【大單元教學】高二歷史《文化交流與傳播》第1單元 源遠流長的中華文化 習題

第1單元源遠流長的中華文化習題1.據(jù)《禮記·大學》記載，湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新”；《詩經(jīng)·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”。這可以說明中華文化的基本精神是（）A．守正創(chuàng)新 B．因時而動C．天人感應 D．兼收并蓄2．下面是石濤（1641-約1718）的《黃山圖》（局部）?！包S山是我?guī)?，我是黃山友。心期萬類中，黃峰無不有”道出了他創(chuàng)作鮮活、生動的《黃山圖》的緣由。該作品的創(chuàng)作（）A．踐行了重視“行”的哲學思想 B．反映了寫意畫的頹勢C．順應了商品經(jīng)濟下的社會風尚 D．體現(xiàn)了“異端”思想3．面對辛丑之后的瓜分危機和席卷而來的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國學保存會”，出版《國粹學報》，搜羅古籍，編刊《國粹叢編》《國粹叢書》，形成了一股較有影響的學術(shù)文化思潮。該時期，學者的主要目的是（）A．排斥和抵制西方的經(jīng)濟侵略 B．依托民族精神激發(fā)民族自信C．借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法 D．保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化4．晚清以來，自由主義、進化論、社會達爾文主義、保守主義、無政府主義、社會主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國思想界登場，越具有整體行動規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案，越受知識青年的歡迎。這反映出，知識青年（）A．追求理想化的政治 B．救亡圖存的迫切心態(tài)C．具有功利主義傾向 D．熱衷于學術(shù)思想研究5．新文化運動時期，胡適主張輸入西方的概念及其哲學、科學，結(jié)合中國傳統(tǒng)的方法，對中國古代的學術(shù)進行整理。整理古代學術(shù)的目的是使從前少數(shù)人懂得的，變成現(xiàn)在人人理解的。據(jù)此可知，胡適意在強調(diào)（）A．對待外來文化應取其精華 B．思想界的排外意識較濃厚C．創(chuàng)造民族新文化的重要性 D．新文化運動要保持靈活性6．1910年，霍元甲在上海成立精武體育會，以體，智，德三星會旗和三星會徽為標記，倡導“愛國、修身、正義、助人”“強國、強民、強身”“乃文乃武”的精武精神，發(fā)揚中華文化，寓教于體的理念。這反映了（）A．中國近代救亡圖存現(xiàn)實需要 B．政府重視傳統(tǒng)體育運動C．近代民族主義思想開始形成 D．中國民眾體質(zhì)有效提高7．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等。這些都集中體現(xiàn)了中華文化的（）A．傳統(tǒng)美德 B．核心思想C．人文精神 D．教育理念8．17-18世紀，中國商人在海外貿(mào)易中主營的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國風”。他們從中國的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國風情的裝飾風格。這種“中國風”的形成主要體現(xiàn)了（）A．西學東漸的趨勢 B．全球貿(mào)易網(wǎng)形成C．商品的文化價值 D．殖民擴張的影響9．3-5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。儒學的向外傳播（）A．說明中國是世界文化中心 B．源于儒學的強大吸引力C．源于開放兼容的文化政策 D．增強了各地的民族認同10．《源氏物語》引用了數(shù)量相當可觀的中國詩詞，作者在152個重要的情節(jié)中融入了131處節(jié)選于中國古代文學作品中的詩句。書中僅引用的白居易的詩歌就多達90多處。而白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個小說中。由此表明（）A．《源氏物語》是一部詩歌總集B．《源氏物語》作者曾久居長安C．《源氏物語》是研究中日文化交流的重要參考依據(jù)D．《源氏物語》取材于中國故事11．魯迅在介紹漢譯的《百喻經(jīng)》時這樣評價：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國文藝，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)，亦隨在可見?！庇纱丝梢姡ǎ〢．佛教的傳入影響了人們的生活方式B．佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事C．佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會現(xiàn)D．佛教傳入為中國文學增添了新的成分12．1811-1911年間，西方傳教士與中國士人合譯了大量“漢文西書”，內(nèi)容涉及哲學、社會科學、物理學等，其中出現(xiàn)了圣經(jīng)、行星、國會、文藝復興等術(shù)語。譯書活動（

