備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文分類講練題題清之（全國(guó)通用）：高考語(yǔ)文作文考點(diǎn)4：話題式材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文

考點(diǎn)4：話題式材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文【解題策略】一、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的概念所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”？它是借用電腦術(shù)語(yǔ)而命名，實(shí)質(zhì)是：在提供給考生的開放性、探究性的“敘事性新材料”中，增加“任務(wù)型指令”，要求考生按“指令”，完成寫作任務(wù)。具體來(lái)說，作文的“指令”就是提供“敘事性新材料”之后的三句話：“對(duì)這件事你怎么看？”“表明你的態(tài)度”“闡述你的看法”。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文有別于新材料作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，在“敘事性新材料”中，增加“任務(wù)型指令”，一般指令為“對(duì)這件事你怎么看？”“表明你的態(tài)度”“闡述你的看法”。其本質(zhì)就是針對(duì)材料的事件，“就事論理，說深論透”！二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文與新材料作文的區(qū)別“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”與“新材料作文”有何不同呢？通俗地說，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”是針對(duì)材料中的事件，“就事論理，說深論透”，拒絕塞進(jìn)大段的古今中外的名事、名言論證（如果要引用名事名言，也只是以句子的形式而不是段落的形式，自然生成）。而以前的“新材料作文”，是按“引（引述材料，提出觀點(diǎn)）——議（議論材料，論證觀點(diǎn)）——聯(lián)（聯(lián)想名事，強(qiáng)化觀點(diǎn)）——結(jié)（歸結(jié)全文，重申觀點(diǎn)）”結(jié)構(gòu)來(lái)寫的，甚至可以提煉觀點(diǎn)后，拋棄材料，展開聯(lián)想來(lái)論證觀點(diǎn)，這樣不可避免地“繞開材料”，無(wú)意中為宿構(gòu)套作打開了方便之門，與寬泛無(wú)邊的“話題作文”類似?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型”作文寫作的基本思路第一部分（開篇）１.轉(zhuǎn)述材料，提出問題２.提出觀點(diǎn)第二部分（主體）１.多層面論述所持觀點(diǎn)的正確性２.多層面論述相對(duì)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性第三部分（結(jié)尾）歸結(jié)全文，重申觀點(diǎn)【寫作借鑒】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“安土重遷，黎民之性?！保ā稘h書·元帝紀(jì)》）安于故土生活，不愿輕易遷居異地，這是中國(guó)人的民族性。材料二：傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！巴痢痹谖覀兾幕镎贾鴺O其重要的地位，從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此并圍繞“鄉(xiāng)土本色”主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】(1)審材料:把握材料一“安土重遷”的內(nèi)；把握材料二“土”與人的關(guān)系，以及“土”在我們文化里的重要地位;把兩則材料與“鄉(xiāng)土本色”主題結(jié)合起來(lái),突出“安女重遷”是“鄉(xiāng)土本色”這個(gè)中心，然后圍繞這個(gè)中心作辯證思考。審任務(wù)：結(jié)合材料寫一篇以“鄉(xiāng)土本色”為主題寫一篇文章。(3)立意參考：①展翅高飛，心系故園；②心向藍(lán)天，根植黃土；③安土重遷，不忘本色；④志在四方，心懷熱土。(4)注意點(diǎn)：①根據(jù)兩則材料，這里的“鄉(xiāng)土本色”不能泛泛而談，而是要突出“安土重遷”這個(gè)本色；②根據(jù)寫作任務(wù)要求，不能架空談“安土重遷”“鄉(xiāng)土本色”，而是要結(jié)合時(shí)代、青年實(shí)際談自已對(duì)此的理解和思考；③要對(duì)“安土重遷”的民族性作思辨性分析；【例文】鄉(xiāng)情魂繞華夏提起“鄉(xiāng)土本色”，我會(huì)自然聯(lián)想到黃土地、綠田疇。是啊，我們祖祖輩輩生活的土地，是我們?nèi)A夏兒女的立身之本，更是我們的精神依托。我們的根在鄉(xiāng)土，在鄉(xiāng)土上生長(zhǎng)的相思豆、連絲藕，系掛著每一位游子的鄉(xiāng)情。