2023年全國統(tǒng)一高考語文試卷（全國甲卷）（含答案與解析）

2023年全國統(tǒng)一高考語文試卷（甲卷）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。??隨著中國考古學的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學文化時空框架體系基本建立，多學科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。??從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學提供了傳統(tǒng)歷史學不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。??從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國一方國一帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵”模式，在承認多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。??從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學文化、周代考古學文化，考古學不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。??這些成果證明考古學完全有能力擔當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?！??學界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學思路，試圖將考古學文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學的視野和思維方式，限制了考古學在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地，在學術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學研究與闡釋，而不是將主要目標集中于它是否是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。（摘編自徐良高《以考古學構(gòu)建中國上古史》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.考古學者對新石器時代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印證和補充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C.考古證明，“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。D.二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實的研究。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學能擔當重寫中國上古史的重任。B.文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學作為參照，用以凸顯考古學的獨特價值。C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學具有延伸歷史軸線的功能。D.第三段介紹多種學術(shù)觀點，展示了考古學在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時期的文明化進程提供佐證。B.中國考古學的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實有其人。C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻為本位的“證經(jīng)補史”研究路徑不同。（二）實用類文本閱讀（本題共3題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。??根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍饈，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應(yīng)。長頸鹿因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味信息是順著風向其他樹木傳送的。??這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們?nèi)籼と胩镆埃蜁l(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。??雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實驗的幼苗對它也會起反應(yīng)——在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到”這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因為這一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的窸窣細響，說不定不只是因為風……（摘編自彼得?渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。B.當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。C.樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。D.森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲的大餐。（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是A.作者認為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可以通過特定的語言進行溝通。B.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言”具有明顯的不同。D.作者在介紹禾本科草類的科學實驗和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內(nèi)容更準確、更科學，也更具說服力。（3）與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？