統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《女?huà)z造人》課件

女?huà)z造人神話教學(xué)目標(biāo)1.熟讀課文，了解主要情節(jié)，把握人物形象和情感。2.體會(huì)本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。

3.了解神話的特點(diǎn)，體會(huì)神話的魅力。

4.激發(fā)學(xué)生的想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望。課時(shí)安排：2課時(shí)。作者簡(jiǎn)介袁珂〔1916—2001〕，中國(guó)神話學(xué)家。本命袁圣時(shí)。他長(zhǎng)期從事中國(guó)古代神話研究，以歷史為線索，以文獻(xiàn)材料為依據(jù)，考辯真?zhèn)?，訂正錯(cuò)誤，把中國(guó)的古神話系統(tǒng)化，與此同時(shí)促進(jìn)神話知識(shí)的普及。代表作有?中國(guó)古代神話??中國(guó)神話傳說(shuō)?和?中國(guó)神話史?等。文體簡(jiǎn)介馬克思曾說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。〞神話是“通過(guò)人民的夢(mèng)想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身〞。創(chuàng)世神話是關(guān)于天地開(kāi)辟、人類和萬(wàn)物起源的神話。又稱開(kāi)辟神話。創(chuàng)世神話是人類幼年時(shí)期用夢(mèng)想的形式對(duì)自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述，反映出古代人對(duì)天地宇宙和人類由來(lái)的原始觀念。這類神話大體可以分為由神來(lái)開(kāi)天辟地、由巨人化生萬(wàn)物和自然演化而形成世界三大類。字詞預(yù)習(xí)揉〔róu〕荒涼〔huānɡ〕寂寞〔jìmò〕氣概〔ɡài〕摶土〔tuán〕泥潭〔tán〕綿延〔miányán〕濺落〔jiànluò〕眉開(kāi)眼笑〔méi〕澄澈〔chénɡchè〕摻和〔chānhuo〕蓬勃〔pénɡbó〕莽莽榛榛〔mǎnɡzhēn〕神通廣闊〔shéntōnɡ〕成語(yǔ)釋義疲倦不堪：形容非常疲乏。力不暇供：沒(méi)有足夠的力量來(lái)完成這項(xiàng)工作。神通廣闊：原指神仙法力無(wú)所不能?，F(xiàn)比喻方法多，本領(lǐng)高強(qiáng)。莽莽榛榛：形容草木叢生的樣子。靈機(jī)一動(dòng)：指事前沒(méi)有準(zhǔn)備，臨時(shí)想出方法。眉開(kāi)眼笑：形容快樂(lè)愉快的樣子。壹第一課時(shí)一、導(dǎo)入在古代，先民們對(duì)自然界及人類自身的許多現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。人到底是從哪里來(lái)的?世界為什么會(huì)形成?對(duì)自然的無(wú)知以及對(duì)認(rèn)識(shí)世界的渴望，讓人們相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，于是便有了神話故事，比方?女?huà)z補(bǔ)天??盤(pán)古開(kāi)天辟地??女?huà)z造人?等。二、了解女?huà)z形象

1.女?huà)z是上古神話中的創(chuàng)世女神，在古籍中也有許多關(guān)于女?huà)z的記載，請(qǐng)根據(jù)圖片和古籍記載說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)。女?huà)z神話形象的相關(guān)資料：(1)女?huà)z有體，孰制匠之?(?楚辭·天問(wèn)?)(2)媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也。(?說(shuō)文解字?)(3)女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。(?山海經(jīng)·大荒西經(jīng)?)二、了解女?huà)z形象女?huà)z神話形象的相關(guān)資料：(4)黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女?huà)z所以七十變也。(?淮南子·說(shuō)林訓(xùn)?)(5)俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引縆于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也;貧賤凡庸者，縆人也。(?風(fēng)俗通?)(6)女?huà)z禱神祠，祈而為女媒，因置婚煙。(?風(fēng)俗通?)二、了解女?huà)z形象

【注釋】制匠：制造，創(chuàng)造；

上駢：傳說(shuō)中的神名；

桑林：傳說(shuō)中的神名；

摶(tuan):捏成團(tuán)；

劇務(wù)：工作繁多；

縆(gēng):粗繩索。例如：女?huà)z是一位神女，人面蛇身，會(huì)七十變(會(huì)變?nèi)f物);曾煉石補(bǔ)天，拯救蒼生;摶土造人，建立婚姻制度，使人類得以延續(xù)。二、了解女?huà)z形象2.快速閱讀，復(fù)述故事。提示：講故事時(shí)，要抓住能表現(xiàn)女?huà)z性格特點(diǎn)的句子、段落，注意女?huà)z造人前后的情感變化。表達(dá)完整，語(yǔ)言流暢。三、探究寫(xiě)法1.比較閱讀，感受作者的想象力。?女?huà)z造人?是根據(jù)?風(fēng)俗通?改編的，但有許多增刪的內(nèi)容。請(qǐng)同學(xué)們速讀課文并再讀上邊引用的兩那么?風(fēng)俗通?中的文字，比照完成表格。三、探究寫(xiě)法