所以說，安土重遷是我們的鄉(xiāng)土本色?？墒?，從土里長(zhǎng)出的光榮歷史需要賡續(xù)，新時(shí)代的中華大地呼喚各地英才。所以，今天我需要牢記：鄉(xiāng)情魂繞華夏，青年四?？蔀榧?；鄉(xiāng)土浸潤(rùn)中華，海角天涯不忘她。鄉(xiāng)情魂繞華夏，青年四海可為家。從鄉(xiāng)土中國(guó)，到遷徙中國(guó)；從“靜”文化到“動(dòng)”文化。幾千年來(lái)，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，“安土重遷”的習(xí)俗不僅支配著個(gè)體的生活與社會(huì)交往，同時(shí)也影響著個(gè)體的認(rèn)知和思維方式。改革開放以來(lái)，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動(dòng)的同時(shí)，也使得鄉(xiāng)土中國(guó)向遷徙中國(guó)轉(zhuǎn)型。面對(duì)“留不下的城市”與“回不了的鄉(xiāng)村”，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，就是最好的答案。共把他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)，賈延偉從故鄉(xiāng)甘肅武威到他鄉(xiāng)內(nèi)蒙包頭已經(jīng)18年。因?yàn)槔硐?，他投身熱愛的高純晶硅產(chǎn)業(yè)，從傳統(tǒng)化工業(yè)到新興硅能源產(chǎn)業(yè)，他見證了內(nèi)蒙古的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與工業(yè)巨變。華夏何處不家鄉(xiāng)？鄉(xiāng)情于心，他鄉(xiāng)可共情。四海為家的青年，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土本色，更新升級(jí)。他鄉(xiāng)之土亦可承載理想之種，華夏之壤共育四海英才。鄉(xiāng)土浸潤(rùn)中華，海角天涯不忘她。鄉(xiāng)土浸潤(rùn)中華，土的束縛亦是心的歸屬，哪一位華夏兒女，不留戀鄉(xiāng)土的溫度？施志伴，旅居澳門近40年，變得是年齡和模樣；不變的，是鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情。家鄉(xiāng)晉江，一直在他的心中；鄉(xiāng)土南音，一直在他的話里。鄉(xiāng)土浸潤(rùn)的游子，即使海角天涯，從未忘記過她。搭平臺(tái)，捐巨資，建家鄉(xiāng)，回報(bào)鄉(xiāng)土。施志伴，從晉江鄉(xiāng)土中走來(lái)，又用鄉(xiāng)情回報(bào)家鄉(xiāng)。施志伴定下一條家規(guī)，雖然后代都定居在澳門，但每個(gè)人必須會(huì)說閩南語(yǔ)。新時(shí)代的中華大地，安土在心，可遷順時(shí)。只要你心中有鄉(xiāng)土，祖國(guó)處處皆沃土。今天的我們，是新一代青年，腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)情，讓夢(mèng)想四?？梢溃屶l(xiāng)情天涯相伴。我們要更好地適應(yīng)時(shí)代變化，中國(guó)當(dāng)下的都市，既有市場(chǎng)的伸延、樓房的興建、地界的擴(kuò)大，更有務(wù)工者的進(jìn)入、大學(xué)生的擇業(yè)，這都影響著鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷。一個(gè)流動(dòng)的中國(guó)，正生機(jī)勃勃，等待我們?nèi)ブ饓?mèng)。習(xí)近平總書記所指出的，“一個(gè)流動(dòng)的中國(guó)，充滿了繁榮發(fā)展的活力”。安土重遷，在新的時(shí)代應(yīng)該有新的定義。讓我們牢記鄉(xiāng)情，去四海逐夢(mèng)；讓我們不忘鄉(xiāng)土，為夢(mèng)想前行！【典例引路】1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：“國(guó)潮”是一種現(xiàn)象，它需具各兩個(gè)要素：其一，要有中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因；其二，要與當(dāng)下潮流融合，更具時(shí)尚感。材料二：“90后”“00后”是生活在國(guó)富民強(qiáng)時(shí)期的一代，擁有民族的文化自信，他們不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是將其看作一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。材料三：近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得位經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌的崛起……對(duì)于“國(guó)潮”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)寫一篇以“我看國(guó)潮”為主題的文章?！