2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案702（含答案）

2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學(xué)案(第702期)詩歌知識(shí)篇精練|詩歌鑒賞一篇多題(二)14.下列對(duì)《錢塘湖春行》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊诲X塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳底。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A.首聯(lián)點(diǎn)題，交代游蹤。從孤山寺北出發(fā)，到賈公亭以西，遠(yuǎn)眺湖面，春水初漲，云腳低垂，與湖面相接。這就勾畫出西湖早春的輪廓，是從大處落筆。B.頷聯(lián)寫鶯與燕，“幾處”說明早鶯還少，“爭暖樹”說明正是乍暖還寒的時(shí)候，“誰家新燕”說明燕子始回，尚未筑巢。這聯(lián)可謂描摹細(xì)致，充滿生機(jī)。C.頸聯(lián)寫花和草，亂花初放，而未繽紛，但可以預(yù)見即將盛放，能”寫出花草欣欣向榮的趨勢(shì)。D.尾聯(lián)借景抒情，含蓄地表達(dá)了詩人的喜悅心情?！昂|”點(diǎn)明15.下面對(duì)《錢塘湖春行》一詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()錢塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低；幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄，最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A.首聯(lián)點(diǎn)題，交待游蹤。從大處落筆，寫出春水初漲，云腳低垂，湖面開闊之景。B.頷聯(lián)和頸聯(lián)寫鶯、燕、花、草四種最能體現(xiàn)春色的景物，從不同角度寫了錢塘湖早春生機(jī)盎然的美麗景色。C.黃鶯搶占“暖樹”,生怕趕不上；新燕正啄“新泥”,忙碌而興奮。這兩句詩著意描寫鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)，整首詩歌洋溢著春的活力D.尾聯(lián)的“最愛湖東行不足”直接描寫，內(nèi)容詳細(xì)地描寫了白沙堤的美麗景色。16.下面對(duì)《錢塘湖春行》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊诲X塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A.首聯(lián)點(diǎn)題，交代游蹤。詩人從孤山寺北到賈公亭以西，遠(yuǎn)眺西湖，見到了春水初漲，云腳與湖面相接的開闊景象。B.中間兩聯(lián)抓住早鶯、新燕、亂花、淺草四種景物，描繪了暮春時(shí)節(jié)生機(jī)勃勃、欣欣向榮的美好景象。C.尾聯(lián)直抒胸臆，寫詩人完全陶醉在美好的湖光山色之中，表達(dá)了詩人的喜悅之情。D.全詩準(zhǔn)確抓住景物特征，運(yùn)用富有表現(xiàn)力的語言加以描繪，形象鮮活，色彩鮮明，富有畫面感。17.下列對(duì)《渡荊門送別》這首詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這是一首寫景抒情的五言律詩。B.首聯(lián)寫詩人從蜀地來到荊門山，游覽楚地風(fēng)光。C.頷聯(lián)煉字精妙?！半S”表現(xiàn)出群山與平野的位置逐漸變換、推移，寫出了空間感和流動(dòng)感；“入”渲染出江水匯流的磅礴氣勢(shì)，展示了詩人的廣闊胸襟。D.尾聯(lián)照應(yīng)詩題，將朋友比作故鄉(xiāng)水，表達(dá)了對(duì)友人萬里相送18.對(duì)《錢塘湖春行》這首詩理解有誤的一項(xiàng)是()A.這首詩描寫了西湖早春的明媚春光，抒發(fā)了詩人喜悅的感情。B.首聯(lián)遠(yuǎn)眺湖面，春水初漲，云腳低垂，與湖面相接，從大處落筆勾勒西湖早春輪廓。C.頸聯(lián)詩人描寫了一派繁花盛開、花團(tuán)錦簇的景象，綠草如茵剛剛能把馬蹄淹沒。D.尾聯(lián)點(diǎn)明行蹤，與首聯(lián)呼應(yīng)，詩人完全陶醉于湖光山色之中。19.對(duì)《使至塞上》理解不正確的一項(xiàng)是()A.詩人以“征蓬”“歸雁”自比，象征了詩人此時(shí)漂泊異鄉(xiāng)的飄零之感，蘊(yùn)含著詩人被排擠出朝廷的惆悵，表現(xiàn)了自己內(nèi)心的激憤與B.詩人以傳神的筆墨刻畫了明媚秀麗的塞外風(fēng)光，其中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”兩句，更是膾炙人口的千古名句。C.詩中的“圓”字與“直”字，都用得逼真?zhèn)魃?