）A．源于西方列強的武力侵略 B．開啟中國天文學的近代化C．擴展了國人對西方的認知 D．旨在推動中國的社會轉(zhuǎn)型13．以華夏族為主體的中華文明形成以后，經(jīng)歷夏、商、西周三代與春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展，到秦漢時期形成大一統(tǒng)的格局，一個強大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射，在唐宋時期達到了高潮。中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來佐證當時（

）A．以中國為中心的文化圈日益成熟B．中國同東南亞等地交往以物質(zhì)交流為主C．東南亞等地發(fā)展越來越依賴中國D．中外貿(mào)易縮小了不同國家間文化的差異14.閱讀材料，回答下列問題。材料一

諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文曾說過：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧?！甭?lián)合國教科文組織泰勒博士也說過，“不管我們?nèi)〉眠M步也好，或是缺少進步也好，當今是一個昌盛、成功的社會，在很大程定上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會鑒照今天和未來”?！幾皂f紹波《儒家思想對現(xiàn)代社會的意義》材料二

英國著名語言學家大衛(wèi)?格蘭多預測今后世界以英語為母語的人口比重將越來越少，到2050年，被廣泛運用的語言將分別為中文、印度-烏爾度語以及阿拉伯語。中文正在躍升為全球性的語言，可見“孔子學院”在海外的創(chuàng)辦非常有必要?？鬃訉W院創(chuàng)辦于2004年，由教育部直屬的事業(yè)單位國家漢辦與國外大學和教育機構(gòu)合作建立，是非營利性的教育機構(gòu)，也是中國目前唯一的官方漢語推廣部門?？鬃訉W院致力于適應世界各國和地區(qū)人民對漢語學習的需要，增進他們對中國語言文化的了解，加強中國與世界各國教育文化交流與合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進世界多元文化的發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?！幾詮堎弧墩摽鬃訉W院的現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展》請回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括儒家文化的世界價值。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明中國現(xiàn)階段在海外興建“孔子學院”的原因。15．閱讀材料，完成下列要求。材料一

自16世紀利瑪竇用拉丁文翻譯朱熹注《四書》后，“中國熱”興起，“中國學”正式成為歐洲顯學。到17世紀末葉已有數(shù)十種中國經(jīng)典譯本在歐洲流行，如《論語》《大學》《中庸》《孟子》四書，及《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》五經(jīng)，還有《樂經(jīng)》《孝經(jīng)》《幼學》和朱熹的著作，均被翻譯成西方多種文字在西方發(fā)行。此外，歐洲學者研究中國文化和哲學的著作不斷涌現(xiàn)，其影響所至甚至超過中國經(jīng)典原著本身。材料二

法國啟蒙思想家大多是自然神論者。在他們看來，孔子的學說恰恰也是一種自然神論，他們認為，在儒家經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的天、道、禮或理，就是這個造物的上帝它要求人們無論修身、治國，都必須遵循自然的規(guī)律，即理性。在啟蒙思想家看來，中國儒教是最好、最合人類理性的哲學?！霸跉W洲陷于迷信腐敗的時候，中國人已經(jīng)實行最有道德的純粹宗教了”。因而主張以倫理道德為主要內(nèi)容的“哲學的宗教”來代替啟示的宗教?！鲜霾牧暇幾躁惓睹髂┣宄醯摹皷|學西漸”和中國文化對法國啟蒙思想的影響》請回答：（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括明末清初“東學西漸”的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明“中國熱”在歐洲興起的特點和影響。

