2024屆高考語文復(fù)習(xí)：材料作文專練辯論稿（含解析）

材料作文專練-------辯論稿1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)普及普通話的需求日益迫切。推廣普及普通話，營造良好的語言環(huán)境，有利于促進(jìn)人員交流，有利于商品流通和培育統(tǒng)一的大市場。我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及普通話有利于增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族凝聚力，有利于推動(dòng)中文信息處理技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。材料二：保存文化的多樣性范本，重要且緊迫。如果四川話式微的情況進(jìn)一步加劇，勢(shì)必會(huì)使以其為根基和載體的巴蜀文化，如川劇、相書、竹琴、金錢板等遭受嚴(yán)重沖擊，甚至消亡；在全國范圍內(nèi)來說，其他地區(qū)也存在同樣不容樂觀的情況。表面上看，這似乎只是一種語言的發(fā)展迭代現(xiàn)象；從更深層次思考，這種現(xiàn)象若持續(xù)加劇，將擠壓傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展空間。這也是近年來學(xué)術(shù)界保護(hù)方言的呼聲不絕背后的深層憂思所在。“‘打個(gè)嚯嗨吃嘎嘎，不是我牙尖?！ㄓ迮璧匾酝獾呐笥褌?nèi)绻芸炊@句話，那算你‘行實(shí)’。”這句“四川味”十足的話，正是成都某大學(xué)選修課“四川方言”的開場白。為幫助非川籍學(xué)子盡快融入本地環(huán)境，該校特意開設(shè)了四川方言課，消息一出，“方言課”就成為社交媒體上的熱門話題。不少網(wǎng)友建議，東北話、江浙話也應(yīng)該在課堂上“擁有姓名”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在“保護(hù)方言”“推廣普通話”中，寫一篇辯論稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你參加了所在學(xué)校組織的兩岸三地高中生中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)課，課上同學(xué)們就范仲淹《岳陽樓記》中提出的，“先憂后樂”思想是否值得傳承展開了熱烈辯論。正方認(rèn)為：“范仲淹的‘先憂后樂’思想表現(xiàn)了以天下為己任的家國情懷，有積極的時(shí)代價(jià)值，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。”反方認(rèn)為：“范仲淹的‘先憂后樂’思想是封建時(shí)代的圣賢標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)代社會(huì)要：塑造的公民人格相去甚遠(yuǎn)，不適合當(dāng)今社會(huì)。”你作為參與研習(xí)課討論的一名內(nèi)地高中生，對(duì)于這一辯題有何看法？請(qǐng)你任選一方參加辯論，寫-篇辯論稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，首次明確提出“教師懲戒權(quán)”這一問題，并要求制定實(shí)施細(xì)則，用以規(guī)范學(xué)生、家長、教師、學(xué)校的行為。這引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注。在此之前，教師“體罰”了學(xué)生，會(huì)面臨家長、社會(huì)、媒體輿論、教育行政部門等多方面的壓力，大都會(huì)受到嚴(yán)肅處理。相關(guān)法律的欠缺，產(chǎn)生了諸多家校矛盾，以致老師們畏首畏腳，不敢懲戒學(xué)生。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、教師、家長中任選一種身份，以“教育要不要懲戒”為辯題，寫一篇辯論稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。兩個(gè)失敗者沮喪地躺在屋子里，同時(shí)看到下面的情景：一只蜘蛛要在天棚的拐角處結(jié)網(wǎng)，它向另一面墻壁蕩過去，在即將接近那面墻壁的一剎那，它摔了下來—一這是它第七次失敗了。蜘蛛的舉動(dòng)觸動(dòng)了他們。甲說：可敬的蜘蛛，你是那么自信而執(zhí)著。我是人，難道還不如一只蜘蛛嗎？我要振作起來！乙說：可憐的蜘蛛，你只要稍微改變一下爬行的方向，就可以成功。我是人，不是蜘蛛，我要重新選擇方向。