2024屆四川中江縣春季聯(lián)考中考語(yǔ)文押題試卷含解析

2024屆四川中江縣春季聯(lián)考中考語(yǔ)文押題試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂，法國(guó)作家莫泊?！段业氖迨逵诶铡分械目死惤z，俄國(guó)作家契訶夫筆下因一個(gè)噴嚏而喪命的小公務(wù)員切爾維亞科夫都是文學(xué)作品中小人物的經(jīng)典形象。B．成語(yǔ)“醉翁之意不在酒”“舍生取義”“一鼓作氣”分別出自北宋歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、儒家經(jīng)典《孟子》、國(guó)別體史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》中的《曹劌論戰(zhàn)》。C．記是一種文體，可以寫(xiě)景、敘事，多為議論：“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒或記述功德的文字；“表”是古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體。D．易安（李清照）詩(shī)風(fēng)婉約；幼安（辛棄疾）詞風(fēng)豪放；昌黎（韓愈）之才，堪稱(chēng)“百代文宗”；“詩(shī)佛”王維，“詩(shī)中有畫(huà)”；少陵野老，落筆即成“詩(shī)史”。2．下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是()A．清朝正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試,會(huì)試,殿試?！斗哆M(jìn)中舉》中的范進(jìn)就是因?yàn)樵跁?huì)試中中舉而瘋的。B．傳統(tǒng)的“詩(shī)經(jīng)六義”指的是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”,其中“風(fēng)、雅、頌”是就內(nèi)容而言的,如“風(fēng)”就是各地的歌謠。C．“絲竹”、“芳草”、“風(fēng)騷”、“嬋娟”在古詩(shī)文中分別和“音樂(lè)”、“離愁”、“文學(xué)才華”、“月亮或嫦娥”有關(guān)。D．詞在隋唐之際已經(jīng)產(chǎn)生,晚唐五代趨于繁榮,極盛于宋代。在唐五代時(shí),一般稱(chēng)為“曲”“曲子”“曲子詞”,后來(lái)才稱(chēng)為“詞”,又稱(chēng)“樂(lè)府”“近體樂(lè)府”“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”等。3．下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()A．我國(guó)的“二十四節(jié)氣”表明氣候變化和農(nóng)事季節(jié)。其中“立”有開(kāi)始之意，如：“立夏”即為夏季的開(kāi)始。B．具有極高文學(xué)價(jià)值的“史書(shū)”是我國(guó)歷史的重要佐證，其編寫(xiě)體例較多。司馬遷的《史記》為編年體，劉向的《戰(zhàn)國(guó)策》為國(guó)別體，司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體。C．“社稷”原指君主祈求國(guó)泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。后用“社稷”代表國(guó)家。D．中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)民族文化的瑰寶。顏真卿的楷書(shū)《多寶塔碑》、王羲之的行書(shū)《蘭亭集序》都是極具代表性的作品。4．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．儒學(xué)是儒家的學(xué)說(shuō)，由孔子創(chuàng)立。雖經(jīng)歲月洗禮，儒學(xué)卻一直薪火相傳，不斷發(fā)展。B．無(wú)論是諱莫如深的星空，還是渺小的灰塵，都是造化的杰作，展示出了大自然的智慧。C．記者在無(wú)極縣見(jiàn)到了神奇的“景觀”——紅色堿性皮革污水匯成了大水塘，蔚為壯觀。D．秦始皇陵內(nèi)的百戲俑眉目刻畫(huà)清晰，姿態(tài)各異，神情專(zhuān)注，給人以神氣活現(xiàn)的感覺(jué)。5．下列句中加點(diǎn)字的注音和畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是()A．當(dāng)他回到了闊別已久的母校，駐足端祥，觸景生情，不禁（jìn)潸（shān)然淚下。B．祖逖率部北伐，收復(fù)黃河以南大片土地，但因戰(zhàn)功顯赫（hè）遭到朝廷忌憚（tán），最終，困于東晉朝廷明爭(zhēng)暗斗憂(yōu)憤而死，北伐大業(yè)也功敗垂成。C．富有創(chuàng)造性的人總是孜（zī)孜不倦(juàn)地獲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。D．逆（nì）境給人磨煉的機(jī)會(huì)，只有經(jīng)得起考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古偉人，大多是抱著不屈不撓（ráo）的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。6．下面語(yǔ)段中標(biāo)序號(hào)的句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。①讀書(shū)，能夠增強(qiáng)我們的文學(xué)鑒賞水平。②我愛(ài)讀陶淵明的《桃花源記》。中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)讀到“芳草鮮美，落英繽紛”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”等句子的時(shí)候，③我仿佛覺(jué)得周?chē)目諝饫锍錆M(mǎn)彌漫著桃花的芬芳，耳畔似乎縈繞著老人孩子的歡聲笑語(yǔ)，④我心中產(chǎn)生了到“桃花源”一游。