(二)亞北極帶狩獵野鹿類(lèi)型;(三)大河流下游的(鄂畢河、阿穆?tīng)柡右约翱辈旒?定居捕魚(yú)型;(四)東西伯利亞原始森林的狩獵養(yǎng)鹿類(lèi)型;(五)從北烏拉爾到楚科奇凍土帶的養(yǎng)鹿類(lèi)型;(六)太平洋沿岸和群島狩獵海獸類(lèi)型;(七)阿爾泰和薩彥嶺的畜牧和狩獵類(lèi)型;(八)南西伯利亞和西西伯利亞以及貝加爾湖沿岸的畜牧和農(nóng)業(yè)類(lèi)型。另一方面,在這些過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的部落之間產(chǎn)品交換和作物栽培方法交流的歷史結(jié)果,形成了五個(gè)大的歷史民族區(qū):西西伯利亞區(qū)(南面約到托博爾斯克和鄂畢河上游楚雷姆河口,北到原始森林和亞北極地區(qū));阿爾泰—薩彥嶺區(qū)(高山原始森林和森林草原混合地帶);東西伯利亞區(qū)(其中分為凍土帶、原始森林、森林草原的狩獵業(yè)和農(nóng)業(yè)類(lèi)型);阿穆?tīng)枀^(qū)(即阿穆?tīng)枴_哈林區(qū))和東北區(qū)(楚科奇—勘察加區(qū))。已經(jīng)分出的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型和歷史民族區(qū),表明了西伯利亞民族歷史的多樣性。但是,現(xiàn)今科學(xué)還要求回答西伯利亞土著民族起源和民族歷史更加復(fù)雜的一些問(wèn)題。自從有了大量關(guān)于西伯利亞的俄國(guó)文獻(xiàn),這些歷史是完全能夠搞清楚的,也就是說(shuō),根據(jù)現(xiàn)在的考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)資料基本上可以再現(xiàn)十七世紀(jì)以來(lái)這段歷史的比較古老時(shí)期的狀況。老實(shí)說(shuō),用現(xiàn)已積累的遠(yuǎn)古時(shí)期(基本間距是三萬(wàn)至二萬(wàn)年到一萬(wàn)至八千年以前)的全部考古資料回答關(guān)于原始人在經(jīng)濟(jì)上開(kāi)發(fā)西伯利亞的特點(diǎn)問(wèn)題,要比回答西伯利亞和遠(yuǎn)東草原、原始森林及凍土帶第一批移民的不同集團(tuán)可能屬于什么民族的問(wèn)題要快一些。人類(lèi)學(xué)家補(bǔ)充的僅僅是,依據(jù)舊石器時(shí)代晚期或新石器時(shí)代早期的當(dāng)?shù)鼐用瘛捌鹪吹馁Y料”,論述了相當(dāng)一部分西伯利亞土著民族人種類(lèi)型形成和進(jìn)化的過(guò)程。大多數(shù)研究人員都一致同意,最切合實(shí)際的作法是探尋發(fā)達(dá)的新石器時(shí)期和早期金屬時(shí)代開(kāi)始的(公元前四千到一千年)古亞細(xì)亞人的烏拉爾語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)諸民族的民族起源和民族文化發(fā)源地。科學(xué)界業(yè)已知道,這個(gè)時(shí)期西伯利亞土著民族的地方性文化(部落文化),按其重要特征至少可以分為四個(gè)大的區(qū)域:西西伯利亞地區(qū)、葉尼塞河—貝加爾湖—勒拿河地區(qū)、阿穆?tīng)柡又邢掠蔚貐^(qū)和東北地區(qū)(鄂霍次克—勘察加—楚科奇地區(qū))?；蛟S,某些民族語(yǔ)言共同體和這些文化區(qū)域是符合的,如,烏拉爾(烏戈?duì)柡退_莫迪)語(yǔ)言共同體是在西西伯利亞形成的,最先是在從烏拉爾中部到鄂畢河上游的森林草原和原始森林南部地區(qū)形成的。在東西伯利亞、貝加爾湖周?chē)约叭~尼塞河和勒拿河之間的地帶,大概形成了古老的“古亞細(xì)亞人”居民,他們的后代可能是尤卡吉爾人,因此,“古亞細(xì)亞人”也許可以稱(chēng)為“原始的尤卡吉爾人居民”。