高一語(yǔ)文期中考試試卷及答案

第 頁(yè)（共4頁(yè)）高一語(yǔ)文期中考試試卷（本試卷分為兩部分，共22道題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。）第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)的篆刻藝術(shù)，其實(shí)就是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上以篆體文字雕刻的藝術(shù)。因以制作印章為主，又稱印章藝術(shù)。作為國(guó)粹之一，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成了一以貫之及厚重的悠久傳統(tǒng)。其融萬(wàn)千氣象于方寸之間，向來(lái)為歷代文人墨客所鐘愛。或自篆自用，或饋贈(zèng)文友，鈐記落款，觀賞把玩，可從中獲得無(wú)盡的審美愉悅和藝術(shù)享受?？甲≈疄E觴，當(dāng)不晚于周代。當(dāng)前所發(fā)現(xiàn)的最早實(shí)物，可確定為東周遺物，學(xué)界亦普遍接受“我國(guó)篆印源于春秋而盛于戰(zhàn)國(guó)”的論斷。但從當(dāng)時(shí)篆刻藝術(shù)的成熟程度論之，此前當(dāng)有相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。商周時(shí)期普遍應(yīng)用的甲骨文，就是以刀為筆，刻在龜甲獸骨之上而成的，廣義而言亦可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)。河南安陽(yáng)殷墟曾出土過(guò)頗似當(dāng)今印章的銅璽，字跡清晰，斑斑可考，或可視為印章藝術(shù)之先河。古人崇尚誠(chéng)信，因而對(duì)作為誠(chéng)信物證的印璽十分重視。先秦時(shí)期，古風(fēng)猶存，等級(jí)觀念尚不嚴(yán)備，無(wú)論官印、私章，皆可稱“璽”，且樣式五花八門，美不勝收。到秦漢時(shí)，專制制度正式確立，社會(huì)等級(jí)日益森嚴(yán)，“璽”成為了皇帝王侯印章之專用名稱，其他人的印信只能以“印”“章”“記”等名之，且尺寸、樣式也有嚴(yán)格規(guī)定。漢代時(shí)，篆刻印章十分興盛，到達(dá)頂點(diǎn)?？计湓?，乃由于秦代實(shí)行“書同文”，廢六國(guó)古文字，獨(dú)行秦國(guó)創(chuàng)制的小篆字體，而比篆晚出之隸、草、楷、行等字體尚未行世，故篆文居官方正式字體地位，因而大盛。另兩漢社會(huì)穩(wěn)定，冶煉業(yè)和手工制作業(yè)發(fā)達(dá)，使得漢印的藝術(shù)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，水平空前，而成為歷代篆刻家尊奉臨摹之典范。就制作方法而論，漢印多以黃銅澆鑄而成，但澆鑄前須將印文反刻于陶范內(nèi)壁；而部分急就章乃直接用銅坯鑿成，如“某某將軍章”等；另有一部分乃就玉材而雕琢。因此，三者尤其是后兩者被認(rèn)為是現(xiàn)代篆刻藝術(shù)之始祖。印章文字，有凹凸兩種，凹者稱陰文，凸者稱陽(yáng)文，也有陰陽(yáng)合璧者。因印泥多取朱色，故鈐蓋印蛻后，陰即白，陽(yáng)即朱，遂又有“白文”“朱文”之目。印面雖風(fēng)韻萬(wàn)端，但也無(wú)非是依陰陽(yáng)二體間組合搭配以求變化。陰文之美，無(wú)陽(yáng)文之襯托則不可能存在，反之亦然。二者相互制約又相輔相成，故而“分朱布白”“虛實(shí)有致”乃印人需潛心探索的治印之道。真可謂是高深莫測(cè)，奧妙無(wú)窮。篆刻就布局而言，有字法、章法之分。字法乃用字寫字之法。包括選取字體、反書于印面等環(huán)節(jié)。不同時(shí)代之字體，切不可出現(xiàn)于同一印章之內(nèi)。而字之書寫，乃印家書法功力的集中體現(xiàn)。而所謂章法，指將所有印文排列于印面的藝術(shù)，要力求疏密有致，彼此呼應(yīng)，向無(wú)定法，氣象萬(wàn)千，這應(yīng)該是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。因?yàn)榧词褂〖业斗ㄊ炀?，而章法卻幼稚，亦絕無(wú)佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現(xiàn)于同一印章時(shí)，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設(shè)計(jì)印稿時(shí)必反復(fù)構(gòu)思，用盡解數(shù)。當(dāng)然既是印家，便多是“心中有字”“胸內(nèi)有法”。1.