，非常講究景物的畫面感，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特色。D.“都護(hù)在燕然”和前面的“屬國過居延”遙相呼應(yīng)，點(diǎn)明了詩人此次出使路途之遠(yuǎn)。20.下列對(duì)《野望》這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()東皋薄幕望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。A.首聯(lián)借陶淵明“登東皋以舒嘯”的詩句，暗含詩人歸隱之后，B.頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用工筆細(xì)描的表現(xiàn)手法，精細(xì)地描畫出了農(nóng)村生活的真實(shí)場(chǎng)景。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，使詩歌充滿畫面感，突出了鄉(xiāng)村氣息。D.尾聯(lián)表明了詩人在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中難覓知音，孤苦無依，只好追懷古代的高士賢人。21.下列對(duì)《錢塘湖春行》一詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里A.首聯(lián)點(diǎn)題，交代游蹤，從孤山寺北出發(fā)，到賈公以西，遠(yuǎn)眺湖面，春水初漲，云腳低垂，與湖面相接。B.頷聯(lián)“爭”和“啄”兩個(gè)動(dòng)詞，寫出了一幅鶯爭暖樹、燕啄春泥的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，生動(dòng)地展示了初春的蓬勃生機(jī)。C.最后兩句間接抒情，點(diǎn)明湖東景致不足稱道，而白沙堤景致最美，表達(dá)詩人喜悅的心情。D.全詩緊扣“早春”著筆，運(yùn)用富于表現(xiàn)力的語言加以描繪，形象鮮活，色彩鮮明，清新自然。22.下面對(duì)詩句的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()這兩句詩寫近景、動(dòng)態(tài)，側(cè)重細(xì)節(jié)描繪；夕陽余暉暈染下，每一棵樹，每一座山，都呈現(xiàn)著濃濃的秋意。此聯(lián)所寫為登高所見，境界闊大，色彩鮮明。兩句對(duì)仗工整，各用一個(gè)疊詞，聲調(diào)鏗鏘，音韻清明，富于音樂美。以傳神的筆墨描繪了奇美壯麗的塞外風(fēng)光。此聯(lián)含蓄地抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，將全詩用一根無形的線收束在一起，23.下面對(duì)詩句的賞析不正確的一項(xiàng)是()A.“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”(王績《野望》)此聯(lián)承“望”每一棵樹，每一座山，都呈現(xiàn)著濃濃的秋意。B.“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！贝揞棥饵S鶴樓》)此聯(lián)由景生情，形象鮮明，詩人憑欄遠(yuǎn)望，故鄉(xiāng)卻為霧藹所隔，望不可見而生無限愁思的形象仿佛可見。移動(dòng)的視角來描寫景物的變化，兩岸的地勢(shì)由平原過渡到山地，江水在河道中奔涌，水勢(shì)極大，流猛且急。此聯(lián)寫花和草。亂花初放，而未繽紛，但可以預(yù)見即將盛放。會(huì)使人寫出早春時(shí)節(jié)花草欣欣向榮的趨勢(shì)。24.對(duì)下面白居易這首詩的賞析有誤的一項(xiàng)是()錢塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。A.首聯(lián)交代了踏春的去處，簡潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。B.頷聯(lián)抓住了“爭”、“啄”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪了幅早鶯爭暖、新C.頸聯(lián)用“沒馬蹄”寫出了西子湖畔春草深密、綠色醉人的景D.尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩人春行錢塘湖的喜悅心情。25.下列對(duì)詩歌鑒賞，說法錯(cuò)誤的是()A.《野望》一詩中，詩人內(nèi)心淡淡的苦悶與惆悵，因?yàn)橥砬锷骄暗狞c(diǎn)染而得到鮮明的表現(xiàn)，而晚秋的山野景致也因詩人復(fù)雜的情感注入增強(qiáng)了它的感染力。卻是抓住了事物最本真的狀態(tài)，描繪出一輪圓圓的落日下，那一條黃河杳無盡頭的畫面，逼真?zhèn)魃?，其難以言其妙處。C.