班級(jí)就此要組織一次辯論賽，正方觀點(diǎn)為“面對(duì)挫折要堅(jiān)持不懈”，反方觀點(diǎn)為“面對(duì)挫折要重新選擇”。請(qǐng)你任選一方參加辯論，寫一篇辯論稿題目自擬，不少于800字。答案1．例文：方言讓你記住自己的根各位評(píng)委老師、同學(xué)們：大家好！我方的觀點(diǎn)是：一定要保護(hù)好方言，因?yàn)榉窖宰屇阌涀∽约旱母Ｍ艉蕴臀灏偃f保護(hù)方言：不能只會(huì)說普通話和英語。這個(gè)新聞一出，各種各樣的看法也是層出不窮，更甚有大神評(píng)論“這是國家大事，不該汪涵去決定去提倡”，反而我更想為汪涵這樣的行為點(diǎn)贊。記得汪涵說過一句話“普通話可以讓你走的更遠(yuǎn)，方言則可以讓你記住你的根在哪里”。方言的消失是一種語言的剝奪，而語言是一種社會(huì)特征更是一種社會(huì)的凝聚劑。語言是一個(gè)民族的象征，語言的消失意味著民族的消亡。方言消失最直接的危害就是以該方言為載體的所有地方文化都會(huì)消失，比如戲曲、風(fēng)俗。以及對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感就會(huì)漸漸淡化。舉個(gè)例子“舍不得孩兒套不住狼”其實(shí)這個(gè)話隨著普通話的普及慢慢就變成了這樣，方言中“hai”是鞋子的意思，這句話的原句是“舍不得hai套不住狼”，既然想要獵到狼作為戰(zhàn)利品就得走遠(yuǎn)路所以費(fèi)鞋是在所難免的。反觀用孩子去誘惑狼想必這父母得多么的殘忍才可以做到。很多的調(diào)查顯示：10后基本聽不懂方言，00后聽懂方言的比例也在下降，95后和00后的青少年和家長對(duì)話都是普通話，甚至很多的00后認(rèn)為老師都說了“請(qǐng)講普通話”，所以講方言是很不文明的行為。在我的觀點(diǎn)中“方言會(huì)自然消亡”，因?yàn)榉窖缘氖鼙婇_始變少隨著全國青少年普通話的普及越來越多的人使用普通話，反而大多數(shù)的受眾者都是一些年紀(jì)較大的人，就好像多元化的產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)受眾少導(dǎo)致產(chǎn)品的競爭力不斷地減少最后之至消亡。所以全國的方言都會(huì)在時(shí)間的磨礪下慢慢自然的消亡。方言從非物質(zhì)文化方面來說作為一種語言代表的往往是一個(gè)國家，一個(gè)民族，更大的范圍來說是一種相對(duì)長久的政權(quán)代表。在歷史的長河中，民族和國家總是伴隨著政治上的一致對(duì)外，在文化上又是秉持著對(duì)內(nèi)是一致認(rèn)同的態(tài)度。方言是一種來自家鄉(xiāng)的歸屬感，這種感覺當(dāng)你身處異鄉(xiāng)的時(shí)候更是銘心記憶。記得初到上海的時(shí)候，為了省那么幾十塊打車費(fèi)愣是將三十斤的行李箱搬到地鐵上聽著上海大媽用方言罵我的時(shí)候內(nèi)心是超級(jí)感謝有方言的，因?yàn)槲彝耆牪欢髬屨f的是什么，聽不懂就沒必要去理會(huì)這就是我自我安慰的一種方法?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。時(shí)隔好多年依然鄉(xiāng)音無改，是因?yàn)猷l(xiāng)音在我們離家的時(shí)候可以給我們心理上找到一種歸屬感。綜上所述，我方的觀點(diǎn)是支持方言的保護(hù)，也是一種保護(hù)文化和民族凝聚力的方法。我們希望，方言應(yīng)該作為文化遺產(chǎn)被好好保護(hù)，其它方言也可以像四川話一樣進(jìn)入課堂，成為學(xué)生的必修課?！驹斀狻縖審題]本題考查寫作能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作是2015年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求，更加明確、單一。考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。本題，共有兩則材料，材料一論述普通話推廣的重要作用和意義，材料二論述方言保護(hù)的緊迫性和重要性。材料一中用了五個(gè)“有利于”來論述普及普通話的意義；材料二以四川話為例，論述方言式微的嚴(yán)重危害，并且從表層和深層兩個(gè)層面談保護(hù)方言的重要意義。所給的任務(wù)是：請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在“保護(hù)方言”“推廣普通話”中，寫一篇辯論稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。