中國(guó)教育史全套課件

中國(guó)教育史古代教育史近代教育史第一章學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育第二章偉大的教育家孔丘第三章戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育第四章秦漢時(shí)期的教育第五章隋唐時(shí)期的教育第六章宋朝及其以后官學(xué)教育的開展第七章書院教育的產(chǎn)生和開展第八章宋元明清時(shí)期教育家的教育思想古代教育史第一章學(xué)校的產(chǎn)生與

奴隸社會(huì)的學(xué)校教育

一、學(xué)校的產(chǎn)生二、從甲骨卜辭來(lái)看商代的學(xué)校三、西周的學(xué)校四、奴隸社會(huì)學(xué)校教育的特點(diǎn)

索引

首頁(yè)一、學(xué)校的產(chǎn)生1、經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的開展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。2、政治上，氏族首領(lǐng)的民主推選轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u，提出了進(jìn)行貴族教育的必要性。3、文化上，文化的開展，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。

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索引二、從甲骨卜辭來(lái)看商代的學(xué)校1、商朝已有真正意義上的學(xué)校。2、商朝的學(xué)校已有一定的規(guī)模。3、商朝奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育很重視。

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索引甲骨卜辭“甲〞是烏龜?shù)谋硽?，“骨〞是牛的肩胛骨?！安忿o〞是占卜的記錄。但凡完整的卜辭，根本上都是這樣一種格式：“某某日卜，某人問要做某事，是吉？是不吉？〞甲骨卜辭實(shí)際上是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的簡(jiǎn)單記錄。

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索引甲骨文中“學(xué)〞的寫法的演變

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索引“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。〞“丁酉〞是干支紀(jì)年中的日期，“丁酉卜〞就是丁酉這一天占卜，召集多個(gè)國(guó)家的子弟到殷都來(lái)學(xué)習(xí)“戒〞。據(jù)考證，這里的“戒〞有兩種含義：“一是持戈而警戒，一是持戈而舞蹈〞。以“戒〞為教育教養(yǎng)內(nèi)容，包含習(xí)武和習(xí)樂的兩個(gè)方面。

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索引“壬子卜，弗，酒小求學(xué)？〞意思是壬子這一天舉行占卜，弗求問上天，為了王子入學(xué)，要設(shè)酒祭祖，這樣辦是否可行？這說(shuō)明奴隸主貴族把教育下一代當(dāng)大事看待，入學(xué)要占卜，設(shè)酒祭祖。

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索引三、西周的學(xué)校1、學(xué)校設(shè)置。2、學(xué)校的教育內(nèi)容－－“六藝〞。3、六藝教育的特點(diǎn)。

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索引1、學(xué)校設(shè)置〔1〕按行政級(jí)別分為國(guó)學(xué)：設(shè)在王都〔中央學(xué)校〕鄉(xiāng)學(xué)：設(shè)在國(guó)都郊外的六鄉(xiāng)〔地方學(xué)校〕〔2〕按入學(xué)年齡分為小學(xué)：在公宮南之左大學(xué)：在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮

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索引青銅銘文上關(guān)于小學(xué)的記載?師嫠簋?記載：“在昔先王小學(xué)，女敏可事，既命女乃祖考小輔〞。這段話是周王對(duì)嫠講的，說(shuō)他過(guò)去在先王所辦的小學(xué)讀書時(shí)，聰明能干，命他做少輔。

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索引青銅銘文上關(guān)于大學(xué)的記載?麥尊?中說(shuō)周王在鎬京，“才辟雍，王乘于舟……王射大鴻〞。意思說(shuō)，周王在辟雍，坐在船上，射大雁。?靜簋?中說(shuō)，“六月初吉，王才藁京。丁卯，王命靜司射學(xué)宮，小子眾服眾小臣仆學(xué)射〞。周宣王名靜，這段銘文記載了周宣王還是太子的時(shí)候，在丁卯這一天，周王命他在學(xué)宮率領(lǐng)其他小臣，侍眾學(xué)習(xí)射箭的事。

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索引“六藝〞教育〔1〕“禮〞和“樂〞：禮是指禮儀，包括各種社會(huì)政治倫理道德和行為標(biāo)準(zhǔn)。樂包括詩(shī)歌、音樂、舞蹈。但凡行禮的地方，也都需要有樂?！?〕“射〞和“御〞：是指射箭和駕馭馬拉戰(zhàn)車的技能。〔3〕“書〞和“數(shù)〞：書是指識(shí)字、寫字，數(shù)是指計(jì)算。

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索引射御首頁(yè)索引數(shù)首頁(yè)索引3、六藝教育的特點(diǎn)〔1〕文武兼?zhèn)?。“夫有文無(wú)武，無(wú)以威天下；有武無(wú)文，民畏不親；文武俱行，威德乃成。〞〔2〕求知兼求能。〔3〕前期和后期教育的側(cè)重點(diǎn)不同。

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索引四、奴隸社會(huì)學(xué)校

教育的特點(diǎn)－學(xué)在官府1、根本原因：奴隸主貴族專政“刑不上大夫，禮不下庶人。〞2、客觀原因：〔1〕唯官有書而民無(wú)書。〔2〕唯官有器而民無(wú)器?！?〕唯官有學(xué)而民無(wú)學(xué)。3、說(shuō)明：只有貴族子弟享受教育的權(quán)利，而庶人和平民那么沒有受教育的權(quán)利。