①搭配不當(dāng)，應(yīng)該將____________改成___________________②語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將________和_____________互換位置。③重復(fù)累贅，應(yīng)刪去的一個(gè)詞語(yǔ)是：__________________④成分殘缺，修改后的正確句子是：___________________7．默寫(xiě)。⑴_(tái)____________________，親射虎，看孫郎。（蘇軾《江城子·密州出獵》）⑵傷心秦漢經(jīng)行處，__________________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）⑶__________________，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）⑷水何澹澹，__________________。（曹操《觀滄?！罚蓪?xiě)出陸游在《游山西村》中以“酒”表現(xiàn)村民熱情好客的句子：____________，_____________。8．閱讀下面名著選段，完成后面小題行者抬頭見(jiàn)一帶黑林不遠(yuǎn)，料得那老怪只在林子里外。卻立定步，讓那小怪前走，即取出鐵棒，走上前，著腳后一刮；可憐忒不禁打，就把兩個(gè)小妖刮做一團(tuán)肉餅。卻拖著腳，藏在路旁深草科里。即便拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變做個(gè)巴山虎，自身卻變做個(gè)倚海龍。假妝做兩個(gè)小妖，徑往那壓龍洞請(qǐng)老奶奶。這叫做七十二變神通大，指物騰那手段高。三五步，跳到林子里，正找尋處，只見(jiàn)有兩扇石門(mén)，半開(kāi)半掩，不敢擅入，只得洋叫一聲：“開(kāi)門(mén)！開(kāi)門(mén)！”早驚動(dòng)那把門(mén)的一個(gè)女怪，將那半扇兒開(kāi)了，道：“你是那里來(lái)的？”行者道：“我是平頂山蓮花洞里差來(lái)請(qǐng)老奶奶的?！蹦桥值溃骸斑M(jìn)去?！钡搅硕娱T(mén)下，閃著頭，往里觀看，又見(jiàn)那正當(dāng)中高坐著一個(gè)老媽媽兒。你道他怎生模樣？但見(jiàn)：雪鬢蓬松，星光晃亮。臉皮紅潤(rùn)皺文多，牙齒稀疏神氣壯。貌似菊殘霜里色，形如松老雨余顏。頭纏白練攢絲帕，耳墜黃金嵌寶環(huán)。孫大圣見(jiàn)了，不敢進(jìn)去，只在二門(mén)外仵著臉，脫脫的哭起來(lái)，——你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭。況先哄了他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為何而哭？他當(dāng)時(shí)曾下九鼎油鍋，就煠了七八日也不曾有一點(diǎn)淚兒。只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭。——心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來(lái)請(qǐng)這老怪，沒(méi)有個(gè)直直的站了說(shuō)話(huà)之理，一定見(jiàn)他磕頭才是。我為人做了一場(chǎng)好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)汛?！喟?！算來(lái)只為師父受困，故使我受辱于人！”到此際也沒(méi)及奈何，撞將進(jìn)去，朝上跪下道：“奶奶磕頭?！蹦枪值溃骸拔覂海饋?lái)?！毙姓甙档溃骸昂?！好！好！叫得結(jié)實(shí)！”老怪問(wèn)道：“你是那里來(lái)的？”行者道：“平頂山蓮花洞，蒙二位大王有令，差來(lái)請(qǐng)奶奶去吃唐僧肉；教帶幌金繩，要拿孫行者哩?！崩瞎执笙驳溃骸昂眯㈨樀膬鹤?！”就去叫抬出轎來(lái)。行者道：“我的兒啊！妖精也抬轎！”后壁廂即有兩個(gè)女怪，抬出一頂香藤轎，放在門(mén)外，掛上青絹緯幔。老怪起身出洞，坐在轎里。后有幾個(gè)小女怪，捧著減妝，端著鏡架，提著手巾，托著香盒，跟隨左右。那老怪道：“你們來(lái)怎的？我往自家兒子去處，愁那里沒(méi)人伏侍，要你們?nèi)カI(xiàn)勤塌嘴？都回去！關(guān)了門(mén)看家！”那幾個(gè)小妖果俱回去，止有兩個(gè)抬轎的。老怪問(wèn)道：“那差來(lái)的叫做甚么名字？”行者連忙答應(yīng)道：“他叫做巴山虎，我叫做倚海龍?！崩瞎值溃骸澳銉蓚€(gè)前走，與我開(kāi)路?！毙姓甙迪氲溃骸翱墒腔逇猓〗?jīng)倒不曾取得，且來(lái)替他做皂隸！”卻又不敢抵強(qiáng)，只得向前引路，大四聲喝起。（節(jié)選自《西游記》，有刪改）1．選文中孫悟空說(shuō)“兩界山（即五行山）師父救了我”，請(qǐng)聯(lián)系原著的情節(jié)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)孫悟空被壓在兩界山下的原因。2．選文中，桀驁不馴的孫悟空卻“哭”了，并“跪”在老妖怪面前，這反映了他什么樣的性格特點(diǎn)?3．結(jié)合選文情節(jié)，分析孫悟空這一形象在“猴性”“神性”和“人性”三方面的具體表現(xiàn)。二、閱讀9．閱讀下面一首詩(shī)，完成后面小題雁門(mén)太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)，角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。1．請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析下面的詩(shī)句“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”。