湖北省鄂東南三校2022-2023學(xué)年高一3月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）VIP

PAGEPAGE1湖北省鄂東南三校2022-2023學(xué)年高一3月聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題1.早在先秦時(shí)期，《公羊傳》就曾宣揚(yáng)過(guò)“大一統(tǒng)”和“改制”思想，試圖達(dá)到撥亂反正的效果。西漢時(shí)期，董仲舒就漢武帝在"天道""人世""治亂"三個(gè)方面的策問(wèn)提出了更為系統(tǒng)的"大一統(tǒng)"學(xué)說(shuō)、"天人感應(yīng)"論以及獨(dú)尊儒術(shù)等主張，后世將這些思想統(tǒng)稱為"天人三策"。這反映出（）A.儒學(xué)呈現(xiàn)出空疏煩瑣的景象 B.董仲舒對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展C.董仲舒思想具有外儒內(nèi)法的特點(diǎn) D.儒家思想經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過(guò)程【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，董仲舒繼承了《公羊傳》的“大一統(tǒng)”思想，又根據(jù)《公羊傳》發(fā)展出了更符合時(shí)代發(fā)展需求的新思想，可見(jiàn)董仲舒思想是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，B項(xiàng)正確；西漢時(shí)期董仲舒新儒學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的政治需求而產(chǎn)生的，且形成了較為清晰的理論體系，并不存在內(nèi)容空洞繁瑣的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料只說(shuō)《公羊傳》具有“大一統(tǒng)”和“改制”思想，并沒(méi)有體現(xiàn)“外儒內(nèi)法”特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)儒家思想的曲折發(fā)展過(guò)程，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)《晉書·慕容德載記》記載，慕容德在創(chuàng)立南燕政權(quán)之后，"建立學(xué)官，簡(jiǎn)公卿以下子弟及二品士門二百人為太學(xué)生。德大集諸生，親臨策試”。這一做法（）A.有利于當(dāng)時(shí)民族文化的融合 B.推動(dòng)了南燕統(tǒng)一北方C.改變了先秦儒學(xué)的民族理論 D.擴(kuò)大了南北政治差距【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，慕容德在創(chuàng)立南燕之后，建立太學(xué)，招收士門子弟為太學(xué)生，這一舉措有利于儒學(xué)在少數(shù)民族政權(quán)之中的傳播，推動(dòng)了少數(shù)民族與漢族文化的融合，A項(xiàng)正確；南燕并沒(méi)有統(tǒng)一北方，排除B項(xiàng)；材料重在體現(xiàn)南燕政權(quán)對(duì)于儒學(xué)的推廣學(xué)習(xí)，并沒(méi)有涉及其對(duì)于儒學(xué)民族理論的改動(dòng)，排除C項(xiàng)；推廣儒學(xué)有利于減小南北方的政治差距，而非擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.宋初，“崇尚節(jié)儉，金銀為服用者鮮”，故而“金銀之價(jià)甚賤”：至真宗年間，以金銀裝飾衣物之風(fēng)盛行，“不惟士大夫家崇尚不已，市井閭里以華靡相勝”，以致金銀之價(jià)飛漲，政府雖“申嚴(yán)其禁”，仍然“有未至焉”。這一變化反映了當(dāng)時(shí)（）A.北宋中央政府的權(quán)威日益衰落 B.社會(huì)成員身份平等及門第觀念消亡C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響世俗生活 D.市民階層崛起豐富了社會(huì)文化生活【答案】C【解析】材料反映了宋朝社會(huì)習(xí)俗由崇尚節(jié)儉向追求華靡轉(zhuǎn)變，以致政府也難以改變這種風(fēng)氣，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這正是由于宋朝商品經(jīng)濟(jì)日益繁榮所致，C項(xiàng)正確；材料反映的是政府難以改變社會(huì)追求華靡的風(fēng)氣，與中央政府權(quán)威衰落無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“社會(huì)成員身份平等及門第觀念消亡”的說(shuō)法過(guò)于夸大，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)市民社會(huì)文化生活的豐富，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.洪武十年（1377年），明太祖不僅下詔“令民言事者實(shí)封直達(dá)御前”，還設(shè)置通政司“以受內(nèi)外奏章，于早朝前匯達(dá)御前”；次年，又令六部“奏事勿關(guān)白中書省”。明太祖的這些措施（）A.旨在完善政府下情上達(dá)的程序 B.利于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制C.有效地提升了政府的行政效率 D.強(qiáng)化了通政司參政議政職能【答案】B【解析】根據(jù)材料“令民言事者實(shí)封直達(dá)御前”“設(shè)置通政司‘以受內(nèi)外奏章，于早朝前匯達(dá)御前”“六部‘奏事勿關(guān)白中書省’”可知，明太祖的這些舉措有利于加強(qiáng)君主對(duì)下情的直接掌控和限制中書省的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)朝局的控制，進(jìn)而加強(qiáng)君主專制，B項(xiàng)正確；這些舉措旨在加強(qiáng)君主專制，排除A項(xiàng)；材料與政府行政效率無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；通政司只負(fù)責(zé)傳達(dá)內(nèi)外奏章，并不涉及參政議政，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期，洪秀全宣稱要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)無(wú)爾虞我詐的太平世界，并宣揚(yáng)凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹及一夫一妻制的平等思想。