2023學(xué)年完整公開(kāi)課版詠物抒懷詩(shī)

詠物抒懷詩(shī)鑒賞特點(diǎn)歸納：1、既然詠物，要實(shí)寫(xiě)其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]2、由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，求其“神似”[不滯于物]3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。4、從具體描寫(xiě)的方法看，除了正面描寫(xiě)之外，還常用側(cè)面烘托的手法。解題步驟歸納1、“讀清”全詩(shī)。2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。

所謂詠物抒懷詩(shī)，就是詩(shī)人把在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)的詩(shī)歌。詠物抒懷詩(shī)的類(lèi)型主要有以下五種：一、描摹情態(tài)類(lèi)二、托物言志類(lèi)三、詠物抒懷類(lèi)四、以物喻人類(lèi)五、托物言理類(lèi)一、描摹情態(tài)類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)歌只是對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的描摹，從而抒發(fā)作者對(duì)物象的喜愛(ài)之情。蘇軾《海棠》東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。

頭兩句，描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩(shī)人愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫(xiě)精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。二、托物言志類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)歌表面上看好像寫(xiě)的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過(guò)寫(xiě)具體的“物”，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。于謙《石灰吟》千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過(guò)程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中每一句既是在寫(xiě)物“（石灰）”，實(shí)際上也是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己不怕“千錘萬(wàn)鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉骨碎身”也在所不惜的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁（jìng）竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬(wàn)擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩(shī)人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)得淋漓盡致。三、詠物抒懷類(lèi)

在詠物類(lèi)詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌可以說(shuō)俯拾即是。這類(lèi)詩(shī)與托物言志類(lèi)的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切?！对佅s》李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩(shī)，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹(shù)梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒(méi)有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯撸悔呇赘絼?shì)，即使不停地寫(xiě)詩(shī)文，鳴不平，甚至寫(xiě)到才思枯竭，都不見(jiàn)什么反應(yīng)，多么令人傷心??！詩(shī)人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。四、以物喻人類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)歌所描寫(xiě)或吟詠之“物”與某一類(lèi)型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。

北宋宰相李綱《病?！犯锴М€實(shí)千箱，精疲力竭誰(shuí)撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣(mài)力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。

五、托物言理類(lèi)

這類(lèi)詩(shī)的主要特點(diǎn)是通過(guò)具體的物象來(lái)說(shuō)明一些“事理”，即通過(guò)某個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫(xiě)這種類(lèi)型詩(shī)歌的人最多。

蘇軾的《琴詩(shī)》若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。

這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。楊柳枝（白居易）一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

榴花開(kāi)得那么鮮艷；柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒(méi)有車(chē)馬，或是長(zhǎng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。畫(huà)菊（鄭思肖）花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

“花開(kāi)不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。

三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。畫(huà)眉鳥(niǎo)（歐陽(yáng)修）百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。詠物抒懷詩(shī)的常用手法一、整首：托物言志（借物喻人）。托物言志：就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所以，只要是詠物抒懷詩(shī)，肯定會(huì)用到這種手法。詠物抒懷詩(shī)的常用手法二、局部：1、比喻

寫(xiě)物的特征時(shí)使用比喻往往更形象生動(dòng)?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賀知章眼中，高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成，萬(wàn)千條柳枝都垂下綠色的絲絳；“垂緌引清露，流響出疏桐”，虞世南看到蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，故比作“垂緌ruí”。2、擬人

擬人常常會(huì)使物帶上人的色彩。如《石灰吟》中，“烈火焚燒若等閑”表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，“粉骨碎身渾不怕”表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德。詠物抒懷詩(shī)的常用手法3、對(duì)比、襯托

為了更加突出物本身的特征，常常把所詠之物跟其他物進(jìn)行對(duì)比，或者用其他物來(lái)襯托所詠之物。“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”（王冕《白梅》），把梅與混芳?jí)m的桃李對(duì)比，顯梅之高潔守志；“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