2023年國學經(jīng)典判斷題單多庫

A：利的人生抱負；以仁俺人，以義正我：必仁且中國文化這一文化共同體?！保╔）

按照朱熹的見解，《大學》是孔子及其門徒智。（J）H:

留下來的遺書，是儒學的入門讀物。因此，朱熹《對賢良策》提出獨尊儒術；設立太學；韓非子是中國古代著名法家思想的代表人

把它列為''四書"之首。（J）量才而授官，錄德而定位。其教育作用是:生之物?！俄n非子》現(xiàn)存五篇，約一萬言，大部分為

B:自然之資謂之性。性待教而后善。（V）韓非自己的作品，重點宣揚了韓非法、術、勢

北宋的程潁與程頤同為宋代理學的重要奠大樂必繁，大禮必復。（X）相結合的法治理論，達成了先秦法家理論的最

基者，兩人不僅學術思想相同，并且教育思想董仲舒是戰(zhàn)國末年著名的思想家、哲學家、高峰。（X）

基本一致，世稱“二程”。因二程兄弟長期在政治家、教育家。他把儒家的倫理思想概括為黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想

洛陽講學，故世稱其學為“洛學”。（V）“三綱五?！薄＃╔）家。（J）

不放蕩之謂也?！保ā吨熳诱Z類》）此句話F:J:

講了“誠”和“敬”對一個人立身做事的重要“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍

性。（V）性是生理，天天在生長形成。（V）生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這

C:G：說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過

曾子上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子“國學”的概念和內(nèi)容自古至今是靜態(tài)的程。）

的儒學思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹,其修齊和不變的。（X）“教學相長”，“循序漸進”等教學原則

治平的政治觀、省身慎獨的修養(yǎng)觀與以孝為本、《國學經(jīng)典選讀》教材所選國學經(jīng)典語錄最早出自《論語》。（x）

孝道為先的孝道觀，對后世的影響非常深遠，123句，正是中華民族在漫長歷史發(fā)展過程中不“君子之中庸也，君子而時中?！笔钦f；

甚至對現(xiàn)今都有現(xiàn)實意義。（V）同文化特質(zhì)交匯融合的智慧結晶，是中華民族君子的中庸之道，是說君子為人處事要時時處

D:基本價值觀和獨特生活方式的載體，至今仍具處中規(guī)中矩。（x）

“大學”是對“小學”而言，是說它不是有強大的生命力。（V）“騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在

講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國顧頡剛《國學講演錄》則把傳統(tǒng)學術分為不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可

安邦的“大學”?！按髮W”是大人之學。（V）小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。（X）鏤?！闭f明荀子認為學生獲得知識技能，不取

“道無定體，學費實用”意思是修道不講國粹派張之洞先生說：“國學者何？一國所決于愚與敏，假如能不懈努力，就一定能學有所

固定的形式，學習貴在合用。（X）有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其成。（J）

“讀書，須有順序……然后將全章反復抽國者有其學。學也者，學其一國之學認為國用，將天下正大底道理去處置事，便公以自家

繹玩味?！薄吨熳诱Z類》）其中“玩味”的意而自治其一國也”。（X）私意去處之,便私。對“公”和“私”的對的說

思是探索體味。（J）國學大師湯一介先生曾提出“大國學”的法是:用天下光明正大的道理去解決事物，便是

《大學》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學》概念：“國學應當是‘大國學’的范圍，不是狹為公；用利于自己的心意去解決事情，便是為

原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國義的國學。國內(nèi)各地區(qū)文化和56個民族的文化,私。（J）

末期至西漢之間。（V）都涉及在‘國學’的范圍之內(nèi)。地區(qū)文化和民教亦多術”反映了孟子的教育思想。（J）

《對賢良策》的道德教育內(nèi)容:樹立重義輕族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構成教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人

民教育就會有傷世風。（V）儒墨，合名法”，因此，史稱“雜家”。一定有如我同樣喜歡學習的人。（V）6

教育家。傳世著作有《顏氏家訓》《還冤（V）4頁

志》等。（X）K:孔子說：“誦《詩》三百，授之以政,不達;

君子是由于從樂中得到了道而感到歡樂?？鬃哟笳f“不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅使于四方，不能專對;雖多，亦奚認為？”這段話

（V）不以三隅反，則不復也?！笔钦f要啟發(fā)學生，是說,假如一個人把《詩經(jīng)》倒背如流、爛熟于

L:舉一個例子不懂，就不要舉三個例子使人更加心，但給他一個事情做，他卻怎么也完畢不好,

《論語》是“四書”之一。（J）迷惑了；對于舉一不能反三的學生就不用回復讓他出去跟人談個話也談不好，那么這人就算

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔他了。（X）把《詩經(jīng)》都背會，又有什么用處呢?這里所說