然而在定都天京后，他不僅極力改建天王府，內(nèi)置妃嬪無(wú)數(shù)，其高級(jí)將領(lǐng)也廣蓄妻妾。這說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（）A.未脫離傳統(tǒng)農(nóng)民起義的范疇 B.傳統(tǒng)的官本位思想根深蒂固C.政策主張具有極大的隨意性 D.完全沒(méi)有建設(shè)新國(guó)家的意愿【答案】A【解析】根據(jù)材料“宣揚(yáng)凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹及一夫一妻制平等思想”“改建天王府，內(nèi)置妃嬪無(wú)數(shù)”“廣蓄妻妾”可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)反映了農(nóng)民追求社會(huì)財(cái)富平均、地位平等的樸素追求，但領(lǐng)導(dǎo)者在運(yùn)動(dòng)取得一定成就后又逐漸暴露封建等級(jí)思想，并逐漸腐化墮落，這正是其農(nóng)民階級(jí)局限性的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料反映的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的階級(jí)局限性，與官本位思想無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映的是太平天國(guó)高層的腐化，與政策隨意性無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；太平天國(guó)試圖建立新國(guó)家，只是受困于階級(jí)局限性而未能成功，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.有學(xué)者認(rèn)為：1911年10月10日的起義是倉(cāng)促發(fā)起的，新軍軍官的秘密被泄露，不到3000人的士兵只得奮起自救，一個(gè)本省的旅長(zhǎng)被迫統(tǒng)率臨時(shí)政權(quán)；在革命者、立憲派及部分官僚的推動(dòng)下，華南、華中各省以及東北的幾個(gè)省，在六個(gè)星期內(nèi)相繼宣布脫離滿清，實(shí)行獨(dú)立。由此可知，辛亥革命（）A.使專制制度徹底退出歷史舞臺(tái) B.隱藏著失敗的危險(xiǎn)因素C.是中國(guó)近代歷史發(fā)展必然結(jié)果 D.僅對(duì)南方諸省有影響力【答案】B【解析】根據(jù)材料“一個(gè)本省的旅長(zhǎng)被迫統(tǒng)率臨時(shí)政權(quán)”“在革命者、立憲派及部分官僚的推動(dòng)下”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命雖然進(jìn)展迅速，但推動(dòng)其發(fā)展的勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜，革命者、立憲派、舊官僚及投機(jī)分子魚龍混雜，為辛亥革命的最終失敗埋下了隱患，B項(xiàng)正確；“徹底”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料不能證明辛亥革命是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，排除C項(xiàng)；“華南、華中各省以及東北的幾個(gè)省”可知辛亥革命主要影響華南諸省，也輻射到北方部分省份，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.習(xí)近平在評(píng)述近代某一歷史事件時(shí)說(shuō)：“（它）推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合……為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件。”由此可知，該歷史事件（）A.揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕 B.推翻了北洋政府的黑暗統(tǒng)治C.結(jié)束了封建帝制在中國(guó)的歷吏 D.是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端【答案】A【解析】根據(jù)材料“促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該歷史事件為五四運(yùn)動(dòng)，它是新民主主義革命的開(kāi)端，A項(xiàng)正確；1928年，二次北伐的勝利，使北洋政府的統(tǒng)治徹底覆滅，排除B項(xiàng)；辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建帝制，排除C項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下表為南京國(guó)民政府頒布的部分重要法令。這反映了當(dāng)時(shí)（）時(shí)間法令1928年6月《獎(jiǎng)勵(lì)工藝品暫行條例》1929年2月《華僑回國(guó)興辦實(shí)業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)法》1929年7月《特種工業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)法》1932年9月《獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)技術(shù)暫行條例》A.工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了不斷優(yōu)化 B.民族工業(yè)的發(fā)展障礙已被徹底掃除C.“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想已是社會(huì)主流 D.