在鄂霍次克—勘察加沿岸代表新石器時(shí)期的文化中,可以看到古亞細(xì)亞居民層,也就是“原始的楚科奇—勘察加”民族語(yǔ)言居民層。它包括亞洲極東北部更古老的民族集團(tuán)?，F(xiàn)在完全可以認(rèn)定,阿穆?tīng)柡又邢掠闻f石器時(shí)期的居民,是尼夫赫人的“古亞細(xì)亞人”祖先。解決阿爾泰語(yǔ)系各民族的民族起源問(wèn)題要復(fù)雜一些。阿爾泰語(yǔ)系首先是在中央亞細(xì)亞西伯利亞南部邊陲以外經(jīng)常流動(dòng)的草原居民中形成的。這個(gè)共同體之分化成原始突厥人和原始蒙古人是于公元前一千年在蒙古境內(nèi)發(fā)生的。在西伯利亞,古代突厥人(薩彥嶺一阿爾泰諸民族和雅庫(kù)特人的祖先)和古代蒙古人(布里亞特人、衛(wèi)拉特人和卡爾梅克人的祖先)完全分開(kāi)居住,是比較晚近的事。原始通古斯語(yǔ)部落起源的地區(qū)在外貝加爾湖東部地區(qū)。公元前后,徒步狩獵的原始埃文克人開(kāi)始向北方的葉尼塞一勒拿兩河之間地帶遷移,后來(lái)又向阿穆?tīng)柡酉掠芜w移。西伯利亞諸民族文化發(fā)展的獨(dú)立過(guò)程,由于外來(lái)移民和經(jīng)濟(jì)生活的影響,不止一次的趨于復(fù)雜化。公元前三千年末到二千年初,在西伯利亞南部,有了游牧者的阿法納西耶夫文化。他們?cè)谕饷采鲜堑湫偷臍W羅巴種人。據(jù)考古學(xué)家研究,他們生活的實(shí)物殘跡與同期在中亞和伏爾加河下游發(fā)現(xiàn)的實(shí)物是相似的。在那里,古時(shí)形成了某些原始伊朗語(yǔ)部落,他們的面貌也屬于歐羅巴人種。這些完全可以比擬的事實(shí),產(chǎn)生了關(guān)于早期“歐洲西伯利亞”民族文化接觸的假說(shuō)?？v然,在民族起源方面尚有公元前十五到十三世紀(jì)的薩穆?tīng)柷嚆~文化難以作出解釋,但有趣的是這種文化仿佛是沿著從托木斯克的鄂畢河沿岸到秋明外烏拉爾的森林草原突然出現(xiàn)和傳播的,爾后又消失不見(jiàn)了。但是,上述文化的某些傳統(tǒng)卻在鐵器時(shí)代的庫(kù)萊文化(大概是南薩莫迪文化)中保留下來(lái)了。有一種意見(jiàn)認(rèn)為,由于在西西伯利亞南部從北方遷來(lái)了古伊朗的安德羅諾沃農(nóng)牧部落的移民,薩穆?tīng)栁幕拇碚邉t回到了原始森林地帶。在這些部落明顯的影響下,額爾齊斯—鄂畢兩河之間地帶的烏拉爾語(yǔ)居民提高到了新的文化水平,部落分地吸取了農(nóng)業(yè)和青銅冶煉技能,以及生活器具的早期樣式,其中也有帶復(fù)雜幾何圖形裝飾圖案的陶器。西伯利亞早期金屬時(shí)代(公元前二千年到一千年)的一般特征,是受到源源而來(lái)的南方文化的影響,這種影響擴(kuò)展到鄂畢河下游和亞馬爾半島、葉尼塞河和勒拿河下游、勘察加河和楚科奇半島的白令海沿岸。但是,大批外來(lái)民族滲入本地的現(xiàn)象,更多地出現(xiàn)在南西伯利亞、阿穆?tīng)柡友匕逗瓦h(yuǎn)東沿海地區(qū)。公元前二千年末到一千年初,起源于中央亞細(xì)亞草原的畜牧者,逐漸深入到南西伯利亞、米努辛斯克盆地和托木斯克鄂畢河沿岸,他們留下了卡拉蘇克一伊爾明諾文化遺跡。根據(jù)有說(shuō)服力的假設(shè),這是克特人的祖先,他們后來(lái)在早期突厥人的逼迫下退回到葉尼塞河中游更遠(yuǎn)的地方,而有一部分人則同突厥人混合了。這些突厥人是公元前一世紀(jì)到公元五世紀(jì)塔什特克文化的創(chuàng)造者,他們分布在阿爾泰—薩彥嶺、馬林斯克——阿欽斯克和哈卡斯—米努辛斯克森林草原。他們從事半游牧的畜牧業(yè),懂得農(nóng)業(yè),廣泛地使用鐵器,建造多角形的園木住房,擁有拉套的馬和供乘騎用的馴鹿?；蛟S,正是經(jīng)過(guò)他們,家庭養(yǎng)鹿業(yè)開(kāi)始在北西伯利亞發(fā)展起來(lái)。