原始的農(nóng)耕生活教案

原始的農(nóng)耕生活教案1、學(xué)問與力量：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平，進(jìn)而熟悉其進(jìn)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2、過程與方法：通過自我建構(gòu)初步把握用表格進(jìn)展歸納與分析的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)做出簡(jiǎn)潔的或主要的歷史結(jié)論的力量。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出的才智與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平，進(jìn)而熟悉其進(jìn)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2、使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出的才智與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入新課

我們通過上一課的學(xué)習(xí)知道了北京人和山頂洞人是通過采集或狩獵獵取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來(lái)的呢?(學(xué)生答復(fù)：從地里種出來(lái)的等等)對(duì)，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時(shí)侯開頭從事以種植農(nóng)作物為起點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今日我們就體驗(yàn)一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個(gè)供同學(xué)體驗(yàn)，哪三個(gè)呢?同學(xué)們快速掃瞄課本看誰(shuí)先找到?(學(xué)生答復(fù)：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對(duì)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)河姆渡居民和半坡居民。

(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)

讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)

教師需講解：

1、磨制石器比打制石器先進(jìn)，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)習(xí)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。

2、在敘述的同時(shí)PPT展現(xiàn)相關(guān)圖片

(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究

1、通過對(duì)表格中的內(nèi)容分析你認(rèn)為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?

教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂繪畫等方面分析

學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)

教師總結(jié)提升：磨制石器的普遍使用提高了農(nóng)作物的收成，滿意了人們的生活需要，使人們可有多余的糧食進(jìn)展養(yǎng)殖業(yè)，有相對(duì)空余的時(shí)間去進(jìn)展手工業(yè)業(yè)生產(chǎn)，所以生產(chǎn)力的提高是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力

2、從表格中還可以看出來(lái)，兩者居民所住的房屋不同，主要農(nóng)作物不同，為什么會(huì)產(chǎn)生這種不同?

教師引導(dǎo)：從兩個(gè)文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析

學(xué)生探究結(jié)論：長(zhǎng)江流域酷熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長(zhǎng);而黃河流域相對(duì)嚴(yán)寒、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。

教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì)，自然環(huán)境對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。

(四)情感升華

讓學(xué)生從教材中找出我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的奉獻(xiàn)?

教師新課完畢語(yǔ)：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，祖國(guó)的先民對(duì)人類的奉獻(xiàn)是宏大，每一個(gè)先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”,值得我們現(xiàn)代的中國(guó)人乃至全世界人去思念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先鼓勵(lì)著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)ブ圃旄烂畹拿魈?

原始的農(nóng)耕生活教案2

教學(xué)三維目標(biāo)目標(biāo)：

1、學(xué)問與力量：了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平。知道考古發(fā)覺是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。

2.過程與方法：

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出的才智與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有奉獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同。

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

教學(xué)難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期消失的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活狀況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在地窖和樹上，這種狀況在肯定程度上可以滿意人們的生存需要，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，單靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)是否有保障？有什么好的方法讓原始人的生活有保障呢？

二、新課

1、請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：神農(nóng)播種五谷

這是個(gè)漂亮的神話傳奇，但它至少給我們一些啟發(fā)，自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類留意到野生的植物可以人工種植。

生：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，漸漸發(fā)覺植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，留意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。

經(jīng)過長(zhǎng)期的觀看和摸索，初步把握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，隨著原始農(nóng)耕的消失，人們的生活方式慢慢由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。

2、請(qǐng)大家閱讀教材找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

生：河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域；半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。

這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、奇怪走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

3、閱讀教材，思索河姆渡種植水稻說(shuō)明白什么？

生：說(shuō)明江南氣候相宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民把握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。

4、看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？

生：河姆渡原始居民已經(jīng)開頭使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，很多石器已經(jīng)作了磨光處理。

5、請(qǐng)同學(xué)們看第7頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。

6、農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說(shuō)明白什么？

生：說(shuō)明白河姆渡原始居民已把握了鑿井的技術(shù)。飲水比以前更便利、而且衛(wèi)生了。

7、請(qǐng)大家看教材中“干欄式房屋圖”，河姆渡原始居民為什么這樣蓋造？有什么好處？

生：南方地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。

干欄式房子是一種木構(gòu)造的建筑。這種房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架實(shí)行打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)開頭萌芽，而且能做到因地制宜。今日，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍舊采納這種古老的建筑形式。

河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)潔的樂器。

8、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？

生：開頭種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器；種植水稻、建筑房屋、開鑿水井；飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。

原始農(nóng)耕的消失，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而轉(zhuǎn)變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的進(jìn)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

9、河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了根本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，請(qǐng)同學(xué)們從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。

生：工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜；生產(chǎn)：.種植粟（世界最早）飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚；食物：種類豐富，粟（主）、魚、肉、蔬菜（副）

建筑：半地穴式的房子，定居生活；制造：彩陶，刻畫符號(hào)；紡織：紡線、織布、制衣

10、無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了肯定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家比照“干欄式房屋”和“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比擬一下：兩個(gè)房屋在構(gòu)造上的不同又說(shuō)明白什么？

生：因長(zhǎng)江流域水量充分，氣暖和熱；黃河流域降水量相對(duì)削減，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低。

由于長(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，這種自然環(huán)境打算了“半地穴式”的房子只能消失在北方，由于這種建筑形式可以適應(yīng)北方嚴(yán)寒的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。故在農(nóng)作物種植、房屋建筑、家畜飼養(yǎng)等方面也有區(qū)分。