國(guó)民政府注重發(fā)揮經(jīng)濟(jì)管理的職能【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，南京國(guó)民政府積極頒布各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)的法律條例，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這反映了南京國(guó)民政府注重發(fā)揮政府的經(jīng)濟(jì)管理的職能，D項(xiàng)正確；材料未反映當(dāng)時(shí)工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)情況，排除A項(xiàng)；“已被徹底掃除”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料只涉及政府頒布相關(guān)法律條例，沒(méi)有涉及“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.二戰(zhàn)中期，日本要求“偽滿洲國(guó)”將產(chǎn)出原煤的30%（2.28億噸）、生鐵40%（1200萬(wàn)噸）運(yùn)往日本；此外，還在蒙古和華北大力發(fā)展其國(guó)內(nèi)短缺的畜牧業(yè)和棉花種植業(yè)。日軍的這些做法旨在（）A.加速日占區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 B.“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，滿足國(guó)內(nèi)的社會(huì)需求C.實(shí)現(xiàn)東亞區(qū)域內(nèi)各民族的共同繁榮 D.打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略的壟斷【答案】B【解析】根據(jù)材料“將產(chǎn)出原煤的30%（2.28億噸），生鐵40%（1200萬(wàn)噸）運(yùn)往日本”“在蒙古和華北大力發(fā)展其國(guó)內(nèi)短缺的畜牧業(yè)和棉花種植業(yè)”可知，日本通過(guò)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)把中國(guó)變成其原料產(chǎn)地，以滿足其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及支撐其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，B項(xiàng)正確；材料反映的是日軍對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的侵略與剝削，“加速日占區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展”的表述與史實(shí)相悖，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是日本對(duì)中國(guó)的侵略與掠奪，未涉及其他國(guó)家，而且“實(shí)現(xiàn)東亞區(qū)域內(nèi)各民族的共同繁榮”與史實(shí)相悖，排除C項(xiàng)；日軍的做法旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的侵略以滿足其經(jīng)濟(jì)、軍事上的需求，而非打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的壟斷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.毛澤東在1964年的中央書記處會(huì)議上指出：“現(xiàn)在工廠都集中在大城市和沿海地區(qū)，不利于備戰(zhàn)，工廠可以一分為二，要搶時(shí)間遷到三線去，各省都要建立自己的戰(zhàn)備后方，不僅工業(yè)交通部分要搬遷，而且學(xué)校、科學(xué)院、設(shè)計(jì)院都要搬遷?！边@表明我國(guó)實(shí)施大三線建設(shè)的目的在于（）A.平衡城鄉(xiāng)布局 B.發(fā)展科學(xué)技術(shù) C.完善工業(yè)體系 D.維護(hù)國(guó)防安全【答案】D【解析】根據(jù)材料“各省都要建立自己的戰(zhàn)備后方，不僅工業(yè)交通部分要搬遷，而且學(xué)校、科學(xué)院、設(shè)計(jì)院都要搬遷”可知，搬遷工廠、學(xué)校、科學(xué)院等機(jī)構(gòu)的目的在備戰(zhàn)，即為了維護(hù)國(guó)防安全，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)為該計(jì)劃產(chǎn)生的影響，排除A項(xiàng)；將工廠、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)搬遷到大三線，并不會(huì)更有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；“大三線建設(shè)”依然著重在重工業(yè)的發(fā)展，并沒(méi)有平衡輕重工業(yè)的發(fā)展，完善工業(yè)體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下面為我國(guó)不同時(shí)期外交政策。由此可知，我國(guó)的外交政策（）時(shí)期主要內(nèi)容1949年《共同綱領(lǐng)》中華人民共和國(guó)外交政策的原則，為保障本國(guó)獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整……反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策20世紀(jì)70年代“一條線”“一大片”的外交政策，即從中國(guó)經(jīng)日本到澳大利亞，經(jīng)中東到歐洲，再到美國(guó)這一條線上的國(guó)家及其周邊國(guó)家形成國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線中共十九大中國(guó)……尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意愿強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱A.包容性與靈活性并存 B.具有傳承性的特征C.堅(jiān)持合作共贏的道路 D.蘊(yùn)含意識(shí)形態(tài)色彩【答案】B【解析】根據(jù)材料“反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策”“國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線”“反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱”可知，不同時(shí)期我國(guó)的具體外交政策雖然不同，但都遵循了獨(dú)立自主，反對(duì)霸權(quán)主義的主張，這體現(xiàn)了我國(guó)外交政策具有傳承性的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)包容性，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及合作共贏，排除C項(xiàng)；我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，且材料中的對(duì)外政策未體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)色彩，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.