按照所給任務(wù)要求，只能在“保護(hù)方言”“推廣普通話”中選擇其一來論述，態(tài)度一定要明確，不能模棱兩可。兩則材料都講到了支持論點(diǎn)的理由，寫作時(shí)可以選擇材料里的內(nèi)容，也應(yīng)該有自己的認(rèn)識(shí)和思考。還要注意要寫成辯論稿，應(yīng)該注意辯論稿的格式，并且要提出希望或建議。[立意]保護(hù)方言：1、保護(hù)方言，就是保護(hù)文化的多樣性2、方言式微，動(dòng)搖的是地域文化的根基3、方言代表的是傳統(tǒng)文化4、為方言課堂叫好推廣普通話：1、普通話有利于人員交流2、普通話有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展3、普通話有利于民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一4、普通話有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力[素材]1.鄉(xiāng)土方言和普通話的關(guān)系并非彼此對(duì)立，互相排斥。方言是地方文化的“活化石”，是漢語言文化的組成部分，是各地方文化的結(jié)晶，如果方言消失了，其所承載的文化也會(huì)消亡。普通話方便人們交流，是國家的戰(zhàn)略，也是件促進(jìn)人們更好交流的好事情。2.廣東話里面說“走”是普通話跑的意思，“行”才是普通話走的意思，這是根據(jù)廣東話有沿襲古漢語文化的原因，是一種文化氣息。我的另外一個(gè)鄉(xiāng)音湖南某方言中稱蝙蝠為鹽巴老鼠，意為老鼠吃了鹽會(huì)飛，如同蝙蝠一樣，這是根據(jù)部分地區(qū)生活習(xí)慣去約定俗成的話語，是一種生活韻味。這便是汪涵先生說得“消亡一種方言就是消亡一種知識(shí)體系”。3.當(dāng)那獨(dú)特又極具韻味的方言在你耳邊響起時(shí)，你會(huì)不會(huì)想起家里哥哥姐姐教你咿呀學(xué)童謠的一幕呢？會(huì)不會(huì)想起兒時(shí)在你家樓下胡同里跟小伙伴捉迷藏的一幕呢？哪怕只有那么一個(gè)小瞬間讓你感受到溫暖，就希望你我可以去用心守護(hù)它。4.余秋雨在接受騰訊采訪的時(shí)候稱，“中國這么大，就像各個(gè)地方都有美食一樣，如果有統(tǒng)一的美食的圖譜，把各個(gè)地方的美食消失了，我們是不是感到很遺憾？”雖然余秋雨不希望方言消失，但他的意見僅保留于少數(shù)幾種那些具有豐厚的歷史，有較大的人口覆蓋面，又具有相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，包括書面內(nèi)涵，或者生態(tài)內(nèi)涵的方言，便足夠了。同時(shí)，余秋雨認(rèn)為，語言有兩個(gè)功能，一個(gè)是交流和溝通功能，譬如你在主持節(jié)目的時(shí)候，當(dāng)然用普通話就很好；但它還有一種，是和鄉(xiāng)情連在一起的文化功能，“因?yàn)槊總€(gè)地方的生態(tài)還是有點(diǎn)不一樣”，在這個(gè)意義上，他希望方言能夠適度的保留。但他同時(shí)也認(rèn)為，研究中國語言文化的有關(guān)機(jī)構(gòu)可以有選擇地保留，不要全部保留。5.在《華爾街日?qǐng)?bào)》撰文推測，現(xiàn)存的7000種語言到2115年可能只有600種能幸存下來?！皬默F(xiàn)在開始到下個(gè)世紀(jì)，全球語言的數(shù)量和復(fù)雜程度都會(huì)下降。”不過，麥克沃特依然對(duì)未來的語言世界表示樂觀。麥克沃特提出了一個(gè)令人深思的問題——即使保護(hù)方言真有支持者所說的種種好處，但過多的語言必然阻礙人們的思想和文化的交流，和用一種通用語帶來的巨大便利相比，哪個(gè)更有價(jià)值？6.方言的優(yōu)勢(shì)：方言在本地域具有便于交流和溝通、不受文化水平限制的特點(diǎn)；方言對(duì)于事物的表述功能比普通話更強(qiáng)、更細(xì)和更加具體；通過在方言中加入詞綴和虛詞，能最貼切地表達(dá)出人的思想感情和心理變化。7.普通話的好處：普通話是國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的需要。一個(gè)國家、一個(gè)民族是否擁有統(tǒng)一、規(guī)范的語言，是關(guān)系到國家獨(dú)立和民族凝聚力的具有政治意義的大事。營造良好的語言環(huán)境，促進(jìn)人員交流、商品流通和建立統(tǒng)一的市場。人們開始自覺地要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中使用普通話。