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索引第一章復(fù)習(xí)題學(xué)在官府六藝教育

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索引一、孔子的教育實(shí)踐二、孔子的教育思想三、孔子的教育精神第二章偉大的教育家孔丘

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索引一、孔子的教育實(shí)踐開創(chuàng)了

大規(guī)模私學(xué)教育的先河

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索引二、孔子的教育思想1、論教育的作用2、論辦學(xué)方針－“有教無(wú)類〞3．論培養(yǎng)目標(biāo)－“學(xué)而優(yōu)那么仕〞4、論教育內(nèi)容－六經(jīng)5、論教學(xué)方法6、論道德修養(yǎng)

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索引1、論教育的作用－

“庶富教〞〔1〕孔子是中國(guó)歷史上最先論述教育與經(jīng)濟(jì)開展關(guān)系的教育家－“庶富教〞〔2〕教化民眾是教育最直接為政治效勞的表現(xiàn)－“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。〞

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索引1、論教育的作用－

“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也〞〔1〕“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也〞的內(nèi)涵〔2〕意義：人人都可以受教育人人都必須受教育〔3〕人性論中的矛盾：“唯上智與下愚不移〞

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索引2、論辦學(xué)方針－

“有教無(wú)類〞〔1〕內(nèi)涵：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育?！?〕人性論依據(jù)？〔3〕針對(duì)奴隸主貴族的有教有類而提出?！?〕意義：打破貴賤、貧富和種族的界限；打破貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷；滿足了平民入學(xué)的愿望，適應(yīng)了社會(huì)開展的需要。

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索引3．論培養(yǎng)目標(biāo)－

“學(xué)而優(yōu)那么仕〞〔1〕內(nèi)涵：將學(xué)習(xí)與做官聯(lián)系起來(lái)〔2〕依據(jù)：?論語(yǔ)?先進(jìn)?“先進(jìn)于禮樂，野人也，后進(jìn)于禮樂，君子也，那么吾從先進(jìn)〞“學(xué)祿在其中矣〞〔3〕意義：把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，主張“任人唯賢〞，反對(duì)“任人唯親〞，反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)需要。對(duì)后世的讀書做官制度化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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索引4、論教育內(nèi)容－

六經(jīng)〔1〕?詩(shī)?：即?詩(shī)經(jīng)?。“可以興，可以群，可以觀，可以怨〞。?書?：即?尚書?。“文武之政，布在方策。其人存，那么其政舉；其人亡，那么其政息〞。?禮?：即?儀禮??！盀閲?guó)以禮〞，“不學(xué)禮，無(wú)以立〞。?樂?：是“詩(shī)〞的曲調(diào)?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂〞。?易?：即?周易?。卜筮之書。?春秋?：魯國(guó)的編年史

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索引4、論教育內(nèi)容－

六經(jīng)〔2〕特點(diǎn)：偏重社會(huì)人事。〔“不能事人，焉能事鬼〞〕偏重文事。輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。還有什么特點(diǎn)？

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索引5、論教學(xué)方法

－學(xué)、思、行結(jié)合“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞學(xué)：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。〞思：“君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義。〞“君子欲訥于言而敏于行〞思考：后人在此根底上有什么開展？

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索引5、論教學(xué)方法

－因材施教如何進(jìn)行因材施教？觀察了解學(xué)生?！病耙暺渌?，觀其所由，察其所安〞〕根據(jù)學(xué)生智力水平的上下，進(jìn)行不同的指導(dǎo)?！病爸腥艘陨希梢哉Z(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也〞〕針對(duì)學(xué)生的性格缺點(diǎn)，補(bǔ)偏救弊。順應(yīng)學(xué)生的各種愛好，開展其特殊才能。

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索引5、論教學(xué)方法

－啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，那么不復(fù)也〞含義：教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，〔“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。〞〕舉一反三誘導(dǎo)：循循善誘、由博返約、叩其兩端〕

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索引5、論教學(xué)方法

－好學(xué)與實(shí)事求是態(tài)度好學(xué)樂學(xué)實(shí)事求是不恥下問溫故知新

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索引6、論道德修養(yǎng)〔1〕〔1〕道德準(zhǔn)那么“仁〞和道德標(biāo)準(zhǔn)“禮〞仁：“愛人〞；“克己復(fù)禮〞；以仁得精神處理好關(guān)系義與利：要“見利思義〞，而不能“見利忘義〞。人與己：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〞，“己所不欲，勿施于人〞。質(zhì)與文：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史，文質(zhì)彬彬，然后君子〞。關(guān)系：禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容。

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索引6、論道德修養(yǎng)〔2〕〔2〕道德修養(yǎng)的根本原那么立志力行：“人無(wú)志不立〞，“力行近乎仁〞克己反省：“克己復(fù)禮為仁〞，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也〞。改正遷善：“過(guò)而能改，善莫大焉〞，“過(guò)而不改，是為過(guò)也〞。擇乎中庸：“過(guò)猶不及〞。