（三）文學類文本閱讀（本題共3題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。機械的詩旅途隨筆之一巴金??為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴著我從會城到公益，我們在火車里大概坐了三個鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。??南國的風物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢境般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！??到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。??我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進。??看著這些站在機械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動。??四周是平靜的白水，遠處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。??我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要大得多。??一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人小方當作很sentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命。??我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認識機械的力量，機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅，機械制造的完備。機械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。??那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人，當他們站在鐵板上面，機械旁邊，一面管理機械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩。??我在上海常常看見一些大廈的建筑。打樁的時候，許多人都圍在那里看。那有力的機械從高處把一根又高又粗的木樁打進土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。一九三三，六月十日在廣州（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.作者在寫南國的風物時，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進時的動態(tài)感。B.作者認為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機械的詩意。C.作者認為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當作寫詩的材料，其實是不懂詩，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。D.“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作者對詩的認識，也是他認為機械具有詩意的一個重要前提。（2）本文在寫“機械的詩”時再寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3）這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。??周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅兴蝗?，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》?！保ü?jié)選自《隆平集?儒學行義》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B.何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》。D.逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。B.周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。C.周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學習時應(yīng)當加以分辨。D.周堯卿學問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”②紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。臨江仙晁補之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會幾多時。淺酒欲邀誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.這首詞真實描寫了送別的場景，充分地表現(xiàn)出詞人對朋友的眷戀之情。B.詞人時常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會強化這種愁悶的感受。C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當下，數(shù)算還剩下多少時日可以相聚。D.春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。（2）詞的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見，廣開言路。一開始有很多人進諫，以至“”；過了幾個月后，則“”。（2）鮑照曾以“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”表達內(nèi)心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩“，”，描寫相近動作，抒寫近似心情。（3）花和雪都是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共5題，20分）7．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。??事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個成語。