08江蘇省五市十一校2023-2024學年高二上學期12月階段聯(lián)測語文試卷

2023~2024學年度第一學期階段性聯(lián)測高二語文試題(考試時間150分鐘,總分150分)出卷人：審核人：一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題材料一：先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問題。整體性體現(xiàn)在中國思想從來沒有脫離整體來思考個體，個體永遠是整體之中的個體，整體與個體是一種共生關系。支配——服從的秩序結構之存在合理性，在于維護群體整體利益以及個體利益的和諧。在此視野之中，個體與群體或個體與國家，不再是一種西方式的對立關系，而是一種共生關系。在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負有利民富民的義務。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當性。這是共生智慧最為核心的地方?！耙哉Ｃ瘛?，出自《荀子·富國》，強調統(tǒng)治者的責任和義務，執(zhí)政者必須為天下百姓營造一個可以獲得安居樂業(yè)生活的社會環(huán)境。所以《荀子·君道》說：“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！比绻麍?zhí)政者不能給百姓帶去好處，百姓如何認同和擁護執(zhí)政者的統(tǒng)治?這是最簡單也是最顛撲不破的政治道理。先秦諸子其實都強調執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會條件和社會環(huán)境。作為“天下人”中的具體一員，其生存與發(fā)展的權利能否得到落實，其所處的政治環(huán)境是否公平、穩(wěn)定與和諧，最為關鍵。先秦諸子普遍相信精英政治或賢能政治，并不相信單個個體具有參與政治治理的眼光和能力，但是強調執(zhí)政者必須通過各種渠道傾聽并切實重視天下百姓的聲音和訴求。先秦諸子的共生智慧認為，百姓認可和擁護統(tǒng)治者的背后有一個“先予后取”的政治道理。先給予才能獲得擁護和支持。人類情感世界中蘊含著一種心理對應機制：人們對于給自己“愛”與“利”的人，通常都會感恩并予以回報，以對等的方式來回應對方?！赌印ぜ鎼邸氛f：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。”《禮記·曲禮上》也闡述了“貴德”與“施報”兩種德行：“太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危?！碧腺F德，不求回報，相當于“圣”之無條件奉獻；其次務施報，禮尚往來，則是一種相互性的人類情感?！睹献印るx婁下》也表達了類似相互性的轉換機制：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人類皆有追求安全、物質利益及更好生活的自然心理，若統(tǒng)治者能有效滿足百姓過美好生活的愿望，百姓就會發(fā)自內心地認同和擁護統(tǒng)治者。支配與服從的和諧秩序就此達成，整個社會就會呈現(xiàn)一派安居樂業(yè)的景象。先秦諸子的共生智慧強調取予之道應該適度。統(tǒng)治者如果違背了“先予后取”，超出了取的限度，就會激發(fā)出一種洪荒之力。老子警告統(tǒng)治者，不要影響百姓安居樂業(yè)的生活，不更多課件教案視頻等優(yōu)質滋源請家威杏MXSJ663要壓榨百姓。激發(fā)了百姓的群體反抗力量，只能說明統(tǒng)治者采取了愚蠢的高壓政治及貪得無厭的剝削策略。這也是孟子荀子提倡“湯武革命”之緣由。聰明的統(tǒng)治者都會盡量給老百姓帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級的長久利益。(摘編自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》)材料二：文明城市創(chuàng)建，最重要的是為市民營造更美好的生活空間?！巴瘶稦UN”兒童托育空間、老年日照中心關愛空間、“鄰里會客廳”共享生活空間……四川省成都市東三環(huán)路R29C社區(qū)商業(yè)中心，除具備一般社區(qū)空間應有的功能外，還設置24小時自助辦證中心、24小時健身空間等全時服務功能。“家門口就是政務服務中心，非常方便！”家住附近小區(qū)的楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務?！俺鞘泄卜召|量，關乎民生，連接民心。15分鐘步行生活圈不僅節(jié)約了生活成本，更是極大地提高了市民生活品質?！彼f。生活處處有文明。各地不斷創(chuàng)新治理方式，下“繡花功夫”解決治理“最后一公里”問題，為老百姓繡出了一幅實實在在的美好生活圖景。在江西省萍鄉(xiāng)市，安源區(qū)探索在各社區(qū)、小區(qū)全面設立“紅管家”，“紅管家”隊伍由社區(qū)兩委班子成員、社區(qū)工作者、物業(yè)公司、共駐共建單位、小區(qū)在職黨員等力量組成，是黨組織領導下多元參與的協(xié)商議事平臺?！懊刻於寄芸吹健凹t管家’的身影，他們一旦發(fā)現(xiàn)私搭亂建、鄰里矛盾等問題，會第一時間協(xié)調處理?！焙商辽鐓^(qū)居民張玲英說。滿城“紅管家”，服務“百事通”。如今的安源，一出門就能瞧見“紅管家”，一有困難就找“紅管家”，百姓安全感、幸福感滿滿。(摘編自張文驍、龔亮《以人為本惠民持之以恒實踐》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(▲)A.在中國思想中，整體和個體之間乃是共生關系，兩者的聯(lián)系極為密切；但整體為主，個體為次，個體尤其不能離開整體。B.共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的統(tǒng)治者都應遵照去做的，那些只取不予的統(tǒng)治者，極容易引發(fā)人民反抗。C.孟子和墨子在愛他人這個方面有非常相近的思想，都認為施予愛才會得到愛，這符合人類情感世界中的心理對應機制。D.真正的文明城市一定會為市民營造美好的生活空間，楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務的事例，就是這一點的明證。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.先秦諸子普遍認為統(tǒng)治者治國的目的就是富民利民，不然其統(tǒng)治沒有正當性。B.荀子、孟子都生活在先秦，引用他們的話論證先秦諸子的共生智慧，恰切有力。C.安源區(qū)設立“紅管家”，提升人民幸福感，這是政府營造美好生活空間的舉措。D.兩則材料雖然形式有別，但思想相通，都含著以民為本的思想，有惠民的觀念。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是(3分)(▲)A.法者，天下之至道也……君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。(管子)B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子)C.歲雖兇敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是圣君賢相之事也。(荀子)D.凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。(墨子)4.兩則材料在表達方式上有怎樣的不同?請簡要說明。(4分)5.請依據上述材料的觀點，對下面文段的內容進行評析。(6分)(秦始皇)欲攻匈奴，暴兵露師十有余年，死者不可勝數(shù)。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望，蓋天下始叛也。(漢·主父偃《諫伐匈奴書》)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一個長翅膀的老頭[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們扔到海里去，因為他剛剛出世的孩子發(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達。