2.根據(jù)速讀所得，用自己的話進(jìn)行概括，完成表格。

《女?huà)z造人》比較《風(fēng)俗通》增加的內(nèi)容

如何增加

刪除的內(nèi)容

為何刪除

關(guān)于內(nèi)容的增刪，你有何發(fā)現(xiàn)三、探究寫(xiě)法《女?huà)z造人》比較《風(fēng)俗通》增加的內(nèi)容女?huà)z為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息。如何增加通過(guò)聯(lián)想和想象，運(yùn)用語(yǔ)言、心理、環(huán)境等描寫(xiě)手法，塑造了一位母親勤勞、智慧、偉大的形象。刪除的內(nèi)容“故富貴者，黃土人也;貧賤凡庸者，縋人也?！睘楹蝿h除作者認(rèn)為這“顯然是階級(jí)社會(huì)劃分階級(jí)以后，打上去的階級(jí)烙印，非復(fù)原始社會(huì)之舊”。關(guān)于內(nèi)容的增刪，你有何發(fā)現(xiàn)內(nèi)容的增刪，使這篇神話更真實(shí)感人，也符合現(xiàn)代社會(huì)“人人平等”的要求。三、探究寫(xiě)法

3.找出本文最具想象力的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)的。例如：造人的動(dòng)機(jī)，造人的具體過(guò)程，人造出以后的歡快場(chǎng)面。作者是運(yùn)用語(yǔ)言、心理、環(huán)境等描寫(xiě)手法來(lái)表現(xiàn)的。三、探究寫(xiě)法

4.小結(jié)：作者通過(guò)聯(lián)想和想象，運(yùn)用多種人物描寫(xiě)手法，將女?huà)z塑造成了一個(gè)處處充滿人性的形象，而不再如古籍中記載的那般，是一個(gè)與人充滿距離感的神女。四、寫(xiě)作練習(xí)1.運(yùn)用聯(lián)想和想象，對(duì)?女?huà)z造人?進(jìn)行改寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)。提示：可以從體會(huì)女?huà)z造人時(shí)的心情入手，寫(xiě)造人前后的情感變化;可以從造人的過(guò)程入手，寫(xiě)女?huà)z是如何創(chuàng)造人的身體，賦予他們思想和情感的;也可以想象人類出現(xiàn)以后世界的變化，續(xù)寫(xiě)后面的故事。要求：在忠實(shí)原作的根底上進(jìn)行改寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)，想象要合理。2.課堂內(nèi)完成，四人小組進(jìn)行交流。五、課堂總結(jié)

學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)本文的方法和學(xué)習(xí)收獲。六、課后作業(yè)

我們的先民為什么會(huì)創(chuàng)造出這樣的神話故事?不同的創(chuàng)世神話之間有沒(méi)有什么共同點(diǎn)呢?同學(xué)們課下借助網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍去搜集相關(guān)材料。下節(jié)課我們將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討。第二課時(shí)貳一、導(dǎo)入上節(jié)課我們運(yùn)用快速閱讀的方法，把握了人物形象和情感。通過(guò)原文和課文的比照，我們明白了神話是如何進(jìn)行聯(lián)想與想象的。我們還通過(guò)改寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)讓自己的想象奔馳。這節(jié)課我們將繼續(xù)進(jìn)入神話的想象世界，探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的特點(diǎn)。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)

1.出示材料，快速閱讀。

(1)尋找各組材料之間的共同點(diǎn)，完成表格。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)材料一：瑤族的開(kāi)天辟地和創(chuàng)造人類的神叫密洛陀。神話里描述她在師傅死后用師傅的雨帽造天;用師傅的兩只手和兩只腳做成四根柱，頂著天的四角;用師傅的身體做成大柱撐在中間，便造成天地。彝族的創(chuàng)造神為4個(gè)人：八哥、典尼、支格阿魯和結(jié)支戛魯，主要是典尼，他用銅柱子頂開(kāi)東方的天，于是太陽(yáng)從東方升起。他用第二根銅柱子敲開(kāi)西方的天和地，頂住西方的天，于是黃昏太陽(yáng)從西方落下。接著又用銅柱子敲開(kāi)北方和南方的天和地，天地從此分開(kāi)。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)材料二：漢族的盤(pán)古神話，表達(dá)盤(pán)古在混沌世界中開(kāi)天辟地，并隨著天的升高和地的加厚，長(zhǎng)得無(wú)限高大。最后，他的眼睛、毛發(fā)、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。阿昌族神話?遮帕麻與遮米麻?講述男女兩位神，男神的兩只乳房變成太陽(yáng)山、太陰山，摘下喉頭當(dāng)梭子，拔下毛發(fā)織大地，臉上流下的鮮血變成大海;女神又用她的肉托起了大地。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)材料三：壯族神話?布洛陀與姆六甲?,表達(dá)天地原來(lái)是一團(tuán)旋轉(zhuǎn)著的大氣，后來(lái)變成一個(gè)三黃蛋，爆為三片，一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片留在中間，成為人類居住的大地。納西族創(chuàng)世神話?人祖利恩?中有9位開(kāi)天之神、7位辟地之神，他們是由混沌中的一團(tuán)綠氣中的白光，化為美麗的聲音，再由聲音變成一位真神，生了白蛋，孵出白雞而生出來(lái)的。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)(2)小組內(nèi)運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法〞,找出每一組材料的共同點(diǎn)，并說(shuō)明創(chuàng)世由來(lái)。時(shí)間為15分鐘。材料一材料二材料三重要人物