普通話是加強(qiáng)素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)，是知識(shí)、能力和良心修養(yǎng)的綜合反映。語言文字是思維表達(dá)的工具、文化知識(shí)的載體和交際能力的依托，因而是素質(zhì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)，是文化建設(shè)的必要條件?？朔Z言隔閡，促進(jìn)社會(huì)交往，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)具有重要意義。[結(jié)構(gòu)]議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。以例文為例，此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“方言讓你記住自己的根”這一中心論點(diǎn)，接著分析方言消失最直接的危害是什么，然后分析方言自然消亡的原因，最后分析方言的本質(zhì)是一種歸屬感。再結(jié)合現(xiàn)實(shí)，重申中心論點(diǎn)，總結(jié)全文。也可繞“方言”，可敘述方言故事，追述方言中的文化腳印?？蓴⑹龇窖缘膩砺放c保護(hù)，抒發(fā)鄉(xiāng)音傳遞的親切溫情?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。2．例文：傳承“先憂后樂”精神的時(shí)代價(jià)值各位同學(xué)、各位參賽選手、各位評(píng)委：大家好！我方的觀點(diǎn)是“傳承‘先憂后樂’精神的時(shí)代價(jià)值”。我方認(rèn)為，應(yīng)該“先憂后樂”?！跋葢n后樂”體現(xiàn)的是以人為本的人民情懷?！跋葢n后樂”之憂，從來都不是憂個(gè)人的安與危、得與失、窮與達(dá)，而是憂天下、憂國家、憂百姓。所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。人民群眾是我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和力量源泉。密切聯(lián)系群眾，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。廣大黨員干部要“深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事”，把人民群眾的利益放在首位，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，解決群眾的困難，讓廣大人民群眾共享改革開放的成果?！跋葢n后樂”體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?！跋葢n后樂”強(qiáng)調(diào)的“憂”，不是不可知論、不是消極遁世、更不是怨天尤人。恰恰相反，它是鑒往知來、著眼長遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)論，是吃苦在前、享受在后的價(jià)值觀，是不屈不撓、上下求索的奮斗姿態(tài)。華夏上下五千年的歷史證明：大到追求民族復(fù)興、國家繁榮昌盛，小到追求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的個(gè)人價(jià)值，自強(qiáng)不息、厚德載物，總是向著美好未來所必備的精神風(fēng)貌。當(dāng)前我們面臨著科學(xué)發(fā)展的艱巨任務(wù)、改革攻堅(jiān)的重重困難，廣大共產(chǎn)黨員干部必須堅(jiān)定信念、振奮精神，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面?！跋葢n后樂”體現(xiàn)的是奮發(fā)有為的解憂能力?！跋葢n后樂”之“先”與“后”是辯證統(tǒng)一的。一個(gè)“先”字，要求共產(chǎn)黨人，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具有見微知著、由近及遠(yuǎn)的洞察力和預(yù)見力，謀劃出一個(gè)地方、一個(gè)單位具有前瞻性、事關(guān)國計(jì)民生的發(fā)展方略；一個(gè)“后”字，則要求我們?cè)谥卮鬀Q策取得成功并給國家和人民帶來幸福安康之“樂”時(shí)，還能保持高尚情懷。