河圖洛書是中醫(yī)理論的底層架構(gòu)

河圖洛書是中醫(yī)理論的底層架構(gòu)——之“氣的升降”！中醫(yī)的診斷、治療，是以調(diào)節(jié)氣血平衡為底層邏輯開展的，血屬陰、為可見的物質(zhì)，氣屬陽，為不可見的能量。中醫(yī)認(rèn)為：是氣血在人體內(nèi)的五臟六腑循環(huán)流動，調(diào)控著身體的新陳代謝，維系著人體的生命活動。西醫(yī)只基于客觀的物質(zhì)開展研究，可以理解為只基于“陰的屬性”開展研究，也確實已經(jīng)通過儀器設(shè)備證實血液在身體是循環(huán)流動的，血循環(huán)流動于全身，為身體的臟腑、器官提供營養(yǎng)物質(zhì)。

但是，對于血液是如何在身體內(nèi)做到循環(huán)流動的，推動血液循環(huán)的力到底來自于哪里？中西醫(yī)的認(rèn)知是完全不同的。西醫(yī)認(rèn)為推動血液循環(huán)的力是來自于心臟的收縮與舒張，這確實可以解釋動脈血管里的血液，但是解釋毛細(xì)血管以及靜脈血管的血液循環(huán)是有點難度的，對于毛細(xì)血管與靜脈血管西醫(yī)是用壓力差來解釋，動脈血管的壓力大于毛細(xì)血管，毛細(xì)血管大于靜脈血管的壓力，是壓力差導(dǎo)致的血液完成循環(huán)流動的。這是西醫(yī)對于血液在身體循環(huán)的解釋。再多問一句，這個壓力差是怎么形成的？西醫(yī)是沒有答案的！中醫(yī)認(rèn)為是“炁”（通氣），氣不是物質(zhì)，是不可見的能量！中醫(yī)常講“氣是血之帥，血是氣之母”，氣是血液生成和循環(huán)流動的動力，血是氣化生的基礎(chǔ)和載體，動脈血管、毛細(xì)血管以及靜脈血管是血循環(huán)流動的通道，經(jīng)絡(luò)就是氣在人體循環(huán)流動的通道。不僅如此，中醫(yī)對于氣還分為元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣，不同的氣在身體內(nèi)部活動的區(qū)域、通道也完全不同。根據(jù)太極圖的陰陽結(jié)構(gòu)，氣推動著血，血里飽含著氣，氣血之間可以相互作用、相互轉(zhuǎn)化，如果氣停了，生命活動也就結(jié)束了。至于中醫(yī)以氣血作為人體生命活動的根本，這么理解有沒有道理呢？中國文化講究“天人合一”，在中醫(yī)里是“天人相應(yīng)”，意思是說天地的運轉(zhuǎn)與人的生命活動是呼應(yīng)的。那我們了解下天地是怎么運轉(zhuǎn)？

我們從小接受的自然科學(xué)就告訴我們：水遇到太陽光照射，溫度升高變成水蒸氣，水蒸氣上升為云，云遇到冷空氣，又下降為雨，我一直以為這是西方自然科學(xué)獨立思考的結(jié)果。在《黃帝內(nèi)經(jīng).陰陽應(yīng)象大論》中就清晰的記載著：“清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣”。這段內(nèi)容講的就是天地之間氣與水的升降變化。另外中醫(yī)里講的太過與不及，在天地之間也能找到對應(yīng)，比如說太過就是洪澇災(zāi)害；不及就是旱災(zāi)；“風(fēng)調(diào)雨順”就相當(dāng)于氣血在人體內(nèi)五臟六腑運行的狀態(tài)是趨于平衡的，是健康的。那問題來了，我們的呼吸、吃的食物，加上我們的排汗與排便等等，在人體內(nèi)是如何運轉(zhuǎn)的呢？氣血在人體內(nèi)部是如何循環(huán)流動的？有沒有規(guī)律呢？如果您感興趣，可以先點個關(guān)注，帶著這些問題一起解鎖今天的內(nèi)容！五臟六腑的運行包括：食物的消化、營養(yǎng)的吸收、大小便的排泄、血液的運行、甚至精氣的傳輸，皮膚、毛發(fā)的潤澤、筋骨的強勁等等，所有臟腑的運化都可以總結(jié)為氣的升降變化。

在《醫(yī)源》這本書是這么描述的：天地之道、陰陽而矣，陰陽之理，升降而矣。在《黃帝內(nèi)經(jīng).六微旨大論篇》也有類似的描述：無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。在之前的內(nèi)容里，我已經(jīng)就五臟六腑的運行規(guī)律與河圖洛書匹配，做過簡單剖析?？梢岳斫鉃楹訄D洛書的黑白點數(shù)字結(jié)構(gòu)就是氣在人體內(nèi)升降變化的規(guī)律。

