浙江省紹興市上虞區(qū)2022-2023學(xué)年八年級下學(xué)期期末語文試題

2022學(xué)年第二學(xué)期八年級期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測語文試題卷2023.6.27溫馨提示：1.全卷共6頁，17小題，滿分100分（卷面整潔、書寫端正漂亮另加1—3分；反之，扣1—3分）?？荚嚂r間120分鐘。2.答案須寫在答題卷相應(yīng)的位置上，寫在試卷上、草稿紙上均無效。一、積累與運用（25分）為尋找印跡、記錄歲月、傳承文脈，上虞某視頻網(wǎng)站計劃打造“上虞記憶”專題欄目，現(xiàn)向廣大市民群眾征集素材?！旧嫌萦洃?欄目介紹】（3分）1.根據(jù)提示把“上虞記憶”欄目介紹詞補充完整一座城市的記憶，和無數(shù)人的秘密一起，就藏在這些老街古巷里，交匯出時間的光影。上虞有著清幽的茶事、古樸的老街、芬芳的鮮果……古井圈圈，靜（mì）①____流光；白馬春暉，湖水蕩漾；千年古城，名士風(fēng)流。這座城市就是這樣，看似波（lán）②____不驚，卻總讓人不小心就（因感情激動而使眼淚充滿了眼眶，形容感動至極或非常悲傷）③____。就像鮑勃迪倫說的：“我曾經(jīng)如此蒼老，如今我風(fēng)華正茂?！薄旧嫌萦洃?詩意生活】2.“上虞記憶”欄目組向市民朋友征集視頻解說詞，小文同學(xué)有意投稿，請選用八下教材中合適的古詩文，幫助小文將解說詞補充完整。丁宅（1）丁宅鄉(xiāng)位于上虞東南部，依山傍水，人們世世代代在這里居住生活，男女老少都過著和樂的日子。正如陶淵明《桃花源記》所描述的：“①____，②_____。”梁湖（福仙寺）（2）梁湖蘭芎山上的福仙寺是一座佛寺，亦是一所書院。寺院幽深，卻又視野開闊。讀書于此，真是“③_____，但余鐘磬音”。（常建《題破山寺后禪院》）下管（3）下管緊依浙東抗日根據(jù)地核心區(qū)域梁弄，在烽火年代，這里也曾點燃過革命的火種。時過境遷，但革命精神傳承如故，“④____，只有香如故”，陸游《卜算子?詠梅》中這兩句詩，正是對此的生動比喻。豐惠（4）豐惠集山水之靈秀，匯人文之精髓。東漢孟嘗為官清正，廉潔奉公，為官期間，致力于建設(shè)“⑤____，⑥____，講信修睦”的和諧社會。（《大道之行也》）上虞城區(qū)（5）越來越多的新上虞人闊別朋友、遠離故鄉(xiāng)，將青春與汗水揮灑在上虞的城市經(jīng)濟建設(shè)中。面對遠方親友的思念，他們會互相寬慰：“⑦____，⑧____”。（王勃《送杜少府之任蜀州》）【上虞記憶?文化推介】（7分）為打造上虞文化金名片，現(xiàn)向市民朋友公開征集“文化地標”推介詞。請廣大網(wǎng)友以“評論發(fā)帖”的形式投稿，要求語言生動，文化特征鮮明。阡陌交通，雞犬相聞，驛亭老街在數(shù)百年的歷史中沉淀。早在清朝以前，老街就以鮮活的姿態(tài)存在。曾幾何時，街河南面店鋪林立，街河里面漁船穿梭。街河兩岸的戲曲民俗，彌漫著濃濃的人間煙火。如今，古墻斑駁，苔痕遍綠，繁華已成過眼煙云，但老街厚重的人文積淀依然“蕭蕭斑馬鳴”?；貜?fù)：推介詞很贊！但我覺得，“蕭蕭斑馬鳴”應(yīng)作“蕭蕭班馬鳴”。班，從玨，從刀。金文，中間是刀，左右是玉。本義指①。根據(jù)朱自清的②中的第一篇《<說文解字>第一》可知，“班”是③字（六書），這里指離群的馬。3.小文同學(xué)在瀏覽投稿評論區(qū)時，發(fā)現(xiàn)有一則推介詞很優(yōu)秀，但有一個錯誤，于是她上網(wǎng)查閱資料后熱心地發(fā)評論回復(fù)了作者。請你和小文一起把“回復(fù)”的文字補充完整。①______②______③______4.請你任選一項，擬寫文化地標推介詞，也試著向欄目投稿。A章鎮(zhèn)茶葉B小越剪紙C道墟老街D長塘竹筍E其它（自行補充）【上虞記憶?滄海桑田】（7分）關(guān)于大圍涂大圍涂說的是上虞人民一個跨世紀的圍墾治理工程。上虞的母親河曹娥江從南向北流貫全境，最終與錢塘江主流交匯于杭州灣。因為多年的泥沙淤積，產(chǎn)生了大片的海涂。