《黃鶴樓》中頷聯(lián)游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外，江上明朗的日景；尾聯(lián)徘徊低吟，間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下，江上朦朧的晚景。D.“月下飛天鏡”,著一樓“飛”字，動(dòng)感十足神韻完備，既寫其想象之奇特，意境之奇麗，體現(xiàn)了浪漫主義詩人的美好遐思。26.下列對(duì)詩歌賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.東皋薄暮望，徙倚欲何依。(王績《野望》)這兩句詩交代了詩人“望”的時(shí)間和地點(diǎn)，“欲何依”化用了曹操的詩句，表現(xiàn)出作者想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和失意情緒。B.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥《黃鶴樓》)這兩句寫詩人登樓想象昔日黃鶴樓明麗之景色，長江對(duì)岸樹木蔥翠，芳草如茵，境界擴(kuò)大，色彩鮮明。C.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。(王維《使至塞上》)這兩句寫詩人覺得自己好像“征蓬”一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)出關(guān)塞，又恰似“歸雁”一般進(jìn)入胡天。既言事，又寫景，傳達(dá)出漂泊無定的內(nèi)心感受。D.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》)這兩句寫故鄉(xiāng)之水對(duì)“我”依依不舍，萬里相送，含蓄地抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之27.面對(duì)詩句的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。(王績《野望》)這兩句寫詩人感覺身處陶淵明般的境地，卻與之若即若離，只好放聲高歌，向前賢尋找一絲慰藉。B.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥《黃鶴樓》》這兩句寫詩人從懷古之思回到現(xiàn)實(shí)后登樓所見的迷茫之景，境界闊大，朦C.大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)這兩句是詩純凈的景物產(chǎn)生震撼人心的力量。D.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》)這是詩的尾聯(lián)，將全詩用一根無形的線收束在一起，以別致的角度含蓄地護(hù)抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情?！驹斀狻緿.從“最愛”可知，尾聯(lián)是直抒胸臆，直接表達(dá)了詩人喜悅的心情。故選D?！驹斀狻緿.尾聯(lián)的“最愛湖東行不足”直接抒情，抒發(fā)了詩人對(duì)西湖早春景色的熱愛之情。故選D?！驹斀狻緽.“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”兩聯(lián)的意思是：幾只早出的黃鶯爭著飛上向陽(野花)漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。前一聯(lián)抓住“早鶯”和“新燕”的動(dòng)態(tài)，描繪了春的活力與生機(jī)。后一聯(lián)則抓住“亂花”和“淺草”兩個(gè)意象，展現(xiàn)了西湖早春的美好景色，【詳解】D.錯(cuò)誤，尾聯(lián)“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”,意思是我還是憐愛故鄉(xiāng)的水，流過萬里送我遠(yuǎn)行。這一句運(yùn)用了擬人的修辭手法，將故鄉(xiāng)水?dāng)M人化，借寫故鄉(xiāng)水有情，不遠(yuǎn)萬里，依戀不舍送我遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)，表達(dá)了詩人離開故鄉(xiāng)時(shí)依依不舍，思念故鄉(xiāng)的感情。故選D。【詳解】C.“亂花漸欲迷人眼”描寫早春見到的東一團(tuán)、西一簇所以“描寫了一派繁花盛開、花團(tuán)錦簇的景象”理解有誤；故選C?！驹斀狻緽項(xiàng)中“刻畫了明媚秀麗的塞外風(fēng)光”不正確，應(yīng)該是壯闊雄奇的塞外風(fēng)光。故選B?！驹斀狻勘绢}考查詩歌內(nèi)容的賞析。A.首聯(lián)寫黃昏的時(shí)候佇立在東皋村頭悵望，徘徊不定，不知該歸依何方。借用陶淵明在《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”創(chuàng)設(shè)的意境，寫出詩人歸隱之后的孤寂，A項(xiàng)正確；B.