但是,早期突厥人沿著西伯利亞南部地區(qū)從薩彥嶺—阿爾泰向北和在貝加爾湖西部廣泛遷移的確切時(shí)間,可能是在公元六到十世紀(jì)和十到十三世紀(jì)之間。從貝加爾湖沿岸向勒拿河上游和中游遷移的突厥人,為形成北方土著突厥人(雅庫(kù)特人和雅庫(kù)特化的多爾干人)的民族共同體打下了基礎(chǔ)。在西伯利亞、東西伯利亞、阿穆?tīng)柡友匕逗瓦h(yuǎn)東的沿海地區(qū),鐵器時(shí)代最發(fā)達(dá)和最明顯的標(biāo)志是,生產(chǎn)力的明顯發(fā)展、人口的增長(zhǎng)和文化設(shè)施的多樣化。這種情況不僅出現(xiàn)在一些大的河流交通線(xiàn)(鄂畢河、葉尼塞河、勒拿河、阿穆?tīng)柡?,而且也出現(xiàn)在一些邊遠(yuǎn)的原始森林地區(qū)。正是由于擁有較好的運(yùn)輸工具(船只、滑雪板、雪橇、拉套的狗和鹿),以及金屬工具和武器,擁有質(zhì)量較好的衣服和可以遷移的住房,以及管理經(jīng)濟(jì)和貯藏食物的完善方式,也就是說(shuō),由于擁有許多代積累的極其重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)明和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn),使得好些本地土著居民集團(tuán)能夠沿著難以進(jìn)入的但獸類(lèi)和魚(yú)類(lèi)豐富的北西伯利亞原始森林地區(qū)廣泛遷移,去開(kāi)發(fā)森林凍土帶,并到達(dá)北冰洋沿岸。烏戈?duì)柡退_莫迪集團(tuán)在西伯利亞北半部進(jìn)行了大量的遷移。在中世紀(jì)早期,他們不僅居住在鄂畢河流域中下游沿岸,而且開(kāi)發(fā)了北烏拉爾、伯朝拉河沿岸部分地區(qū)、鄂畢河和葉尼塞河之間的亞馬爾半島。涅涅茨(薩莫耶德一尤拉克)部族在西西伯利亞極北地帶和極地烏拉爾以西的凍土帶開(kāi)始形成。新的薩莫耶德語(yǔ)共同體一—森林和凍土帶的埃涅茨人,從塔茲河擴(kuò)展到葉尼塞河下游。從這里,薩莫迪人深入到臺(tái)米爾,他們同尤卡吉爾人主體的當(dāng)?shù)毓艁喖?xì)亞人混合,形成了恩加納桑人部族。然而,徒步獵鹿的通古斯語(yǔ)集團(tuán)完成了廣泛地開(kāi)發(fā)原始森林的大遷徙,他們深入東西伯利亞“古亞細(xì)亞—尤卡吉爾”居民中,并且起了同化作用。這些“通古斯新土地發(fā)現(xiàn)者”在葉尼塞河和鄂霍次克海沿岸之間跟不同的居民集團(tuán)混合在一起,從北原始森林深入到阿穆?tīng)柡脱睾５貐^(qū)的通古斯人,同說(shuō)另一種語(yǔ)言的當(dāng)?shù)鼐用窠佑|和混合,結(jié)果形成了很多的埃文克人、埃文人集團(tuán)和阿穆?tīng)栆谎睾２孔?。中世紀(jì),通古斯人己掌握使用馴鹿,促進(jìn)了這些有用的運(yùn)輸牲畜在尤卡吉爾人、科里亞克人和楚科奇人中的推廣,這對(duì)發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化都發(fā)生了重要的影響。在阿穆?tīng)柡酉掠蔚貐^(qū)、薩哈林島(尼夫赫人)、勘察加(伊捷爾緬人)、楚科奇(愛(ài)斯基摩人和楚科奇人)定居的漁民和追捕海獸的獵人,原來(lái)是最少流動(dòng)性的?？墒?他們所經(jīng)歷的內(nèi)部社會(huì)生活的變化,也沒(méi)有完全脫離外界文化的影響。必須特別強(qiáng)調(diào)指出,在俄羅斯人來(lái)到西伯利亞時(shí),不僅森林草原地帶,而且原始森林和凍土帶的土著民族,絕不是處在很古的原始時(shí)代的社會(huì)歷史發(fā)展階段。在西伯利亞許多民族中,生產(chǎn)條件和社會(huì)生活方式主要方面的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,在十七到十八世紀(jì)已達(dá)到相當(dāng)高的發(fā)展水平。