這片海涂極易受洪水與涌浪的沖擊，導(dǎo)致曹娥江江道頻繁擺動，灘涂漲坍不定，沿江百姓因此飽受災(zāi)難之苦。據(jù)說在解放以前，甚至更早的清朝時期，上虞的先民們就已經(jīng)開始圍墾灘涂了。而真正開啟大圍涂序幕，是在上世紀60年代。當(dāng)時圍涂作業(yè)大多選在農(nóng)閑的冬天，環(huán)境非常惡劣，隆冬時節(jié)，天寒地凍，海風(fēng)呼嘯；當(dāng)時沒有機械化工具，全靠數(shù)萬上虞民工肩挑手提的原始方式，完成了第一期共三千多畝的“六九丘”圍涂任務(wù)。經(jīng)過上虞幾代人近半個世紀持續(xù)而艱苦的努力，曾經(jīng)的灘涂變成了一丘丘肥沃的耕地。資料顯示，40多年的大圍涂，共建成海塘堤壩20公里，拓展土地空間達30多萬畝。在這片廣袤的土地上，杭州灣上虞經(jīng)濟園區(qū)拔地而起，如今這里廠房林立，一派繁忙景象。一部波瀾壯闊、可歌可泣的圍涂史，是上虞人民值得回憶和驕傲自豪的奮斗史、拼搏史、創(chuàng)業(yè)史。百萬圍墾者頑強不屈的奮斗歷程，已凝結(jié)成上虞人民“堅韌不拔、艱苦奮斗、知難而進、人定勝天”的大圍涂精神。5.請為初擬的關(guān)于上虞圍涂的宣傳標語補寫下聯(lián)。上聯(lián)：八百里滄海桑田譜寫圍涂頌歌下聯(lián)：________________________6.結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》和資料《關(guān)于大圍涂》，談?wù)勀銓ι嫌荨按髧烤瘛钡睦斫?。二、閱讀（35分）中國是茶的國度。為弘揚祖國茶文化，小語小文班級開展“中國茶文化”研究性學(xué)習(xí)活動。在宣傳手冊制作過程中，他們搜集了以下資料，請你一起完成資料的梳理和解讀?！咀R茶人】（16分）唐代茶學(xué)家陸羽，被尊為“茶圣”。他曾來到上虞，深入研究茶葉采制、飲用和茶史，積累了豐富的茶事知識。后得顏真卿支持、皎然①幫助，最終寫成《茶經(jīng)》。陸羽傳①羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，育為弟子。及長，恥從削發(fā)，以《易》自筮②，得《蹇》之《漸》曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！笔紴樾彰?。②上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門讀書。名僧高士，談宴終日。貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻虎狼不避也。自稱“桑苧翁”，又號“東崗子”。工古調(diào)歌詩，興極閑雅。著書甚多。扁舟往來山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水。或行曠野中誦古詩裴回③至月黑興盡慟哭而返。當(dāng)時以比接輿④也。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學(xué)。③羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時號“茶仙”，天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買十茶器，得一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶，天下所知。揚子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也?！辈璁?，命奴子與錢。羽愧之，更著《毀茶論》。④集并《茶經(jīng)》今傳。（《新唐書·陸羽傳》有刪改）【注釋】①皎然：南朝謝靈運的十世孫。長年隱居湖州杼山妙喜寺，與當(dāng)時的名僧高士、權(quán)貴顯要聯(lián)系廣泛。皎、陸結(jié)誼四十余年，在茶學(xué)研究上堪稱中國茶道的雙子星座。②筮：指起卦手段，占卦。后文中“蹇”“漸”均指卜得的卦名。