下列對(duì)于中國(guó)篆刻藝術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的篆刻藝術(shù)屬于國(guó)粹，又稱印章藝術(shù)。它是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上雕刻篆體文字的藝術(shù)。B．中國(guó)篆刻藝術(shù)的起源應(yīng)該不會(huì)晚于周代，中國(guó)篆刻藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，從而形成了一以貫之以及厚重的悠久傳統(tǒng)。C．中國(guó)篆刻藝術(shù)有凹凸兩種形式，分別稱為陰文和陽(yáng)文，也有陰陽(yáng)合璧者；由于印泥多用朱色，又有“白文”“朱文”的說(shuō)法。D．中國(guó)篆刻藝術(shù)在章法上疏密有致，彼此呼應(yīng)，使萬(wàn)千氣象融于方寸之間，讓人從中獲得無(wú)盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．古人崇尚誠(chéng)信，人們對(duì)作為誠(chéng)信物證的印璽十分重視。等級(jí)觀念尚不嚴(yán)備的先秦時(shí)期，璽的樣式五花八門，美不勝收。B．漢代篆刻印章大盛的原因：一是小篆居官方正式字體地位且獨(dú)行于世，二是當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、冶煉與手工業(yè)發(fā)達(dá)。C．印章的印面依據(jù)陰陽(yáng)二體間的組合搭配來(lái)求得變化，二者相互制約又相輔相成，進(jìn)而取得奧妙無(wú)窮的效果。D．印家的“心中有字”是指篆刻布局中將所有印文排列于印面的章法，這也是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．甲骨文在廣義上可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)，殷墟曾出土過(guò)頗似當(dāng)今印章的銅璽大致可以視為印章藝術(shù)的先河。B．就制作方法而論，現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的始祖被認(rèn)為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章。C．篆刻中的字法包括字體的選擇和反書于印面的書寫等環(huán)節(jié)，后一環(huán)節(jié)是印家書法功力的集中體現(xiàn)。D．設(shè)計(jì)印稿的印家需要反復(fù)構(gòu)思，使盡解數(shù)讓成套和成組的印章方方有別，從而顯出自己的章法與功力。二、文言文閱讀（一）課內(nèi)文言知識(shí)（每題2分，共10分）4.下列選項(xiàng)中文言句式跟其他三項(xiàng)不同的是（）（2分）A.夫晉，何厭之有？B.大王來(lái)何操？C.群臣侍殿上者。D.不然，籍何以至此。5.下列劃線字不是通假字的一項(xiàng)是（）（2分）A.愿伯具言臣之不敢倍德也B.若不闕秦，將焉取之。C.今日往而不反者，豎子也。D.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。6.下列劃線字解釋正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.殺人如不能舉（舉：舉起）B.因人之力而敝之（因：趁機(jī)）C.荊軻顧笑舞陽(yáng)（顧：回頭看）D.若入前為壽（若：如果）7.下列劃線字詞類活用用法完全不相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.且君嘗為晉君賜矣常以身翼蔽沛公若不闕秦B.沛公欲王關(guān)中樊於期乃前曰與鄭人盟C.進(jìn)兵北略地發(fā)盡上指冠函封之D.太子遲之燭之武退秦師沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王8.下列劃線詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.樊將軍以窮困來(lái)歸丹B.若舍鄭以為東道主C.今人有大功而擊之D.備他盜出入與非常也（二）課外文言文閱讀（共19分）閱讀下面文章，完成9-12題豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為?、?，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热?，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》）注：①漆身為厲（ｌàｉ，賴），吞炭為啞：以漆涂身，使肌膚腫爛，像患癩病。厲，同“癩”。癩瘡。吞炭為了使聲音變得嘶啞。