2．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?10．閱讀下面的文段，完成下列各題。得道多助，失道寡助《孟子》天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A．兵革非不堅(jiān)利也兵：士兵B(niǎo)．域民不以封疆之界域：限制C．寡助之至至：極點(diǎn)D．親戚畔之畔：通“叛”，背叛2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A．環(huán)而攻之/先天下之憂(yōu)而憂(yōu)B．委而去之/濯清漣而不妖C．威天下不以兵革之利/殺之以應(yīng)陳涉D．然而不勝者以/五十里之地存者3．下列對(duì)本文理解有。誤。的一項(xiàng)是A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。B．文章通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“地利”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。C．文章“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了統(tǒng)治者施行“仁政”的必要性。D．文章論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，層層深入，結(jié)構(gòu)縝密。11．（四）閱讀下面的文字，完成各題?？此纬嗽鯓舆^(guò)中秋節(jié)①舊歷八月十五日，正是“三秋恰半”，故名中秋。宋朝時(shí)的中秋節(jié)有賞月、賞桂、觀潮、賞燈、吃月餅、飲酒、賦詩(shī)等習(xí)俗。宋太宗時(shí)把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。②古時(shí)候，月餅其實(shí)是祭品。《周禮》中記載著“秋暮夕月”“天子春朝日，秋夕月”，也就是祭拜月神。宋朝時(shí)，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席。君臣同樂(lè)，賞月賦詩(shī)，祭祀月神。那時(shí)候，宮廷里流行中秋節(jié)的時(shí)候吃一種“宮餅”，民間把這種餅也俗稱(chēng)為“小餅”或者“月團(tuán)”。③中秋賞月的活動(dòng)大約始于風(fēng)雅的魏晉時(shí)期，最初是文人興起，到唐宋時(shí)已非常興盛，擴(kuò)展到了民間。宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》里寫(xiě)到了北宋京都（也就是今天的開(kāi)封）中秋節(jié)賞月的盛況：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外?！雹芩稳私鹩摹蹲砦陶勪洝芬嘤涊d了許多宋代京城風(fēng)情。其中寫(xiě)到了中秋拜月的風(fēng)俗：“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之?！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月?！辈贿^(guò)，在廣東潮汕各地，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺，中秋拜月多是女人和小孩做的事情。⑤宋朝的中秋之夜，還有賞燈的習(xí)俗，與元宵節(jié)的大型燈會(huì)不同，中秋節(jié)主要是放水燈?！段淞峙f事》里記載：“此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小水燈數(shù)十萬(wàn)盞”，以期得到江神的保佑，小河燈“浮滿(mǎn)水面，爛如繁星”，令人嘆美。至于皇宮中，更有繁華盛景：“禁中是夕，有賞月延桂排當(dāng)，如倚桂閣、秋暉堂、碧岑，皆臨時(shí)取旨，夜深天樂(lè)直徹人間……”簡(jiǎn)直如仙界一般了。⑥時(shí)至今日，中秋節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的民俗意義已發(fā)生了許多變化，然而宋朝吳自牧的《夢(mèng)粱錄》、周密的《武林舊事》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、金盈之的《醉翁談錄》、明代田汝成的《西湖游覽志會(huì)》、劉侗的《帝京景物略》、張岱的《陶庵夢(mèng)憶》等，說(shuō)到中秋，仍然總能在寥寥數(shù)語(yǔ)間，就將忙碌到無(wú)暇團(tuán)圓的今人，帶回那些“燈宵月夕，雪際花時(shí)，金翠耀目，羅琦飄香，新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆，簫鼓喧空，幾家夜宴”的、數(shù)百年前的中秋之夜。1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．宋朝時(shí)候，中秋節(jié)已經(jīng)有很多的習(xí)俗，宋太宗時(shí)把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。B．中秋賞月活動(dòng)開(kāi)始風(fēng)雅的魏晉時(shí)期，由文人興起，興盛于唐宋。C．《東京夢(mèng)華錄》《醉翁談錄》中都記載了末代京都的中秋賞月風(fēng)俗。D．宋朝中秋之夜的賞燈習(xí)俗與元宵節(jié)的大型燈會(huì)不同，主要是放水燈。2．文中主要介紹了宋朝時(shí)期中秋的哪些習(xí)俗？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。3．文章第⑥段中寫(xiě)道“時(shí)至今日，中秋節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的民俗意義已發(fā)生了許多變化”，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，說(shuō)說(shuō)有哪些變化。