參考答案1.【答案】A【解析】材料“茍日新，日日新，又日新”的大意是意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”周雖然是舊的邦國，但其使命在革新，說明中華文化的基本精神是守正創(chuàng)新，A項正確；材料突出更新，不是變革，排除B項；天人感應是西漢是董仲舒的思想，排除C項；兼收并蓄是我國對外來文化的態(tài)度，與材料無關(guān)，排除D項。2．【答案】A【解析】通過觀察圖片，結(jié)合所學知識可知，明末清初，畫家石濤在《黃山圖》中展示的創(chuàng)作緣由為程朱理學倡導的格物致知，踐行了重視“行”的哲學思想，A項正確；材料不能說明寫意畫發(fā)展呈現(xiàn)頹勢，排除B項；材料并未體現(xiàn)商品經(jīng)濟下的社會風尚，排除C項；“異端”思想與作者“心期萬類”、以黃山為師等不符，排除D項。3．【答案】B【解析】根據(jù)材料“面對辛丑之后的瓜分危機和席卷而來的‘西化’浪潮，章太炎、劉師培等人成立‘國學保存會’”可知，這一時期的學者希望通過保存國粹來應對瓜分危機和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激發(fā)民族自信，B項正確；材料涉及的是文化方面的內(nèi)容，與西方的經(jīng)濟侵略無關(guān)，排除A項；維新變法運動在1898年已經(jīng)失敗，排除C項；保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是材料中的現(xiàn)象，不是學者的主要目的，主要目的需要結(jié)合當時的時代背景進行考慮，排除D項。4．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，“晚清以來，越是具有整體行動規(guī)劃并且能夠給出未來理想世界圖景的方案，越受知識青年的歡迎”主要反映出知識青年以救亡圖存為主的民族責任和迫切心態(tài)，B項正確；材料中受知識青年歡迎的并非“理想化的政治”，而是“有整體行動規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案”，能夠滿足青年救亡圖存心理的思想，排除A項；知識青年歡迎“有整體行動規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案”的目的是為了救亡圖存，并非為了追求某種利益的功利主義，排除C項；材料中知識青年歡迎某種思想的目的是為了救亡圖存，并非為了學術(shù)思想的研究，排除D項。5．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新文化運動期間，胡適把西方知識與中國傳統(tǒng)方法相結(jié)合，重新整理古代學術(shù)文化，推動中國古代學術(shù)的社會普及。因此胡適主要強調(diào)重新創(chuàng)造民族新文化，C項正確；材料未涉及胡適對外來文化的去粗取精，排除A項；材料未涉及中國排外思想，排除B項；材料未涉及新文化運動的靈活性，排除D項。6．【答案】A【解析】根據(jù)“愛國、修身、正義、助人”“強國、強民、強身”“乃文乃武”可得出這反映出近代民眾救亡圖存的不斷探索，A項正確；材料只反映民間，并沒有體現(xiàn)政府態(tài)度，排除B項；開始的說法錯誤，排除C項；材料只反映霍元甲創(chuàng)辦體育會，不能反映民眾素質(zhì)提高，排除D項。7．【答案】C【解析】根據(jù)材料“如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等”可知，材料中的處世方法、教化思想和生活理念都是以人為中心，體現(xiàn)了人文精神，C項正確；AD二項均不能完整反映材料信息，排除A；中華文化博大精深，底蘊深厚?！暗隆薄靶ⅰ薄岸Y”“仁”“正”等，都是中華優(yōu)秀文化的核心概念，材料信息無法完整反映，排除B項。8．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，中國商品在歐洲掀起了“中國風”，說明商品經(jīng)濟交流帶動文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價值，C項正確；材料強調(diào)中學西漸，而不是西學東漸，排除A項；材料強調(diào)中國文化對歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無關(guān)，排除B項；當時中國并未受到殖民擴張的影響，排除D項。9．【答案】B【解析】根據(jù)材料“3-5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行”，可知這是由于儒家的優(yōu)秀文化具有強大的吸引力，吸引著朝鮮、日本等國爭相學習，列為官學，B項正確；根據(jù)材料無法判斷中國是否是世界文化中心，排除A項；材料未涉及“文化政策”，排除C項；材料未涉及“民族認同”問題，排除D項。10．【答案】C【解析】根據(jù)材料“131處節(jié)選于中國古代文學作品中的詩句”“白居易的詩歌就多達90多處”“白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個小說中”可知，《源氏物語》引用了很多中國詩歌，可以作為研究中日文化交流的重要參考依據(jù)，C項正確；結(jié)合所學可知，《源氏物語》是一部描寫了平安京時期日本的風貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權(quán)地位和苦難生活的古典文學名著，并不是詩歌總集，排除A項；材料信息無法得知其作者久居長安，排除B項；《源氏物語》引用了很多中國詩歌，但沒有體現(xiàn)其取材中國故事，排除D項。