第一位教師是這樣講的：“‘破釜沉舟’表示堅決的意思。做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當?shù)?、?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（??），工作還沒開始就準備下失敗的退路，那樣一定不會成功。①當然，②前進的目的必須正確。③在這一點上，④我們不能跟古人相提并論。由于時代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當?shù)模绻麍詻Q做壞事，那就不應(yīng)當了?！??第二位教師是另一種講法，他說：“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿釉~?！聘恰垢啤囊馑?，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’；這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現(xiàn)代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現(xiàn)代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子，，這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同?！??第三位教師講得比較簡單，話說得比較少。他這樣講：“項羽渡河進攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進無退的決心，終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟’這個成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思?！保?）將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検茿．干打雷不下雨B．又吃魚又嫌腥C．前怕狼后怕虎D．首尾不能兼顧（2）文中畫波浪線的語句中有一處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（3）請在橫線處仿照上句補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（4）三位教師的講解各有不同，請任選二人，分別作出評論。要求每條評論不超過25個字，句子簡潔流暢。（5）星球小學邀請你給學生講解成語。請從下列三個成語中任選一個，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講解要點。要求闡釋準確，語言流暢，不超過60個字。臥薪嘗膽庖丁解牛一鼓作氣四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。??人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。??這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖即鸢概c解析】1．【答案】（1）B；（2）C；（3）B；【解析】（1）A項于文無據(jù)。文章只于第②段介紹考古發(fā)現(xiàn)成果時列舉到“如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬”，但并未說對新石器時代考古側(cè)重于發(fā)掘這些大型遺址。C項曲解文意。材料第⑤⑥段提到考古學成果初步形成……解釋體系，“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)治史思路影響和限制了考古學的作用，并未說這種治史思路“很難為中國上古史提供敘述與解釋體系”。特別是，作為治史思路，“證經(jīng)補史”只能印證已有的“三皇五帝”和“夏商周”解釋體系，且這一點也沒有為考古所證明。D項曲解了材料第⑥段最后一句“我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學研究與闡釋，而不是將主要目標集中于它是否是文獻記載中的‘夏’，并為此爭論不休。”這句話只是說相對于爭論它是不是“夏”，“扎實的田野工作和“全方位的考古學研究與闡釋更重要，并非說二里頭一直是否是“夏都”無關(guān)緊要。故選B。（2）C.“是為了證明考古學具有延伸歷史軸線的功能”錯誤，結(jié)合“隨著中國考古學的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學文化時空框架體系基本建立，多學科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。‘考古寫史’在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景”可知，這才是本文的中心，要說證明也是這個。故選C。（3）B.“‘三皇五帝’只是神話傳說，而非實有其人”錯誤，曲解文意。結(jié)合“這些成果證明考古學完全有能力擔當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系”可知。故選B。2．【答案】（1）B；（2）C；（3）①人工栽培的植物缺乏交流的媒介，難以交流，所以容易遭到攻擊，需要噴灑農(nóng)藥。②為防止人工栽培植物噴灑過多農(nóng)藥，育種專家應(yīng)該選取優(yōu)良基因?qū)肴斯て贩N。③農(nóng)業(yè)相關(guān)研究才剛剛開始，所以人們應(yīng)當對大自然保持敬畏之心，合理噴灑農(nóng)藥，遵循自然規(guī)律?！窘馕觥浚?）A.偷換概念。根據(jù)原文第一段“那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的”不能推知選項中“谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音”，故A錯誤。B.正確。C.強加因果。原文第二段確實提及到“這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間”，但這并不是選項中“氣味‘語言’一般作為一種輔助手段”的證據(jù)，可從第二段“一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍”等內(nèi)容判斷，還與樹木本身的結(jié)構(gòu)有關(guān)。故C錯誤。D.于文無據(jù)。原文第二段只涉及了“森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群”，沒有討論“無法意識到步步逼近的災(zāi)難”這一點，故D錯誤。故選：B。（2）A.作者并未認為《杜登德語辭典》對“語言”的定義不全面，文中樹木“說話”是通過類比手法的形象表述。