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索引三、孔子的教育精神1、學(xué)之不厭，誨人不倦“假設(shè)圣與仁，那么吾豈敢，抑為學(xué)之不厭，誨人不倦，那么可謂云爾已矣〞。2、以身作那么，注重人格陶冶。3、對(duì)學(xué)生一視同仁。4、提倡師生平等?！昂笊晌罚芍獊?lái)者不如今也〞“當(dāng)仁不讓于師〞“三人行必有吾師〞5、教學(xué)相長(zhǎng)

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索引第二章復(fù)習(xí)題思考：孔子在中國(guó)教育史上的奉獻(xiàn)？“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)〞“有教無(wú)類〞“學(xué)而優(yōu)那么仕〞六經(jīng)孔子的教學(xué)觀孔子的道德修養(yǎng)觀孔子的教育精神

第三章戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育一、稷下學(xué)宮二、戰(zhàn)國(guó)諸家的根本教育思想及特點(diǎn)三、?禮記?中的教育思想

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索引一、稷下學(xué)宮〔一〕產(chǎn)生條件〔二〕興衰軌跡〔三〕辦學(xué)性質(zhì)〔四〕辦學(xué)特點(diǎn)

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索引〔一〕產(chǎn)生條件1、優(yōu)越的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)條件。〔“四塞之國(guó)〞?！八拿穹謽I(yè)〞。農(nóng)業(yè)“粟如丘山〞，漁鹽“通輸海內(nèi)〞，工商業(yè)“冠帶衣履天下〞?！?、養(yǎng)士得國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)〔田恒：“殺一牛，取一豆肉，余以食士；終歲，布帛取二制焉，余以衣士〞〕

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索引〔三〕辦學(xué)性質(zhì)1、二重性：官私合營(yíng)的自由聯(lián)合體。2、多功能性：集講學(xué)、著述、育才、咨議為一體。

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索引〔四〕辦學(xué)特點(diǎn)1、學(xué)術(shù)自由。2、待遇優(yōu)厚。

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索引二、戰(zhàn)國(guó)諸家的根本教育思想及特點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴〔一〕風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育〔二〕一源多流的儒家教育〔三〕激進(jìn)務(wù)實(shí)的法家教育〔四〕無(wú)為辨證的道家教育

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索引百家爭(zhēng)鳴歷史背景：政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地點(diǎn)：稷下學(xué)宮學(xué)派：儒、墨、法、道等內(nèi)容：人性論、治國(guó)策略等意義：影響社會(huì)變革繁榮文化豐富教育思想，促進(jìn)私學(xué)開展

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索引〔一〕風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育圖

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索引〔一〕風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育11、人性論和教育的作用：〔1〕人性論：“素絲說(shuō)〞?！病叭居谏n那么蒼，染于黃那么黃，所入者變，其色亦變……故染不可不慎也〞〕〔2〕教育作用觀：使天下人“知義〞〔“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多〞〕

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索引〔一〕風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育22、教育目的和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)〔1〕教育目的：培養(yǎng)“兼士〞，去改造有差異不平等的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兼以易別〞?！?〕培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：“厚乎德行〞：道德教育“辯乎言談〞：邏輯思維訓(xùn)練“博乎道術(shù)〞：文史教育和科技教育

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索引〔二〕一源多流的儒家教育

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索引孟子荀子〔二〕一源多流的儒家教育1、孟子的人性論和教育觀。2、荀子的人性論和教育觀。

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索引1、孟子的人性論和教育觀。〔1〕從性善論角度出發(fā)論述教育的作用人性是指人的道德屬性，人生來(lái)就有善的道德萌芽，教育的作用：“求放心〞—引導(dǎo)人保存、找回和擴(kuò)充固有的“善端〞。教育的社會(huì)作用在于“得民心〞〔2〕教育的目的就是“明人倫〞。〔3〕以性善論為根底的道德修養(yǎng)論。〔4〕以思為中心的學(xué)習(xí)方法論。

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索引1、孟子的人性論和教育觀

－以思為中心的學(xué)習(xí)方法論“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，那么引之而已矣。〞“心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也。〞“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，那么居之安；居之安，那么資之深；資之深，那么取諸之左右逢其源。故君子欲其自得之也。〞

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索引2、荀子的人性論和教育觀〔1〕從性惡論出發(fā)論述教育得作用“性偽之分〞——教育的必要性?！靶詡沃熄暋逃目赡苄??！盎云饌唯暋逃淖饔谩采萍儆谖铩?。教育的社會(huì)意義在于“一民心〞〔2〕論教育目標(biāo)和內(nèi)容“大儒〞“隆禮儀而殺詩(shī)書〞〔3〕論學(xué)習(xí)的途徑和方法“注錯(cuò)積靡〞強(qiáng)學(xué)力行“虛一而靜〞〔4〕論教師的地位和作用——天地君親師

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索引〔三〕激進(jìn)務(wù)實(shí)的法家教育

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索引〔三〕激進(jìn)務(wù)實(shí)的法家教育1、絕對(duì)的“性惡論〞。2、禁“二心私學(xué)〞。3、“以法為教〞，“以吏為師〞。4、提倡“耕戰(zhàn)〞。