11．【答案】D【解析】由材料“天竺寓言之富，如大林深泉，他國文藝，往往蒙其影響，即翻為華言之佛經(jīng)，亦隨在可見”可知，天竺的寓言故事隨佛經(jīng)被翻譯為漢語，隨處可見，這體現(xiàn)了佛教傳入豐富了中國文學的內(nèi)涵，為中國文學增添了新的成分，D項正確；材料體現(xiàn)的是佛教的傳入對中國文學的影響，沒有體現(xiàn)出影響了人們的生活方式，排除A項；佛教內(nèi)容全是寓意深刻的寓言故事，說法錯誤，排除B項；材料強調(diào)的是佛教傳入豐富了中國文學的內(nèi)涵，為中國文學增添了新的成分，佛教的翻譯成為喜聞樂見的社會現(xiàn)象，與材料主旨不符，排除C項。12．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1811-1911年間，西方傳教士與中國士人合譯了大量“漢文西書”，內(nèi)容涉及哲學、社會科學、物理學等，其中出現(xiàn)了圣經(jīng)、行星、國會、文藝復興等術(shù)語。這種譯書活動拓寬了中國士人的視野，擴展了國人對西方的認知，C項正確；譯書活動與傳教士的傳教活動密切相關(guān)，不能說“源于西方列強的武力侵略”，排除A項；譯書活動涉及哲學、社會科學、物理學等多個領(lǐng)域，無法體現(xiàn)“開啟中國天文學的近代化”，排除B項；“旨在推動中國的社會轉(zhuǎn)型”的說法夸大了譯書活動的作用，排除D項。13．【答案】A【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“到秦漢時期形成大一統(tǒng)的格局，一個強大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時期達到了高潮”“中國的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地”等并結(jié)合所學知識可知，從先秦到唐宋，以中國為中心的文化圈日益成熟，A項正確；B項表述中，“以物質(zhì)交流為主”，單純從材料無法體現(xiàn)，排除；C項表述絕對，且與史實不符，排除；D項表述絕對，排除。14．【參考答案】（1）世界價值：儒家學派倡導的“仁”“禮”“信”等思想，有利于提高人們的思想道德素質(zhì)和規(guī)范社會秩序，推動世界和平與發(fā)展；儒家學派的“中庸”“忠恕”之道，倡導理解和尊重文化差異性，可以為解決不同文化之間的矛盾提供指導；儒家學派倡導的“有教無類”“因材施教”等思想，蘊含教育公平的理念，有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的各類人才。（2）原因：增強中國的國際影響力；滿足其他國家人民學習漢語的要求；加強漢語和中國文化的國際推廣；加強中國與世界各國在教育文化等領(lǐng)域的交流與合作；加強與其他國家的友好關(guān)系的需要；促進世界多元化的發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“人類要……生存下去，必須……汲取孔子的智慧”“孔子所確立和闡述過的很多價值觀念……屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會鑒照今天和未來”得出，有學者認為孔子的學說對于當今世界的安定和人類的生存具有重要意義，結(jié)合所學，儒家思想中“仁”“中庸”“因材施教”等思想有利于提高人們的思想道德素質(zhì)和規(guī)范社會秩序，解決不同文化之間的矛盾，培養(yǎng)各類人才。（2）根據(jù)材料“孔子學院致力于適應世界各國和地區(qū)人民對漢語學習的需要”得出滿足其他國家人民學習漢語的要求；根據(jù)材料“增進他們對中國語言文化的了解，加強中國與世界各國教育文化交流與合作