頷聯(lián)和頸聯(lián)寫層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。牧人驅(qū)趕著牛群返回，獵人帶著獵物回去?？芍娙嗽诖擞觅|(zhì)樸的語言描畫，應(yīng)該是白描的手法，而非工筆細(xì)描，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.頷聯(lián)“樹樹皆秋色，山山唯落暉”是寫靜景，“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”寫的是動(dòng)景，因而是運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法來描畫田薇”的詩句?？芍颂幵娙苏f自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士了，D項(xiàng)正確；【詳解】C.最后兩句是直接抒情，“最愛”一詞直接表達(dá)詩人喜悅的心情；“不足”是“不夠”的意思，怎么走也走不夠，表明湖東景致非常美麗。故選C?！驹斀狻緼.“樹樹皆秋色，山山唯落暉?！眱删湓妼戇h(yuǎn)景、靜態(tài)，側(cè)重全景勾勒。故選A?！驹斀狻緾.錯(cuò)在“兩岸的地勢(shì)由平原過渡到山地，江水在河道中奔涌，水勢(shì)極大，流猛且急”。應(yīng)該是：兩岸的地勢(shì)由山脈過度到平原，山巒從視線中一點(diǎn)點(diǎn)地消失，江水沖下山巒向著廣闊的原野奔騰而去，畫出了一副氣勢(shì)磅礴的萬里長江圖。故選C?！驹斀狻緾對(duì)白居易這首詩的賞析有誤?！按翰萆蠲堋⒕G色醉人”不符合早春特點(diǎn)。“沒馬蹄”既寫出了草淺，也側(cè)面點(diǎn)出騎馬踏春的【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩詞的鑒賞能力。賞析古詩詞，從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識(shí)理解內(nèi)容；借助于詩詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖。C項(xiàng)有誤，應(yīng)該為：頸聯(lián)游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。不是頷聯(lián)?！驹斀狻緽.錯(cuò)在“想象”。這兩句是實(shí)寫眼前的所見景物。故選【詳解】B.“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描寫的是明媚清晰之景，而非迷茫之景。故選B。作文素材篇作文素材|主題時(shí)評(píng)精彩段落(三)人民日?qǐng)?bào)的12個(gè)權(quán)威定義人民日?qǐng)?bào)發(fā)表對(duì)核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”“十二個(gè)詞”的定義。采用的定義方式，別具一格，讓人印象深刻。對(duì)于每一個(gè)詞，先是說明最基本的意義，然后再說明其“中國特色”,提出在這一價(jià)值上“我們倡導(dǎo)”的是什么。有沒有達(dá)到“準(zhǔn)確、深刻、簡明”呢?讓我們先睹為快!富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，也不是社會(huì)主義”,社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。民主：國之經(jīng)絡(luò)民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛?！坝^乎人文，以化成天下”,正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”,也不搞“歷史虛無主義”;既不妄自尊大，也不妄自菲薄。和諧：國之氣血和諧好比國之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會(huì)理想。我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國家。和諧的中國，秉持世界持久的和平理想，心系人類繁榮的共同命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展自由：社會(huì)活力之源自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢(mèng)想成真。平等：社會(huì)和諧穩(wěn)定壓艙石平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”?在中國這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對(duì)平等的渴望和呼喚，是人心深處最為我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。