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索引絕對(duì)的“性惡論〞韓非認(rèn)為人性有這樣兩方面的特點(diǎn)：人都有“趨利避害〞、“喜利畏罪〞的特點(diǎn)。人都有好逸惡勞的特性。所以，只要用法律高壓，而不用溫情脈脈的道德說(shuō)教就可以到達(dá)教育的目的。

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索引〔四〕無(wú)為辨證的道家教育

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索引〔四〕無(wú)為辨證的道家教育1、教育主張－“不言之教〞。不要刻意地去改變學(xué)生的稟賦，而要尊重受教育者的自然本性，重視其自然的思悟；到達(dá)自我人格的完善。2、教學(xué)方法－“用反〞?！?〕“雙觀〞?！?〕“正言假設(shè)反〞〔3〕“因其固然〞

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索引?老子?第四十五章大成假設(shè)缺，其用不弊。大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。

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索引三、?禮記?中的教育思想〔一〕?大學(xué)?中的教育思想〔二〕?中庸?中的教育思想〔三〕?學(xué)記?中的教育思想

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索引〔一〕?大學(xué)?中的教育思想1、大學(xué)教育的目的——“三綱領(lǐng)〞“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善。〞2、大學(xué)教育的學(xué)習(xí)程序——“八條目〞〔1〕格物、致知〔2〕誠(chéng)意、正心、修身?！?〕齊家、治國(guó)、平天下。

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索引〔二〕?中庸?中的教育思想1、人生哲學(xué)：中庸。2、人生修養(yǎng)的根本途徑：循性而行和積極學(xué)習(xí)。3、知識(shí)獲得的根本環(huán)節(jié)：“博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之〞

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索引循性而行和積極學(xué)習(xí)〔1〕循性而行：就是開掘人的內(nèi)在天性，進(jìn)而到達(dá)對(duì)外部世界的體認(rèn)，即“自誠(chéng)明〞或“尊德性〞?！?〕積極學(xué)習(xí)。就是通過(guò)向外部世界的求知，以到達(dá)人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，即“自明誠(chéng)〞或“道問學(xué)〞。

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索引〔三〕?學(xué)記?中的教育思想1、教育作用：建國(guó)君民和化民成俗?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道。〞2、教育制度和學(xué)校管理制度學(xué)制〔學(xué)校系統(tǒng)、學(xué)習(xí)年限〕、視學(xué)、教育標(biāo)準(zhǔn)〔示敬道、官其始、孫其業(yè)、收其威、游其志、存其心、學(xué)不躐等〕、考試制度3、教學(xué)原那么4、教學(xué)方法

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索引3、教學(xué)原那么〔1〕豫、時(shí)、孫、摩。〔2〕長(zhǎng)善救失。〔3〕啟發(fā)誘導(dǎo)。〔4〕藏息相輔。〔5〕教學(xué)相長(zhǎng)。

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索引?學(xué)記?中的教育思想

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索引5、論教師教師的地位和作用尊師重道“大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面〞“師嚴(yán)然后道尊〞教師的條件：廣博知識(shí)、掌握教學(xué)規(guī)律、了解學(xué)生心理、能博喻、善于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)總結(jié)：中國(guó)古代的專門論述教育的論著，是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)。第三章戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的

教育復(fù)習(xí)題

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索引稷下學(xué)宮、三綱領(lǐng)八條目、百家爭(zhēng)鳴豫、時(shí)、孫、摩長(zhǎng)善救失啟發(fā)誘導(dǎo)藏息相輔教學(xué)相長(zhǎng)儒、墨、法、道教育的特點(diǎn)孟子和荀子教育思想比較?學(xué)記?在中國(guó)教育史上的地位第四章秦漢時(shí)期的教育一、秦始皇的文教政策二、董仲舒的教育思想三、漢武帝的文教政策四、兩漢時(shí)期的太學(xué)

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索引一、秦始皇的文教政策〔一〕“書同文字〞〔二〕禁私學(xué)，以吏為師，以法為教

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索引二、董仲舒的教育思想〔一〕?對(duì)賢良策?中的文教政策建議〔二〕基于“天人感應(yīng)說(shuō)〞的德治思想

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索引〔一〕?對(duì)賢良策?中的文教政策建議1、“推明孔氏，抑黜百家〞。2、興太學(xué)以養(yǎng)士。3、重視選舉，任賢使能。

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索引〔二〕基于“天人感應(yīng)說(shuō)〞的德治思想1、德教是立政之本。2、限制君權(quán)，以德治國(guó)。3、“三綱五常〞是道德教育的核心內(nèi)容。從天人感應(yīng)到君權(quán)神授再至王道三綱

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索引二、漢武帝的

“獨(dú)尊儒術(shù)〞的文教政策1、“獨(dú)尊儒術(shù)〞的文教政策的社會(huì)原因2、措施〔1〕立五經(jīng)博士，諸子傳記博士不置而廢。〔2〕辦太學(xué)，專門學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典?！?〕完全確立察舉制，高官厚祿送給精通儒學(xué)的人。3、影響：有助于穩(wěn)固封建中央集權(quán)制、提高教育的地位；阻礙文化的整體開展、束縛文人士人的頭腦。