隨著大城市的出現(xiàn)，各種姓之間的混血不可避免，在這種情況下，古代印度法律又制定了“順婚”和“逆婚”原則。所謂“順婚”，即高種姓之男娶低種姓之女；所謂“逆婚”，即低種姓之男娶高種姓之女?！绊樆椤笔窃试S的，而“逆婚”則被法律絕對(duì)禁止。這表明古代印度（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破種姓制度 B.階層流通完全固化C.種姓制度得到法律保護(hù) D.血緣關(guān)系決定等級(jí)【答案】C【解析】根據(jù)材料，印度法律制定“順婚”和“逆婚”原則，“逆婚”則被法律絕對(duì)禁止，可知種姓制度得到法律保護(hù)，C項(xiàng)正確；法律絕對(duì)禁止“逆婚”，說(shuō)明種姓制度得到法律保護(hù)，沒(méi)有突破種姓制度，排除A項(xiàng)；“順婚”是允許的，可見(jiàn)階層流通并未完全固化，排除B項(xiàng)；“血緣關(guān)系決定等級(jí)”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.在希臘城邦的海外殖民活動(dòng)中，殖民城邦和被殖民城邦分別稱為“母邦”和“子邦”。所有子邦都是希臘世界的新成員，它們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面與母邦類似，殖民城邦最集中的海外地區(qū)——意大利南部且有“大希臘”之稱。據(jù)此可知，古希臘的海外殖民活動(dòng)（）A.采取強(qiáng)制性的文化統(tǒng)一政策 B.被近代資本主義殖民國(guó)家模仿C.建立起空前強(qiáng)大的海洋帝國(guó) D.有利于促進(jìn)古希臘文明的傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料“所有子邦都是希臘世界的新成員，它們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面與母邦類似”可知，希臘海外殖民的所有子邦均與母邦有相似的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，可見(jiàn)海外殖民活動(dòng)有利于古希臘文明的傳播，故D項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)希臘城邦對(duì)海外殖民地采取文化強(qiáng)制措施，排除A項(xiàng)；古希臘的海外殖民與近代資本主義國(guó)家的殖民是完全不同的兩種活動(dòng)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.在中世紀(jì)時(shí)期的西歐，具有封土的貴族都掌握著莊園法庭的司法權(quán)，他們對(duì)莊園里的居民辦理行政、征收賦稅，而國(guó)王在這種體制下“被縮成了一個(gè)陰影而已”。據(jù)此可知，封君封臣制度下（）A.莊園成為獨(dú)立的國(guó)家 B.封建經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展C.君主制遭到一定限制 D.教權(quán)的威脅已不復(fù)存在【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，封君封臣制度下，莊園貴族具有相當(dāng)大的自治權(quán)，一定程度上限制了君主制度的發(fā)展，C項(xiàng)正確；封君封臣制度下，莊園只是擁有較大的自治權(quán)，并沒(méi)有成為獨(dú)立國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料并未涉及封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；未涉及王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.由于伊斯蘭教宣揚(yáng)人人平等，規(guī)定主人必須善待奴隸，與奴隸同衣同食，所以在德里蘇丹國(guó)時(shí)期，蘇丹和穆斯林貴族通常會(huì)賦予一部分表現(xiàn)出色的奴隸一定的權(quán)利和社會(huì)地位，一部分奴隸被主人解除奴隸身份，晉升為軍事首領(lǐng)、宗教圣人、手工業(yè)者、工匠、宮廷藝人或文人等。據(jù)此可知，這一做法（）A.推動(dòng)了南亞大陸的統(tǒng)一 B.對(duì)種姓制度產(chǎn)生了沖擊C.融合了東西方宗教文化 D.有利于促進(jìn)社會(huì)的繁榮【答案】D【解析】根據(jù)材料“伊斯蘭教宣揚(yáng)人人平等，規(guī)定主人必須善待奴隸，與奴隸同衣同食，一部分奴隸被主人解除奴隸身份，晉升為軍事首領(lǐng)、宗教圣人、手工業(yè)者、工匠、宮廷藝人或文人等?！笨芍?，伊斯蘭教宣揚(yáng)人人平等，主人必須善待奴隸，奴隸可以被解除奴隸身份，成為社會(huì)工作者，如晉升為軍事首領(lǐng)、宗教圣人、手工業(yè)者、工匠、宮廷藝人或文人等，這些措施有利于促進(jìn)社會(huì)的繁榮，D項(xiàng)正確；材料描述的是伊斯蘭教的部分主張，與南亞大陸的統(tǒng)一無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；種姓制度是古印度的等級(jí)制度，排除B項(xiàng)；材料描述的伊斯蘭教的部分主張，與融合了東西方宗教文化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.印加人通過(guò)建造梯田（如下圖）來(lái)彌補(bǔ)山區(qū)干旱少地的自然環(huán)境，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固的梯田既可阻擋水土流失，保持土壤肥力，還可以防止山體滑坡等災(zāi)害。由此可知，印加人（）A.科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá) B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因地制宜C.嚴(yán)重破壞自然環(huán)境 D.