今天，我國的發(fā)展和改革正處于攻堅(jiān)期，廣大共產(chǎn)黨員干部要帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在干中學(xué)，提高理論思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維的水平，增強(qiáng)把握規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事的能力；必須積極實(shí)踐，在學(xué)中干，多做少說、甘于奉獻(xiàn)，多做打基礎(chǔ)、管長遠(yuǎn)的工作，多做破難題、解民憂的事情，多創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的政績。我的闡述完畢，謝謝大家！【詳解】此題考查學(xué)生材料作文的寫作作文。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。【審題】范仲淹在《岳陽樓記》中倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，為儒家思想中的進(jìn)取精神樹立了一個(gè)新的標(biāo)桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。在新時(shí)代是否還應(yīng)該提倡，正反辯方可以根據(jù)自己立場來寫辯詞，如果認(rèn)為還需要提倡，圍繞“先憂后樂”的意義來闡述；如果認(rèn)為不應(yīng)該提倡，圍繞新時(shí)代特征來闡述?！玖⒁狻肯葢n后樂才是王道；為先憂后樂點(diǎn)贊；做時(shí)代先鋒，必先憂后樂；新時(shí)代先憂后樂不可??；與時(shí)俱進(jìn)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展等等?！窘Y(jié)構(gòu)】題目切題《傳承‘先憂后樂’精神的時(shí)代價(jià)值》，第一段闡明觀點(diǎn)，言簡意賅。中間并列式闡述，“‘先憂后樂’體現(xiàn)的是以人為本的人民情懷”；“先憂后樂’體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神”；“‘先憂后樂’體現(xiàn)的是奮發(fā)有為的解憂能力”，層次分明，闡述有力。結(jié)尾簡短?！舅夭摹?.保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，是中國政治文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。北宋名相范仲淹在《岳陽樓記》中借景言志，寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，把這一精神推向至高境界。中國共產(chǎn)黨人既是時(shí)代的開創(chuàng)者，也是歷史的繼承者，在長期的革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中，他們進(jìn)一步傳承和升華了“先憂后樂”精神，并不斷賦予其新的時(shí)代價(jià)值。今天，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，特別是克服形式主義、官僚主義、享樂之風(fēng)、奢靡之風(fēng)，仍然需要弘揚(yáng)“先憂后樂”精神。2.“先憂后樂”體現(xiàn)的是居安思危的憂患意識(shí)。我們黨歷來秉持憂患意識(shí)，強(qiáng)調(diào)辯證地看待形勢(shì)和成績，客觀地分析困難和問題，全面地把握現(xiàn)在和未來。雖然今天我們處于和平與發(fā)展的國際大環(huán)境下，但實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)任重道遠(yuǎn)。所以，十八大報(bào)告再次重申，“面對(duì)人民的信任和重托，面對(duì)新的歷史條件和考驗(yàn)，全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦”。3.“先憂后樂”體現(xiàn)的是以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)黨員不是鍍金的招牌，也不是晉升的階梯。每個(gè)共產(chǎn)黨員自從加入黨組織的那一刻起，就擔(dān)負(fù)起了為廣大人民群眾謀福利、為人民利益犧牲個(gè)人利益的神圣使命和重大責(zé)任。每個(gè)共產(chǎn)黨員，都是我國改革發(fā)展大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和推動(dòng)者，要有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識(shí)，事不避難、忠誠履責(zé)、盡心盡力、勇于擔(dān)當(dāng)。