安徽出土的古代銅尊

安徽出土的古代銅尊

在中國5000年前的文明長河中，青銅時代經歷了夏、商、周三代的輝煌成就。這個時期的青銅器,尤其是最具代表性的青銅禮器,以種類繁多、造型優(yōu)美、紋飾華麗、制作精良、風格獨特而著稱于世。唐代大詩人白居易有一首詩,題目叫《宿紫閣山北村》,詩中寫到:“晨游紫閣峰,暮宿山下村。村老見余喜,為余開一樽?！贝嗽姳容^通俗,詩的前兩句一看都明白,后兩句的意思是:山村老人見了我后很高興,特意為我辦了一桌酒席。詩中的“樽”,指的是盛酒器,相當于現代的酒壺。尊,古時又寫樽、鐏。《禮記·樂記》“鋪筵席,陳尊俎”,宋代王安石《寄郎侍郎》詩句“久愿作公樽俎客,恨無三畝斫蓬蒿”,這里的尊、樽,均泛指酒器,或引申為酒、酒宴。下面選介安徽出土的幾件酒壺——青銅禮器尊,共鑒賞。器身飾浚紋文化1972年在安徽潛山縣出土了一件3000年前的饕餮紋尊,青銅鑄造。該尊呈喇叭口,髙頸,鼓腹,圓足,高21.5厘米,口徑19.4厘米,重2公斤。因器身飾饕餮紋而得名。饕餮紋,青銅器上常見的一種紋飾,也稱獸面紋,商至西周時常作為器物上的主題紋飾,多襯以云雷紋。此“壺”獸面兩眼圓睜凸起,威嚴神秘。獸面兩側各飾有一只鳳鳥,頸和足各飾兩周凸弦紋。整器渾厚凝重,紋飾精致清晰,保存完好,屬國家一級文物,即國寶級文物,現藏潛山縣博物館。青銅尊和其他青銅禮器一樣,在奴隸社會及封建社會早期,主要為奴隸主、貴族占有和享用?？墒菤v史發(fā)展到今天,若是再用它當酒壺使用,那可是倒胃口了,因為它的造型很像現在的痰盂。高聚物紋紋,明確規(guī)定的龍身紋,設計了“中華守護神”有些事說起來叫人難以置信,1957年夏天,安徽阜南縣一位農民在月牙河捕魚,一旋網拉上來八件青銅器,經鑒定均為商代酒具,其中有兩件大酒“壺”,一件叫“龍虎尊”,另一件為獸面紋尊。龍虎尊高50厘米,口徑45厘米,重20公斤,鑄工極精,整體三層花紋,肩部以圓雕和浮雕相結合,塑造三條生動的蟠龍形象,龍身蜿蜒,龍首探出,額有雙角,闊吻巨口,兩眼大睜;腹部以三道扉棱為界,分隔三組相同紋飾,均為雙虎食人之狀,裸體人頭已被老虎吞噬口中;圈足平雕饕餮紋,并有三個“十”字形孔。整器集圓雕、浮雕、平雕、陰刻和凸弦紋于一體,并做到平面圖像與浮雕相結合,器皿與動物形象相結合,其結構確實夠精巧的了。氣勢雄渾,紋飾精美,不僅有著重要的歷史價值,而且更富藝術價值,“中華瑰寶”,當之無愧。該尊1962年被中國國家博物館選去珍藏。高形的三獸首紋此尊與龍虎尊同時出水,形體、大小、紋飾基本相同。侈口、折肩、鼓腹、圈足、饕餮紋,只是沒有龍、虎、人形象。尊高47厘米,口徑39.3厘米,重16.6公斤。肩飾三獸首,腹飾三組浮雕饕餮紋,上又刻陰線文。頸、足各飾三道弦紋,圈足有三“十”字形孔。紋飾布局工整對稱,疏密得當,神韻奇妙。該尊現藏安徽博物院。北周光銅尊的設計我國古代酒器異常復雜,形體繁多。什么是犧尊呢?漢代學者有解釋說,犧尊就是鑄成獸形的銅尊,從獸背上鑿口以盛酒。這件西周犧尊便是一種獸形銅尊。通高16.4厘米,身長21.8厘米,重1.3公斤。腹中空,小口尖嘴,雙眼原嵌綠松石,可惜已脫落不見。尾端上翹成圓筒狀,筒頂有蓋,蓋上飾花紋并有兩個小圓孔,可以由孔注酒。