11、請(qǐng)大家自讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容，爭(zhēng)論大汶口晚期的墓葬里，為什么隨葬品多少不同？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

生：1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大進(jìn)展，農(nóng)具興旺；原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步；陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好。2.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化消失從上述狀況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力進(jìn)展有很大關(guān)系。在生產(chǎn)力進(jìn)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)寶不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開頭了戰(zhàn)斗，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差異的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開頭解體。

三、課堂小結(jié)（見課件）

原始的農(nóng)耕生活教案3

[授課過程]

導(dǎo)入新課：

回憶第1課：元謀人、北京入主要靠撿拾、采集為生，住在地窖里或樹上，生存問題始終是原始社會(huì)人類面臨的最大問題。但是，到距今六七千年的時(shí)候，這種狀況發(fā)生了巨大的變化。

新授課：

從課本與歷史圖冊(cè)上找出河姆渡遺址、半坡遺址、大汶口文化遺址等遺址的位置，得出氏族村落普及中華大地的結(jié)論。通過長(zhǎng)江和黃河流域的這兩個(gè)典型代表來(lái)說(shuō)明我們祖先原始的農(nóng)耕生活的狀況。

（1）假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，你會(huì)考什么維持生存？假如僅靠在野外野果為生，那么到了沒有果實(shí)的季節(jié)或者惡劣天氣影響所導(dǎo)致沒有果實(shí)怎么辦？然后引出獲得固定的食物怎么辦的問題，從而得出開頭農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵。

（2）關(guān)于河姆渡人的生活，讓學(xué)生閱讀教材，然后用多媒體敘述根本學(xué)問點(diǎn)，并提問:

①河姆渡人住在干欄式房屋里生活

師：為什么會(huì)在干欄式房屋中生活呢？（由于南方水分較大，不相宜于在地下生活）

②河姆渡人使用的工具與器具：石斧、石鑿、骨耜、陶缽

師：河姆渡人種植的會(huì)是什么農(nóng)作物呢?

我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，增加學(xué)生的民族驕傲感。

（3）關(guān)于半坡人的生活，讓學(xué)生閱讀教材，然后用多媒體敘述根本學(xué)問點(diǎn)，結(jié)合河姆渡的房屋類型的成因，提出以下問題：

學(xué)生觀看、比擬河姆渡的原始居民建筑的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，那么這兩種房屋建筑能不能相互混用？導(dǎo)出這兩種建筑產(chǎn)生的地理因素所起到的影響。

關(guān)于半坡人的社會(huì)狀況，通過地圖上顯示河姆渡遺址和半坡遺址的地理位置，教師說(shuō)明這兩個(gè)氏族村落因地理環(huán)境、氣候條件的不同，雖根本上同屬一個(gè)時(shí)期，但從考古發(fā)覺來(lái)看，他們的社會(huì)生活有許多不同之處。

（4）教師出示人面魚紋陶盆、土魚紋陶盆，說(shuō)明隨著物質(zhì)生活的提高，半坡人的文化生活也豐富起來(lái)。

（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，結(jié)合課文的最終一段小字，然后鼓舞學(xué)生發(fā)表自己的意見，爭(zhēng)論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

【課堂小結(jié)】

通過對(duì)黃河流域的半坡人和長(zhǎng)江流域的河姆渡人兩個(gè)典型代表的學(xué)習(xí)，了解了原始的農(nóng)耕生活狀況。通過學(xué)習(xí)，我們知道原始農(nóng)耕生活有很多共同的特征是種植農(nóng)作物、使用磨制石器和骨器、建房定居、飼養(yǎng)家畜家禽等。但由于氣候環(huán)境的不同，河姆渡遺址與半坡遺址也具有許多不同之處，但是他們都制造了華夏文明。

原始的農(nóng)耕生活教案4

教學(xué)目標(biāo)根底學(xué)問

識(shí)記水平了解使學(xué)生了解我國(guó)原始居民的生活狀況、當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平、這種經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的作用

把握我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)

力量訓(xùn)練過程

方法推斷推理原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的緣由、原始社會(huì)晚期人際關(guān)系變化的緣由

聯(lián)想歸納以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系

思索比擬干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其緣由

看圖分析陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)

情感、態(tài)度

價(jià)值觀民族情感我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得敬重

思想意識(shí)我們?cè)诟脑熳匀弧⒗米匀?、順?yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理

教學(xué)重點(diǎn)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活教學(xué)難點(diǎn)原始社會(huì)晚期人際關(guān)系的重大變化(消失私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí))教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)提問：

除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獵取食物?(采集)這種方法有什么不便利?如何改良它?(指導(dǎo)閱讀第7頁(yè)《白虎通》語(yǔ)句，解釋之)集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，但這僅是神話而已，還有大量考古發(fā)覺的文物可以佐證。

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

一、河姆渡的原始農(nóng)耕指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)正文并“動(dòng)腦筋”：

1、學(xué)生觀看第7頁(yè)的骨耜圖，爭(zhēng)論答復(fù)：你覺得這把骨耜可以做什么事情(翻土、打獵等)?怎樣操作才會(huì)省力?(腳踩橫棒)

2、學(xué)生先觀看第11頁(yè)的“自由閱讀卡”，再觀看第10頁(yè)的“

活動(dòng)與探究

1，看圖分析”

2，爭(zhēng)論答復(fù)：你能說(shuō)出這種陶器的用途嗎?(蒸食物)

3、指導(dǎo)學(xué)生歸納河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?(耒耜、稻、干欄式住房、水井、飼養(yǎng)、制陶和玉器、樂器)