只有這樣才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能把生機(jī)勃勃的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)?！军c(diǎn)睛】新材料作文審題原則：1．整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2．多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會(huì)多角度審視材料。3．篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)篩選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說。3．例文：當(dāng)下教師太難為古時(shí)便有“一日為師，終身為父”一說，就連封建社會(huì)的皇帝，在面對(duì)自己啟蒙的恩師時(shí)，也敬重有加，禮讓三分。一方講堂，一幅戒尺，課堂走動(dòng)之間，便是一抹獨(dú)特的風(fēng)景。戒尺落在手上，那是為人師對(duì)弟子成才的殷切希望，是留在學(xué)生心里的苦心教誨！“一日為師，終身為父！”“老師”“先生”是多么受人尊敬的稱呼，教師是多么受人敬重的職業(yè)?。】蛇@是在古代！教師對(duì)學(xué)生要不要嚴(yán)厲？這個(gè)問題我有深刻體會(huì)，還是嚴(yán)厲一點(diǎn)好！讀小學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)老師是一位極慈祥的老師，慈祥到你上課吃東西，講小話，離開座位等違紀(jì)，也只是摸摸頭的地步。不用說，班級(jí)紀(jì)律是極差的，成績也不忍直視。后來，換了一位“女師太”，是那種你講一句閑話，都要罰抄公式100遍的程度?，F(xiàn)在回想起來，那時(shí)候應(yīng)該是痛并快樂著。因?yàn)槔蠋煹膰?yán)厲，使我的成績有了很大的飛躍。因此，我想作為學(xué)生的我們，是需要嚴(yán)格要求的。嚴(yán)格讓我們坐得筆直，走來有型；嚴(yán)格讓我們說話中規(guī)中矩，有成熟感；嚴(yán)格讓我們做事一絲不茍，能早擔(dān)大任！可現(xiàn)在，對(duì)教師約束越來越苛刻，老師都變得太和藹了，學(xué)生變得更自由自在了，關(guān)心學(xué)習(xí)成績的人也少了，高考成績也不與任課教師見面。似乎只要教師“傳道、授業(yè)、解惑”，不要傳授效果。面對(duì)調(diào)皮的學(xué)生，想學(xué)習(xí)的同學(xué)很煩惱，老師變得很無奈?？矗鞣N類型的教育法、保護(hù)法常出現(xiàn)矛盾的說法。哪位老師還敢嚴(yán)厲，給自己添“萬一”，甚至，吃不了，兜著走？2017年3月，全國人大代表，廣州市人大制度研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長陳舒指出，要賦予教師更多教育孩子的權(quán)力。2019年7月9日，《意見》也提出要保障教師依法享有教育懲戒權(quán)?？伞兑?guī)定》中第三條卻是這樣的：“對(duì)體罰或變相體罰學(xué)生的老師，教師、學(xué)生及學(xué)生家長等知情人，可向?qū)W?；蚪逃姓块T舉報(bào)。學(xué)?；蚪逃姓块T要認(rèn)真調(diào)查，及時(shí)處理。”這種條例究竟是在賦予教師在教學(xué)工作中更多的教育懲戒權(quán)，還是在限制教師的教育教學(xué)職責(zé)？何為更多教育孩子的權(quán)力？何為教育懲戒權(quán)？又何為體罰、變相體罰？其中并無明文規(guī)定，也無明顯界限，模棱兩可。各種“保護(hù)法”與“規(guī)定”看似在賦予教師更多的權(quán)力，實(shí)際上卻是在種種矛盾中束縛了教師的手腳！總說教師不能體罰學(xué)生，可經(jīng)常出現(xiàn)在新聞上的是某校學(xué)生因不接受教育，對(duì)老師實(shí)行侮辱性語言，甚至向老師施暴。前段時(shí)間，在新聞上看到某縣城的一所高中，因老師批評(píng)了學(xué)生幾句，學(xué)生感覺有傷顏面，便當(dāng)著該教師女兒的面，捅死了該教師?；蛟S，很多人聽到這些，都只會(huì)搖頭惋惜，難道國家教師法、教育法，竟沒有一項(xiàng)是切實(shí)保護(hù)教師權(quán)益的？如果有，則又是怎樣保護(hù)教師權(quán)益的？當(dāng)老師的想想都后怕啊！老師不能體罰學(xué)生，那么學(xué)生是否可以侮辱老師？顧著維護(hù)學(xué)生，卻往往忽視教師！反而是各種保護(hù)法，讓教師無所適從。當(dāng)下，總是對(duì)老師這個(gè)職業(yè)過多苛求。