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．趙襄子最怨智伯怨：痛恨B．卒釋去之去：使……離開C．何乃殘身苦形苦：痛苦D．于是襄子乃數(shù)豫讓數(shù)：責(zé)備10.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)豫讓“義人也”的一組是（）（3分）①去而事智伯，智伯甚尊寵之②今智伯知我，我必為報(bào)仇而死③委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子④既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也⑤前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢⑥遂伏劍自殺A．①②⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑥11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．智伯被消滅后，豫讓為報(bào)答智伯喬裝改扮刺殺趙襄子，失敗被擒，但趙襄子認(rèn)為他是有義之人，釋放了他。B．豫讓的朋友勸說(shuō)他假意投靠趙襄子再伺機(jī)刺殺，但豫讓認(rèn)為那是不義的行為，還是堅(jiān)持了自己的做法。C．趙襄子指責(zé)豫讓既然易主侍奉智伯，就不該一再為其報(bào)仇。而豫讓認(rèn)為智伯對(duì)自己有知遇之恩，表達(dá)了“士為知己者死”的決心。D．第二次行刺失敗被擒，豫讓要求向趙襄子的衣服刺幾下以了卻心愿，趙襄子感于他的大義，滿足他的要求后才將其處死。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（5分）（2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。（5分）13.默寫（5分）（1）悵寥廓，，誰(shuí)主沉??？（2）她飄過(guò)，像夢(mèng)一般的，。（3）流言，。（4）高漸離擊筑，荊軻和而歌，，士皆垂淚涕泣。（5）真的猛士，，敢于正視淋漓的鮮血。三、文學(xué)類文本閱讀14.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（23分）高一語(yǔ)文期中考試試卷答案1、C（偷換概念。“分別稱為陰文和陽(yáng)文，也有陰陽(yáng)合璧者”與“白文”“朱文”闡述的都是“印章文字”，而不是“中國(guó)篆刻藝術(shù)”。）2、D（張冠李戴。本句闡釋的是“胸內(nèi)有法”的“法”，不是“心中有字”。）3、B（范圍縮小。原文為“三者尤其是后兩者被認(rèn)為是現(xiàn)代篆刻藝術(shù)之始祖”。）4、C5、B6、C7、D8、C9.C．（“苦”是摧殘、丑化的意思）10.D（①只表示智伯對(duì)豫讓的寵信③是朋友勸說(shuō)豫讓的話⑤是豫讓說(shuō)趙襄子的情況）11.D（豫讓自殺而死，趙襄子并沒(méi)有處死他）12.（1）然而我選擇這樣的做法的原因，是要使天下后世的那些懷著異心侍奉國(guó)君的臣子感到慚愧?。ā八浴?、“愧”、“事”、判斷句、定語(yǔ)后置句各1分）（2）我侍奉范氏、中行氏，他們都以對(duì)待一般人的方式對(duì)待我，我所以像一般人那樣報(bào)答他們。（“事”、“眾人”、“遇”“報(bào)”“之”各1分）13、略14、（1）答A得3分，答C得2分，答D得1分。（D概括不夠全面，除了證明自己沒(méi)有吹牛外，還有虛榮的原因；B原因解釋有誤，是因?yàn)榇逦魅喂只录捌鋬鹤記](méi)有幫助他解決化肥問(wèn)題；E“從來(lái)沒(méi)有人相信過(guò)基德的話”說(shuō)法錯(cuò)誤，村委主任就信過(guò)一回）（2）①臨危授命，辦事利落：在花費(fèi)緊缺的情況下，接受村主任讓他弄化肥的任務(wù)，他立即搭車進(jìn)城，三五天拉回一車尿素；在遭遇干旱時(shí)接受村主任讓他找人幫村里打井的任務(wù)，他立即進(jìn)城不到兩天就帶回兒子的五萬(wàn)塊錢。②熱情大方，關(guān)心村里：每次從城里回來(lái)都給鄉(xiāng)親們帶各種吃食，熱心幫助村里人買化肥、打機(jī)井，彌留之際還念叨著井水。③有虛榮心，胸?zé)o城府：經(jīng)常說(shuō)自己兒子當(dāng)大官，要坐兒子坐的小車回家；在回答村里人及媳婦們的問(wèn)話等情節(jié)中顯示出他的坦率真誠(chéng)，沒(méi)有心計(jì)。（每點(diǎn)兩分，答到其他特點(diǎn)，概括分析合理也可得分）（3）①插敘。小說(shuō)插敘了清風(fēng)娃給鄉(xiāng)親們買化肥，不給父親送煙酒、派公車。捐錢給鄉(xiāng)里打井抗旱等事情，突出了清風(fēng)娃這個(gè)人物形象，使主題更鮮明、深刻。