（答出任意三點(diǎn)即可）12．閱讀下面的文字，分別回答問(wèn)題。劍所從來(lái)肖巖要了解劍這種兵器，就要先從它的名字說(shuō)起。漢代《釋名》記截：“劍，檢也，所以防檢非常也?！本褪钦f(shuō)，“劍”就是“檢”，是在非常狀況下使用的一種兵器。什么是“非常狀況”呢？這主要是針對(duì)車(chē)戰(zhàn)而言的。我國(guó)商周時(shí)期的作戰(zhàn)方式主要是車(chē)戰(zhàn)，是以一乘戰(zhàn)車(chē)和其附屬的徒步的士兵為一個(gè)基本作戰(zhàn)單位。兩軍對(duì)陣時(shí)，首先用遠(yuǎn)射的弓失，待到戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)格斗時(shí)所用的兵器就是長(zhǎng)柄的戈戟矛鉞(yuè)了，這就是戰(zhàn)斗的一般狀況。在激烈的戰(zhàn)斗中，雙方戰(zhàn)士難免發(fā)生扭打在一起的時(shí)候，需要貼身肉搏，這個(gè)時(shí)候，劍這種兵器就派上用場(chǎng)了。還有一種“非常狀況”叫作“致師”。商周時(shí)胡，兩軍對(duì)壘以后，要先派出一隊(duì)最勇武的軍士去沖擊敵陣，以表示戰(zhàn)斗的決心和意志，鼓舞士氣。這樣一種短兵相接的交戰(zhàn)，劍的配備使用就是必然的。從目前的出土文物來(lái)看，商周時(shí)期劍長(zhǎng)一般在20-40厘米之間，都是短劍，也證明了其“防檢非?！钡挠猛?。直到春秋時(shí)期，中原地區(qū)仍然以短劍為主，其使用方式也主要是刺擊。在中原地區(qū)還主要依靠戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)的時(shí)侯，東南部的吳越地區(qū)（大約是江蘇南部、上海、浙江、安徽南部、江西東北部一帶地區(qū)）卻有著完全不同的情況：這里水網(wǎng)縱橫，并且還處于密林深深尚待開(kāi)發(fā)的階段，奔馳在北方平原上的巨大而沉重的戰(zhàn)車(chē)，在那里幾乎是沒(méi)有用武之地的，所以戰(zhàn)船和步兵成為了戰(zhàn)斗的主力。步兵所需要的是適于近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器，劍正具有這些特點(diǎn)，所以這種兵器在吳越有了很大發(fā)展。因此，當(dāng)時(shí)吳越地區(qū)鑄劍的水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)中原諸國(guó)，春秋時(shí)期的吳越簡(jiǎn)直就是“寶劍之鄉(xiāng)”，這里出產(chǎn)的質(zhì)精物美的青銅劍，極受中原各國(guó)的重視，留下了許多傳奇人物和故事。后來(lái)，越國(guó)滅掉了吳國(guó)，然后自己又被楚國(guó)吞掉，吳越精湛的鑄劍技術(shù)，也就為楚國(guó)所掌握，這使得本來(lái)已有相當(dāng)水平的楚國(guó)鑄劍工藝，又有了進(jìn)一步的發(fā)展。于是，楚國(guó)成了鑄劍工藝最杰出的地區(qū)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著車(chē)戰(zhàn)的衰落和步兵的興起，劍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用日益重要，它成為當(dāng)時(shí)步兵的標(biāo)準(zhǔn)裝備之一。這樣巨大的變化和發(fā)展，對(duì)劍的長(zhǎng)度、鋒利度都提出了新的要求。想想看，兩軍對(duì)戰(zhàn)，一方手執(zhí)一米多長(zhǎng)的長(zhǎng)劍，另一方則是兩尺左右的短劍，孰勝孰敗不是一目了然嗎？我國(guó)在春秋時(shí)就有了鐵器，但直到秦朝，青銅仍舊是兵器的主要材質(zhì)。青銅質(zhì)地較脆易折，如何増加其柔韌，鑄造出鋒利耐用的長(zhǎng)劍，一直是一種極其高難的工藝技術(shù)。因此，劍的長(zhǎng)短優(yōu)劣就成為了代表國(guó)家實(shí)力的一個(gè)重要象征。正因?yàn)閯κ侨绱酥匾?，所以它的?nèi)涵也越來(lái)越廣博。它的佩帶有了嚴(yán)格的規(guī)定，使用有多種多樣的技法，冶煉鍛造有多種多樣的工藝，還有了豐富的理論知識(shí)……后來(lái)，______是隨著騎兵戰(zhàn)斗的日漸重要，武器的劈砍功能逐漸被重視起來(lái)，于是，漢代以后，刀漸漸取代了劍，成為了戰(zhàn)場(chǎng)上騎兵的主要兵器。雖然失去了戰(zhàn)場(chǎng)上的地位，但由于其精湛的工藝、華美的造型以及高貴優(yōu)雅的內(nèi)涵，劍在古人尤其是古代文人的生活中卻越來(lái)越重要了，留下了許多神秘的傳說(shuō)、優(yōu)美的詩(shī)文，也成為了近現(xiàn)代武俠小說(shuō)中最主要的意象。1．閱讀全文，完成下面表格。時(shí)期（1）____________戰(zhàn)國(guó)漢代以后劍的發(fā)展以短劍為主，適用于特殊情況，在吳越、楚國(guó)有很大發(fā)展。（2）___（3）___2．根據(jù)課文內(nèi)容填空：“劍”最初是在_____________和_____________兩種“非常狀況”下使用的一種短兵器。3．閱讀第四段，為什么在吳越地區(qū)得到很大發(fā)展？4．將下面句子使用的說(shuō)明方法填在句后括號(hào)內(nèi)。商周時(shí)期劍長(zhǎng)一般在20-40厘米之間，都是短劍。（________）青銅質(zhì)地較脆易折，如何増加其柔韌，鑄造出鋒利耐用的長(zhǎng)劍，一直是一種極其高難的工藝技術(shù)。因此，劍的長(zhǎng)短優(yōu)劣就成為了代表國(guó)家實(shí)力的一個(gè)重要象征。（________）5．結(jié)合文意，“確實(shí)”“大約”兩個(gè)詞應(yīng)該填入文章最后一段空白處的是____。13．閱讀下面的文章，完成后面小題欲通大道，絕智棄巧①今日之世界，科技日新月異，商品層出不窮，崇智尚巧之風(fēng)可謂大盛。