家長總想讓自己的兒女成人成才，卻又不讓他們受一丁點(diǎn)苦，教師對(duì)學(xué)生要求到位一點(diǎn)，就馬上埋怨老師過于嚴(yán)厲。這溫室的盆花，如何經(jīng)得起風(fēng)雨的洗禮？又如何擔(dān)負(fù)起復(fù)興祖國的重任？百年大計(jì)，教育為本！教育的重要性不言而喻?！皣鴮⑴d，必貴師而重傅。”還請(qǐng)各位家長三思！【詳解】本題為材料作文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文注重思辨，材料要求“以上材料引發(fā)了你怎樣的思考”，也就是說，我們必須對(duì)材料事件進(jìn)行思考闡述自己的看法即評(píng)論。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文都有一個(gè)寫作評(píng)論的主體，只有針對(duì)主體評(píng)論，才能寫得深刻。本材料就是要對(duì)“教育懲戒權(quán)”發(fā)表看法。我們必須聯(lián)系實(shí)際，才能評(píng)論深刻，有實(shí)際意義?？少澩o予老師“懲戒權(quán)”，也可辯證地看待問題。【立意】1、賦予老師適當(dāng)?shù)摹皯徒錂?quán)”，才能更好地管理學(xué)生;2、要以人為本，以說理教育為主?！窘Y(jié)構(gòu)】本文先說古代社會(huì)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，再與當(dāng)下作對(duì)比，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生涯中的真實(shí)感受證明“教育懲戒權(quán)”的重要性。接著寫盡管國家政府出臺(tái)了一系列關(guān)于教育的法律法規(guī)，卻忽視了“教育懲戒權(quán)”的規(guī)定，以至于發(fā)生了學(xué)生當(dāng)堂捅死老師的惡性案例。最后呼吁“百年大計(jì)，教育為本！教育的重要性不言而喻”，引起家長、社會(huì)等沉思，號(hào)召實(shí)行“教育懲戒權(quán)”?！舅夭摹?.當(dāng)然，懲戒不等同于體罰，它是有一個(gè)度，至于這個(gè)“度”，得靠有關(guān)教育相關(guān)部門認(rèn)真調(diào)查研究，制定出合適的條條款款。希望這一天早日到來，畢竟教育等不起，孩子耽擱不起。學(xué)校里這么多的學(xué)生，并不是每一個(gè)學(xué)生都那么聽話，學(xué)生違反了校紀(jì)校規(guī)老師說教就能改。總有那么幾個(gè)熊孩子，屢教不改，老師根本沒辦法教育他。因?yàn)椋X得犯了錯(cuò)老師也不敢拿他怎么著。老師管不了慢慢就發(fā)展為欺凌同學(xué)，打老師，殺父母。這樣的事例子已經(jīng)發(fā)生了很多起。老師擁有一定的懲戒權(quán)對(duì)整個(gè)青少年的教育是有很大幫助的，這是家庭、學(xué)校和社會(huì)都需要的。家里家長舍不得管，學(xué)校老師不敢管，那就只有等到了社會(huì)上監(jiān)獄幫你管。很多家長把孩子當(dāng)成寶舍不得說一句，老師批評(píng)幾句還來學(xué)校罵老師，甚至把老師告到教育局去。小時(shí)候舍不得教育等你老得動(dòng)不了的時(shí)候讓孩子來教育你吧，拳打腳踢，餓肚子，那時(shí)候才會(huì)后悔。2.懲戒不是目的，懲戒的最終目的應(yīng)該是為了孩子更好的成長。懲戒是一種教育手段而不是特權(quán)，老師應(yīng)該慎重使用懲戒權(quán)。教育孩子鼓勵(lì)為主，懲罰為輔，必要的時(shí)候也能夠動(dòng)用懲戒權(quán)。教師是一個(gè)弱勢(shì)群體懲戒不得當(dāng)就有可能丟飯碗、傾家蕩產(chǎn)甚至蹲大院。老師在懲戒前后要和家長做好溝通工作，取得家長的理解與支持。懲戒不是目的，懲戒的最終目的應(yīng)該是為了孩子更好的成長。懲戒是一種教育手段而不是特權(quán)，老師應(yīng)該慎重使用懲戒權(quán)。教育孩子多以鼓勵(lì)為主，懲罰為輔。3.需要正視中小學(xué)的懲戒教育。人們要轉(zhuǎn)變只靠賞識(shí)來教育學(xué)生的觀念，給懲戒教育留有余地。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和優(yōu)點(diǎn)給予鼓勵(lì)和賞識(shí)，但對(duì)于學(xué)生的過錯(cuò)和問題也要予以懲戒。懲戒教育的關(guān)鍵是教師基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成的教育智慧，以及對(duì)學(xué)生的仁愛之心，去采取對(duì)學(xué)生的“懲”的方式，為且只為實(shí)現(xiàn)“戒”的目的。