B.第一段的核心觀點是樹木以另一種方式溝通：通過氣味。選項中“當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中”論述的是自救的方式，而沒有論及“之間的溝通”，故B錯誤。C.正確?！岸嘧臁薄奥牭健笔褂玫囊柋硎咎厥夂x，“語言”使用的引號表示突出強調(diào)，明顯不同。D.“都使用了打比方和舉例子的說明方法”錯誤。介紹禾本科草類的科學實驗時舉例說明了金合歡樹，運用了舉例子的手法，介紹地下真菌網(wǎng)絡(luò)時“其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣”運用了打比方的手法，并不是在介紹一處時使用兩種手法。故D錯誤。故選：C。（3）①結(jié)合原文第二段“樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介”“但我們?nèi)籼と胩镆埃蜁l(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力”可得知：人工栽培的植物缺乏交流的媒介，難以交流，所以容易遭到攻擊，需要噴灑農(nóng)藥。②結(jié)合原文第二段“或許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森林里‘剽竊’一點野性基因，例如把‘多嘴’這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里?！笨傻弥簽榉乐谷斯ぴ耘嘀参飮姙⑦^多農(nóng)藥，育種專家應(yīng)該選取優(yōu)良基因?qū)肴斯て贩N。③根據(jù)全文內(nèi)容“雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑”“因為這一領(lǐng)域的研究才剛剛起步”等內(nèi)容可知農(nóng)業(yè)相關(guān)研究才剛剛開始，所以人們應(yīng)當對大自然保持敬畏之心，合理噴灑農(nóng)藥，遵循自然規(guī)律。3．【答案】（1）C（2）①這里的風景是富有機械的美感的，而這里的機械的美感的鍛造者和操作者正是工人，他們是緊密關(guān)聯(lián)的。②機械的詩包含的就是這些工人的精神力量，他們的創(chuàng)造與生機實際上是機械的詩的內(nèi)在體現(xiàn)。③機械的詩包含的內(nèi)在情感需要作家書寫，而工人就是最好的媒介，是最富有詩歌情感的。（3）①“這似乎是不可信的奇跡”以及人們不相信這一事實有力論述了“機械完成了奇跡”“給了每個人以一種喜悅”這一思考。②“我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩”有力地收束了全文，說明作者為什么如此喜歡工人與機械的詩這一原因。③“上海常常看見一些大廈的建筑”與“旅途隨筆之一”遙相呼應(yīng)，很好地體現(xiàn)了隨筆的文體特征，并且使全文充滿詩意美與人情味?！窘馕觥浚?）ABD.正確。C.有誤?！耙罁?jù)是這些材料本身缺乏生命力”過度解讀。原文說“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”，而作者并未否認這些傳統(tǒng)意象缺乏生命力，而是想表達“機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅，機械制造的完備。機械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅”這一觀點，并不是否定這些材料。故選：C。（2）①根據(jù)“車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑”“船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進”這里的風景是富有機械的美感的，而這里的機械的美感的鍛造者和操作者正是工人，他們是緊密關(guān)聯(lián)的。②根據(jù)“在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿”“在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我感到了一種詩情”得知作者認為機械的詩包含的就是這些工人的精神力量，他們的創(chuàng)造生機實際上是機械的詩的內(nèi)在體現(xiàn)。③根據(jù)“當他們站在鐵板上面，機械旁邊，一面管理機械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺”“機械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩”可知機械的詩包含的內(nèi)在情感需要作家書寫，而工人就是最好的媒介，是最富有詩歌情感的。（3）①根據(jù)原文“這似乎是不可信的奇跡”以及人們不相信這一事實，來有力論述“機械完成了奇跡”“給了每個人以一種喜悅”這一思考。②根據(jù)“我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩”有力地收束了全文，說明作者為什么如此喜歡工人與機械的詩這一原因。③根據(jù)“上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑”與“旅途隨筆之一”遙相呼應(yīng)，很好地體現(xiàn)了隨筆的文體特征，并且使全文充滿詩意美與人情味。4．【答案】（1）BDG；（2）D；（3）B；（4）①（周堯卿）傷心地流著淚說：“不過如此，雖然想竭力，還有可能嗎？”②楊紜來到寧化縣后，就沒有考察其他方面，只是用自己聽到的來推薦他?！窘馕觥浚?）句意：母親對此感到奇怪，對族人說：“這孩子愛我這么多，知道孝順贍養(yǎng)我了?！薄爸贝~，作“異”的賓語，故在B處斷開；“曰”為表示說話的動詞，“曰”后要斷開，故在D處斷開；“如此”表示“愛我”的程度，故緊隨“愛我”，故應(yīng)在“如此”后，即G處斷開。綜上可知，應(yīng)在BDG三處斷開。（2）D.“意義相同”錯。“寓逆旅”意思是住在旅館。逆，迎接。故意思不同。故選D。（3）B.“對于不如自己的人”錯，由“有慢己者，必厚為禮以愧之”可知，應(yīng)是周堯卿對不尊重自己的人，會鄭重地以禮相待。故選B。（4）①泫然流涕，淚珠止不住地流下來；是，如此；竭力，竭盡全力。譯文：（周堯卿）傷心地流著淚說：“不過如此，雖然想竭力，還有可能嗎？”②察，考察；第，只是、只；薦，舉薦。譯文：楊紜來到寧化縣，就不再考察其他方面，只是用自己聽到的來推薦他。5．【答案】（1）A（2）①最后兩句“柳垂江上影，梅謝雪中枝”，詞人運用想象的手法，展現(xiàn)了東溪的美景。②兩句對仗工整，對偶手法的使用，增加了詩歌的音樂美。【解析】（1）A.“這首詞真實描寫了送別的場景”錯，原文為“明年應(yīng)賦送君詩”，據(jù)此可知，詩人在作此詩時并未送別友人，而是擔憂以后的分別。