4、指導(dǎo)學(xué)生觀看8頁(yè)遺址圖，答復(fù)：圖上有哪幾個(gè)遺址?它們分別位于哪條江河之旁?為什么要在江河之旁定居?(紅山、半坡、大汶口、河姆渡，遼河、黃河[渭河]、長(zhǎng)江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。)

5、過渡：黃河[渭河]旁的遺址是半坡原始居民遺留下來(lái)的。

二、半坡原始居民的生活指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)，爭(zhēng)論答復(fù)：

1、半坡原始居民的生產(chǎn)生活狀況中，哪些地方類似于河姆渡原始居民?(磨制石器和耒耜、種糧食、飼養(yǎng)動(dòng)物、住房、制陶等)

2、半坡原始居民的生產(chǎn)生活狀況中，哪些地方不同于河姆渡原始居民?(木和石制工具、粟、半地穴式住房、骨制箭頭和魚叉鉤、彩陶、紡織制衣等)

3、比照8頁(yè)《干欄式房屋》圖和9頁(yè)《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，爭(zhēng)論：這兩種房屋有什么不同?(木構(gòu)造的地面建筑或半地穴的土木合筑)為什么會(huì)有這些不同?(近海濕熱或內(nèi)陸干寒)他們?cè)诮ㄖ课輹r(shí)，各自是怎樣考慮的?(通風(fēng)防潮防獸或抵擋風(fēng)雨保暖)接著讀第7頁(yè)“文獻(xiàn)資料欄.《白虎通》摘句”，啟發(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。

4、第10頁(yè)“練一練”與第8頁(yè)遺址圖相協(xié)作，選出：D。

5、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究2，看圖分析”，爭(zhēng)論答復(fù)出：魚和鹿，說(shuō)明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。

6、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究3，找一找”，爭(zhēng)論答復(fù)出：河姆渡原始居民種稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。

三、大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀9—10頁(yè)有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。

1、提問：河姆渡原始居民和半坡原始居民的住房完全一樣嗎?為什么會(huì)有這些差異?(不一樣——南方是干欄式、北方是半地穴式，由于地域不同，自然條件不同，人類必需適應(yīng)自然，才能生存和進(jìn)展。

2、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，爭(zhēng)論答復(fù)出當(dāng)時(shí)的分工：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照看、教育小孩等。

3、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，爭(zhēng)論答復(fù)出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的緣由：

第一，人們想讓死去的親人連續(xù)享受生前的生活，便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。

其次，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大進(jìn)展，財(cái)寶增多。(社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步了)

第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分;權(quán)力不同，所占有的財(cái)寶也有了多寡之別，貧富分化隨之消失。

如時(shí)間許可，穩(wěn)固小結(jié)(指導(dǎo)學(xué)生完成課堂練習(xí))

1、《原始的農(nóng)耕生活》講到了三種代表。其中，原始居民的遺跡證明白我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。原始居民的遺跡證明白我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家，也是世界上很早種植的國(guó)家。(半坡、河姆渡、蔬菜)

2、河姆渡原始居民、半坡原始居民、大汶口原始居民距今年月分別是、、。其中，半坡原始居民是流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民。(約七千年、約五六千年、約四五千年、黃河)

3、指導(dǎo)學(xué)生填《我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工表》原始居民距今時(shí)間活動(dòng)區(qū)域原始農(nóng)耕

(工具、作物)原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)

河姆渡原始居民約七千年浙江余姚(長(zhǎng)江流域)磨制石器、骨耜、種植水稻住房下面

飼養(yǎng)牲畜蓋屋挖井、制陶、玉、樂器半坡原始居民約五六千年陜西西安(黃河中游)磨制石器、木制耒耜、石刀、種粟和蔬菜可能養(yǎng)豬制彩陶、紡織、制衣大汶口原始居民約四五千年山東泰安(黃河下游)磨制石鐮、石鋤制黑陶、白陶

4、組織學(xué)生自評(píng)互評(píng)，提示預(yù)習(xí)第3課《華夏之祖》

原始的農(nóng)耕生活教案5

一、課程目標(biāo)

(一)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

(二)教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問與技能

知道河姆渡和半坡遺址距今年月、所處的地區(qū)、自然條件、主要種植物和飼養(yǎng)物、生產(chǎn)工具、房屋特點(diǎn)、陶器的使用以及紡織、漁獵等其他生產(chǎn)生活狀況。通過實(shí)物圖片或考古紀(jì)錄片，讓學(xué)生觀看、復(fù)述原始農(nóng)耕文化產(chǎn)生、進(jìn)展的概況。

2.過程方法與力量

通過對(duì)河姆渡、半坡原始居民與前人在衣食住等生產(chǎn)生活方面的比擬，概括出中國(guó)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的根本特征，初步熟悉人類進(jìn)步的規(guī)律，初步培育比擬、分析、歸納和概括問題的方法與力量。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過了解祖國(guó)境內(nèi)河姆渡、半坡居民為代表的原始人類所取得的成就，感受我們先民的生存才智和為人類文明作出的奉獻(xiàn)，增加民族驕傲感。

人類由采集到農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變過程和河姆渡、半坡居民生活的狀況，說(shuō)明人類的每一次進(jìn)步，都是經(jīng)受了漫長(zhǎng)的歷史探究和艱難的勞動(dòng)實(shí)踐取得的。通過學(xué)習(xí)感受勞動(dòng)和制造的艱辛與價(jià)值，培育百折不撓的奮進(jìn)精神與艱難奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。