河圖為先天，洛書為后天，先天為體，后天為用。有網(wǎng)友私信我，他的邏輯是可以用洛書推出先天八卦，洛書有沒有可能是先天，河圖是后天，對于這個問題很好回答，首先河圖的結(jié)構(gòu)上來就確定了陰陽五行的邏輯，根據(jù)五行在河圖的分布，是可以得到一個五行相生的結(jié)構(gòu)。在河圖的陰陽五行的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，數(shù)字與五行進行匹配，可以得到洛書是一個五行相克的結(jié)構(gòu)。但是，用洛書的數(shù)字推河圖沒有這種效果，由此可以判斷河圖是先天、洛書為后天。

依據(jù)河圖的黑白點數(shù)字結(jié)構(gòu)，匹配《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五臟六腑的對應(yīng)關(guān)系，五臟為陰、六腑為陽，五臟六腑與河圖的數(shù)字對應(yīng)關(guān)系就應(yīng)該是：數(shù)字（1）對應(yīng)膀胱、（2）心臟，（3）膽，（4）肺，（5）胃，（6）腎，（7）小腸，（8）肝，（9）大腸，（10）對應(yīng)脾。

依據(jù)河圖的結(jié)構(gòu)，天一地六、地二天七、天三地八、地四天九、天五地十，可以知道腎與膀胱、心與小腸、肝與膽、肺與大腸、脾與胃都是一對陰陽結(jié)構(gòu)，而且互為表里，在屬性二者還是對立的，可以理解為：臟氣上升也同時意味著腑氣下降。反之亦然，腑氣上升也同時意味著臟氣下降。

到底是不是這樣！我們以（膀胱與腎）舉個例子：腎與膀胱同屬水，互為表里，腎為水臟，對應(yīng)數(shù)字（6），在腎與膀胱這對組合的位置關(guān)系，腎為表在外，在《靈樞.師傳篇》是這么記載的：“腎者，主為外，使之遠聽”。是對應(yīng)的。根據(jù)陰陽化五行，純陰為水，純陽為火，陰多為金、陽多為木，以及平衡為土，腎的屬性就應(yīng)該是陰中之陰，膀胱為水腑，對應(yīng)數(shù)字（1），屬陰中之陽。腎與膀胱本身具有陰陽功能，腎中之氣有升有降，膀胱里的氣也是有升有降；腎與膀胱組合到一起，對于水的清升濁降的側(cè)重點是不一樣。腎的屬性為陰中之陰，膀胱屬于陰中之陽，根據(jù)陰陽對立統(tǒng)一的法則，物極必反，盛極必衰的，腎的功能相對于膀胱來說，腎的功能主升，膀胱主降。同樣的法則還適用于心與小腸，小腸的屬性為陽中之陽，反而功能主降。心的屬性是陽中之陰，功能主升。說回腎與膀胱這對組合，腎本身屬性是水，有封藏的功能，比如說：藏精，納氣等等；對于水的功能相對于膀胱來說，運化的是氣、是水中的精華。膀胱的功能在《素問.靈蘭秘典論》是這么說的：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！卑螂讓τ谒墓δ埽〉膭t是濁的部分，是物質(zhì)的部分，濁的部分再進行升降，清的上為口水、汗液之類的，下降的就是尿液排出體外。人體內(nèi)氣的升降，是可以從河圖洛書中找到理論基礎(chǔ)。