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索引二、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)〞

的文教政策－社會(huì)原因儒家在如何治民的問題上有優(yōu)勢(shì)：1、以宗法制度和宗法思想駕馭天下，有利于加強(qiáng)君權(quán)。2、仁政思想有利于緩和矛盾。3、以天道人情教化民眾，有利于發(fā)揮一民心的作用。

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索引察舉制－始于漢文帝，漢武帝

時(shí)成為比較完備的制度特點(diǎn)：1、實(shí)行獎(jiǎng)懲嚴(yán)明的察舉責(zé)任制?！灿胁挪慌e，舉而不實(shí)坐罪；有才即舉，舉而得人受獎(jiǎng)〕2、增加察舉的科目，規(guī)定察舉的期限和人數(shù)。3、制定察舉的標(biāo)準(zhǔn)〔四科：德、學(xué)、法令、謀略〕4、察舉與考試相結(jié)合。意義：重視品行才績(jī)，廣開才路，不拘一格；建立嚴(yán)格的察舉法規(guī)。局限：選舉大權(quán)為權(quán)門勢(shì)家所把持；重德輕才，使評(píng)價(jià)帶有虛偽性和主觀隨意性；多途求賢保持了特權(quán)?！芭e秀才不知書，察孝廉父別居，寒素清白濁泥，高第良將怯如雞。〞

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索引四、兩漢時(shí)期的太學(xué)1、時(shí)間和培養(yǎng)目標(biāo)2、太學(xué)的教師與學(xué)生：博士和博士弟子。3、太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容：從今文經(jīng)學(xué)到古文經(jīng)學(xué)。〔熹平石經(jīng))4、太學(xué)的教學(xué)形式：個(gè)別教學(xué)、大都授、次第相傳。5、太學(xué)的教學(xué)風(fēng)氣：重師法和家法。6、太學(xué)的考試制度和方法：“設(shè)科射策〞。

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索引熹平石經(jīng)

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索引漢教師與學(xué)生〔講經(jīng)〕

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索引東漢十四家博士

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索引第五章隋唐時(shí)期的教育一、隋唐時(shí)期的文教政策二、官學(xué)的繼承和開展三、科舉制度的產(chǎn)生和開展

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索引一、隋唐時(shí)期的文教政策〔一〕崇儒興學(xué)思想的重新確立

〔二〕兼重佛老

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索引〔一〕崇儒興學(xué)思想的重新確立1、隋朝：積極促進(jìn)南北儒學(xué)的合流2、唐朝：重新確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位?！?〕將孔子偶像化。〔2〕重用儒家人才。〔3〕統(tǒng)一儒家學(xué)說(shuō)。〔4〕根據(jù)儒家思想確立治國(guó)方針。

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索引〔二〕兼重佛老1、佛教的影響〔1〕成為對(duì)民眾進(jìn)行精神統(tǒng)治的手段，并破壞生產(chǎn)，威脅國(guó)家財(cái)政。〔2〕促進(jìn)了中國(guó)文化的開展?！?〕為后世的教育活動(dòng)提供了借鑒。2、道教的影響：增加了士人的學(xué)習(xí)和考試內(nèi)容。

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索引二、官學(xué)的繼承和開展〔一〕背景：魏晉南北朝時(shí)期的開展〔二〕隋朝的官學(xué)〔三〕唐代的官學(xué)

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索引〔一〕背景：魏晉南北朝時(shí)期的開展1、設(shè)國(guó)子學(xué)：目的是“殊其士庶，異其貴賤〞。2、設(shè)分科大學(xué)：沖破了漢以來(lái)儒家學(xué)說(shuō)壟斷太學(xué)課程的局面，對(duì)隋唐的分科教育很有影響。3、設(shè)律博士。開后世律學(xué)之先河。4、四門小學(xué)。5、北魏正式建立郡國(guó)學(xué)校制度。

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索引〔二〕隋朝的官學(xué)1、另設(shè)書學(xué)，算學(xué)及地方的縣學(xué)。2、儒家經(jīng)典恢復(fù)為主要教材。3、在中央設(shè)置了國(guó)子寺，內(nèi)設(shè)祭酒一人，總管教育事業(yè)。〔我國(guó)歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的政府機(jī)構(gòu)和官員〕

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索引〔三〕唐代的官學(xué)1、六學(xué)一館國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、廣文館2、特點(diǎn)：建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制；形成一系列教學(xué)管理制度；增添教育內(nèi)容；教育等級(jí)制明顯；學(xué)校類型多樣化；教育、研究、行政三者合為一體。

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索引三、科舉制度的產(chǎn)生和開展〔一〕魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制〔二〕隋唐時(shí)期科舉制度的創(chuàng)立〔三〕歷代科舉制度的改革和演變〔四〕對(duì)科舉制度的分析評(píng)價(jià)

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索引〔一〕魏晉南北朝時(shí)期的九品

中正制又稱九品官人法，把被選的士按家世、德才(品、狀〕分為九品三級(jí)，即上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。將士分為九品的執(zhí)行者為中正官，郡設(shè)小中正、州設(shè)大中正，由地方上有聲望的人擔(dān)任。為“綜核名實(shí)〞而立，在初期受到一定的效果，之后，演變?yōu)榘撮T第取士。產(chǎn)生了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族〞的流弊。