主要從事集體耕作【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印加人在山區(qū)通過(guò)建造梯田來(lái)彌補(bǔ)不宜耕種的自然環(huán)境，B項(xiàng)正確；“科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；梯田可以阻擋水土流失，防治山體滑坡，一定程度上保護(hù)了自然環(huán)境，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)印加人的勞作方式是集體耕作還是個(gè)體耕作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一魏晉南北朝時(shí)期，中央政府初立九品，按人才優(yōu)劣定品第，這在很大程度上糾正了漢末察舉制被名門士族所操縱的弊端。但九品中正制中各地中正的人選皆由在朝為官的世家大族兼任，人才的任用升降。實(shí)質(zhì)上仍然完全掌控于門閥士族的手中。在這種情況下，中央要鞏固和加強(qiáng)集權(quán)顯然是不可能的，與此同時(shí)，庶族地主的力量卻在門閥士族逐漸衰弱的趨勢(shì)下不斷壯大，他們對(duì)于選官制度產(chǎn)生了新的政治訴求，科舉制度應(yīng)運(yùn)而生。科舉制度的推廣，使各個(gè)階層的有志之士都有機(jī)會(huì)通過(guò)科舉考試來(lái)獲取官職地位，從而間接地推動(dòng)了地主階層的發(fā)展，壯大了地主階級(jí)的力量。隨著唐代門第制度的廢除，大量寒門子弟憑借科舉考試踏上仕途，這標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入了科舉時(shí)代?！幾岳顮q《淺析唐朝科舉制度與朋黨政治》材料二宋太祖陳橋兵變奪取政權(quán)，為了重建國(guó)家制度和秩序，針對(duì)科舉制度之種種弊病，不斷予以矯正。建隆三年下詔規(guī)定："及第舉人不得輒拜知舉官子孫、弟侄"，且"不得呼春官為恩門、師門，亦不得自稱門生"，以切斷座主、門生的利益糾結(jié)，殿試制度確立之后，恩歸君主。建隆四年，再次下詔，廢除"公薦”制度，權(quán)貴豪門借助“公薦”，最容易上下其手，操縱科舉。同時(shí)創(chuàng)設(shè)了全新的“給食”和“特奏名”，所謂"給食"，即為赴京考生提供食宿費(fèi)用，以收取新歸附之地士心；"特奏名"即照顧錄取年齡較大且屢次落榜的考生。到太宗時(shí)期，取士人數(shù)明顯增加，改革舉措也更為大刀闊斧一些。首先，放松了對(duì)門第的限制，工商之子，亦能入仕；其次，加重了科舉題目的政治化、道德化傾向；另外，推出“鎖院”和“糊名”制度，士人在科舉中的黜落與否，一切以程文為去留?！幾灾T葛憶兵《論北宋初期科舉制度之變革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析隋唐科舉制產(chǎn)生的原因并說(shuō)明其積極影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北宋初期科舉制的革新之處?！敬鸢浮浚?）原因：察舉制和九品中正制的弊端凸顯；庶族地主力量不斷壯大，產(chǎn)生新的政治訴求；維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。積極影響：將選官權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；擴(kuò)大了人才選拔范圍，推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)；壯大地主階級(jí)力量；中國(guó)步入“科舉時(shí)代”，對(duì)后世王朝選官產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（2）革新之處：確立殿試制度，廢除“公薦”；實(shí)行“給食”和“特奏名”；放寬門第限制；加強(qiáng)試題的政治和道德教化；推出“鎖院”和“糊名”制度?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】原因：根據(jù)材料“但九品中正制中各地中正的人選皆由在朝為官的世家大族兼任，人才的任用升降。實(shí)質(zhì)上仍然完全掌控于門閥士族的手中”可知察舉制和九品中正制的弊端凸顯；根據(jù)材料“庶族地主的力量卻在門閥士族逐漸衰弱的趨勢(shì)下不斷壯大”可知庶族地主力量不斷壯大，產(chǎn)生新的政治訴求；結(jié)合所學(xué)科舉制的目的可知維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。積極影響：結(jié)合科舉制對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的作用可知將選官權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；根據(jù)材料“科舉制度的推廣，使各個(gè)階層的有志之士都有機(jī)會(huì)通過(guò)科舉考試來(lái)獲取官職地位，從而間接地推動(dòng)了地主階層的發(fā)展，壯大了地主階級(jí)的力量”可知擴(kuò)大了人才選拔范圍，推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)；壯大地主階級(jí)力量；根據(jù)材料“隨著唐代門第制度的廢除，大量寒門子弟憑借科舉考試踏上仕途，這標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入了科舉時(shí)代”可知中國(guó)步入“科舉時(shí)代”，對(duì)后世王朝選官產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【小問(wèn)2詳解】革新之處：根據(jù)材料“及第舉人不得輒拜知舉官子孫、弟侄”“切斷座主、門生的利益糾結(jié)，殿試制度確立之后，恩歸君主”可知確立殿試制度，廢除“公薦”；根據(jù)材料“廢除‘公薦’制度，權(quán)貴豪門借助‘公薦’，最容易上下其手，操縱科舉。同時(shí)創(chuàng)設(shè)了全新的‘給食’和‘特奏名’”可知實(shí)行“給食”和“特奏名”；根據(jù)材料“放松了對(duì)門第的限制，工商之子，亦能入仕”可知放寬門第限制；根據(jù)材料“加重了科舉題目的政治化、道德化傾向”可知加強(qiáng)試題的政治和道德教化；根據(jù)材料“推出‘鎖院’和‘糊名’制度，士人在科舉中的黜落與否，一切以程文為去留”可知推出“鎖院”和“糊名”制度。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料下面為我國(guó)近代史大事年表（部分）。