②側(cè)面烘托。如寫基德老漢沒(méi)搞到兒子批的平價(jià)化肥，沒(méi)得到兒子送的好煙好酒，沒(méi)坐到兒子坐的小車等，烘托出清風(fēng)娃的公正廉明；寫基德老漢帶回兒子的五萬(wàn)元錢給村里打井抗旱，即烘托出清風(fēng)娃的奉獻(xiàn)精神，情系鄉(xiāng)親，更折射出他對(duì)民生關(guān)切的人文情懷。③對(duì)比。將“狗毛”每次回村開鐵殼子車、給村里人發(fā)帶把煙的情形與“清風(fēng)娃”不給父親送煙酒、派公車進(jìn)行對(duì)比，反襯出清風(fēng)娃的清正廉潔。（答出三點(diǎn)即可。答出其他手法，言之成理也可得分）（4）示例：①?gòu)娜嗣峡?，“清”即“清風(fēng)娃”他雖然出場(chǎng)不多，但他是小說(shuō)主要謳歌的對(duì)象，以“清”為題，突出了“清風(fēng)娃”在小說(shuō)中的重要地位。②從構(gòu)思上看，以“清”為題，起統(tǒng)攝和貫穿全文的作用，小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，幾乎都與“清風(fēng)娃”這個(gè)人物有關(guān)。③從人物形象上看，以“清”為題，彰顯了人物的品格特點(diǎn)?！扒濉焙辶?、清正等意，小說(shuō)通過(guò)基德老漢烘托出“清風(fēng)娃”的清廉公正等高尚品質(zhì)。④從主題思想上看，以“清”為題，凸顯了小說(shuō)的主題。小說(shuō)旨在表達(dá)對(duì)清正廉潔、甘于奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的干部的頌揚(yáng)和期盼。（每點(diǎn)兩分，答出三點(diǎn)即可）15、A(B項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，第一個(gè)句子中途易轍，對(duì)“江蘇代表團(tuán)”這一主語(yǔ)沒(méi)有進(jìn)行陳述，就轉(zhuǎn)到另一個(gè)主語(yǔ)“議案”上去了，可將“經(jīng)過(guò)”移至“江蘇代表團(tuán)”前；C項(xiàng)句式雜糅，去掉“造成”或“誘發(fā)”；D項(xiàng)一面與兩面搭配不當(dāng))16、D（巧舌如簧：形容能說(shuō)會(huì)道，善于狡辯，貶義詞。用于“演講選手”屬貶詞褒用。瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方。句中用于修飾“田園生活”屬望文生義。久假不歸：長(zhǎng)期借去，不歸還。句中用作“長(zhǎng)期請(qǐng)假，沒(méi)有回來(lái)”屬望文生義。泥沙俱下：泥土和沙子一起隨河水流下來(lái)，比喻人或事物不論好壞都一齊顯現(xiàn)出來(lái)。）17、C18、B19、B20、D21、語(yǔ)用①人具有雙重屬性②必須受禮儀的規(guī)范③這就與禽獸無(wú)異了（每句2分）22、略文言文參考譯文：豫讓，晉國(guó)人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。離開他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。后來(lái)智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆了，作為酒器。豫讓逃到山中，說(shuō)道：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯賞識(shí)我，我一定要為了替他報(bào)仇而死，以此來(lái)報(bào)答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會(huì)感到羞愧了?！庇谑亲兏眨俺錇榕行谭壑?，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時(shí)，忽覺心驚，便抓住涂廁所的刑人審問(wèn)，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“要為智伯報(bào)仇！”襄子身邊的侍從要?dú)⑺遄诱f(shuō)：“他是個(gè)義士，我小心避開他就是了。再說(shuō)智伯死了，沒(méi)有后代，而他的臣下卻想替他報(bào)仇，這個(gè)人是天下的賢德之人啊。”最終還是把豫讓釋放了。不久，豫讓又在身上涂漆，讓皮膚長(zhǎng)滿惡瘡，還吞炭使嗓子暗啞。他把自己原來(lái)的形狀變得人們無(wú)法辨認(rèn)之后，到市上行乞。他的妻子見了，認(rèn)不出是他。在路上見到他的朋友，朋友卻認(rèn)出他來(lái)了，說(shuō)：“你不就是豫讓嗎？”答道：“我是豫讓?！彼呐笥褳橹奁溃骸币阅愕牟鸥桑侗嫉较遄娱T下效命辦事，襄