子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體孔子的親身體驗是：“吾嘗終日不食，終夜的是學以致用的問題。（V）

和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集不寢，以思，無益，不如學也。”是說一個人整孔子說：“喜歡學習就接近于智慧,努力實

中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀天連飯都不吃，覺都不睡，天天在冥想，是沒行就接近于仁愛,知道廉恥就接近于勇（V）

念及教育原則等。（V）有益處的，還不如去好好學習。（v）M:

《論語》是一部對話體散文。（X）孔子的學生子夏說：”日知其所亡，月無“默而識之”里的“識”在古代漢語中是

《論語》以“學而”開篇，在全書中具有忘其所能，可謂好也已矣”，是說:天天學習已與“志、記”字通用，所以“默而識之”這句

十分重要的統(tǒng)領全篇的地位和作用，歷來為學經(jīng)死亡的知識，每月忘掉以前的才干，可以說是話是說：做學問要懂得知識，要多學習知識，

者和讀者重視。（V）謙虛好學了。（X）耍識人，要默默地學習知識，不要大呼小叫。

老子被尊為“太上老君”。其思想重要見孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思（X）

《周易》（又稱《老子》）一書。（X）想是“義”，荀子繼二人之后提出“禮”，重視《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（X）

老子是中國古代偉大的哲學家和思想家，社會上人們行為的規(guī)范，反對神秘主義的思想，孟子告誡學生：“山徑之蹊，間介然用之而

儒家學派的創(chuàng)始人。（X）重視人為的努力。（V）159頁成路；為間不用，則茅塞之矣?！边@說明有為

老子主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導。（V）者必須堅持到底，不能半途而廢。（V）

展產(chǎn)生了深遠的影響。老子哲學與古希臘哲學孔子身處亂世，所主張的“仁政”治國的孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次

一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其思想得到了施展空間，他不僅政治上得志，并且于孔子的一代儒家宗師，孟子與孔子合稱孔孟。

深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。在教育上收獲甚豐，創(chuàng)建私塾，弟子三千，有名孟子的政治策略、治國思想等集中體現(xiàn)在《大

（V）者七十二人，為后世樂道。（X）學》一書中。（X）

樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（J）孔子是先秦思想的集大成者。（X）孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎,

梨洲先生和亭林先生。（V）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒來闡述了教育的內(nèi)容、目的、作用以及任務作

梁啟超曾提出“詩界革命”，并參與了戊戌家學派的創(chuàng)始人。（V）用以及任務.（X）

變法。（J）孔子說：“十室之邑,必有忠信如丘者焉，明末,張之洞主張“中學為體、西學為用”，

呂不韋組織食客編寫了著名的《呂氏春秋》不如丘之好學也?！笔钦f只要有十戶人家的地以“中學”稱謂中國學術，以區(qū)別于“西學”。

（又稱《呂覽》），匯集了先秦各派學說，“兼方，就一定有像我同樣忠誠講信用的人，但是不（X）

墨子主張兼愛、非攻、節(jié)用等，規(guī)定君臣、《史記》，又稱《太史公記》，記載了上自“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學,

父子、兄弟要在平等的基礎上互相友愛，強調(diào)中國上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初為萬世開太平”，張載這四句話被當代哲學家湯

清廉儉樸，反對浪費。（V）四年（公元前12023）,共3000數(shù)年的歷史。一介概括為“橫渠四句”。（X）

平天下八個條目。（V）（V）王夫之提出了“夫?qū)W以夫教，而學必非教”

Q：《史記》開卷首章，就是子曰：“學而時習的教學原則。（J）

“青，取之于藍，而青于藍”、“鍥而不之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎?人不王守仁是明代最著名的思想家、哲學家、

舍，金石可鏤''是《論語》中的名句。（x）知而不慍，不亦君子乎？”。（X）文學家和軍事家。他發(fā)展了陸九淵的學說，用

《取士上》和《取士下》三篇中。（V）《孫子兵法》（又名《孫子》等）是世界上以對抗程朱學派。主張明“賞罰”以提高統(tǒng)治

強調(diào)師生相處應當自然和諧，規(guī)定學生不現(xiàn)存最古老的兵書，歷來受到兵家的重視，被譽效力，行德治禮教以防止“犯罪”。（V）

要對教師心存畏懼，并規(guī)定教師能帶頭“責善”為“兵學圣典”。現(xiàn)僅存五篇兵法。（X）我國第一部專門討論教育教學問題的著作

的教育家是孔子。（X）司馬遷撰寫了中國歷史上第一部紀傳體通是《大學》（X）

清末,戴德、戴圣叔侄同以《禮》學名家，史《史記》，對后世的影響巨大，被茅盾譽為X:

