12.《拿來(lái)主義》教案2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第六單元12拿來(lái)主義教案【教學(xué)目標(biāo)】1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語(yǔ)言風(fēng)格，正確理解運(yùn)用反證、具有諷刺意味的語(yǔ)句。3．通過(guò)誦讀、討論，正確理解文章中各個(gè)比喻的含義。學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用類(lèi)比、對(duì)比、舉例、比喻等進(jìn)行論證的方法，4．樹(shù)立正確對(duì)待外國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，掌握正確對(duì)待外國(guó)文化的方法?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語(yǔ)言風(fēng)格?！拘抡n導(dǎo)入】教師描述節(jié)日的來(lái)歷或節(jié)日的習(xí)俗，學(xué)生說(shuō)出節(jié)日的名稱(chēng)。有人記得圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)，卻記不清楚端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；有人喜歡坐在肯德基、麥當(dāng)勞里享受美國(guó)快餐，卻很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對(duì)眾多的外來(lái)文化，我們應(yīng)該怎樣做？早在70多年前，就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來(lái)拜讀一下魯迅先生所作的《拿來(lái)主義》，想一想我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、如何保護(hù)好傳統(tǒng)文化?！緦?xiě)作背景】這篇文章最初發(fā)表在1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》上。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨政府在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上都實(shí)行一條賣(mài)國(guó)投降主義路線(xiàn)，真是“成了什么都是‘送去主義’了”。另一方面，英美帝國(guó)主義還用腐朽的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義一個(gè)“送去”一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)時(shí)，革命內(nèi)部在對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化的問(wèn)題上，也存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤(pán)肯定，全盤(pán)吸收；一種是全盤(pán)否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)文化的發(fā)展的。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了這篇文章，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)?！咀髡呓榻B】魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等著名小說(shuō)。1921年發(fā)表的代表作《阿Q正傳》1923年完成小說(shuō)集《吶喊》為現(xiàn)實(shí)主義的新小說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有：短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；以及大量的雜文集，如：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。【題目解說(shuō)】題目“拿來(lái)主義”是本文的論題。針對(duì)20世紀(jì)30年代的中國(guó)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了“拿來(lái)主義”。不過(guò)魯迅的“拿來(lái)主義”與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的“拿”是有選擇的“拿”，為我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。這一題目啟發(fā)讀者思考：什么是“拿來(lái)主義”，為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分(第5—9段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分(第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義?！救姆治觥?．研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。（1）提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是“送去主義”了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以促進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著僧惡和鄙視。（2）提問(wèn)。一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”ｚ我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。（3）提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？討論，明確：拋來(lái)——指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給——指有目的的、帶惡意的輸出。（4）小結(jié)：作者、對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，以進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。2．研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。（1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。（2）提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？討論，明確：“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)。怕；徘徊不敢走進(jìn)門(mén)（逃避主義）——孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）——昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）——廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚(yú)翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片——比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈——比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太——比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。3．研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話(huà)的內(nèi)容。第1句話(huà)；結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話(huà)：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話(huà)：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話(huà)：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話(huà)：從反面指出拿來(lái)主義的意義。提問(wèn)：這一段共5句話(huà)，如果這5句話(huà)是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題（“思考和練習(xí)”二）？明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？4．總結(jié)全文，加深理解。（1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。（2）由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析?！局行乃枷搿勘疚呐辛藝?guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的?！井?dāng)堂檢測(cè)】1.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句()A.我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。B.譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。C.我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)！”D.幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂、或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。2.下列句子中，加粗的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()A.這對(duì)夫妻在工作上互相理解支持，在生活中禮尚往來(lái)，互相照顧，真是恩愛(ài)和睦。B.有些所謂的“理論家”，慣于引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛，把本來(lái)簡(jiǎn)單明了的理論搞得復(fù)雜難懂，以顯其學(xué)問(wèn)的高深和立場(chǎng)的正確。C.他告誡躍躍欲試的年輕人，一定要有向前看的眼光。跟風(fēng)、趕潮流，吃到的很可能是殘羹冷炙。D.說(shuō)是讓我們提合理化建議，可我們還沒(méi)有說(shuō)完一句話(huà)，他就勃然大怒了。3.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)。B.魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩。他代表作有散文集《吶喊》《彷徨》，小說(shuō)集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《華蓋集》，等等。C.“且介”是“半租界”的意思。魯迅當(dāng)時(shí)住在上海，故意將“租界”二字各取一半，以表憤慨之情。“且介亭”既表明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，也形象地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。D.雜文古已有之，到20世紀(jì)20—30年代，在魯迅的倡導(dǎo)之下，成為獨(dú)立的文體。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。4.下列對(duì)于文章中的句子分析不正確的一項(xiàng)是()A.“單是學(xué)藝上的東西”，“單”是僅僅的意思，說(shuō)明送去范圍之廣、種類(lèi)之繁，“學(xué)藝上的東西”只是冰山一角，僅此一例，就能揭示“閉關(guān)主義”的危害之重。B.“于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”，“連……也”有限定范圍、強(qiáng)調(diào)對(duì)象之用。青年看起來(lái)開(kāi)明開(kāi)放，也“對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”，揭示“送來(lái)”危害深重。C.“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的”，“全不”在這里不但表達(dá)了對(duì)“孱頭”“昏蛋”“廢物”的徹底否定，同時(shí)為下文旗幟鮮明地提出自己拿來(lái)主義的主張、方法、條件等張本。D.“總之，我們要拿來(lái)”是全文結(jié)尾段的首句，在文章最后再次強(qiáng)調(diào)了拿來(lái)主義的重要性和必要性?！翱傊奔瓤偫松衔膬?nèi)容，又再次強(qiáng)調(diào)了作者的觀點(diǎn)。答案以及解析1.答案：A解析：B.“因?yàn)樽嫔系年幑Α焙竺娴亩禾?hào)刪掉。括號(hào)要跟在需要解釋的詞語(yǔ)后面，此處是對(duì)“祖上的陰功”一詞的解釋說(shuō)明。C.“拿來(lái)”后面的嘆號(hào)拿到