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索引〔二〕隋唐時(shí)期科舉制度的創(chuàng)立選舉制度的開展演變：以德取人的察舉制－以門第取人的九品中正制－通過(guò)分科考試選拔人才的科舉制度。607年，隋煬帝招十科舉人，其中進(jìn)士科的開始標(biāo)準(zhǔn)著科舉制度的產(chǎn)生。思考：為什么科舉制度能在中國(guó)維持1300多年？科舉制度對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了什么影響？為什么要在1905年廢除？對(duì)我們今天的考試改革有什么啟示？

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索引〔二〕隋唐時(shí)期科舉制度的創(chuàng)立1、生源和考試手續(xù)〔1〕生源：“生徒〞和“鄉(xiāng)貢〞。〔2〕手續(xù)：經(jīng)學(xué)?；虻胤介L(zhǎng)官考核送禮部參加考試，再經(jīng)吏部復(fù)試后授官。學(xué)校試或鄉(xiāng)試〔地方〕－省試〔尚書省禮部〕－吏部試〔書、判、身、言〕2、考試的類型和科目：類型主要是常科和制科；科目主要是秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等6科3、考試方法：主要有帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩(shī)賦等6種

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索引帖經(jīng)

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索引墨義

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索引〔三〕歷代科舉制度的改革和演變1、宋代的改革2、元代的改革3、明代的改革4、清代的科舉制度

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索引1、宋代的改革〔1〕確定殿試制度，皇帝直接控制科舉。〔2〕設(shè)置“別頭試〞和“鎖院〞制度，限制考官權(quán)力?！?〕建立彌封謄錄制，防止考官舞弊〔4〕擴(kuò)大及第名額?！?〕考試周期確定為三年一次?！?〕每次考試分三個(gè)階段：鄉(xiāng)試--省試--殿試〔7〕確定殿試之后的待遇。

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索引宋殿試圖

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索引殿試之后的待遇按“三甲五等〞發(fā)榜第一甲：名列第一，第二等者，賜以“進(jìn)士及第〞名義。第二甲：名列第三等者，賜以“進(jìn)士出身〞名義；第三甲：名列第四，第五等者，賜以“同進(jìn)士出身〞名義。

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索引告示

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索引2、元代的改革〔1〕明定三場(chǎng)：鄉(xiāng)試、省試都各考三場(chǎng)，每場(chǎng)之間相隔三日〔2〕確定鄉(xiāng)試、省試的具體日期：鄉(xiāng)試第一場(chǎng)為農(nóng)歷八月二十，會(huì)試第一場(chǎng)為農(nóng)歷二月初一〔3〕規(guī)定考試范圍：出題范圍是?四書?，答題范圍是朱熹的?四書章句集注?

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索引3、明代的改革〔1〕確定“三年大比〞制度?！?〕考試過(guò)程改為四個(gè)階段?！?〕考試的手續(xù)更為嚴(yán)密。〔4〕確定八股取士的考試形式。

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索引“三年大比〞制度洪武十七年〔1384年〕正式規(guī)定每隔三年，舉行一整套自下而上的考試步驟。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥每逢子、卯、午、酉年的八月舉行鄉(xiāng)試，稱“秋闈〞，每逢丑、辰、未、戌年的二月舉行會(huì)試，稱“春闈〞這些年頭稱為“大比之年〞。

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索引四個(gè)階段的考試過(guò)程：童生試〔院試〕：州縣級(jí)考試，考中者稱為“生員、秀才或相公〞，送到省里去參加鄉(xiāng)試；鄉(xiāng)試：省級(jí)考試，每三年一次，八月舉行，稱“秋闈〞，考中者稱為“舉人〞，其中第一名稱為“解元〞。〔發(fā)榜圖〕會(huì)試：中央級(jí)考試，在鄉(xiāng)試后第二年舉行，試期在春季二月，稱“春闈〞，考中者稱為“貢士〞，第一名稱為“會(huì)元〞。進(jìn)入宮廷參加殿試；殿試：考中者稱為“進(jìn)士〞，發(fā)榜分為三甲，第一甲的三人，稱“狀元、榜眼、探花〞，賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。

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索引鄉(xiāng)試發(fā)榜

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索引八股文體第一是“破題〞，用兩句話破題目要義；第二是“承題〞，承接破題的意義而說(shuō)明之；第三是“起講〞，為議論的開始；第四是“入手〞，為起講后的入手之處；第五是“起股〞，又稱“提比〞；第六是“中股〞，又稱“中比〞；第七是“后股〞，又稱“后比〞；第八是“束股〞，又稱“束比〞。

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索引八股文特點(diǎn)1、題目取材于四書五經(jīng)，論述要求代圣人立言2、文體有嚴(yán)格的格式，考生不得違格3、采用排偶文字，文體本身集詩(shī)、賦、論、策于一體。古怪題目：截搭題：“那么吾從先進(jìn)〞“其為仁之本歟？子曰巧言令色〞枯窘題：“互鄉(xiāng)〞、“居〞、“其然〞、“叟〞