昂首翹尾,前后呼應,體態(tài)圓胖,四腿穩(wěn)立,憨厚生動。1965年皖南屯溪奕棋公社修建飛機場時出土,十分罕見,彌足珍貴,現藏安徽博物院。羊形熱紋明顯損害了該尊尊,由于時代不同而形制各異。有一類形制特殊的銅尊,模擬鳥、象、牛、羊等鳥獸形狀,統(tǒng)稱為鳥獸尊。1979年安徽青陽縣廟前鎮(zhèn)汪家村一位農婦在自家菜園翻地時,發(fā)現一座窖藏,出土一批銅器,經考古鑒定為春秋時吳越鑄器,這件羊形龍紋犧尊便是其一。將尊制成羊的形狀,是因為古人認為羊就是祥,有吉祥多福之意。此尊通高25厘米,身長28.7厘米,腹深9.8厘米,重3.5公斤。背上開口,口當有蓋,然蓋已失。頭平抬,眼圓睜,兩角彎曲向前,角飾花紋,尾作環(huán)形鋬手。頭、腹間飾有一圈龍紋圖案,故稱龍紋犧尊。整個形象,體健肥壯,胸腹圓鼓,大腹便便,在視覺效果上,顯得特別能裝酒,容量大,足夠嗜酒者開懷暢飲的了,但它細瘦彎曲的四腿,令人有足力難支的感覺。該尊富于創(chuàng)新,具有強烈的地方特性和新穎感,代表了那個時代的潮流。該尊現藏安徽博物院。蔡侯銘,蔡侯聲此尊于1955年安徽壽縣城西門蔡侯墓出土。蔡,古國名,公元前11世紀周分封的諸侯國,建都上蔡(今河南西南),春秋時常受楚的逼迫,多次遷都。到蔡昭侯時又遷移到州來(今安徽鳳臺),公元前447年為楚所滅。該尊高28厘米,口徑23.5厘米,重4.8公斤。外表造型與圖1相似,不同的是唇部用純銅鑲嵌紋飾,色彩鮮明,金光閃亮,便顯得富麗堂皇。尤為可貴的是尊上還鑄有9字銘文,深受歷史學家的珍視。銘文開頭二字為“蔡侯”,故為蔡侯尊。銘文中有“大孟姬”字樣,郭沫若考定為蔡侯聲的大姐。此尊有可能就是蔡侯聲特意為他的大姐鑄造的媵器,即陪嫁之器。媵(音映),古時指陪嫁。大姐是嫁到吳國的,從文獻知道,這件尊并不是出嫁的陪送物,而是“大孟姬”嫁后才鑄造的,但還沒來得及“致送”,吳國已亡,“故器留于蔡,而入蔡侯之墓內”。銅器上的銘文稱金文,也稱鐘鼎文,商至春秋銘文一般是鑄成的,戰(zhàn)國時代的銘文大都是刻成的。青銅器銘文是研究我國奴隸社會及封建社會早期的重要資料,同時也是研究當時漢字發(fā)展的珍貴資料。該尊現藏安徽博物院。龍耳瓦紋尊,瓦紋,或置石,增加了神紋,明顯凸顯了表面特征。一個尊在西周中期后于中原地區(qū)消失,但春秋戰(zhàn)國時期在南方卻十分流行,而且有所創(chuàng)新,尤其在春秋中期以后開始顯示出本時代的特色。如1988年安徽南陵縣出土的這件龍耳瓦紋尊。該尊創(chuàng)新之處在于肩腹之際增設了一對特大的龍耳,此種做法此前從未見過。紋飾多樣,肩飾竊曲紋,腹飾瓦紋,足飾云紋,龍身飾麟紋,輪廓線條富于流動,層次感強,透示出器物的靈氣,具有鮮明的地方特色。該尊通高33.6厘米,口徑27.5厘米,重約8.5公斤,現藏南陵縣文物管理局。尊:溫酒“杯”戰(zhàn)國時代是我國奴隸社會崩潰、封建社會初步確定的時期,為適應地主階級的政治、經濟、生活的需要,青銅器向日常生活用具發(fā)展,如這把小酒壺鐎尊,鑄造簡樸,全器無紋飾,秀巧輕便,其造型和花紋一改過去的設計,大膽突破商周以來宗教神秘色彩。此尊本有蓋和提梁,今不見。有鑒賞者說,可能是一種溫酒“壺”。鐎尊于1933年安徽壽