【少數民族侗族民歌走進初中音樂課堂教學的策略探析6400字（論文）】

少數民族侗族民歌走進初中音樂課堂教學的策略研究目錄TOC\o"1-3"\h\u6796引言 13209561相關概念闡述 14195421.1侗族民歌 14185171.2侗族民歌發(fā)展的起源 14276461.3侗族民歌進課堂可行性與必要性 15109452S中學侗族民歌教學實踐研究 15296212.1教學目標內容設計 1529332.2教學方法與教學特色 1622542.3教學思政 16116833S中學侗族民歌進課堂存在問題及原因 16267433.1生活聯系不緊密 17317963.2學生主體參與意愿低下 17296343.3注重理論忽略實際 17139444S中學侗族民歌進課堂策略 18279364.1完善教材 1871634.2豐富第二課堂 18269794.3豐富藝術感受形式 18153404.4田野采風 1931231結論 1911502參考文獻 19引言我國歷史悠久民族眾多，祖祖輩輩傳下來的民族音樂藝術作品更是數不勝數，因此在音樂課堂教學中傳承推廣民族音樂，提倡傳統音樂文化是我們應該背負的使命，孩子們能學習到音樂知識只是一方面，更重要的是能夠讓他們認識到它在世界音樂的長河中有著重要的地位，增強民族自豪感。學習民族音樂，可以為增強愛國主義教育，培育孩子們高雅的情操，起著重要作用。更好的將民族音樂融入到初中音樂課堂中，對傳承和發(fā)揚民族音樂文化以及現代音樂教育都有著舉足輕重的作用，這也是新時代音樂教師的責任。1相關概念闡述1.1侗族民歌中國史書上有關侗族的記載，最早見于宋代，距今1000多年前。因為侗族有自己的語言而無文字，對于民族歷史、社會知識、生產經驗、男女交往、倫理道德、風土人情等都是靠歌來記錄，靠歌來傳承。歌唱是侗族自己獨特的“口傳心授”的傳承方式。侗族先民“視歌為寶”，學歌就等于學文化，掌握的歌越多，知識就越豐富。明清以來，侗族民歌已形成一種完整的文化體系，品種齊全，最常見的有趕坳歌、玩山情歌、喜酒歌、嫁歌、勸世歌、喪堂歌等。其中，一種非物質文化遺產的箭歌隨著歷史的發(fā)展，社會的進步，人們在生產生活中頻繁交流，矛盾也不斷地產生和化解也逐步朝多樣化的方向發(fā)展，侗族箭歌被歌師們在山歌對唱、競賽中加以升華和利用，十九世紀廣為流傳，侗族箭歌從此作為一種山歌藝術得以確立。侗族民歌是S人民在生產生活中創(chuàng)造的巨大財富，是S人民世世代代積累智慧的產物。侗族民歌具有鮮明的地方特色以及深厚的文化底蘊。明清以來，侗族民歌已形成一種完整的文化體系，品種齊全，最常見的有趕坳歌、玩山情歌、喜酒歌、嫁歌、勸世歌、喪堂歌等。然而，隨著現代化的發(fā)展，民歌的功能性不如以往那樣顯著，學生從小就在這片土地上長大，對當地音樂有著天生的感受和消化能力。如何傳承和發(fā)揚侗族民歌，還是要靠學校教育。但目前中學的民歌教學依舊存在著許多的問題，本文將針對此進行分析，并提出一定的解決措施。1.2侗族民歌發(fā)展的起源侗族的主要宗教對象是“薩歲”或“薩瑪”，《薩歲耶》和《薩壇》（祖先崇拜者）等歌曲的誕生是為了取悅或贊美其所進行創(chuàng)作的。由于口傳心法的傳播方式，無法確定這些歌曲創(chuàng)作的具體時間，但從歌曲的目的祈求恩典和環(huán)境時祭祖來判斷，歌曲的年代很久遠。