當(dāng)教師堅(jiān)定了懲戒教育的這一原則和出發(fā)點(diǎn)，也就不會(huì)產(chǎn)生懲戒缺失和懲戒失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。需要保持家校一貫的懲戒環(huán)境。學(xué)生在學(xué)校中受到教師的懲戒，最容易在家長的百般寵愛中喪失教育效果。如蘇霍姆林斯基所說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性?！币虼耍尲议L參與到懲戒方式的制定與實(shí)施中，使家長和教師對(duì)懲戒教育的理念和形成共識(shí)，以增強(qiáng)對(duì)懲戒方式的認(rèn)同和理解。在此基礎(chǔ)上，家長要信任教師，與教師懲戒孩子過錯(cuò)行為的態(tài)度一致，輔助教師而不是質(zhì)疑教師，以加深學(xué)生對(duì)自己不當(dāng)言語和行為的認(rèn)識(shí)。需要落實(shí)具體化的懲戒方式。具體化的懲戒方式是教師基于實(shí)際狀況，對(duì)不同年級(jí)、不同性別、過錯(cuò)行為的嚴(yán)重程度等作出合理判斷，比如選用何種“戒具”以何種方式施加于何部位等。落實(shí)具體化的懲戒方式不僅便于教師的實(shí)施，而且能使教育懲戒的“副作用”降到最低。此外，具體的懲戒方式還要附帶訓(xùn)練的價(jià)值，教師實(shí)施懲戒的同時(shí)，也要考慮懲戒行為對(duì)學(xué)生書面表達(dá)、組織能力、身體素質(zhì)等方面的影響，而不只是為了懲戒而隨意選擇懲戒方式。【點(diǎn)睛】材料作文的寫作策略①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料(不能全部照抄)，對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。4．例文：遇到挫折要堅(jiān)持不懈尊敬的各位評(píng)委，親愛的老師們、同學(xué)們：下午好！很榮幸能代表常中參加這次辯論賽，我所持觀點(diǎn)是遇到挫折要堅(jiān)持不懈。首先，我想問反方辯友你是否看見過天棚拐角處的蛛網(wǎng)，你一定見過吧。那不就是蜘蛛堅(jiān)持不懈的結(jié)果嗎？顯然，當(dāng)我們遇到挫折要堅(jiān)持不懈。你說要重新選擇，君不見小貓釣魚，本想釣魚，魚兒不上鉤就去捉蝴蝶，見了蜻蜓，又去捉蜻蜓，結(jié)果什么都沒有得到。盡管是一個(gè)幼稚的故事，可它永遠(yuǎn)能證明三心二意者將一事無成。那些遇到困難就嚷著要重新選擇的人不就是那只可愛而又無知的小貓嗎？丘吉爾說：“我研究過歷史，歷史告訴我，如果堅(jiān)持的時(shí)間夠長，就肯定會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)?！睔v史不久就證明了他的話，面對(duì)囂張一時(shí)的德國，歐洲大陸大部分國家都投降了，丘吉爾卻帶領(lǐng)英國軍民堅(jiān)持下來，當(dāng)然蘇聯(lián)也在堅(jiān)持抵抗，最終他們等來了蘇聯(lián)戰(zhàn)場上德軍的節(jié)節(jié)敗退以及美國的參戰(zhàn)，改變了歐洲甚至整個(gè)世界的命運(yùn)。古往今來，有不計(jì)其數(shù)的事例證實(shí)遇到挫折要堅(jiān)持不懈。哪一位偉人不是因堅(jiān)持而成功？我知道反方辯友可能會(huì)用愛迪生的例子來反駁我，因?yàn)閻鄣仙谘兄齐姛暨x用燈絲時(shí)曾做過上千種不同的選擇，這似乎可以說明遇到挫折我們要重新選擇。但是，這個(gè)例子同時(shí)也更為突出地表現(xiàn)了愛迪生堅(jiān)持不懈的精神。你不得不信，在你所能舉出的例子中無一例外地存在這樣的問題。這就是對(duì)方觀點(diǎn)的片面性。凡是最基本的都是堅(jiān)持，在此基礎(chǔ)上我們才可以談靈活對(duì)待，隨機(jī)應(yīng)變。對(duì)于求知，求真理的我們?cè)趺茨苤痪窒抻谝恍┢娴臇|西。不要認(rèn)為我是在狡辯，希望反方辯友認(rèn)真思考。而且，反方辯友未免太天真了，單知道要會(huì)重新選擇，可你們是否又知道很多事是無法選擇的。就比如說戰(zhàn)爭，當(dāng)初丘吉爾能有別的選擇嗎？他只能堅(jiān)持，等待。如果你們想說還可以選擇投降，那么我要很冒昧地提醒你，你沒有資格在此辯論，你是不負(fù)責(zé)任的，你不了解面對(duì)瘋狂的侵略者，投降意味著自殺。君不見南京千千萬萬放下武器而遭屠殺的中國軍人？還有，你說堅(jiān)持就意味著愚昧，鹵莽。那么就不要介意我再次把你比作那只小貓。作為人，總是會(huì)有自己的見解，難道我說堅(jiān)持到底能夠