二、教學(xué)要點(diǎn)

重點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡居民的生產(chǎn)與生活狀況所反映出的原始農(nóng)耕生活的狀況。這是屬于知道和了解層次的學(xué)問。

難點(diǎn)：本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)原始農(nóng)耕文化的特征的概括。這是屬于較高層次的力量要求。

教學(xué)過程：

課前導(dǎo)入：我們已經(jīng)學(xué)過中國(guó)遠(yuǎn)古人類，知道了目前所知中國(guó)最早的遠(yuǎn)古人類(稍稍停頓，讓學(xué)生來(lái)答復(fù)。)――元謀人，他們生活的年月距今――170萬(wàn)年。遺留人類化石殘骸最多的――北京人，北京人的食物的主要來(lái)源――采集和狩獵，他們使用的石器――舊石器，打制石器，他們已經(jīng)會(huì)用――火。

講授新課：

在距今約八千年前后至約四五千年前，中華文明又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代：農(nóng)耕時(shí)代，為了大家學(xué)習(xí)這一時(shí)代的歷史，教材細(xì)心選擇了兩個(gè)文化遺址：西安半坡原始聚落遺址、浙江余姚河姆渡遺址。他們分別代表中國(guó)的北方(黃河中下游地區(qū))和南方(長(zhǎng)江流域)。請(qǐng)同學(xué)們把書翻到第8頁(yè)看圖“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)期的文化遺址分布圖”，在圖中找到這兩個(gè)文化遺址。

這兩個(gè)遺址呈現(xiàn)了南北不同的”原始農(nóng)耕風(fēng)貌，接下來(lái)我們?cè)偻ㄟ^學(xué)習(xí)比擬來(lái)熟悉兩個(gè)時(shí)期在距今年月、生活地區(qū)、原始農(nóng)耕工具、原始家畜飼養(yǎng)業(yè)、原始手工業(yè)等方面的不同。

我國(guó)的北方和南方氣候差異很大，這種氣候的差異對(duì)原始人類的影響很大。由于人們的生產(chǎn)力水平很低，科學(xué)技術(shù)有限，人們制服、改造自然的力量也有限。我國(guó)是世界上最早種植粟和水稻的國(guó)家之一，粟和水稻分別在北方和南方的種植，一方面說(shuō)明人們對(duì)自然的依靠。一方面也說(shuō)明無(wú)論是在北方、還是在南方，我們的祖先們都制造了絢爛的原始農(nóng)耕文化。

無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民比河姆渡居民都有了肯定的進(jìn)步，拿著兩個(gè)時(shí)期的居民住的房子一樣嗎?看課本11頁(yè)至12頁(yè)。

房屋樣式的不同，也與環(huán)境有很大的關(guān)系。要定居下來(lái)的人們，在北方和南方面臨著不同的問題，北方主要是解決取暖的問題，南方主要是解決雨水的問題，面臨的問題不一樣，解決的方式就不一樣。

小結(jié)：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)也許了解了我國(guó)原始農(nóng)耕生活的兩個(gè)代表河姆渡居民和半坡居民的原始農(nóng)耕生活特征，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)從河姆渡居民和半坡居民的農(nóng)耕生活中，你看到了什么?我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出來(lái)的才智與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有奉獻(xiàn)。

原始的農(nóng)耕生活教案6

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問與力量：

使學(xué)生了解半坡居民、河姆渡居民的生活特點(diǎn)，知道原始農(nóng)業(yè)的興起及其歷史意義。初步學(xué)習(xí)對(duì)詳細(xì)歷史資料進(jìn)展歸納、概況、分析、比擬，得出歷史結(jié)論的歷史思維方法。

2.過程與方法：

識(shí)讀《北方半地穴式圓形房屋復(fù)原圖》《河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖》，形象地把握半坡居民和河姆渡居民房屋的特點(diǎn)，并進(jìn)展小組合作探究分析房屋構(gòu)造不同的緣由及說(shuō)明白什么;通過概括、比擬，弄清半坡居民和河姆渡居民生活特點(diǎn)。本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出的才智、成就與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

教學(xué)重點(diǎn)

河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

教學(xué)難點(diǎn)

原始農(nóng)業(yè)的進(jìn)展

教學(xué)方法

敘述法、歷史讀圖法、爭(zhēng)論法、比照法

教具

多媒體課件

課時(shí)安排

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)早期人類的歷史，了解了他們的生產(chǎn)、生活狀況，知道他們是以采集和漁獵為生，住在地窖和樹上，這種狀況在肯定程度上可以滿意人們的生存需要，但隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，單純地依靠采集和狩獵來(lái)獵取食物，會(huì)有哪些缺乏之處?學(xué)生答復(fù)依靠“采集”為生，有許多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)難，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不充分，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。學(xué)生答后教師指出靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)是沒有生活保障的，然后再設(shè)問有什么好的方法讓原始人的生活有保障呢?最好的解決方法就是他們有固定的食物來(lái)源。學(xué)生答復(fù)詳細(xì)的解決方法。(使學(xué)生熟悉人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn))

接著教師出示材料分析傳奇中教人農(nóng)耕的是誰(shuí)?引出神農(nóng)氏的傳奇反映了原始農(nóng)耕的起源和進(jìn)展過程。這個(gè)傳奇說(shuō)明早期人類在特別聰慧，有才智，他們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中觀看到植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。隨著原始農(nóng)耕的消失，遠(yuǎn)古人類有固定的食物，人們的生活方式發(fā)生變化，也改善生存狀態(tài)，今日我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《原始農(nóng)耕生活》(使學(xué)生知道書本學(xué)問是前人在實(shí)踐中發(fā)覺、總結(jié)的)

