在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（共29張）

第六課求索真理的歷程吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德

高二政治備課組李愛華你同意下面觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)舉例說明理由。有用就是真理多數(shù)人贊同的觀點(diǎn)就是真理強(qiáng)權(quán)就是真理公認(rèn)的道理就是真理理解真理：在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考：××××認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合一、認(rèn)識(shí)真理（一）真理是客觀的1.真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（必背）（一）真理是客觀的2.真理最基本的屬性是客觀性為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性（2）第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐注意：例如：“萬有引力”是規(guī)律，是客觀的。對(duì)“萬有引力”的正確認(rèn)識(shí)即“萬有引力定律”是真理。地球是世界的中心太陽是宇宙的中心宇宙無限，沒有中心

“宇宙無限，沒有中心”這一觀點(diǎn)是真理，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的“真理”是客觀的，正確就是正確，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等。思考：為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？它們都是真理嗎？結(jié)論：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知

識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆。（3）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示俗話說：公說公有理，婆說婆有理。到底誰有理？三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？（二）真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”探究二辨析：這些觀點(diǎn)是真理還是謬誤？“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理都是具體的

任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.思考：真理會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤?

真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，真理就變成謬誤。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。真理是客觀的、具體的、有條件的原理和方法論要求（狂背）1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。（圖為遇難人員）1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考：以上事例給我們什么啟示？人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過一個(gè)怎么樣的過程？探究三（

為什么？）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：A.從認(rèn)識(shí)的主體來看受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。B.從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。二、追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性為什么？(①指什么?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的多次反復(fù)才能完成。A.從認(rèn)識(shí)的主體來看，受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制（影響）。B.從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性、多樣性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程；實(shí)踐水平的差異也會(huì)影響人們對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。造成認(rèn)識(shí)差異性的原因：對(duì)于同一客觀事物，不同的人會(huì)有不同看法（即仁者見仁，智者見智）的原因（狂背）

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況和認(rèn)識(shí)條件的制約。人類關(guān)于月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？

2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化追求真理是一個(gè)永無止境的過程，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。為什么？神話嫦娥奔月2010年10月1日18時(shí)59分57秒，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。2007年10月24日嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射。思考：我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻，這說明了什么問題？人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性3.認(rèn)識(shí)具有上升性[判斷]

被實(shí)踐反復(fù)證明的真理是終極真理。

真理永不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。

真理不能被推翻，可以被超越。真理只有不斷超越歷史條件才能成為真理。結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展。×與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論×√意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。3.真理是是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。概念辨析：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性原理內(nèi)容和方法論