遠古時代，為了種族的生存繁衍，為了消除個體在自然面前的弱點，同類的先祖?zhèn)兗w聚集下河捕魚，下山打獵，用樹木蓋房子，調整行為為了統一或提升步態(tài)，產生了原始的勞動民謠，如《捕魚耶》、《圍獵》、《拉木耶》等。這些民謠節(jié)奏明快，內容簡單，主要由構成情態(tài)助詞組成，以不斷提高社會生產能力和認知能力，特別是當語言已經成為日常生活中最常見的交流工具時，民謠是《十二月工夫歌》和《七十二藝》?！锻诿⒏琛?《生意歌》,《二十四農事歌》,《鋤頭落地不誤人》,《四季歌》,《十二個月農事》,《十二月農諺歌》,《木夫歌》,"藍色"奏《河中排之歌》等。侗族人民的“勞動之歌”，源于對自然世界的不斷發(fā)展和認識。1.3侗族民歌進課堂可行性與必要性1.3.1.可行性侗族民歌是S人民在生產生活中創(chuàng)造的巨大財富，是S人民世世代代積累智慧的產物。侗族民歌具有鮮明的地方特色以及深厚的文化底蘊。在過去，侗族民歌的傳承大多依靠一些老藝人的口傳，但這種方法非常簡單、范圍小。學生從小就在這片土地上長大，對當地音樂有著天生的感受和消化能力。因此，對侗族民歌的傳承必須在中學課堂中進行。侗族民歌與學校音樂教學相結合，是對S音樂文化資源的有效利用。通過科學的教學方法，讓學生在輕松愉快的氣氛中學習民歌，是傳承當地音樂文化的有效途徑。與此同時，通過精心的教學安排和設計，形成了一套完整的教學體系。這將有助于確立S地區(qū)的音樂特色，形成寧S區(qū)獨特的且有創(chuàng)意的音樂品牌。1.3.2必要性通過對于S地區(qū)中學不同年齡段學生的詢問研究，發(fā)現對侗族民歌了解的學生比例十分低下，大多數同學在被詢問之時甚至不知道不了解侗族民歌的而代表作《蟬之歌》的音樂內容，當問及是否愿意去了解的其侗族民歌的時候，大部分同學表示興趣并不是的很高，當問及日常生活中是否習慣聽侗族民歌的時候，大多數的同學表示不會主動去聽。由此，我們可以知道學生，對侗族民歌的認知水平普遍偏低，對侗族民歌的了解也非常的匱乏，作為S縣的青年一代，對自己的家鄉(xiāng)文化知之甚少，是十分可怕的。我國的地方音樂文化的傳承，不可能僅僅只依靠藝人，而是需要新的年輕的一代，最好的方式就是將民歌的學習和內容成為一種生活方式，然而現代化的發(fā)展使得人們不再需要像之前那樣通過歌唱來傳遞信息，音樂的意義也更多被認為是陶冶情操和休閑娛樂。通過將侗族民歌帶入到中學音樂課堂上來，激發(fā)青年一代寧晉民歌的興趣，才能達到最終的文化傳承的目的。2S中學侗族民歌教學實踐研究2.1教學目標內容設計知識和技能:通過欣賞和學習的侗族民歌《蟬之聲》、《唱支初歌寬下心》、《珠郎娘美》、《莽歲流美》《元東》等學生可以完全理解并順利配合，了解侗族民歌不同演唱風格的侗族民歌不同的主題。了解侗族民歌的歷史背景和文化內涵以及掌握合唱基本技能。過程和方法:通過自學，收集和閱讀相關文獻，使學生對侗族民歌的歷史背景有一個大致的了解，了解侗族民歌了解不同類型的侗族民歌(如南北侗族民歌)，找出它們之間的異同。能夠簡單理解并根據簡譜進行演唱，通過互動交流、表演匯報等形式鞏固侗族民歌學習成果。情感、態(tài)度和價值觀:通過對侗族民歌的學習，可以提高學生對侗族民歌的興趣;此外，在演唱和表演的過程中，學生對侗族民歌的文化理解可以提高自信心。傳承S縣當地音樂文化，增強民族歸屬感和愛國主義精神。