應(yīng)該怎么理解“天人相應(yīng)”？我們的古人把天地比作大宇宙、人體看做小宇宙，天上的斗轉(zhuǎn)星移，地上是四季變換，而人生活在天地間，與天地是呼應(yīng)的。怎么呼應(yīng)？《黃帝內(nèi)經(jīng).金匱真言論》針對陰陽的天人相應(yīng)是這么描述的：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之。夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。意思是說：天上的太陽月亮與地球的運動關(guān)系，所形成的白天黑夜，就是陰陽，陰陽是一切事物的法則，以人的身體舉例子：則是體表為陽、體內(nèi)為陰、背為陽，腹為陰；六腑為陽、五臟為陰等等。人體的結(jié)構(gòu)、機能是非常復(fù)雜的，“河圖洛書黑白點的數(shù)字結(jié)構(gòu)”相對與陰陽太極圖來說，進一步完善了中醫(yī)的理論體系，河圖洛書蘊含的“陰陽五行的取類比象”以及“生克乘侮”的關(guān)系，才使得中醫(yī)的理論體系可以從整體上、系統(tǒng)的把握人體的生命活動，而不像西醫(yī)那樣只能孤立的、表象的對身體進行研究。接著說說河圖洛書中的五行理念，在《素問.陰陽應(yīng)象大論》是這么描述的：天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。這句話的意思是說？我們賴以生存的地球，受到太陽、月亮的運動變化影響，會有正常的四季變化，分別是春生、夏長、秋收、冬藏；除了太陽月亮以外，還會受到離地球最近的（金、水、木、火、土）五顆行星的影響，五顆行星在同樣圍繞太陽公轉(zhuǎn)以及自轉(zhuǎn)的運動過程中，會產(chǎn)生一種合力的能量場作用到地球上，就形成（寒、暑、燥、濕、風(fēng)）的五氣，這五氣對地球上氣候變化有影響。人怎么與天地相應(yīng)的呢，人體內(nèi)有五臟，五臟化五氣，指的是人體內(nèi)的（心、肝、脾、肺、腎）可以把（寒、暑、燥、濕、風(fēng)）轉(zhuǎn)化成我們的情緒，分別是（喜、怒、悲、憂、恐）。五種情緒與五行對應(yīng)，五行有生克關(guān)系。說到這我也真的很感慨，我們的先祖真的是太牛了，我不知道用什么詞來形容，連情緒居然都可以量化，我們中國文化真的！說到這我插一句，子午流注在2017年之前，別說西醫(yī)，就連中醫(yī)從業(yè)者一度都懷疑其合理性，結(jié)果在2017年，諾貝爾生理與醫(yī)學(xué)獎頒發(fā)給了三位，發(fā)現(xiàn)人體攜帶“生物鐘”秘密的科學(xué)家，才使得所有質(zhì)疑子午流注的人都閉嘴了。哎，這么強的文化因為不了解，導(dǎo)致不自信。河圖的五行相生與洛書的五行相克的結(jié)構(gòu)，在之前的內(nèi)容講過，就不多說了，不了解的可以翻看我之前的視頻，河圖洛書的生克結(jié)構(gòu)決定了：“生則補其不足，克則制其有余”的法則，才是確立中醫(yī)以“調(diào)整氣血平衡為核心”的治療邏輯。還有，是河圖洛書的取類比象關(guān)系，才可以把人體這個大系統(tǒng)分成以五臟六腑的子系統(tǒng)。這么說是有依據(jù)的，《素問的六節(jié)藏象論》明確指出：心者，生之本；肺者，氣之本；腎者，主蟄封藏之本；肝者，罷極之本；脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本；這就是介紹五臟六腑的功能屬性。另外《素問.金匱真言論》東方青色，入通于肝，其類草木，其數(shù)八，心、其類火、其數(shù)七；脾，其類土，其數(shù)五；肺、其類金，其數(shù)九；腎，其類水，其數(shù)六，不僅五行類比河圖，數(shù)字也對應(yīng)河圖的數(shù)字。再有洛書的結(jié)構(gòu)是四方四隅，加上中間位置，一共是九宮，橫、縱、斜任意三個數(shù)之和都是15，這其實也內(nèi)涵了人體內(nèi)五臟六腑的平衡法則。中醫(yī)的臟象學(xué)也是堅持這一法則，進行人體的生命活動的診斷治療。但是河圖的數(shù)字可不是平衡的這又是咋回事？素問的生氣通天論就非常明確的指出：陰平陽秘，精神乃治。陰平陽秘是啥意思？陰平陽秘其實是在揭示一種“衡動觀”，我們應(yīng)該都聽說過：“河圖為先天、洛書為后天，先天為體，后天為用”。先天的河圖是在告訴我們每個人五行能量分布，都是不平衡的，這個可以從我們的八字與五行的匹配關(guān)系看出來?！昂筇鞛橛谩钡穆鍟鴦t是揭露健康的生命活動，應(yīng)該是五臟六腑的和諧統(tǒng)一，身體各部位機能都各就其位、各司其職，氣血平衡，正氣足、邪氣少，這樣就是形神統(tǒng)一，就是健康的。還有河圖洛書的結(jié)構(gòu)有一個共同點，就是數(shù)字（5）都位于中間，數(shù)字（5）作用是非常重要的，河圖有生成數(shù)的概念，比如說：天一生水、地六成之，地二生火、天七成之等等。所有的生數(shù)必須加上數(shù)字（5），才能變成成數(shù)。這么說不直觀，咱們把五臟六腑與數(shù)字匹配上。根據(jù)六腑為陽、五臟為陰的原則，數(shù)字（1）對應(yīng)膀胱、（2）對應(yīng)心臟、（3）對應(yīng)