時(shí)間事件1851年金田起義，建號(hào)太平天國(guó)19世紀(jì)60～90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)1898年戊戌變法運(yùn)動(dòng)1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮1906年清政府預(yù)備立憲1911年武昌起義，辛亥革命爆發(fā)1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)1921年中共一大召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立——摘編自《中外歷史綱要》（上）任選材料中三個(gè)或三個(gè)以上的事件并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“近代中國(guó)的救亡圖存”為主題，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題正確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例一：論題:近代中國(guó)救亡圖存的歷程具有漸進(jìn)性。闡述:兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“師夷長(zhǎng)技以制夷”逐漸獲得部分官僚及士人的認(rèn)可，并被洋務(wù)派付諸行動(dòng)，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派主張通過(guò)引進(jìn)西方技術(shù)和設(shè)備，創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)，進(jìn)行“器物”變革。但是，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗則宣告了通過(guò)“器物”以救亡圖存道路的失敗。在此背景下，維新派提出了效法日本，推行“維新變法”建立君主立憲制，走上“制度”救國(guó)之路，但在封建頑固勢(shì)力的絞殺下夭折。雖然這條道路誕生了中華民國(guó)，但民主共和的果實(shí)最終被軍閥所竊取。1915年，袁世凱欲恢復(fù)帝制、復(fù)辟登基，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子意識(shí)到國(guó)民仍深陷于專制與愚昧的束縛中，于是積極引進(jìn)西方啟蒙思想，宣傳民主、科學(xué)理念，以啟迪民智、實(shí)現(xiàn)國(guó)人的思想變革。轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)的救亡圖存道路上升到了“思想”層面?？偠灾?，在民族危機(jī)日益加深的背景下，中國(guó)的救亡圖存經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到“思想”這一由淺入深、由表及里的發(fā)展過(guò)程。示例二：論題:階級(jí)局限影響了近代中國(guó)的救亡圖存。闡述：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益加劇，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，社會(huì)各階級(jí)紛紛發(fā)起了救亡圖存的斗爭(zhēng)。其中農(nóng)民階級(jí)爆發(fā)了太平天國(guó)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。前者雖然制定了推翻清王朝的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但其過(guò)于理想化的平均主義思想和部分領(lǐng)導(dǎo)階層的腐化墮落，難逃夭折的命運(yùn)；后者則盲信清政府，在封建勢(shì)力及西方列強(qiáng)的聯(lián)合絞殺下失敗，雖然彰顯了樸素的愛(ài)國(guó)思想，但盲目排外的愚昧思想也違背了歷史發(fā)展趨勢(shì)。封建地主階級(jí)掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)西方“器物”以維護(hù)封建專制統(tǒng)治，這種在封建制度上的修修補(bǔ)補(bǔ)無(wú)法改變封建專制的腐朽性，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終破產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)則選擇改變制度以救亡圖存，先后進(jìn)行了維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，但由于中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，使資產(chǎn)階級(jí)具有明顯的軟弱性和妥協(xié)性，維新派向?qū)Ｖ苹蕶?quán)的妥協(xié)得到的是快速的失敗，而革命派向封建軍閥的妥協(xié)，使得民主共和名存實(shí)亡?？偠灾?，雖然近代中國(guó)各階級(jí)進(jìn)行了各類的救亡圖存的斗爭(zhēng)，但都因其自身的局限性而相繼失敗，沒(méi)能改變中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。（以上“示例”僅作參考，其他答案言之有理即可酌情給分）【解析】該題是一個(gè)開(kāi)放性試題，首先要注意設(shè)問(wèn)的要求，需要任選材料中三個(gè)或三個(gè)以上的事件，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)以“近代中國(guó)的救亡圖存”為主題來(lái)闡述，然后觀察這些材料總結(jié)規(guī)律。

示例一：我們觀察材料中的這些事件，發(fā)現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開(kāi)始主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要學(xué)習(xí)器物，戊戌變法運(yùn)動(dòng)主要學(xué)習(xí)制度，新文化運(yùn)動(dòng)主要學(xué)習(xí)思想文化，中國(guó)對(duì)西方的學(xué)習(xí)是在逐漸深化的，因此我們可以得出“近代中國(guó)救亡圖存的歷程具有漸進(jìn)性”，接下來(lái)就可以梳理洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)這三個(gè)事件的背景、過(guò)程及影響來(lái)進(jìn)行闡述，最后可總結(jié)出在民族危機(jī)日益加深的背景下，中國(guó)的救亡圖存經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到“思想”這一由淺入深、由表及里的發(fā)展過(guò)程。