人物的行為

最終結(jié)果

創(chuàng)世由來(lái)

例如：三組材料分別是由神來(lái)開(kāi)天辟地的創(chuàng)世神話、由巨人化生萬(wàn)物的創(chuàng)世神話、自然演化而形成世界的創(chuàng)世神話。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)

2.創(chuàng)世神話中還有關(guān)于人類起源的神話。閱讀另一組材料，探究人類起源神話的共同點(diǎn)。材料一：女神Cura(牽掛女神)在渡河之際看見(jiàn)一片膠土，她假設(shè)有所思，從中取出一塊膠泥，動(dòng)手把它塑造。在她思量她所造的玩藝兒之際，朱庇特神走了過(guò)來(lái)。Cura便請(qǐng)求朱庇特把靈魂賦予這塊成形的膠泥。朱庇特欣然從命。但當(dāng)她要用自己的名字來(lái)命名她所造的形象時(shí)，朱庇特?cái)r住了她，說(shuō)應(yīng)該用他的名字來(lái)稱呼這個(gè)形象。兩位天神正為命名之事?tīng)?zhēng)執(zhí)不下，土地神臺(tái)魯斯又冒了出來(lái)，爭(zhēng)說(shuō)這個(gè)形象該以她的名字命名，因?yàn)槭撬龔淖约荷砩戏瞰I(xiàn)了泥胚。他們爭(zhēng)論不休，請(qǐng)得農(nóng)神來(lái)做裁判。農(nóng)神的評(píng)判看來(lái)十分公正：朱庇特，既然你提供了靈魂，你該在它死時(shí)得到它的靈魂;土地，既然你給了它身軀，你就理該得到它的身體。而牽掛最先造出了這個(gè)玩藝兒，那么，只要它活著，牽掛就可以占有它。至于大家所爭(zhēng)論的它的名稱，就叫“homo(人)〞吧，因?yàn)樗怯蒱umus(泥土)造的。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)材料二：宙斯對(duì)潘多拉向凡人釋放出來(lái)的煩惱與折磨并不感到滿足，于是他決定用一場(chǎng)大洪水來(lái)消滅他們，以此作為對(duì)凡人不敬諸神及其邪惡多端的懲罰。洪水之后，幸存者只有丟卡利翁和皮拉，因?yàn)樗麄冊(cè)诖蠛樗畞?lái)臨前建造了一艘方舟，在洪水到來(lái)之際，他們便藏在方舟內(nèi)。方舟擱淺在巴那塞斯山的山頂上，在那里他們向諸神做了一次祭獻(xiàn)以平息他們的怒氣。他們向法律女神忒彌斯禱告并祈求恢復(fù)種族。女神感動(dòng)了，便諭示他們把“他們母親的骸骨〞扔到腦袋后面去。夫妻二人將忒彌斯的諭示理解為：他們應(yīng)該邊走邊將石塊扔到身后去。他們照著做了。于是男人從丟卡利翁所扔的石頭中長(zhǎng)了出來(lái)，女人那么從皮拉所扔的石頭中長(zhǎng)了出來(lái)。新的人類便是這樣從石頭中創(chuàng)造出來(lái)的。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)

材料三：上古時(shí)發(fā)生了一場(chǎng)大洪水。伏羲和女?huà)z爬在一段朽木上漂浮于水面得以活命。洪水退后到處毫無(wú)人煙，他們便商議成婚傳人之事。兩人上山頭，用滾石磨的方法占婚，石磨果然相合。兩人結(jié)成夫妻，繁衍了人類。二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)小組內(nèi)繼續(xù)運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法〞,找出每一組材料的特性與共性，時(shí)間為15分鐘。材料一材料二材料三造人的契機(jī)

造人的材料

造人后的影響你的猜想：人類起源與什么有關(guān)?你的發(fā)現(xiàn)：人類起源神話的共同點(diǎn)二、探尋不同文化背景下創(chuàng)世神話的共同點(diǎn)例如：根據(jù)造人的材料、契機(jī)，可以從膚色、人類的災(zāi)難等等角度進(jìn)行猜測(cè)。不管是以膠土造人，還是以黃土造人，抑或是用石頭造人，都說(shuō)明先民早期跟土地的關(guān)系。洪水等災(zāi)難也反映出某些遠(yuǎn)古時(shí)代生活的影子，以及人類對(duì)自身由來(lái)的樸素認(rèn)識(shí)。三、布置作業(yè)：寫(xiě)作研究小報(bào)告課后，我們運(yùn)用課堂所學(xué)繼續(xù)探究不同文化背景下創(chuàng)世神話的