究疾槟繕?biāo)】這道作文題，考查學(xué)生在對(duì)于“國(guó)潮”的認(rèn)識(shí)和感想?！緦忣}立意】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。任務(wù)要求圍繞“我看國(guó)潮”為主題寫?？忌仨毬淠_在對(duì)于“國(guó)潮”的認(rèn)識(shí)和感想？如“國(guó)潮”中有什么樣的中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因，它如何將傳統(tǒng)與當(dāng)下潮流融合，有什么樣的時(shí)尚感……從大處著眼，小處入手，從生活中的“國(guó)潮”涌動(dòng)，以及大眾對(duì)其認(rèn)知的變化以及自己的感受，既結(jié)合材料對(duì)“國(guó)潮”有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，又要寫出“國(guó)潮”的與時(shí)俱進(jìn)，從而突顯文化自信。題目提供了三則關(guān)于“國(guó)潮”的材料作為引發(fā)考生寫作的真實(shí)情景，第一則材料是概念的提出，準(zhǔn)確厘定“國(guó)潮”的內(nèi)涵；第二則材料由“國(guó)潮”談90后00后的文化自信，他們之所以不再視“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”為老氣傳統(tǒng)的符號(hào)，而是將其看作一種國(guó)際的文化潮流，一種新鮮的生活方式，其根本原因在于他們生活在中國(guó)國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)期；第三則材料談近年來(lái)消費(fèi)市場(chǎng)上的國(guó)貨新潮流，這是從另一個(gè)角度談文化自信?？忌獜牟牧铣霭l(fā)談自己對(duì)“國(guó)潮”的認(rèn)識(shí)和感想。對(duì)于“國(guó)潮”，三則材料互為關(guān)聯(lián)又各有側(cè)重，考生可以側(cè)重任何一則材料立意構(gòu)思，比如扣住第一則材料可以談“國(guó)潮”中的中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因；扣住第二則材料，可以談“國(guó)潮”中的文化自信及原因；扣住第三則材料，可以贊“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮，也可以談國(guó)貨如何既守得住經(jīng)典，又當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅；當(dāng)然考生也可以綜合立意……對(duì)于文體的選擇，議論文最佳，可以采用層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)構(gòu)思全文。首先闡釋國(guó)潮興起的現(xiàn)象，接著一組排比事例深入淺出地論證國(guó)潮興起的原因，最后，從國(guó)內(nèi)到全球去點(diǎn)明國(guó)潮的影響力，進(jìn)而號(hào)召當(dāng)代青年去傳承傳統(tǒng)。立意：（1）“潮”在守正，“潮”亦創(chuàng)新。（2）“國(guó)潮”興，文化興。（3）“國(guó)潮”風(fēng)起，與“潮”同行。（4）傳統(tǒng)與時(shí)尚并行，國(guó)潮與經(jīng)濟(jì)共進(jìn)。（5）國(guó)潮奔涌，自信前行。（6）悠悠國(guó)潮風(fēng)，濃濃自豪情?！纠摹俊皣?guó)潮”何以成熱潮瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……最近幾年，一波“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流，讓人們記憶里那些樸實(shí)、低調(diào)的國(guó)貨品牌通過聯(lián)名、跨界等方式在現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地?！皣?guó)潮熱”的興起，折射出年輕人新的情感訴求、價(jià)值歸屬和社群認(rèn)同?！爱?dāng)你買耐克鞋時(shí)，你可能并不僅僅是在挑一雙穿著去逛街的鞋，還可能是在表明自己的生活方式，說明自己是什么人或希望成為什么樣的人?！苯裉欤殡S互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人更加注重品質(zhì)與個(gè)性。他們對(duì)于跨國(guó)品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現(xiàn)實(shí)理性。“國(guó)潮熱”的興起，也是國(guó)貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國(guó)元素登上紐約時(shí)裝周之后，一大批國(guó)潮品牌向陽(yáng)而生。