然而兩千多年以前的先哲老子卻說(shuō)，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”“絕圣棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無(wú)有”，這不是在唱反調(diào)嗎？老子的言論是不是過(guò)時(shí)了呢？在我看來(lái)，老子的言論非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，恰恰相反，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)而人心又如此浮躁的當(dāng)下，老子這些言論無(wú)異于一泓清冽之泉，有給狂熱于智、巧者送去清涼，促其猛醒之效。只因人們?cè)诔缰巧星傻耐瑫r(shí)，逐步遠(yuǎn)離，甚至喪失了心中的大道——純粹美好的心靈。②喜取巧而遠(yuǎn)道?！肚f子·天地》中有這樣一則故事：孔子的學(xué)生子貢曾見(jiàn)一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出來(lái)灌溉農(nóng)田，極其用力而功效很小。子貢就對(duì)他說(shuō)：“這里有一種叫做桔槔的機(jī)械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它嗎？”灌園老人氣得變了臉色，并嘲笑說(shuō)：“我聽(tīng)我的老師說(shuō)，有機(jī)械的必然有投機(jī)取巧之事，有投機(jī)取巧之事的必然有投機(jī)取巧之心。投機(jī)取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質(zhì)；純潔的品質(zhì)不具備，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那個(gè)機(jī)械，而是以用它為恥，所以就不用?！弊迂暵?tīng)了羞容滿(mǎn)面，低頭不語(yǔ)。我想，莊子之所以反對(duì)使用機(jī)械是因?yàn)樗鼤?huì)敗壞人心。的確，機(jī)械一方面是能夠給人帶來(lái)很多好處，但那只是蠅頭微利；而另一方面，它也帶來(lái)了相當(dāng)大的壞處，只因它破壞了德性的源頭——人心。人心既壞，則世界將會(huì)是何等世界？③秉拙誠(chéng)而近道。既然取巧遠(yuǎn)離大道，那我們又應(yīng)該如何呢？西漢劉向在《說(shuō)苑·談叢》中說(shuō)：“智而用私不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)?！痹恼舱f(shuō)：“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。”何謂“拙”“誠(chéng)”？一言以蔽之，質(zhì)樸無(wú)華謂之“拙”，光明無(wú)欺謂之“誠(chéng)”。只因質(zhì)樸無(wú)華，絕智棄巧，內(nèi)心空明無(wú)羈絆，所以待人以“誠(chéng)”，做事以“恒”。為人處世，有誠(chéng)意，有恒心，不成事都難！④。拙誠(chéng)是一種態(tài)度，也是一種品質(zhì)。然而，通大道仍然要切實(shí)去做。那么，從哪里開(kāi)始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯右矂裾]道：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！憋@然，先賢們告訴我們，欲通大道需從身邊的小事做起。這件小事也許是將地上的垃圾拾起放進(jìn)垃圾桶，也許是公交車(chē)上見(jiàn)到老人讓個(gè)座位，也許是撿到貴重的物品物歸原主，也許是到飯店用餐珍惜糧食，不鋪張浪費(fèi)……⑤總之，棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。（選自《半月選讀》2018年第15期）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。3．第③段畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．根據(jù)上下文，在第④段橫線(xiàn)上填上合適的內(nèi)容，使該段語(yǔ)意連貫完整。三、語(yǔ)言表述14．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。中國(guó)自古不乏愛(ài)好美食的文人，①_____________。因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò):“君子遠(yuǎn)庖廚”，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛(ài)好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，②_____________，還極愛(ài)下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神，③_____________。諸如“東坡魚(yú)”、“東坡肘子”、“東坡羹”、“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩(shī)詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。四、寫(xiě)作15．閱讀下面的文字，按要求作文。試卷上，我們填寫(xiě)答案；生活中，我們常常在尋求答案。答案有正誤之分，有優(yōu)劣之別，有時(shí)答案又不止一個(gè)。有些人，為了獲取答案，窮其一生；有些時(shí)候，獲取答案的過(guò)程比答案本身更有價(jià)值……請(qǐng)以“答案”為題，寫(xiě)一篇文章。①字?jǐn)?shù)600字以上。②除詩(shī)歌外，文體不限，立意自定。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解題分析】