講授新課

教師出示學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生齊讀明確本課所學(xué)內(nèi)容。

一、原始農(nóng)耕的代表

通過學(xué)習(xí)目標(biāo)我們知道我國(guó)原始農(nóng)耕的代表是北方的半坡居民和南方的河姆渡居民。

首先教師設(shè)問：學(xué)生閱讀課文6——8頁(yè)內(nèi)容，通過小組同桌共同總結(jié)半坡居民的居住區(qū)域、生活的距今年月和生產(chǎn)生活狀況(包括生產(chǎn)工具、種植農(nóng)作物、定居生活、原始畜牧業(yè)、原始手工業(yè))。學(xué)生總結(jié)答復(fù)后，師生共同完成以下問題。1、教師展現(xiàn)課件先明確半坡居民的空間位置并說(shuō)明這一地區(qū)之所以會(huì)發(fā)覺遠(yuǎn)古人類遺址，說(shuō)明這一地區(qū)適合人類生存。依據(jù)考古發(fā)覺推斷其生活年月。

2、關(guān)于生產(chǎn)工具，可以和北京人比照，這種變化使人類的生活方式發(fā)生變化，從狩獵生活向農(nóng)耕生活變化。3、農(nóng)作物的種植說(shuō)明人類有了固定的食物來(lái)源，除此以外，人類還有其它的獵取食物的方式，如狩獵、捕魚、和采集等，是人們的生活越來(lái)越好，也推動(dòng)了生產(chǎn)的進(jìn)展。4、會(huì)建筑房屋，過定居生活。分析使人類過定居生活的主要緣由是什么?給學(xué)生選項(xiàng)進(jìn)展選擇并分析為什么?5手工業(yè)中選擇半坡人面魚紋盆進(jìn)展講解，對(duì)這一時(shí)期的生產(chǎn)生活進(jìn)展推斷，讓學(xué)生從歷史遺物中提取有效信息。在敘述以上內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生了解以上關(guān)于半坡居民的生活生產(chǎn)狀況，我們不是憑空想象的，而是依據(jù)考古發(fā)覺證明的。。使學(xué)生明白我們了解史前社會(huì)的重要依據(jù)是考古發(fā)覺。教師總結(jié)半坡居民的生產(chǎn)生活成就中，其中滿意人類衣食住行等方面的屬于物質(zhì)財(cái)寶;滿意人類音樂、藝術(shù)、教育等方面需要的屬于精神財(cái)寶。以上內(nèi)容說(shuō)明人類社會(huì)在不斷的進(jìn)步和進(jìn)展，那么推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和進(jìn)展的根本動(dòng)力是什么?生產(chǎn)力的進(jìn)展。簡(jiǎn)潔介紹生產(chǎn)力的概念，也說(shuō)明人類制服和改造自然的力量越來(lái)越高，并遵循自然規(guī)律，和大自然和諧相處。

接下來(lái)我們來(lái)學(xué)習(xí)南方河姆渡居民的狀況，由于有前面的根底，下面我請(qǐng)同學(xué)閱讀課文內(nèi)容，依據(jù)教師設(shè)問，提取有效信息。1、河姆渡居民的生活距今年月、生活區(qū)域和生產(chǎn)生活狀況。重點(diǎn)分析骨耜的使用及作用和河姆渡出土的豬紋陶缽可以讓我們提取哪些信息。

2、比照半坡居民和河姆渡居民兩個(gè)遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活狀況有何一樣點(diǎn)和不同點(diǎn)。比照完后針對(duì)不同點(diǎn)進(jìn)展小組爭(zhēng)論合作探究活動(dòng)。

教師展現(xiàn)材料：材料一：西安屬暖溫帶半潮濕大陸性季風(fēng)氣候，四季清楚，氣候溫柔，雨量適中。春季暖和、枯燥、多風(fēng);夏季酷熱，多雨;秋季涼快，氣溫速降，秋淋明顯;冬季嚴(yán)寒……

材料二：河姆渡遺址位于長(zhǎng)江下游地區(qū)，河湖泥沙沉積，土壤肥沃，水源豐富，當(dāng)?shù)亟邓啵瑲鉁馗摺邷爻睗瘛?/p>

結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問說(shuō)說(shuō)半坡人和河姆渡人的房屋建筑不同的緣由?說(shuō)明白什么?

由于半坡人居住在黃河流域，風(fēng)大、干旱嚴(yán)寒，半地穴式房屋可以御寒保暖。

河姆渡人居住在長(zhǎng)江流域，氣候濕熱，干欄式房屋可以防潮，還可以防蛇蟲猛獸之害。說(shuō)明不同的自然條件產(chǎn)生不同的生產(chǎn)生活方式。順應(yīng)大自然規(guī)律，因地制宜、科學(xué)合理。

教師指出半坡居民和河姆渡居民由于所處的自然地理?xiàng)l件不同，從而制造了南北兩種不同的原始農(nóng)耕文化，也在肯定程度上推動(dòng)了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的進(jìn)展。

二、原始農(nóng)業(yè)的進(jìn)展

我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，歷史悠久，這和人類的這和遠(yuǎn)古人民的擅長(zhǎng)觀看是分不開的，他們發(fā)覺了動(dòng)植物的習(xí)性，開創(chuàng)了我國(guó)的原始農(nóng)業(yè)，并推動(dòng)其進(jìn)展，那么我們從哪可以證明我國(guó)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和進(jìn)展呢?通過以下三個(gè)問題我們來(lái)解決：1、原始農(nóng)業(yè)的興起過程?(從種植農(nóng)作物、農(nóng)作物的種植范圍、和農(nóng)具的使用三方面考慮)2、原始農(nóng)業(yè)的進(jìn)展消失的標(biāo)志是什么?3、原始農(nóng)業(yè)的進(jìn)展有何意義(影響)?使學(xué)生了解何為文明社會(huì)和奠定的物質(zhì)根底指什么?