他女人當時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愣地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他?！八且粋€天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結果被雨打落在地上?！钡诙?，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關進鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物。這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父，他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。當貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達甭提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經排得一眼望不到邊了。這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸的經歷時那種痛心疾首的表情。當她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅除已經神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個嚴酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復起來，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達正在切洋蔥片準備午飯，似乎覺得一陣海風吹開了陽臺門的插銷，刮進屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(▲)A.長翅膀的老人是在佩拉約家的院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，佩拉約夫婦對此感到驚愕。B.小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C.貢薩加神父到場后要先溫習教義，認為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對教會的虔誠。D.小說的內容雖然荒誕，但是給人一種真實感，這得益于文章細節(jié)之處的描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達真實。7.關于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項是(3分)(▲)A.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當時她參加完一場舞會，剛剛回來。B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女的感受，他與佩拉約是同一類人。C.“憂傷”一詞反映出少女內心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的結果。D.人們轉而去關注蜘蛛少女是因為少女來自人間，她的講述更具真實性。8.加西亞·馬爾克斯在談自己作品的共性時，曾說：“孤獨是一個永恒的主題?！闭埛治霰酒≌f是如何體現(xiàn)這句話的。(4分)9.魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”，作品采用“魔幻”“神奇”等手段達到一種荒誕、諷刺的效果，加西亞·馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。請以本篇小說為例簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰遥l敢侮之！’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。《太申》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。”孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(▲)A.“能治其國家”與“欲治其國者”(《大學之道》)兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”(《老子》)兩句中的“是”字含義不同。C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”(《墨子》)兩句中的“賊”字含義相同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”(《論語》)兩句中的“事”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)(▲)A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。B.在國家沒有內憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，進而強調以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關系，最后用比喻論證強調了“惻隱之心”對國與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。(4分)(2)非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。(4分)14.孟子認為怎樣才能做到“無敵于天下”?請用自己的話簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。暮過山村賈島數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(▲)A.首聯(lián)從聽覺寫起，然后轉移到視覺，幾筆就勾勒出了一幅蕭索的山村遠景圖。B.頷聯(lián)以“落日”照應題目，描寫了傍晚天地之間只聞怪禽啼號的曠野景色。C.頸聯(lián)通過寫一輪初月、邊地烽火等眼前夜景，營造出寂靜、安謐的和平氛圍。D.詩人通過對山村景物的刻畫，表現(xiàn)其由遠漸近、直到進入山村的全部過程。16.請結合詩歌具體內容分析詩人的心理變化過程。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是“▲,▲?！?2)《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來的句子是“▲,▲?！?3)《將進酒》中李白借曹植之酒杯來澆自己胸中之塊壘的是“▲，▲?！比?、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。隨著短視頻平臺的興起，越來越多的UP主，開始解讀起嚴肅文學。從魯迅到沈從文，從路遙到汪曾祺…這些大家的作品被一遍遍解讀，讓很多年輕人沉浸其中。一個個塵封在歷史中的文學家，A。嚴肅文學不再如想象中那么遙遠。嚴肅文學的年輕化，說明年輕人B。他們渴望用嚴肅文學中極具情境性的畫面，對抗現(xiàn)實中的功利和浮躁。同時，走進嚴肅文學，與文學中的人物對話，與時代對話，能夠有效幫助他們屏蔽嘈雜、抵抗焦慮、回歸自我。近年來大火的影視劇《人世間》《平凡的世界》《覺醒年代》等都改編自文學作品。①很多年輕人在追完劇后就回歸文學閱讀本身，②體悟文學本身的穿透力、感染力，③進而構建起自身的價值體系和精神。④相較于內容淺顯的網絡小說，⑤嚴肅文學的優(yōu)質內容是其與生俱來的優(yōu)勢。⑥當下的年輕人從原著中揆諸自己的生活環(huán)境和狀態(tài)。⑦作品越是受到年輕人的歡迎，就越會貼近生活。⑧這種貼近并非一味地迎合，⑨因為人性是相通的，⑩那些有生命張力的人物任何時代都可以催促當下人的共鳴。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(6分)序號▲修改▲序號