此題考查的是文學(xué)常識(shí)。B：《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》。故選B。2、A【解題分析】

A“范進(jìn)就是因?yàn)樵跁?huì)試中中舉而瘋的”對(duì)文化常識(shí)的表述有誤。前半句正確，后半句錯(cuò)誤。范進(jìn)是在鄉(xiāng)試時(shí)中舉而瘋掉的。3、B【解題分析】

B.《資治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本的編年體史書(shū)。故選B。4、A【解題分析】

B項(xiàng)“諱莫如深”指緊緊隱瞞。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)為“變幻莫測(cè)”；C項(xiàng)“蔚為壯觀”形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人以美不勝收的觀感，是褒義詞。此處用來(lái)形容“污水”，感情色彩不當(dāng)；D項(xiàng)“神氣活現(xiàn)”是指自以為了不起，目中無(wú)人的樣子。這里應(yīng)為“栩栩如生”。A薪火相傳:用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。符合語(yǔ)境。5、C【解題分析】

A端祥——端詳，不禁（jīn)。B憚（dàn）。D不撓（náo）。6、①應(yīng)該將增強(qiáng)改成提高?；蛘邞?yīng)該將水平改成能力。②將“中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”和“我愛(ài)讀陶淵明的《桃花源記》互換位置。③“充滿(mǎn)”或“彌漫”。④我心中產(chǎn)生了到“桃花源”一游的愿望（的想法、的念頭等）?！窘忸}分析】試題分析：①“增強(qiáng)我們的文學(xué)鑒賞水平”屬于搭配不當(dāng)。②“我愛(ài)讀陶淵明的《桃花源記》。中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”語(yǔ)序不當(dāng)。③“空氣里充滿(mǎn)彌漫著桃花的芬芳”重復(fù)累贅。④“我心中產(chǎn)生了到桃花源一游”成分殘缺點(diǎn)睛：病句有不同的類(lèi)型，常見(jiàn)的有詞語(yǔ)選用不當(dāng)、語(yǔ)義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類(lèi)。詞語(yǔ)選用不當(dāng)造成的病句比較單一，語(yǔ)義問(wèn)題包括語(yǔ)義不精練、歧義問(wèn)題、語(yǔ)義顛倒、語(yǔ)義不周密、語(yǔ)義前后照應(yīng)不周；句法問(wèn)題包括搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類(lèi)型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。7、為報(bào)傾城隨太守宮闕萬(wàn)間都做了土閑來(lái)垂釣碧溪上山島竦峙莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚【解題分析】試題分析：這是一道根據(jù)上下文默寫(xiě)的題目，首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“闕”“釣”“竦峙”“臘酒渾”“豚”的寫(xiě)法。8、1．孫悟空大鬧天宮，如來(lái)佛制服悟空并壓他在五行山（兩界山）下。2．“哭”反映了悟空的能屈能伸、自尊高傲，“跪”表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變、忍辱負(fù)重（或：機(jī)智靈活、重情重義等）的性格。3．①孫悟空的外貌、習(xí)性、動(dòng)作具有猴性，如“三五步，跳到林子里”；②又具有七十二變的神性，如“拔下一根毫毛，吹口仙氣”，變成小妖；③同時(shí)他又具有心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有勇有謀、有情有義的人性，如想起唐僧受困而哭，為自己屈辱于九尾狐貍精而哭?！窘忸}分析】

1．本題考查對(duì)名著情節(jié)的把握。根據(jù)“兩界山（即五行山）師父救了我”的提示，結(jié)合原著內(nèi)容，可知是孫悟空被壓兩界山的原因是孫悟空大鬧天宮，偷吃仙桃和仙丹等事件。2．結(jié)合情節(jié)內(nèi)容分析。根據(jù)“只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭”分析，“哭”想起了唐僧取經(jīng)的苦惱。根據(jù)“老孫既顯手段，變做小妖，來(lái)請(qǐng)這老怪，沒(méi)有個(gè)直直的站了說(shuō)話(huà)之理，一定見(jiàn)他磕頭才是。我為人做了一場(chǎng)好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)汛。——苦?。∷銇?lái)只為師父受困，故使我受辱于人！”分析，“跪”既表現(xiàn)了悟空的自尊高傲，又表現(xiàn)了他的忍辱負(fù)重。一“哭”一“跪”體現(xiàn)了孫悟空形象的血肉豐滿(mǎn)，使之極具立體感。也能看出孫悟空也是經(jīng)過(guò)了激烈的思鄉(xiāng)斗爭(zhēng)才跪下的。3．根據(jù)情節(jié)分析“猴性”“神性”和“人性”即可。根據(jù)“三五步，跳到林子里”得出：動(dòng)作具有猴性；根據(jù)“即便拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫‘變！’變做個(gè)巴山虎，自身卻變做個(gè)倚海龍”得出：具有七十二變的神性；根據(jù)“只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭”和“今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)汛?！喟。　