③裴回：與“徘徊”通。④接輿：人名，春秋時楚國的狂人。7.用“/”給文中畫橫線部分斷句（限斷三處）或行曠野中誦古詩裴回至月黑興盡慟哭而返。8.請參照字詞理解的方法梳理，解釋下列加點詞。文言字詞方法關(guān)聯(lián)點解釋恥從削發(fā)語法推測法詞類活用，形容詞作動詞（1）____貌寢查閱字典法寢：①躺，躺臥；②睡覺；③停息，止息；④丑陋。（2）____（填序號）與人期課內(nèi)遷移法陳太丘與友期行（3）____鬻茶家以瓷陶羽形成語參考法賣官鬻爵（4）____9.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。揚子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。10.以詞解詞是理解古詩文的一種可行方式，根據(jù)原文和注釋，你認為下面哪個詞表現(xiàn)的狀態(tài)與文中“忘言之交”一詞最為接近的是（）A心心相印 B.堅如磐石 C.一見如故 D.形影相隨11.在宣傳手冊“識茶人”介紹專欄中，陸羽是“核心級”人物。根據(jù)收集到的資料，同學(xué)們對“茶圣”的個性品質(zhì)與人生追求展開熱烈討論。你怎么看陸羽？請結(jié)合選文與下面補充材料簡要分析。781年，陸羽在各方面更加成熟，名聞朝野，唐德宗賞識其才，詔拜他為“太子文學(xué)”，他不就職；不久，又改任為“太常寺太?！?，復(fù)不從命。所以陸羽一生沒有做過官，也沒有結(jié)婚。783年，陸羽移居上饒。在城北二里，建宅筑亭，鑿泉引水，環(huán)居植茶栽竹種花。幾經(jīng)經(jīng)營，新居于興元元年（公元784年）落成，后人稱其宅為鴻漸宅。稱其泉為上饒陸羽泉?！酒凡柙姟浚?分）12.小文認為引入古詩會讓宣傳手冊內(nèi)容更豐富，于是找到了以下兩首詩歌。請你與小文一起品讀。（甲）后山茶韓銑①誰說后山別有春，金芽帶露摘來新。烏山入譜香難并，鳥咀虛名味莫倫。數(shù)片漫煎消酒渴，一鷗輕泛沁詩神。我來受罷山僧供，兩腋清風(fēng)欲奮身。（乙）過武連縣北柳池安國院煮泉試日鑄顧渚茶院有陸游?我是江南桑苧家，汲泉閑品故園茶。只應(yīng)碧缶蒼鷹爪②，可壓紅囊白雪芽③?！咀⑨尅竣夙n銑：字日章，上虞人，明朝成化年舉人。②③：碧缶蒼鷹爪和紅囊白雪芽均是散茶，碧缶蒼鷹爪即日鑄茶，紅囊白雪芽則是進貢的茶。兩位詩人分別敘寫了家鄉(xiāng)后山茶和日鑄茶，請結(jié)合畫線句分析詩人品茶時各自的具體心境?！局枋隆浚?5分）老師在某電子刊物上讀到一篇與茶文化相關(guān)文章，把它推薦給了小語小文，請你來一起品讀，分享體會吧。馬克與中國茶文錚①與馬克的第一面是在那不勒斯。好像是2012年的早春，意大利孔子學(xué)院教學(xué)研討會在那不勒斯東方大學(xué)召開。②天時地利的氛圍使與會者很快就放棄了學(xué)者的矜持，即便在旅館早餐時遇到也會湊在一起暢談一番。馬克的從容和優(yōu)雅會讓周圍所有人有一種集體穿越的感覺，仿佛是我們闖入了他的主場。在研討會接近尾聲的時候，我利用最后一次茶歇的機會與他攀談了一會兒，三言兩語就聊起了他感興趣的話題——茶。③作為漢學(xué)家的馬克，最大的學(xué)術(shù)貢獻莫過于他將陸羽的《茶經(jīng)》譯成意大利文。這個譯本問世于1990年，在那之前雖然已有過三四個英語或法語的西文譯本，但或為節(jié)譯本，或為普及性的文化讀本，都未能呈現(xiàn)出原作的神髓。就譯本的完整性和忠實性而言，馬克應(yīng)該是將《茶經(jīng)》原原本本呈現(xiàn)給西方讀者的第一人。馬克說，像《茶經(jīng)》這樣的經(jīng)典應(yīng)該常備于案頭，或干脆抄寫成條幅懸于壁間，以備時時查閱誦讀，“這不僅是一本1200年前迷人而嚴謹?shù)募夹g(shù)手冊，也是一卷精妙的詩集，更是一部東方文化的圣典”。所以，馬克說他在出版這個譯本的時候提出了兩個要求：第一，要原文和譯文對照，以示原文的經(jīng)典、優(yōu)美和譯文的忠實、嚴謹；第二，要有詳實的注釋、索引，以及全套的原版插圖。