故選：A。（2）“東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝”意思是，春天將近，東邊的溪山風景秀麗，可以與你同游，去觀賞那江水中倒映柳樹的影子和隱在雪中的梅花零落。最后兩句是由“春近”二字引發(fā)出來的想象中的東溪美景：“柳垂江上影，梅謝雪中枝?！庇檬畟€字總寫春景，并不容易。同時，“柳垂江上影，梅謝雪中枝”句中，“柳”對“謝”，“垂”對“謝”，“江上影”對“雪中枝”，兩句對仗工整，對偶手法的使用，增加了詩歌的音樂美。譯文：這世間充滿閑愁，所見所聞沒有樂事，皆是悲苦。眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細數(shù)，到明年分離時還有多少相聚的時候呢。淺酒無別人可勸，惟你能勸；深情無別人可知，也只有你才能知道。春天將盡，東邊的溪山風景秀麗，可以與你同游，去觀賞那江水中倒映柳樹的影子和隱在雪中的梅花零落。賞析：詩人多愁善感，對于人生，總是放不下他的思考，歡會之際難遣閑愁，春日臨近頓生希望，悲愁與歡樂，聚合與離散，總是此消彼長起伏回旋，在他的心靈之中形成大大小小的波瀾。這首《臨江仙》詞，就可以看作是他的感情長河中泛起的一朵浪花。詞的上片寫的是與友人在一起的酒筵歡會，卻以“就中歡事常稀”來表現(xiàn)，使歡樂也蒙上一層愁苦的陰影。因為聚會稀少，故而特別珍惜；因為珍惜，故而更怕這段歡事的終結(jié)；因為怕它終結(jié)，故而要仔細地數(shù)一數(shù)究竟還有多少個相聚的日子。作者真切地表述了細膩的心理活動，很是耐人尋味。下片當以“東溪春近好同歸”為核心，表述了作者對生活的取向和希望。“淺酒”與“深情”兩句，就其句式與內(nèi)涵而論，又是相互糾葛在一起的，這種筆法，本是《臨江仙》詞牌的一種約定俗成的習慣性的寫作要求，其間有對比，有連結(jié)，或為對仗，或為互文。這兩句是說：淺酒無別人可勸，惟君能勸；深情無別人可知，惟君能知。這樣就把席間歡會的主客雙方的親密關(guān)系交代了出來?！皷|溪”，即東邊的溪山，泛言風景秀麗之處，并不是實有的地名。選個好去處，攜同歸隱共賞春光，也就不會再有異地分離的情況了——這只不過是一種美好的愿望而已。最后兩句是由“春近”二字引發(fā)出來的想象中的東溪美景：“柳垂江上影，梅謝雪中枝?！庇檬畟€字總寫春景，并不容易。選材欲其美，大概至少須得做到這么幾點方能合乎要求。6．【答案】（1）門庭若市時時而間進（重點字：庭）（2）停杯投箸不能食拔劍四顧心茫然（重點字：拔）（3）昔去雪如花今來花似雪（重點字：昔）忽如一夜春風來千樹萬樹梨花開（重點字：梨）白雪卻嫌春色晚故穿庭樹作飛花（重點字：嫌）楊花榆莢無才思惟解漫天作雪飛（重點字：惟）【解析】《行路難》名句輯錄：1.《行路難》中表現(xiàn)作者的理想抱負終會實現(xiàn)，定當高掛風帆到達理想彼岸的詩句是“直掛云帆濟滄?！?。2.《行路難》中，借用姜太公垂釣的典故希望得到重用的詩句是“閑來垂釣碧溪上”。3.《行路難》中，黃河冰封難渡，比喻人生路上的艱難和仕途的阻塞的句子是“欲渡黃河冰塞川”。4.《行路難》中，表明作者遠大的政治抱負和強烈的自信心，總有一天會乘風破浪一路前行的詩句是“長風破浪會有時”。5.李白《行路難》中有兩句詩運用典故，寫出了詩人有為于當世的理想，其中運用伊尹的典故的詩句是“忽復(fù)乘舟夢日邊”。7．【答案】（1）C（2）語句：④。修改為：古人不能跟我們相提并論。（3）示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子示例二：寓言里有“刻舟求劍”的故事（或成語）（4）第一位教師：①講清道理，鼓舞學生前進；②但未解釋字詞。第二位教師：①講清詞義和變化，增長知識；②但未講整體含義及使用。第三位教師：①知識、道理結(jié)合較好；②解說全面，簡明扼要。（5）“臥薪嘗膽”：①越王立志報仇，夜里睡柴草，飯前嘗苦膽，敦促自己不忘報仇雪恥。②后來用以表示刻苦自勉，奮發(fā)圖強?！扳叶〗馀！保孩兮叶槲幕菥指钆?，運刀準確自如。②后來用以表示技藝高超，運用得心應(yīng)手。“一鼓作氣”：①古代擊鼓進軍，第一通鼓士氣高漲，第二通以后逐漸衰竭。②后來用以表示趁著剛開始勁頭兒大時，一口氣把事情完成?！窘馕觥浚?）原文語境：“如果（），工作還沒開始就準備下失敗的退路，那樣一定不會成功。”空缺處應(yīng)表達“顧慮太多”之意。A．干打雷不下雨：指空作許諾，不肯實施，不肯給人以實惠；口語中也指人在哭的時候很大聲，但是不掉眼淚。不合乎語境。B．又吃魚又嫌腥：比喻得了好處還不滿意。不合乎語境。C．前怕狼后怕虎：比喻膽小怕事，顧慮太多。符合語境。D．首尾不能兼顧：指顧頭顧不了尾，前后無法照應(yīng)。不合乎語境。故選：C。（2）有語病的句子是④句。雖然前文主語是“我們”，但從本句開始主語已轉(zhuǎn)換為“古人”，所以應(yīng)改為：古人不能跟我們相提并論。（3）根據(jù)題干要求仿句，語意要連貫，仿照“曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子”的形式，內(nèi)容上要有“舟”字。示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子示例二：寓言里有“刻舟求劍”的故事（或成語）（4）本題要求選擇兩位老師的講解寫評論，首先要看出三位老師講解的不同，或者是各自特點，這是評論的主體內(nèi)容，其次還要有評論者的態(tài)度。第一位教師：①講清道理，鼓舞學生前進；②但未解釋字詞。第二位教師：①講清詞義和變化，增長知識；②但未講整體含義及使用。第三位教師：①知識、道理結(jié)合較好；②解說全面，簡明扼要。（5）本題要求借鑒第三位教師的講解方法，講解成語，擬出講解要點。要求闡釋準確，語言流暢，不超過60個字。先分析第三位教師講解“破釜沉舟”的講解方法：從內(nèi)容上看分兩層，第一層介紹故事的內(nèi)容，講清成語的出處和歷史知識，第二層說明該成語蘊含的道理，講明白現(xiàn)在使用的含義。從語言特點上看，“講得比較簡單，話說得比較少”，即簡要明白。示例如下：“臥薪嘗膽”：①越王立志報仇，夜里睡柴草，飯前嘗苦膽，敦促自己不忘報仇雪恥。②后來用以表示刻苦自勉，奮發(fā)圖強。“庖丁解?！保孩兮叶槲幕菥指钆?，運刀準確自如。②后來用以表示技藝高超，運用得心應(yīng)手?！耙还淖鳉狻保孩俟糯鷵艄倪M軍，第一通鼓士氣高漲，第二通以后逐漸衰竭。②后來用以表示趁著剛開始勁頭兒大時，一口氣把事情完成。8．【答案】握好技術(shù)之劍，爭做時間的主人。君不見，電腦前多少年輕人沉迷在《英雄聯(lián)盟》《魔獸世界》里無法自拔，通宵達旦，虛度人生；君不見，手機中多少中年人陷入到抖音、快手的網(wǎng)絡(luò)世界里無暇他顧，不思進取，深受其害。在時間面前我們似奴仆，似乎如何英勇的人遇上它也得俯首稱臣。在我們的身邊，淪為時間仆人的現(xiàn)象還真不少。與其說是淪為時間的仆人還不如說是淪為了技術(shù)的仆人，我們有些人成了技術(shù)及其產(chǎn)品的仆人和奴隸！我們好像開始越來越依賴這些