曾經(jīng)，進(jìn)口大牌是品質(zhì)的象征，國(guó)貨只是大牌的“平價(jià)替代”；如今，隨著消費(fèi)升級(jí)，“中國(guó)制造”正改變著傳統(tǒng)的刻板印象，更時(shí)尚、更前沿的中國(guó)品牌重新煥發(fā)出光彩，逐漸成為年輕消費(fèi)者的首選。諸多跨國(guó)品牌在中國(guó)市場(chǎng)遭遇的水土不服也從側(cè)面印證了在今天的中國(guó)市場(chǎng)，要實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青，離不開強(qiáng)大的本土思維。盤點(diǎn)這些年“國(guó)潮熱”層出不窮的符號(hào)、形象、題材等，一個(gè)清晰可見的特征是傳統(tǒng)文化和審美的復(fù)蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層，加入這場(chǎng)情懷與時(shí)尚跨界融合的商業(yè)實(shí)踐中，重新定義了“潮”的概念，并引發(fā)年輕人對(duì)“東方美學(xué)”的追捧。從這個(gè)意義上說，“國(guó)潮熱”既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一個(gè)文化現(xiàn)象。如果說，消費(fèi)者的需求變化為國(guó)貨打開了新的發(fā)展空間，那么國(guó)貨崛起也在重新塑造著消費(fèi)者的文化追求，激發(fā)出內(nèi)心的文化自信。阿里研究院發(fā)布的《2020中國(guó)消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示，過去一年，中國(guó)消費(fèi)者購(gòu)物車?yán)镅b的八成以上是國(guó)產(chǎn)品牌。正是有了這樣一份文化自信，購(gòu)買國(guó)貨、使用國(guó)貨、分享國(guó)貨才能成為消費(fèi)者的日常生活方式。事實(shí)上，不僅國(guó)貨，一大批叫好又叫座的國(guó)漫、國(guó)劇等也借助傳統(tǒng)文化IP實(shí)現(xiàn)了新生，還有越來(lái)越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭。去年以來(lái)，李子柒在網(wǎng)上的走紅更是成為一種文化現(xiàn)象。在日出而作、日落而息的田園生活中，她通過鏡頭，讓傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命，為西方世界打開了一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國(guó)之美的窗口。不少國(guó)外網(wǎng)友紛紛感嘆，“李子柒在重新向全世界介紹，那些被我們忘記的中國(guó)文化、藝術(shù)和智慧”。讓“國(guó)潮熱”澎湃不息，就要呵護(hù)好這份文化自信?！皣?guó)潮”二字所承載的意義，遠(yuǎn)不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng)新。因此，對(duì)企業(yè)來(lái)說，切不可僅把“國(guó)潮”當(dāng)噱頭、借勢(shì)營(yíng)銷。如果只是堆砌文化符號(hào)，不挖掘核心價(jià)值，失去了對(duì)文化的敬畏、對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守，既無(wú)法恰當(dāng)傳遞出潮流理念，也與“國(guó)潮”的文化內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。在國(guó)貨品牌彎道超車的路上，需要多一點(diǎn)這樣的文化自覺。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：漢語(yǔ)里有“容錯(cuò)”和“容錯(cuò)率”兩個(gè)詞語(yǔ)。容錯(cuò)：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況。容錯(cuò)率：指允許錯(cuò)誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯(cuò)率越高，對(duì)效果的影響越小，容錯(cuò)率越低，對(duì)效果的影響越大。材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。同時(shí)，古人講，“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”。《季氏將伐顓臾》中，孔子責(zé)備冉有：“求！無(wú)乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。上述材料談的是“容錯(cuò)”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利于人的成長(zhǎng)呢？請(qǐng)根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【審題】題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個(gè)概念——“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”，并對(duì)容錯(cuò)率對(duì)效果的影響做了解說。