示例二：我們觀察材料中的這些事件，還可發(fā)現(xiàn)可以根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)來(lái)進(jìn)行劃分，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)屬于農(nóng)民階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和預(yù)備立憲屬于地主階級(jí)的努力，戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)屬于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)雖然是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)但是廣大人民群眾參與了，中國(guó)共產(chǎn)黨屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)，還是地主階級(jí)，或是資產(chǎn)階級(jí)，他們的救亡圖存運(yùn)動(dòng)最終都失敗了，因此我們可得出階級(jí)局限影響了近代中國(guó)的救亡圖存。接下來(lái)就梳理這三類階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)失敗原因有哪些，最后可總結(jié)出雖然近代中國(guó)各階級(jí)進(jìn)行了各類的救亡圖存的斗爭(zhēng)，但都因其自身的局限性而相繼失敗，沒(méi)能改變中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛的探索，全國(guó)各族人民自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，在較短的時(shí)間里，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在中華民族偉大復(fù)興里程碑上寫下了濃墨重彩的一筆。由于時(shí)代條件的局限和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，加之毛澤東的理論探索是在"左"傾思想盛行的大環(huán)境下進(jìn)行的，中國(guó)在社會(huì)主義道路的探索之中也經(jīng)歷了一些曲折。但毋庸置疑的是，毛澤東在這一歷史時(shí)期探索的成果為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)、為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟發(fā)揮了極為重要的作用?！吨腥A民族偉大復(fù)興視域下毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索及其當(dāng)代價(jià)值》材料二鄧小平指出：“改革首先是從農(nóng)村做起的?！敝袊?guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革之所以首先從農(nóng)村開(kāi)始，一方面是因?yàn)檗r(nóng)村是受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度壓抑較嚴(yán)重的社區(qū)，從相對(duì)意義上說(shuō)，農(nóng)村居民是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的“犧牲者”，很多農(nóng)民連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有得到解決，因此，廣大農(nóng)民群眾對(duì)改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度具有更高的積極性。其次，在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下，農(nóng)村與城市是典型的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)村與城市的經(jīng)濟(jì)往來(lái)較少，且自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村占很大比重，使得農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度變遷可以在一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行，可能遇到的阻力也比較小。該制度變遷源于農(nóng)民自發(fā)的行動(dòng)，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，也說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷的市場(chǎng)化方向是生產(chǎn)力發(fā)展所要求的方向，是正確的方向。——摘編自許經(jīng)勇《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷回顧與思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明我國(guó)在社會(huì)主義探索過(guò)程中的“偉大成就”和“曲折”。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村推進(jìn)的原因并分析其積極影響。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）成就：三大改造的完成；“一五”計(jì)劃實(shí)施并提前完成。曲折：“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。（2）原因：人民公社體制使得經(jīng)濟(jì)管理高度集中，嚴(yán)重挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，故農(nóng)民對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革較為積極；農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)中國(guó)溫飽問(wèn)題仍未解決，嚴(yán)重阻礙國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)；農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革較為封閉，阻力較小。