總之，原始農(nóng)業(yè)的興起和進(jìn)展，為古代文明社會(huì)的到來(lái)預(yù)備了重要的物質(zhì)根底。人類社會(huì)進(jìn)展到今日，始終都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展，由于它是人類社會(huì)存在和進(jìn)展的物質(zhì)根底。“”“民以食為天，國(guó)以民為本”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

三、小結(jié)本課內(nèi)容：出示課件

板書：

一、原始農(nóng)耕的代表

北方：半坡居民

南方：河姆渡居民

時(shí)間

地點(diǎn)

生產(chǎn)

生活

狀況

二、原始農(nóng)業(yè)的進(jìn)展

1、過程：

2、標(biāo)志：

3、意義：

原始的農(nóng)耕生活教案7

學(xué)問目標(biāo)

1.把握中華文明起源過程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

2.了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平。嫻熟把握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而熟悉其進(jìn)展特點(diǎn)的差異，并熟悉其進(jìn)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

力量目標(biāo)

1.通過認(rèn)真觀看本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚叉和魚鉤”及“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”等圖示，初步培育學(xué)生觀看文物圖，查找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結(jié)合已有學(xué)問，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)潔的或主要的歷史結(jié)論的力量。

2.通過對(duì)本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農(nóng)耕生活特點(diǎn)的比擬，培育學(xué)生比擬力量和學(xué)科穿插學(xué)問運(yùn)用的力量。

德育目標(biāo)

通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出的才智與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有奉獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

教學(xué)重點(diǎn)

河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

教學(xué)難點(diǎn)

私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念消失的背景。

教學(xué)方法及手段

1.故事導(dǎo)入法。2.爭(zhēng)論法。3.聯(lián)系敘述法。4.圖表法。

5.圖片分析法。

板書設(shè)計(jì)

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課(總計(jì)用時(shí)4分鐘)：教師供應(yīng)的一些重要詞語(yǔ)，同學(xué)們的任務(wù)就是將這些字詞連在一起，講個(gè)完整的故事，當(dāng)一回小作家。這些詞語(yǔ)是：傳奇、神農(nóng)氏、小鳥、谷籽、禾苗、木、石、耒耜土地、食物食用。我將給同學(xué)2分鐘預(yù)備時(shí)間。

同學(xué)們大體意思答復(fù)為：傳奇中，神農(nóng)氏看到小鳥把銜來(lái)的谷籽兒丟在地上，便長(zhǎng)出了禾苗，于是就試著采來(lái)谷籽兒埋在土中，果真長(zhǎng)出了谷苗。他非常欣喜，于是就用木、石、骨制成耒耜等農(nóng)具，教人們翻松土地，采來(lái)穗大實(shí)多的谷籽兒埋入土中，待長(zhǎng)成結(jié)穗后收割，供人食用。他還用同樣的方法，種植其他作物。后來(lái)，神農(nóng)氏播種五谷的方法，傳遍各個(gè)部落，人們尊稱他為神農(nóng)氏。

教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)賜予贊揚(yáng)，接著引出神農(nóng)氏的傳奇反映了原始農(nóng)耕的起源和進(jìn)展過程。早期人類在長(zhǎng)期的采集生活中，觀看到植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。下面我們開頭學(xué)習(xí)其次課。

板書：第2課原始的農(nóng)耕生活

本課第一局部：(總計(jì)用時(shí)大約15至20分鐘)

翻開ppt教師：這節(jié)課中我們會(huì)學(xué)到代表長(zhǎng)江流域原始生活的河姆渡遺址和代表黃河流

域的半坡遺址和大汶口遺址，首先先學(xué)習(xí)河姆渡遺址的原始農(nóng)耕。

ppt)同學(xué)答：水稻

教師：是的沒錯(cuò)，就是水稻?？墒沁@水稻可非同一般啊!它們出土于距今約七千年的河姆渡，歷史悠久啊!那么同學(xué)們想一想河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明白什么?其出土的數(shù)量之大，世界罕見，又說(shuō)明白什么?

同學(xué)答：說(shuō)明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻，而且我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家

教師：同學(xué)們答復(fù)得很好，來(lái)大家重復(fù)一遍，說(shuō)明白什么，

板書：種植水稻(世界最早)

教師：那么，水稻種植需要什么來(lái)澆灌呢?

同學(xué)：水

教師：是的，是水，那么他們的水從哪里來(lái)呢?