第二則材料主要是羅列具體的事例來(lái)闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯(cuò)”的價(jià)值。綜合起來(lái)，前者是“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”在理論層面的闡釋，后者是其在實(shí)踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。所謂“容錯(cuò)”，意指對(duì)錯(cuò)誤的容納，對(duì)犯錯(cuò)者的寬容，也即允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況?！叭蒎e(cuò)”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容的意識(shí)，可以為人營(yíng)造寬松的發(fā)展環(huán)境。但并不是所有的錯(cuò)誤都適用于容錯(cuò)機(jī)制，這里的“錯(cuò)”不是一般性的違法亂紀(jì)，而是非主觀性錯(cuò)誤，是在政策、法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)的錯(cuò)誤。所以“容錯(cuò)”須有度，要正確界定小失誤、小錯(cuò)誤和重大錯(cuò)誤的區(qū)別，不同性質(zhì)的“錯(cuò)”要區(qū)別對(duì)待，如小失誤、小過失，應(yīng)當(dāng)以寬松包容的態(tài)度來(lái)處理，而對(duì)于嚴(yán)重違反政治紀(jì)律、不了解情況就信口開河、甚至別有用心的錯(cuò)誤言論，在社會(huì)上造成嚴(yán)重影響的，就不應(yīng)該是寬容了，必須嚴(yán)肅處理，決不姑息。因此，考生在審題時(shí)主要是圍繞“容錯(cuò)”與否展現(xiàn)的“道理”和“矛盾”來(lái)展開思考，可以闡釋“容錯(cuò)”存在的價(jià)值和意義，可以闡釋“不容錯(cuò)”更有利于人的成長(zhǎng)，可以闡釋“容錯(cuò)率”存在的價(jià)值和意義，還可以根據(jù)“容錯(cuò)”主體的不同來(lái)進(jìn)行思考，主體可以是自己，也可以是其他個(gè)體或集體。本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）作文話題的確定：要求考生以“容錯(cuò)”為話題進(jìn)行思考。（2）寫作重點(diǎn)在于：“更有利于人的成長(zhǎng)”，同時(shí)，從“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯(cuò)”和“不容錯(cuò)”之間進(jìn)行比較權(quán)衡。（3）對(duì)寫作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)”。（4）“闡述你的看法和理由”說明文體限制為議論文。本題通過對(duì)“容錯(cuò)”的理論闡釋和事例的列舉，引導(dǎo)考生對(duì)“容錯(cuò)”與否產(chǎn)生更富思辨性的認(rèn)知。但是無(wú)論考生選擇“容錯(cuò)”還是“不容錯(cuò)”，前提只有一個(gè)：更有利于人的成長(zhǎng)。行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對(duì)于“錯(cuò)誤”的態(tài)度，在思辨中引出自己的觀點(diǎn)，可采用“有人認(rèn)為……有人認(rèn)為……而我認(rèn)為……”的方式凸顯自己的觀點(diǎn)；接著闡釋“容錯(cuò)”的概念，分析錯(cuò)誤的類型或原因，明確“容錯(cuò)”的意義，可以立足歷史，觀望當(dāng)下結(jié)合各領(lǐng)域，但凡能體現(xiàn)“容錯(cuò)”利于自己、他人或團(tuán)體的成長(zhǎng)的事例都可以作為事例；然后從怎么做的角度分析“容錯(cuò)”后的做法，最后收束全篇。立意：1.容錯(cuò)有度，才能助力成長(zhǎng)。2.工作精益求精，生活海納百川。3.懷容錯(cuò)大度之心，賞海闊天空之景。4.成長(zhǎng)困難重重，應(yīng)有容錯(cuò)之心?！纠摹亢侠砣蒎e(cuò)，助力成長(zhǎng)古人云，人非圣賢，孰能無(wú)過。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，可大可小，而容錯(cuò)是對(duì)待錯(cuò)誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯(cuò)，我則認(rèn)為，合理容錯(cuò)更有利于人的成長(zhǎng)。容錯(cuò)需有度。有度的容錯(cuò)，可避免釀成大錯(cuò)，亦不會(huì)造成不可挽回的后果。所謂容錯(cuò)，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況，但容錯(cuò)一旦超出了限定范圍就會(huì)造成巨大的損失。所以，容錯(cuò)需有度。就如一個(gè)國(guó)家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯(cuò)誤。