其實，我們從意大利文版《茶經(jīng)》中還能看到幫助意大利讀者理解中國茶文化的譯者引言、中國歷史年代表和專用詞匯雙語對照表。④與馬克幾分鐘的談話之后，我已經(jīng)理解并信服了這位教授的精致和優(yōu)雅，“是真名士自風(fēng)流”用在他身上再合適不過，骨子里的東西是不用裝的。但我不敢肯定，是他的這種氣質(zhì)讓他選擇了《茶經(jīng)》，還是陸羽“看中”了他的性格條件？用馬克自己的話說，是技術(shù)與詩學(xué)的完美融合，讓他愛上了《茶經(jīng)》和中國茶文化。⑤后來在幾個不同的場合直接或間接聽到馬克談茶，也讀了他發(fā)表的論茶文章，發(fā)現(xiàn)他對茶的理解遠遠高于我們很多到處推廣“茶藝”的國人。他在意大利語版《茶經(jīng)》的前言中寫道：⑥最嫩的葉子，在適當(dāng)?shù)臅r候采摘，并得到最精心的處理、最純凈的水、最合適的木柴、最清潔的容器、最講究的茶具。陸羽在《茶經(jīng)·六之飲》中言道：“天育萬物，皆有至妙。人之所工，但獵淺易。”陸羽對完美的追求并非針對裝飾、姿態(tài)、服飾或氛圍。這些都是表面文章，不難實現(xiàn)。他追求的完美是水、火、木、金、土這些基本元素，也就是原料和工具，以及它們之間的平衡與默契。只有這樣，才有可能在一杯茶的小宇宙中重現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)宇宙的秩序。⑦那些附庸風(fēng)雅，盲目追求禮儀，拘泥于嚴苛飲茶規(guī)范的做法都為馬克所不齒。他一向認為飲茶的儀式感應(yīng)在于對原料和工具的精心選擇，在于對種植和加工方法的認真遵循，而場合、空間、服飾和身份地位等外在因素并不重要，所謂的飲茶禮儀應(yīng)該主動適應(yīng)喝茶者的社會地位，而不是相反。上至王侯將相，下迄販夫走卒，在飲茶這個問題上追求的是要像“天育萬物”那樣的完美，在自然與人之間建立起穩(wěn)定的和諧關(guān)系。⑧馬克曾任威尼斯大學(xué)孔子學(xué)院外方院長，近年來又出任該校亞非學(xué)院的掌門人。有人說他是個“無為主義者”或“佛系領(lǐng)導(dǎo)”，還有人認為他是一個沒有“官氣”的儒帥，他自己則認為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)最大的成功是為大家營建和諧的氛圍，不在乎被人貼上什么標簽。⑨然而，對于《茶經(jīng)》，盡管其中存在大量道家文化元素，馬克還是堅決反對為其簡單粗暴地貼上“道家”的標簽。同樣，他也反對將書中的儀式感和“中庸”思想完全歸于儒家。他解釋說，陸羽出身于佛門，卻有儒家擁抱世界的熱情，又曾像道家那樣隱居山中，是一個左右逢源而又極具求知欲的才子。當(dāng)國家處于安史之亂的動蕩時，陸羽則隱居苕溪山中，想要在一杯茶中尋回世界失落的和諧。⑩2005年，意大利茶文化協(xié)會成立，致力于促進茶文化在意大利乃至歐洲的研究和傳播，作為創(chuàng)始人之一的馬克出任協(xié)會榮譽主席。從陸羽的時代到今天，栽培茶樹的技術(shù)早已改變，備茶和品茶的方式也發(fā)生了根本性的變化，甚至茶文化本身也被賦予了新的內(nèi)涵。然而《茶經(jīng)》的地位沒有動搖，所以馬克也會和陸羽一起永遠被我們記住。（《中華讀書報》2023年06月07日17版）13.依據(jù)文章內(nèi)容，向茶藝愛好者小文推薦《茶經(jīng)》這本書。14.第⑧段作者為什么寫他人對馬克的評價？小文和小語對此展開討論。請你聯(lián)系上下文，就此談?wù)勛约旱目捶ā?5.小語認為馬克是外國人，所以此文與“中國茶文化”研究性活動的主題并不契合，你是否贊同他的觀點？請簡述你的看法和理由。16.“飲茶必須得有儀式感？”結(jié)合文本內(nèi)容和鏈接材料，談?wù)勀銓Α帮嫴鑳x式”的認識?！炬溄硬牧稀坑泻貌韬?，會喝好茶，是一種“清?！?。不過要享這“清?！?，首先就須有工夫，其次是練習(xí)出來的特別的感覺。由這一極瑣屑的經(jīng)驗，我想，假使是一個使用筋力的工人，在喉干欲裂的時候，那么，即使給他龍井芽茶，珠蘭窨