積極影響：提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；證明了市場(chǎng)化改革的正確方向；為城市改革積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體制改革的信心。（3）認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能操之過(guò)急，要符合歷史發(fā)展規(guī)律；要堅(jiān)持改革開(kāi)放，融入經(jīng)濟(jì)全球化的大潮；要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，在社會(huì)主義的發(fā)展道路上穩(wěn)步前進(jìn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】成就：根據(jù)材料“在較短的時(shí)間里，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知三大改造的完成；“一五”計(jì)劃實(shí)施并提前完成。曲折：根據(jù)材料“由于時(shí)代條件的局限和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，加之毛澤東的理論探索是在‘左’傾思想盛行的大環(huán)境下進(jìn)行的，中國(guó)在社會(huì)主義道路的探索之中也經(jīng)歷了一些曲折”可知“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。【小問(wèn)2詳解】原因：根據(jù)材料“一方面是因?yàn)檗r(nóng)村是受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度壓抑較嚴(yán)重的社區(qū)”可知人民公社體制使得經(jīng)濟(jì)管理高度集中，嚴(yán)重挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，故農(nóng)民對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革較為積極；根據(jù)材料“廣大農(nóng)民群眾對(duì)改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度具有更高的積極性”可知農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)中國(guó)溫飽問(wèn)題仍未解決，嚴(yán)重阻礙國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)；根據(jù)材料“在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下，農(nóng)村與城市是典型的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)村與城市的經(jīng)濟(jì)往來(lái)較少，且自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村占很大比重，使得農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度變遷可以在一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行，可能遇到的阻力也比較小”可知農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革較為封閉，阻力較小。積極影響：根據(jù)材料“極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力”可知提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“也說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變遷的市場(chǎng)化方向是生產(chǎn)力發(fā)展所要求的方向，是正確的方向”可知證明了市場(chǎng)化改革的正確方向；為城市改革積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體制改革的信心?！拘?wèn)3詳解】認(rèn)識(shí)：結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放相關(guān)知識(shí)可知經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能操之過(guò)急，要符合歷史發(fā)展規(guī)律；要堅(jiān)持改革開(kāi)放，融入經(jīng)濟(jì)全球化大潮；要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，在社會(huì)主義的發(fā)展道路上穩(wěn)步前進(jìn)。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元前兩千紀(jì)，歐亞大陸古老、成熟的農(nóng)耕文明被游牧民族入侵，從而進(jìn)入混亂時(shí)期。由于銅和青銅昂貴而又稀少，因而不能廣泛地用來(lái)制造武器和工具，這就使武器實(shí)際上為君主及其政治、軍事集團(tuán)所壟斷。總?cè)丝谥兄挥幸恍〔糠秩丝梢晕溲b起來(lái)，這樣小范圍的武裝在面對(duì)全體武裝的游牧民時(shí)，力量顯然過(guò)于微小。同時(shí)，昂貴的價(jià)格也使得銅和青銅器無(wú)法投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)率受到嚴(yán)重地限制。馬的馴養(yǎng)與鐵質(zhì)武器的發(fā)明，為游牧民族發(fā)起席卷諸文明中心的大規(guī)模的入侵浪潮提供了絕佳的契機(jī)。與農(nóng)耕社會(huì)傳統(tǒng)的步兵作戰(zhàn)相比，游牧民族數(shù)量龐大的騎兵來(lái)去如風(fēng)、機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，使得農(nóng)耕民族常常陷于被動(dòng)；此外，游牧民族兵農(nóng)合一的傳統(tǒng)使得他們能夠相對(duì)輕松的召集起一支不小的隊(duì)伍，而農(nóng)耕民族軍隊(duì)少了根本打不過(guò)，軍隊(duì)多了又養(yǎng)不起，大多數(shù)時(shí)候都只能被動(dòng)防御?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二亞歷山大通過(guò)東征打通了由印度至尼羅河的廣大貿(mào)易區(qū)，在