同學(xué)疑問

教師：教師告知你們，他們用水井里的水進(jìn)展?jié)补?，那時(shí)他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打造水井板書：挖掘水井，飲水便利

教師：大家來(lái)看這張圖片，同學(xué)們熟悉這兩個(gè)字嗎?這是一件耕地工具，它叫耒耜。大家看看它像不像我們現(xiàn)在用的“鎬”，是的，這就相當(dāng)于“鎬”的雛形，它有橫孔，柄部，刃部，豎恐。這個(gè)耒和耜呢是不同的，耒是手握的地方，耜是接觸土地的地方他們就用這耒耜耕地。(用ppt)

板書：使用磨制石器、耒耜

教師：解決了吃的喝的問題，那么他們住在哪里呢?下面我們來(lái)看ppt,這就是他們住的干欄式房子，大家看這房子長(zhǎng)得和我們現(xiàn)在住的房子是不是不一樣?大家想一想河姆渡原始居民為什么要建筑這種構(gòu)造的房屋呢?(用ppt)

同學(xué)：他們處于南方地區(qū)、氣候潮濕酷熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。

教師：正如這位同學(xué)所說(shuō)當(dāng)時(shí)南方地區(qū)地勢(shì)低洼、氣候潮濕酷熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。而且這種房子上面住人，下面還可以養(yǎng)牲畜，是建筑學(xué)上一個(gè)重大成就。

板書：建筑干欄式房屋，定居生活

教師：剛剛我們學(xué)到了河姆渡人吃大米喝井水，那他們就吃這些嗎?咱們吃飯時(shí)還吃些菜肉配著飯吃。那么他們固然也會(huì)弄些好吃的，看，那時(shí)候他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)豬，羊等家禽。看這些出土的陶豬陶羊，充分的的說(shuō)明白他們的聰慧才智，堅(jiān)韌的與自然作斗爭(zhēng)，過著幸福的生活。

板書：飼養(yǎng)家畜

教師：接下來(lái)我們會(huì)觀賞到河姆渡遺址出土的陶器，大家看，這陶器看起來(lái)真舊哦，色

彩還挺單調(diào)，皮膚還挺粗糙。這是我們看來(lái)，但是那是七千年造出來(lái)的，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他們來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是技術(shù)精湛啊!他們心靈手巧，看，這是他們制造的玉器和骨哨。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)開頭裝扮自己了。(用ppt)

板書：制造陶器、玉器和樂器

教師：動(dòng)腦筋：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)、生活上有哪些進(jìn)步呢?(教師提示：看教師的板書，總結(jié)在一起大體上這題就答復(fù)出來(lái)了)

同學(xué)們大體答復(fù)成：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房子，會(huì)挖掘水井，過定居生活。還飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)潔的玉器和原始樂器。

接下來(lái)給同學(xué)們3分鐘時(shí)間，熟記黑板上的內(nèi)容。做到當(dāng)堂課，當(dāng)堂清。然后教師問黑板上的內(nèi)容，找同學(xué)們來(lái)答復(fù)。

本課其次局部(總計(jì)用時(shí)15分鐘)教師：請(qǐng)大家綻開想象的翅膀，把你們想象中的半坡人生活的圖景用語(yǔ)言、動(dòng)作呈現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在大家開頭閱讀書第八頁(yè)至第九頁(yè)，盼望每一組都有精彩的表現(xiàn)。

同學(xué)預(yù)備時(shí)間5分鐘

教師：現(xiàn)在請(qǐng)半坡居民展現(xiàn)自己的風(fēng)采。

(半坡居民相繼發(fā)言和表演)

學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì)是向前進(jìn)展的。我們過著比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說(shuō)我們的食物吧，除了主食粟(小米飯)以外，副食還有魚，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰(shuí)不愛這個(gè)得意的家園呢?(掌聲)

學(xué)生板書：食物種類豐富，魚、肉、蔬菜

學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器，木制的耒耜開墾土地和收割莊稼，這種工具更加銳利，大大提高了勞動(dòng)效率。

板書：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大創(chuàng)造。圓滿的是當(dāng)時(shí)不行能申請(qǐng)專利。(掌聲)

學(xué)生板書：種植粟

學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。(出示圖片)請(qǐng)看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶

瓶，紅色的底色上畫著人或者各種動(dòng)物的圖案，顏色明麗，被稱做彩陶。

板書：制造彩陶，刻畫符號(hào)

學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可喧鬧了。房子里還有很多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

板書：建筑半地穴式的房子，定居生活

教師：(對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)賜予鼓舞)依據(jù)ppt展現(xiàn)，敘述分析同學(xué)們的扮演

教師：對(duì)，猶如學(xué)們所說(shuō)，半坡原始居民普遍使用磨制石器、木制的耒耜，看這是那時(shí)他們使用的石斧，石刀和木耜(用ppt)

教師：看ppt這是半坡原始居民房屋復(fù)原圖，想一想請(qǐng)依據(jù)地理學(xué)問，半坡原始居民為什么要建筑這種構(gòu)造的房屋?

同學(xué)：他們地處黃河流域，那里比擬干旱風(fēng)大還冷

教師：對(duì)，黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比擬嚴(yán)寒，半地穴式房屋既可以抵抗風(fēng)雨，又可以取暖。

教師：看，半坡原始居民能制造顏色艷麗的彩陶，上面繪有各式各樣的漂亮圖案，半坡原始居民制作的陶器上所刻畫的符號(hào)，有學(xué)者認(rèn)為這是我國(guó)早期的文字雛形。(用ppt)

教師：半坡原始居民也學(xué)會(huì)飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，他們還會(huì)用骨制箭頭、漁叉魚鉤打獵捕魚，食物種類大大豐富了，他們還學(xué)會(huì)紡線織布制衣。大家看這是他們出土的紡輪骨針漁叉魚鉤(用ppt)

教師：這就是在半坡遺址的很多窖穴、房屋和墓葬中，發(fā)覺了大量的粟粒，說(shuō)

明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植粟，而且我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家

教師：下面分成小組形勢(shì)，探討一下河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有哪些相像之處?有哪些不同之處?探討2分鐘