狈治?，具有心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有勇有謀、有情有義的人性。二、閱讀9、1．修辭角度：運(yùn)用典故，借用“臨易水”的典故，既交代了戰(zhàn)斗的地點(diǎn)，又暗示了此去有可能有去無(wú)回，表現(xiàn)了將士們視死如歸的精神。煉字角度：“重”“寒”二字，營(yíng)造了肅殺的氛圍，也暗示將士們內(nèi)心的沉重。描寫(xiě)角度：運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，渲染了戰(zhàn)斗的慘烈和悲壯。2．表達(dá)了詩(shī)人英勇殺敵、視死如歸的英雄氣概和誓死報(bào)效國(guó)家的愛(ài)國(guó)情懷?！窘忸}分析】1．賞析詩(shī)句?？赏ㄟ^(guò)分析詞語(yǔ)的表現(xiàn)力或修辭手法或描寫(xiě)方法賞析。首先要讀懂詩(shī)句大意。“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”：紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”?！芭R易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫(xiě)苦戰(zhàn)的場(chǎng)面：馳援部隊(duì)一迫近敵軍的營(yíng)壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無(wú)奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對(duì)重重困難，將士們毫不氣餒。答案比較開(kāi)放，合理即可。2．考查對(duì)詩(shī)歌思想感情的把握?！堆汩T(mén)太守行》全詩(shī)激昂，浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面讓人讀起來(lái)熱血奔騰。我們可以通過(guò)對(duì)全詩(shī)的通篇賞析，感受鮮活的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，同時(shí)結(jié)合作者個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景，體會(huì)作者在全詩(shī)中抒發(fā)的思想感情。當(dāng)年唐憲宗以張煦為節(jié)度使，領(lǐng)兵前往征討雁門(mén)郡之亂，李賀即興賦詩(shī)鼓舞士氣，寫(xiě)成了這首《雁門(mén)太守行》。詩(shī)歌通過(guò)歌頌邊關(guān)戰(zhàn)士誓死為國(guó)的壯士，表達(dá)了作者希望自己能夠馳騁沙場(chǎng)，效忠國(guó)家，平定海內(nèi)的思想感情。10、1．A2．D3．B【解題分析】

1．本題考查文言詞語(yǔ)的釋義。A．有誤，“兵”的意思是兵器。2．本題考查一詞多義。A．代詞，這座城\助詞，的。B．表示順承\(zhòng)表示轉(zhuǎn)折C．憑\來(lái)。D．……的原因。3．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解掌握。B．有誤，文章通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。故選B。【題目點(diǎn)撥】“之”的用法：（1）相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。（2）放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。（3）用在時(shí)間名詞或動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。（4）用作動(dòng)詞，到…去。（5）用作代詞。（6）放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。11、1．B2．皇宮舉行晩宴，吃宮餅；中秋賞月、拜月；賞燈。3．示例：①人們對(duì)行中秋節(jié)的態(tài)度比以前淡薄了：②雖然還保留著吃月餅的習(xí)俗，但卻很少有人能做到靜下心來(lái)賞月了；③為了保護(hù)自然環(huán)境，放水燈的習(xí)俗也淡化了。（說(shuō)明：意思答對(duì)即可。）【解題分析】1．B錯(cuò)誤，中秋賞月活動(dòng)大約開(kāi)始于風(fēng)雅的魏晉時(shí)期，由文人興起，興盛于唐宋。2．解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)第③段“宋朝時(shí)，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席?！薄皩m廷里流行中秋節(jié)的時(shí)候吃一種‘宮餅’”?！八未显系摹稏|京夢(mèng)華錄》里寫(xiě)到了北宋京都（也就是今天的開(kāi)封）中秋節(jié)賞月的盛況?！钡冖芏巍八稳私鹩摹蹲砦陶勪洝芬嘤涊d了許多宋代京城風(fēng)情。其中寫(xiě)到了中秋拜月的風(fēng)俗。”第⑤段“宋朝的中秋之夜，還有賞燈的習(xí)俗?！碧崛≈星锪?xí)俗即可。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的創(chuàng)意解讀能力。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。現(xiàn)在家人在一起賞月的人，因?yàn)楣ぷ骱推渌?，人變少了很多；拜月除了老人，年輕人已經(jīng)沒(méi)有了。放水燈的習(xí)俗也淡化了。12、1．（1）商周到春秋時(shí)期（2）劍的作用日益重要，內(nèi)涵更加廣博。（3）逐漸被刀取代，但在古代文人的生活中越來(lái)越重要。2．貼身肉搏短兵相接3．吳越地區(qū)水網(wǎng)縱橫，步兵是戰(zhàn)斗的主力；劍是適于近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器。