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索引5、清代的科舉制度主要是承襲明代，所不同的是〔1〕考試科目上，增設(shè)了制科和翻譯科?！?〕對(duì)作弊的防范措施更加嚴(yán)密?！叭龍?chǎng)辛苦磨成鬼，兩句功名誤煞人〞

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索引北京貢院

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索引討論與思考

■為什么科舉制度能在中國(guó)維持1300多年？

■科舉制度對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了什么影響？

■為什么要在1905年廢除？■對(duì)我們今天的考試改革有什么啟示？

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索引〔四〕對(duì)科舉制度的分析評(píng)價(jià)〔一〕積極意義：1、有利于封建中央集權(quán)的穩(wěn)定和國(guó)家的統(tǒng)一；選士大權(quán)歸中央政府；相對(duì)保證官員素質(zhì)；思想統(tǒng)一于儒學(xué)。2、相對(duì)客觀公正。3、一定程度上促進(jìn)學(xué)校的開展

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索引〔四〕對(duì)科舉制度的分析評(píng)價(jià)〔二〕消極影響：1、束縛思想，阻礙學(xué)術(shù)開展。2、影響學(xué)校教育，使學(xué)校成為科舉的附庸。3、敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng)、腐蝕士人思想4、科場(chǎng)舞弊帶來(lái)虛偽性。。

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索引宋真宗?勸學(xué)詩(shī)?富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安家不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書中有女顏如玉。出門莫恨無(wú)隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

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索引狀元夢(mèng)

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索引科場(chǎng)舞弊

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索引科場(chǎng)舞弊

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索引第六章宋朝及其以后官學(xué)教育的開展一、北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)官學(xué)教育的影響二、宋以后官學(xué)教育的開展

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索引一、北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)官學(xué)教育的影響〔一〕

慶歷興學(xué)〔二〕

熙寧興學(xué)〔三〕

崇寧興學(xué)

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索引〔一〕慶歷興學(xué)

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索引〔一〕慶歷興學(xué)公元1044年〔宋仁宗慶歷4年〕，在范仲俺的主持下，北宋開始第一次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括3個(gè)方面：1、普遍設(shè)立地方學(xué)校。2、改革科舉考試。3、創(chuàng)立太學(xué)，并采用分齋教學(xué)的形式。

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索引胡瑗的分齋教學(xué)法

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索引胡瑗的分齋教學(xué)法胡瑗：字翼之，人稱安定先生。1035年被范仲淹任命為蘇州州學(xué)教授，后又任湖州主教。他在蘇湖兩地教學(xué)時(shí)，改變當(dāng)時(shí)崇尚辭賦之學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義及時(shí)務(wù)，在學(xué)中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長(zhǎng)和愛好分齋而教。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義；治事齋：分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)、堰水、講武等科，學(xué)生主修一科、副修一科，培養(yǎng)在某一方面有專長(zhǎng)的技術(shù)、管理人才。以明體達(dá)用，培養(yǎng)實(shí)際有才干的人為目標(biāo)。意義：第一次按實(shí)際需要在同一學(xué)校內(nèi)實(shí)行分科教學(xué)；實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位；開了主修和副修制度的先聲。

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索引〔二〕熙寧興學(xué)公元1070年〔宋神宗熙寧3年〕，在著名改革家王安石的主持下，北宋開始第2次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括4個(gè)方面：1、改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法〞。2、恢復(fù)和開展州縣地方官學(xué)。3、恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校。4、編撰?三經(jīng)新義?作為統(tǒng)一教材。

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索引王安石

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索引太學(xué)三舍選察升補(bǔ)之法將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同，依次遞升的等級(jí)。外舍：定額700人，地方官學(xué)所送學(xué)生經(jīng)考試合格者入學(xué)。每月一試，每年舉行一次升舍考試，成績(jī)第一、二等者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入內(nèi)舍。內(nèi)舍：定額300人，每?jī)赡昱e行一次升舍考試成績(jī)?yōu)閮?yōu)、平者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入上舍。上舍：定額100人，每?jī)赡暧每婆e考試的“省試法〞考核，上等者免殿試直接授官，中等者免省試直接參加殿試，下等者免鄉(xiāng)試直接參加省試。評(píng)價(jià)？

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索引〔三〕崇寧興學(xué)公元1102年〔宋徽宗崇寧元年〕，蔡京主持了北宋的第3次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括5個(gè)方面：1、在州、縣兩級(jí)普設(shè)學(xué)校，并在路一級(jí)設(shè)提舉學(xué)事司進(jìn)行管理。2、建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍，并擴(kuò)大了太學(xué)的名額。4、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。5、罷科舉，改由學(xué)校取士。

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索引二、宋以后官學(xué)教育的開展〔一〕元代的國(guó)子學(xué)和教育行政機(jī)構(gòu)〔二〕明代的國(guó)子監(jiān)教育〔三〕清代的中央官學(xué)

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索引(一)元代的國(guó)子學(xué)1、國(guó)子學(xué)中采用“升齋等第法〞和“積分法〞。積分法是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績(jī)的方法。始于宋太學(xué)，完善于元國(guó)子學(xué)。有利于催促學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)。