學(xué)生：相像之處1、都開頭了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并轉(zhuǎn)向定居生活。2、都會(huì)依據(jù)不同的環(huán)境和需求搭建房屋。3、都會(huì)制造陶器。4、農(nóng)耕外漁獵依舊存在。不同之處：

河姆渡居民地理位置：長(zhǎng)江流域。房屋樣式：干欄式房屋。農(nóng)作物：水稻。生活：挖井半坡居民地理位置：黃河流域。房屋樣式：半地穴式房屋。農(nóng)作物：粟。生活：普遍使用弓箭

本課第三局部(總計(jì)用時(shí)10分鐘)

學(xué)生共同閱讀大汶口原始居民教師板書：大汶口原始居民板書依次分別為：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大進(jìn)展，農(nóng)具興旺

原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化消失

教師：想一想大汶口晚期的墓葬里，為什么有隨葬品多少的現(xiàn)象消失?

解析：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就漸漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的狀況可以看出，私有制已經(jīng)消失，并且貧富懸殊特殊明顯。

在生產(chǎn)力進(jìn)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)寶不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開頭了戰(zhàn)斗，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差異的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開頭解體。

課堂總結(jié)

請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)課本內(nèi)容，填寫表格。(用時(shí)5分鐘)[投影顯示]

(該表可在學(xué)生看書、爭(zhēng)論、教師引導(dǎo)的狀況下填寫)根本要求：

穩(wěn)固運(yùn)用

1.黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡原始居民D.半坡原始居民答案：D

2.河姆渡原始居民和半坡原始居民過定居生活的打算因素是A.建筑房屋

B.原始農(nóng)業(yè)的消失C.使用磨制石器D.原始手工業(yè)消失

解析：過定居生活的關(guān)鍵是要有固定的食物來(lái)源。以采集、狩獵為生，食物來(lái)源不固定，食物不充分，故必需常常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民由于開頭了農(nóng)耕生活，有了固定、充分的食物來(lái)源，因此，具備了過定居生活的關(guān)鍵因素。建筑房屋是定居生活的產(chǎn)物，而不是前提。

答案：B

原始的農(nóng)耕生活教案8

教學(xué)目標(biāo)

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平，進(jìn)而熟悉其進(jìn)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

通過本課學(xué)習(xí)，初步培育學(xué)生觀看歷史文物圖，查找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有學(xué)問，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)潔的或主要的歷史結(jié)論的力量。

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出的才智與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有奉獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目綻開表達(dá)?？脊虐l(fā)覺，距今約一萬(wàn)年前，我國(guó)已消失原始農(nóng)耕的遺存。教材所敘述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要留意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；其次，留意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力進(jìn)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民制造了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民制造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特殊是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，留意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響；第四，留意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。

距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，消失了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于把握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同安排食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、比照人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。

二、教法建議

1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)覺了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。

2、教師可引導(dǎo)學(xué)生思索原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充分，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源，開頭農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的熟悉。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思索，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類留意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳奇，進(jìn)展合理的分析推想：多年從事采集的原始人類，留意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開頭進(jìn)展人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開頭消失了。

3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書上的《白虎通》引文，引出自然條件、特殊是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響；再擴(kuò)展到對(duì)兩大流域居民定居生活的影響，從而向?qū)W生灌輸滲透人們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然中要科學(xué)合理，協(xié)調(diào)兼顧的教育觀念?？梢宰寣W(xué)生觀看、比擬河姆渡的原始居民建筑的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組爭(zhēng)論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？為什么有此不同？這兩地的原始居民在建筑房屋時(shí)是怎樣考慮的？

4、在學(xué)習(xí)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要留意把握教科書中涉及到的整個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)，提醒各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地排列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

5、教師可以利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的詳細(xì)地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀看、分析該時(shí)代文化遺址分布的狀況，查找分布特點(diǎn)，培育學(xué)生的讀圖、識(shí)圖力量。

6、在學(xué)習(xí)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最終一段小字，然后爭(zhēng)論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要留意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問題，從人類歷史演進(jìn)的角度分析問題。

7、在教學(xué)中留意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀看分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀看分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動(dòng)建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明白它的用途，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。

三、學(xué)法指導(dǎo)

1、學(xué)生通過列表對(duì)所學(xué)學(xué)問進(jìn)展歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)

河姆渡

原始居民

半坡

原始居民

大汶口

原始居民

2、學(xué)生對(duì)于歷史文物、遺物、示意圖的觀看、分析，應(yīng)留意：第一、留意圖題中說(shuō)明的文物所屬時(shí)間、地點(diǎn)，以便聯(lián)系已有的學(xué)問；其次、留意觀看對(duì)象的形狀、構(gòu)造和材料，以便對(duì)其功能、用途加以分析或推想；第三、留意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對(duì)文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史狀況。

3、思索“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時(shí)，留意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大進(jìn)展，財(cái)寶增多，這是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)；其次，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財(cái)寶，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化消失；第三，人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖連續(xù)享受生前的富足生活。

四、問題探究

動(dòng)腦筋

1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？

河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加便利。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)潔的玉器和原始樂器。

2、想象一下，我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工。

答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照看、教育小孩。

活動(dòng)與探究

1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說(shuō)出它的用途嗎？

答：蒸食物。

2、看圖分析：右邊是半坡彩陶上的彩繪動(dòng)物圖案，它們是什么動(dòng)物？你能說(shuō)出這些動(dòng)物和當(dāng)時(shí)原始居民的生活有什么關(guān)系嗎？

答：是魚和鹿的圖案。說(shuō)