所謂“剛性”就是嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于那些嚴(yán)重危害公眾利益且無(wú)悔改之心的錯(cuò)誤，絕對(duì)不能容忍。面對(duì)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤也需容錯(cuò)，在學(xué)習(xí)中，我們要允許自己犯錯(cuò)誤，不容錯(cuò)會(huì)讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容錯(cuò)絕不是我們學(xué)習(xí)中一再犯錯(cuò)偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。容錯(cuò)有度，才能在錯(cuò)誤中不斷成長(zhǎng)。容錯(cuò)后需正確引導(dǎo)，使犯錯(cuò)者改正錯(cuò)誤，從而不斷提升自我。知錯(cuò)就改是人人稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯(cuò)者提供一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，即容錯(cuò)；犯錯(cuò)后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯(cuò)誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。這些王侯將相，皆因能容他人之錯(cuò)而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”的說法，則太過于絕對(duì)。如果一位將軍因包容小錯(cuò)而受士兵愛戴，怎么就能說他不能掌兵呢？如果父母太過嚴(yán)厲苛刻，不能包容子女絲毫錯(cuò)誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒有威嚴(yán)，而是需要容錯(cuò)，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯(cuò)誤，不斷提升。容錯(cuò)需一個(gè)公平公正的前提：容己之錯(cuò)，亦能容他人之失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人對(duì)自己“寬容大度”，卻對(duì)他人的錯(cuò)誤過分苛責(zé)，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說過，道德是用來(lái)律已的，而不是用來(lái)責(zé)人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯(cuò)，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯(cuò)誤，也要包容他人之錯(cuò)，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。海納百川，有容乃大。人皆會(huì)犯錯(cuò)，所以，容錯(cuò)很有必要，而合理容錯(cuò)更是不可或缺。只有容錯(cuò)有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯(cuò)中不斷進(jìn)步茁壯成才。【趁熱打鐵】1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也?！秾O子兵法》（2）雖有智慧，不如乘勢(shì)?！睹献印罚?）察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智，馭勢(shì)者獨(dú)步天下。——《鬼谷子》（4）君子謀時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為。——《呂氏春秋》（5）善戰(zhàn)者，因其勢(shì)而利導(dǎo)之。——《史記》優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著不朽的傳統(tǒng)智慧。請(qǐng)你從所給材料中選擇2-3則作為立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并展開聯(lián)想和思考，以“順勢(shì)而為”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】材料從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選擇了關(guān)于“勢(shì)”“察勢(shì)”“乘勢(shì)”“順勢(shì)”等的5則論述。要求考生從材料中選擇2-3則作為立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并展開聯(lián)系和思考，以“順勢(shì)而為”為主題寫一篇文章。考生首先要理解5則材料的內(nèi)涵與側(cè)重，并思考其與“順勢(shì)而為”可能產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，然后展開聯(lián)想、構(gòu)思成文。