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索引〔二〕明代的國(guó)子監(jiān)教育1、教師和學(xué)生〔1〕教官分工的精密化?！?〕學(xué)生來(lái)源的多樣化2、教學(xué)制度——積分法、監(jiān)生歷事制度3、考勤制度——設(shè)“勘合簿〞和“出恭入敬牌〞。

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索引教官編制和分工管理人員：

祭酒：總管監(jiān)務(wù)大事的正職。司業(yè)：協(xié)調(diào)各館課程的副職。監(jiān)丞：督察教官，監(jiān)生的總管。教學(xué)人員：

博士、助教、學(xué)正，學(xué)錄

教輔后勤人員：

典簿，管理文書和錢糧出納典籍，管理書庫(kù)和書籍掌撰，管理師生伙食。

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索引監(jiān)生的來(lái)源舉監(jiān)：在京會(huì)試落第的舉人，由翰林院擇其優(yōu)秀者送入國(guó)子監(jiān)；貢監(jiān)：從各地方官學(xué)選送到國(guó)子監(jiān)的學(xué)生；蔭監(jiān)：三品官以上子弟或功臣，外戚子弟；例監(jiān)：百姓捐資納糧于國(guó)家后，政府特許其子弟入學(xué)的，又稱“民生〞。

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索引〔三〕清代的中央官學(xué)覺羅學(xué)：專為愛新覺羅氏的皇族子弟辦的學(xué)校；旗學(xué)：為八旗子弟〔滿族人〕所辦學(xué)校的總稱；俄羅斯學(xué)：是一種外國(guó)語(yǔ)學(xué)校性質(zhì)的官學(xué)。雍正六年〔1728年〕初設(shè)俄羅斯學(xué)館，教俄國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢文，滿文和經(jīng)史典籍，后又于乾隆六年〔1741年〕設(shè)俄羅斯學(xué)堂，教滿漢貴族子弟學(xué)習(xí)俄文。

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索引第七章書院教育的產(chǎn)生和開展一、書院產(chǎn)生的原因二、宋初六大書院三、北宋以后書院的開展四、書院教學(xué)的特點(diǎn)五、書院的組織管理六、書院的教育意義

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索引一、書院產(chǎn)生的原因1、官學(xué)衰落、士人失學(xué)2、書籍的積累與傳播3、私人講學(xué)的傳統(tǒng)4、佛教禪林的影響

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索引二、宋初六大書院

－白鹿洞書院

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索引岳麓書院

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索引石鼓書院

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索引應(yīng)天府書院

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索引嵩陽(yáng)書院大唐碑

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索引茅山書院

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索引三、北宋以后書院的開展〔一〕朱熹與南宋書院的興旺朱熹，南宋著名理學(xué)家和教育家1179年，朱熹下令修復(fù)白鹿洞書院。次年修復(fù)后，朱熹親自掌教，制定了著名的?白鹿洞書院揭示?，這是中國(guó)書院開展史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)1194年，朱熹又對(duì)岳麓書院進(jìn)行了修復(fù)和擴(kuò)建，也親自講學(xué)，學(xué)生達(dá)千余人

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索引?白鹿洞書院揭示?

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索引〔二〕元代書院的官學(xué)化1、由政府任命書院教師。2、控制書院的招生，考試及畢業(yè)后的去向。3、設(shè)置書院學(xué)田以控制書院經(jīng)濟(jì)命脈。

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索引〔三〕明代中期書院的復(fù)興1、

王守仁、湛假設(shè)水的講學(xué)2、明中葉以后四毀書院與東林書院的學(xué)風(fēng)

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索引王守仁、湛假設(shè)水的講學(xué)王守仁，明朝中葉著名的思想家，教育家：1508年，在貴州創(chuàng)辦了龍岡書院；1509年，在貴陽(yáng)的書院講學(xué)；1518年，在江西修建濂溪書院講學(xué)；1524年，在會(huì)稽書院講學(xué)。湛假設(shè)水，儒學(xué)大師陳獻(xiàn)章〔字白沙〕的學(xué)生?！捌缴阚E所至，必建書院以祀白沙，從游者殆遍天下〞。從40歲到94歲逝世前五十五年間無(wú)日不講學(xué)，無(wú)日不授徒

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索引東林書院〔1〕完備的講會(huì)制度使之成為文化學(xué)術(shù)中心。

〔2〕密切關(guān)注社會(huì)政治，將講學(xué)活動(dòng)和政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。

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索引〔四〕清代書院的類型分化1、清政府對(duì)書院控制的措施〔1〕控制書院的設(shè)立?！?〕控制書院的師長(zhǎng)的選聘權(quán)〔3〕控制書院的招生和對(duì)生徒的考核。2、清代書院的類型分化〔1〕以講求理學(xué)為主的書院。〔2〕以學(xué)習(xí)制藝〔八股文〕為主的書院?！?〕以學(xué)習(xí)“經(jīng)世致用〞之學(xué)為主的書院?！?〕以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院。

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索引〔五〕清末改書院為學(xué)堂光緒二十七年〔1901年〕八月，清政府下詔利用已有的書院教育資源，將各省所有書院，在省城的均改為大學(xué)堂，各府廳及直隸州的改為中學(xué)堂，各州縣