4．（1）列數(shù)字（2）作詮釋5．大約【解題分析】1．考查對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的梳理。此文按照時(shí)間順序，根據(jù)表格提示，找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)，“商周時(shí)期，以短劍為主，適用于特殊情況，在吳越、楚國(guó)有很大發(fā)展”；“到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，劍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用日益重要，它成為當(dāng)時(shí)步兵的標(biāo)準(zhǔn)裝備之一”；“漢代以后，刀漸漸取代了劍，成為了戰(zhàn)場(chǎng)上騎兵的主要兵器”。2．根據(jù)題干要求確定答案在第一二段，然后仔細(xì)篩選劍最初種是在“貼身肉搏”還有一種是在“短兵相接”情況下使用。3．考查對(duì)句子的理解。在中原地區(qū)還主要依靠戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)，東南部的吳越地區(qū)，卻有著完全不同的情況：這里水網(wǎng)縱橫，并且還處于密林深深尚待開(kāi)發(fā)的階段，所以戰(zhàn)船和步兵成為了戰(zhàn)斗的主力，步兵所需要的是適于近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器（劍），把這些句子提取關(guān)鍵詞即可。4．考查對(duì)說(shuō)明方法的理解。由“20-40厘米”可知是列數(shù)字，從一個(gè)側(cè)面對(duì)劍的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋?zhuān)瑢?duì)劍的某些性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)解說(shuō)，是作詮釋。5．“確實(shí)”是表示肯定的詞語(yǔ)，“大約”表示不確定，說(shuō)明文語(yǔ)言要求準(zhǔn)確生動(dòng)，故而這里用“大約”，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。13、1．欲通大道，絕智棄巧。（或“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后列舉抱甕灌園的故事進(jìn)行論證；最后強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．道理論證，通過(guò)引用西漢劉向和曾文正公的話(huà)，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說(shuō)服力。4．積跬步而行道【解題分析】1．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文的內(nèi)容來(lái)看，題目“欲通大道，絕智棄巧。”是中心論點(diǎn)?；蛘呓Y(jié)尾總結(jié)句“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。”也可作為中心論點(diǎn)，二者是一致的。2．要求學(xué)生分析論證思路時(shí)，需遵循“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的一般思路分析。運(yùn)用首先，然后，接著，最后等連接詞。第二段內(nèi)容首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后采用舉例子的論證方法（列舉抱甕灌園的故事）進(jìn)行論證；最后得出結(jié)論：強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用，然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析。結(jié)合劃線(xiàn)句分析，引用西漢劉向和曾文正公的話(huà)，故采用了道理論證，然后寫(xiě)出作用。通過(guò)引用西漢劉向和曾文正公的話(huà)，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說(shuō)服力。4．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握，結(jié)合最后總結(jié)語(yǔ)“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道?！焙偷冖诙握撌觥跋踩∏啥h(yuǎn)道。”，第③段論述“秉拙誠(chéng)而近道?！?，那么第④段則論述“積跬步而行道”，然后結(jié)合第四段內(nèi)容核實(shí)即可。三、語(yǔ)言表述14、①但愛(ài)好做飯的文人卻并不常見(jiàn)②他不僅愛(ài)好美食③做出許多流傳至今的名菜【解題分析】試題分析：這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。答題時(shí)注意語(yǔ)段的中心意思，注意上下文語(yǔ)意的銜接，高度關(guān)注上下文就能想出答題的辦法。本題重在考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言邏輯和語(yǔ)意的整體把握能力。根據(jù)后文“孟子說(shuō)過(guò)‘君子遠(yuǎn)庖廚’，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛(ài)好做飯就未免失身份”，第一處應(yīng)該填“但愛(ài)好做飯的文人卻并不常見(jiàn)”。根據(jù)后文“還極愛(ài)下廚房”，第二處應(yīng)該是“他不僅愛(ài)好美食”。第三處根據(jù)后文寫(xiě)的是蘇軾做出了很多知名的菜品，所以第三處應(yīng)該填“做出許多流傳至今的名菜”。點(diǎn)睛：本題與排