公正：捍衛(wèi)權(quán)利的天平公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。法治：社會(huì)保障之盾法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對(duì)資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場(chǎng)上的雕塑、柜子里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。愛國：民族精神的核心愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶?！罢l不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類?！敝腥A民族有著深也是中華民族最深沉的文化基因。我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對(duì)接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對(duì)祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢(mèng)想與國家夢(mèng)想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。難免被人詬病和輕蔑。我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。誠信：公民道德的基石誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠信有序的社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。友善：公民德行的光譜友善，是公民德行的光譜，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤滑劑?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。需要秋天的人尹向東長命的家門前有棵蘋果樹，結(jié)的蘋果味道酸，沒人喜歡吃，沒人采摘。長命抬起頭來，看樹上又結(jié)出不少蘋果，這些被人遺忘的蘋果半青半紅地墜在枝上，被蟲叮，被鳥啄，似長了雀斑一樣布滿斑點(diǎn)，要多丑有多丑。它們的模樣和此刻的長命很像，想到這個(gè)，長命的心長命的家在農(nóng)村。他把自己這樣的人叫城市的農(nóng)民。這些年，他們都去城里打工，收入與在城里工作的親戚相比高出不少，卻比單位里的人更自由。不過長命仍然不喜歡農(nóng)村人的身份，像這名字——村里邊許多人叫得富、來富、富貴。這些奇怪的想法是長命在工地上閃了腰后才出現(xiàn)的。腰給傷了，長命只能在家干些輕松的事。而養(yǎng)豬、種菜卻不為支撐家里的生活，干這些雜事兒，只為家人吃上安全食物。但長命總覺得自己沒被派上用場(chǎng)，像城市的農(nóng)民這個(gè)群體，生存和土地失去關(guān)系，丟掉主業(yè)后與他們就是農(nóng)民，長命常常為此覺得尷尬，雖然生活好了起來，他們卻被城市和土地同時(shí)忽視。養(yǎng)了豬，每日里就得去城里大小餐館收泔水。這是長命最討厭的活，得穿上油膩骯臟的衣服，騎上三輪摩托，拖著兩只大油桶改裝的泔水桶穿越城市，這形象活脫脫就是在頭頂寫上“我是農(nóng)民”四個(gè)大字，讓他特別難受。正值放學(xué)的時(shí)候，孩子們自校門蜂擁而出，散到街上，散到陡峭的坡邊。長命的兒子也在這所小學(xué)讀書。這時(shí)候有可能會(huì)碰上兒子，這不是好事，十二歲的兒子不喜歡在大庭廣眾中碰見拉泔水的他。他將頭低下來，只看前面的路，快到街口，聽見兒子叫他的聲音，他有點(diǎn)驚喜，忙剎住車，看見兒子跑上前來，兒子不看他，也不看油膩的摩托車，只望著身邊的人流，細(xì)聲細(xì)氣地說：“老師讓買升學(xué)考試的模擬試題，記住了，數(shù)學(xué)和語文都要，就在新華書店里?！遍L命把三輪摩托車停在一家面館外。面館里已經(jīng)有兩三桌客人，長命進(jìn)面館的時(shí)候他們都回過頭來看他。長命熟悉他們的眼神，也就是嫌棄而已，沒啥大不了。他直接去了廚房，長命提著桶出來，他看見臨門的一個(gè)女人獨(dú)坐一張桌，他走過時(shí)，女人盡力擠向墻邊，女人的眼神中不僅僅是嫌棄，明明白白地表達(dá)著討厭。長命騎著摩托車離開時(shí)心情糟透了，他不想再去拉泔水。長命忘不了女人隔著玻璃窗瞪他的那一眼，豈止是一個(gè)惡毒所能囊括的。長命后來把車停好，準(zhǔn)備給兒子買模擬題。他看見一個(gè)微胖的女人領(lǐng)著一個(gè)四五歲的小女孩，女人蹲在書架邊，翻著一本畫冊(cè)給小女種讓人溫暖的氣息。長命有了一種強(qiáng)烈的渴望，他想聽聽女人在給孩子講些什么,他把車推到邊上，進(jìn)了書店。長命踱到兒童書