什么是順勢(shì)而為，怎么能順勢(shì)而為，為何要順勢(shì)而為，都可以成為論述的內(nèi)容。可以根據(jù)自己所選材料并緊扣“順勢(shì)而為”有所側(cè)重地進(jìn)行寫作?！纠摹宽槃?shì)而為，察勢(shì)為先《呂氏春秋》有云：“君子謀時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為?！表樦L(fēng)向，星星之火才呈燎原之勢(shì)；順著江河，涓涓細(xì)流才能匯入汪洋大海；順勢(shì)而為，才能事半功倍，以逸待勞。掬一把歷史長(zhǎng)河中的細(xì)沙，順勢(shì)而為如同沙中之金，雖歷經(jīng)淘洗，卻愈發(fā)光亮。秦國(guó)經(jīng)六世積累終至始皇而一統(tǒng)天下，順得是分久必合之勢(shì)；劉邦從一介草民成為漢朝的開國(guó)君主，順的是天下民心之勢(shì)；赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍以寡勝多，順的是便利東風(fēng)之勢(shì)……順勢(shì)而為是走向成功的必由之路。順勢(shì)而為，首先需要具備察勢(shì)的能力。秦始皇、漢高祖、孫仲謀……無(wú)一不是在正確察勢(shì)之后選擇了順勢(shì)而為?！凹に?至于漂石者,勢(shì)也。”勢(shì)，即時(shí)代潮流所推動(dòng)的前行之路。流水下灘非有意，白云出岫本無(wú)心。它們不過是善假于物、善借與勢(shì)罷了。察勢(shì)，要體察生活，要觀察社會(huì)，要了解時(shí)事，要看清形勢(shì)，除此之外，還需要讀史以為鑒，觀事以為鏡，以此來(lái)洞悉時(shí)代浪潮的過往流程，從而窺見涌向未來(lái)的正確航道。察明事物發(fā)展、時(shí)代前進(jìn)的趨勢(shì)，我們才能順流而上、順勢(shì)而為。在綠水青山的觀念愈發(fā)深入人心的當(dāng)下，新能源產(chǎn)業(yè)順勢(shì)而為，創(chuàng)造出諸多綠色低碳的新事物。且看城市里穿梭的窗明椅凈、平穩(wěn)行駛的新能源公交車，田野里高聳的隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)、不停工作的風(fēng)力發(fā)電機(jī)，道路上照亮黑夜、為人指路的太陽(yáng)能路燈……很多新事物的產(chǎn)生都是順勢(shì)而為的結(jié)果，源源不斷的新事物又組成滾滾前行的新浪潮，我們當(dāng)立于中流之上，察明浪潮前行之勢(shì)，繼而瞄準(zhǔn)航向，乘風(fēng)破浪。順勢(shì)而為并不與逆流而上背道而馳。從古至今，從來(lái)不缺逆流而上的勇士。水流之勢(shì)，有時(shí)是泥沙俱下，這就需要勇士逆流而上、溯本清源、激濁揚(yáng)清，來(lái)重塑河道、改變流向。這其實(shí)是一種更為積極的順勢(shì)而為，逆流而上的勇士于混沌朦朧之中明辨真正的大勢(shì)所趨，甚至力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤，其高明的察勢(shì)能力讓其不懼風(fēng)吹浪打，因?yàn)樗麄兌梦ㄓ袦?zhǔn)確察明形勢(shì)，才能真正順勢(shì)而為。古人云：“察勢(shì)者智，趨勢(shì)者明?！蔽覀円懈裎镏轮哪芰σ陨撇靹?shì)動(dòng)、善覺時(shí)變；也要有敢為人先的勇氣以因時(shí)而動(dòng)，明勢(shì)而行；甚至需要逆流而上的魄力來(lái)破舊立新、造勢(shì)開源。如此，我們才能真正順勢(shì)而為，抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年12月15日，中華書局與知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布了2022年度彈幕詞匯——“優(yōu)雅”。在傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“優(yōu)雅”一詞多用于形容藝術(shù)上的和諧之美，或贊美他人的文化品味與禮儀風(fēng)度。然而在網(wǎng)絡(luò)熱門視頻《自制鋼琴烤串車》中，博主通過創(chuàng)意和手藝將古典樂器與接地氣的燒烤相結(jié)合，觀眾紛紛發(fā)彈幕表示這很“優(yōu)雅”；一位粉絲數(shù)不足一萬(wàn)、身患?xì)埣驳牟┲髟谝曨l中大方展示自己如何用假肢登上臺(tái)階，收獲了超300萬(wàn)次播放和滿屏的“優(yōu)雅”彈幕……“優(yōu)雅”傳統(tǒng)意義上的精英色彩正在被淡化，更多強(qiáng)調(diào)普通人對(duì)生活的掌控力。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“優(yōu)雅”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題立意】用“腹有詩(shī)書氣自華”裝點(diǎn)我們的“優(yōu)雅”。想要優(yōu)雅，從日行一好事做起。3.讓自己成為真誠(chéng)善良的優(yōu)雅之人。【例文】用優(yōu)雅溫情去愛生活、愛生命2022年度