被立為博士，人稱“大戴”、“小戴”。（X）“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。（x）“行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。”

R:孫思邈是唐代著名醫(yī)學家和藥物學家，后是韓非子的名句。（V）

“人皆可認為堯舜”是說只要肯努力去做，來人尊稱其為“藥王”。他編著的《千金要方》“習與性成者，習成而性與成也”語出

人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。（V）和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學的發(fā)展水平,黃宗羲的《習性諸論》。（X）

人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和對后世醫(yī)家的影響極大。（x）“學而時習之，不亦說乎？”，表達了孔

思想方法論，是中國古代社會的指導思想。T:子對于學、習、樂三者之間關系的基本理念。

（J）他認為士大夫子弟的教育應當學業(yè)為主孔子認為學習、踐行是快樂的事情。（V）

S:線，道德次之。（X）“學非有礙于思”是說“學對思并無妨

“三綱五?！敝械摹拔宄！笔侵浮叭省⒘x、W:礙"（J）ll“止于至善”為修養(yǎng)的目的。

禮、智、信”。（V）“望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身（J）

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，始。人何可恃乎？”的意思是:寄希望于別人的“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！?/p>

師之所存也”（《師說》）。此段文字是說：只人，不會達成自己的目的，依賴別人的人不會長比方修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（J）

要有“修己治人之道”的人，就可認為人師長。期。您要想治理好國家，還是從您自身做起罷！現(xiàn)代學科，中國傳統(tǒng)學術被劃分為哲學、

（V）別人有什么可依賴的呢？"（V）史學、宗教學、倫理學、文學、民俗學、藝術

“四書”是《論語》、《孟子》、《中庸》、“望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身學、目錄版本學等（V）

《大學》這四部著作的總稱。（V）始。人何可恃乎？”的意思是:盼望的人沒有來,現(xiàn)代學術七科之學是指：理、工、農(nóng)、醫(yī)、

《師說》是我國教育史上第一次完整的對來的人也不能久留。君子想治理國家，必須身文、法、商。（V）

教師職責的論述。（J）體力行。人們?yōu)槭裁词亲羁梢砸揽康牧α磕?？學好《國學經(jīng)典選讀》教材所選國學經(jīng)典

(X)語錄123句，就可以成為國學通了。（X）

學術思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)顏之推提倡虛心務實的學習態(tài)度，他反對至圣是孔子,亞圣是孟子，他們合稱孔孟。

典。（X）妄自尊大，驕傲浮夸的學風。（J）（J）

荀子否認道德先驗論，肯定人之善是后天顏之推主張父母在子女面前要嚴厲莊重，中國傳統(tǒng)學術的四部之學是指：經(jīng)、史、

環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。詩、集。（X）

用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因（X）中國傳統(tǒng)學術及其知識體系重要集中在

素。（V）一般的玉假如不雕琢的話就不能成就美好經(jīng)、史、子、集“四部之學”之中。（V）

荀子是中國古代著名的思想家、文學家、的花紋，同理，君子假如不學習的話，就不能成中學語文教材選有梁啟超的作品《少年中

政治家，儒家代表人物之一。荀子發(fā)展了儒家就他的德行。（J）國說》（J）

思想，提倡性善論。（X）一個人的聰明與堅強是在頑強的學習中培周代國學的教育內(nèi)容是禮樂文化，周代以

荀子說：“‘學而第一’此為書之首篇，故養(yǎng)出來的。（v）后國學的教育內(nèi)容重要是儒家經(jīng)典，目的是培

所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學以《周禮》作為衡量標準，傳統(tǒng)學術分為養(yǎng)修己治人之才。（V）

者之先務也?！薄墩撜Z》中的道與學是一以貫經(jīng)、史、子、集四部。（X）朱熹繼承了儒家關于篤行的思想，在教學

之的。（x）因材施教是孔子教學的一個重要原則。上重視行的作用，并且強調(diào)知行并進。（J）

荀子提出“性善論”，充足肯定和強調(diào)了（J）朱熹認為，為學應當從博學開始，進而使

教育的作用。（X）47。顏之推承襲了孔孟以孝z：博學與專精結合起來。（J）

悌仁義等道德規(guī)范為重要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注《中庸》就是以“中立”的哲學理念為指朱燕是南宋著名的理學家、思想家、哲學

意對子女道德的教育。（V）導，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱

Y:相和諧為宗旨。（X）朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大

192023,劉師培、章太炎、鄧實等創(chuàng)辦《國在知行結識上王夫之的觀點和朱熹的“知師。作為一代理學名家，著述甚多，重要有《史

粹學報》。（X）先行后“觀點一致。（X）