十九世紀(jì)的民族學(xué)資料說(shuō)明,在西伯利亞各民族中占優(yōu)勢(shì)的,是宗法公社制度;同這種制度相連的,是自然經(jīng)濟(jì)、極簡(jiǎn)單的鄰近親屬合作組織的形式和占有土地的公社傳統(tǒng)、以及在婚姻家庭和日常生活中(主要是宗教儀式和直接交往中),必須嚴(yán)格按照“血統(tǒng)”系譜組織內(nèi)部事物和同外界交往。地區(qū)鄰里共同體是西伯利亞各民族社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行基本社會(huì)生產(chǎn)(包括人類(lèi)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一切方面和過(guò)程)的重要社會(huì)單位。為了生存和生產(chǎn)上的交往,必要的一切物質(zhì)資料和技能、社會(huì)的和觀念形態(tài)的關(guān)系和特性,在共同體內(nèi)部代代相傳和積累。地域經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體是各個(gè)單獨(dú)定居的村落、而在經(jīng)濟(jì)上又相互聯(lián)系的地方性集團(tuán),或是半游動(dòng)性居民結(jié)成的地方性集團(tuán)。但是,民族學(xué)家正確地指出,在西伯利亞各民族的日常生活方面,在他們的系譜觀念和相互關(guān)系中,長(zhǎng)期保留了宗法氏族制度舊有關(guān)系的殘余。首先,在氏族親屬十分廣泛的范圍內(nèi)流行的幾代以?xún)?nèi)的同族禁止通婚,就是這種現(xiàn)象的鮮明表現(xiàn)。在決定個(gè)人社會(huì)地位和個(gè)人行為及其對(duì)周?chē)藗兊膽B(tài)度方面的許多傳統(tǒng),特別強(qiáng)調(diào)氏族原則的至高無(wú)上和不可違反。親屬之間的互相幫助,甚至對(duì)個(gè)人利益和事業(yè)遭受損失時(shí)的支持,被認(rèn)為是最高的美德。父系大家族及其旁系宗支,是氏族觀念注意的中心。如果考慮到父親“根系”親屬的廣泛性,我們對(duì)這些親屬是可以搞清楚的。根據(jù)這些情況,民族學(xué)家認(rèn)為,父親氏族制度是西伯利亞各民族歷史上原始公社關(guān)系發(fā)展的一個(gè)獨(dú)立的非常長(zhǎng)的階段,但是,從文獻(xiàn)和民族史料來(lái)看,完全不是這個(gè)樣子,它被說(shuō)成是衰落的或復(fù)雜化了的新出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。至于父親氏族以前的母親氏族組織的問(wèn)題,它在西伯利亞存在的事實(shí)根據(jù)帶有假定性,因?yàn)檫@是根據(jù)某些殘留的現(xiàn)象來(lái)論證的,而這些現(xiàn)象是可以按照摩爾根的古代母親氏族的圖解來(lái)解釋的。比如,援引克特人、埃涅茨人和恩加納桑人中存在的同族禁婚準(zhǔn)則,認(rèn)為男女締結(jié)婚姻,既不能有父親血緣,也不能有母親血緣。有些作者把同族禁婚制度的這種雙重性看作是這種歷史階段依然存在的證據(jù),那時(shí)在西伯利亞北部,一方面,父親氏族還沒(méi)有獲得對(duì)其成員的一切權(quán)利;而另一方面,母親氏族則沒(méi)有完全喪失對(duì)自己已經(jīng)轉(zhuǎn)到另一氏族的成員后代的原有權(quán)利。此外,在尤卡吉爾人、愛(ài)斯基摩人、伊捷爾緬人、尼夫赫人中還存在一種古老的習(xí)俗,即年輕的未婚夫往往住到未婚妻的家里,為她家干活以得到在他未來(lái)的岳父家取妻的許可,然后又作為女婿在岳父家落戶(hù)。但是,所有這些現(xiàn)象都存在于父親血緣和習(xí)慣法準(zhǔn)則占特別優(yōu)勢(shì)