2.2教學方法與教學特色在學習S縣傳統民歌《蟬之歌》的同時，主要采取欣賞教學法。“人類的聽覺是一種高度敏感的感覺，是人們感知周圍事物的重要方式。通過反復聽，唱和哼唱這首歌曲。在每次聽前，給學生提出不同的問題和要求，使學生有目的、有方向、有重點地聽。與此同時，學生們也可以在頭腦中進行想象和思考。在想象和思考的過程當中，可以充分利用激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。教師在選擇教學方法時，必須根據學生的事跡情況選取選擇正確的方法。在學習傳統民歌時，首先要引導學生學習傳統民歌。老師把民歌的故事講述出來，引導學號學生對所闡述的話題產生一定程度的興趣，使其充分感受S民歌的民俗性和藝術性。教學方法應采用示范、模仿、觀察、實踐等教學方法。欣賞教學則需要從聽力、認知、經驗、討論、分析、比較、歸納等方面進行。在進行教學的時候與當地的歷史背景和文化藝術結合起來進行?！断s之歌》，侗族的先民們生活在廣袤的大自然之中，因此，從很久遠的時期開始就十分喜歡模仿蟬鳴的聲音，通過這些聲音來表達侗族先民對于大自然旋律和生活的熱愛?！冻С醺鑼捪滦摹吩诳菰锏牟衩子望}的生活當中，所有的矛盾都可以通過一支山歌給予合理的解決。2.3教學思政在教學內容的選擇上，要注意美學。美是藝術的本質，美也是音樂的尺度之一。侗族民歌有多種風格，地域特色十分鮮明。在這樣一個復雜的民歌體系中，并不是每個人都適合進入中學音樂課，因此具有一定審美標準的內容需要進行鑒別。除此之外，民進進歌課堂，堅持以教育為目的，中學生正處于人生的重要階段。因此，在選擇侗族民歌時，要注意道德教育。民歌選擇應該充滿正能量，有助于鼓勵學生積極向上，樹立正確的價值觀。最后，音樂教育是一種實踐性教學。侗族民歌的選材應注重實踐教學。鼓勵學生積極學習獨立創(chuàng)作、表演音樂作品，鼓勵他們組成興趣小組和文藝小組，在實踐中，提高學習效果，激發(fā)學生的學習興趣，增強自信心。3S中學侗族民歌進課堂存在問題及原因3.1生活聯系不緊密通過分析問卷調查的結果,相當多的學生相信當地的民歌學校的教學內容與他們的生活無關,只有少數學生認為當地民歌學校的教學內容與他們的生活有一定的關系。這揭示了傳統民歌教學與學生現實生活脫節(jié)的現實。絕大多數高中學生認為學校的音樂課程基本上沒有實現主題實踐活動與傳統民歌的內容,可以幫助學生在音樂教育實踐中興趣,傳統民歌的感受形式大多數都是欣賞，或者大多數活動都沒有在實踐中進行。事實上，大多數學生認為傳統民族音樂教學活動的主要形式是課堂教學。這些數據直接顯示當前民歌教學只注重學科滲透教學,課程內容是不密切相關的學生生活,教學效果不明顯,缺乏經常接觸學生傳統民歌的實際內容的課程。3.2學生主體參與意愿低下在S中學的學生當中，目前只有很少的學生愿意參與傳統民歌的教學活動。很多同學甚至沒有參與任何名而學習的意愿。這種現象出現并非偶然，其背后有很多原因。筆者認為，學校傳統的民族音樂教學方法主要是傳授知識，更加注重的是課本理論內容的宣講，甚至只是將其作為一種考核的手段，這樣的侗族民歌教學方法仍學生是被動聽講，不能積極主動參與其中，常常在上課的過程中會出現走神的情況，甚至覺得上課是一種極大的折磨。這樣的方法不能調動學生的積極性和主動性。大多數學生不贊成這種教學方法。他們更想要通過一些具體的活動形式了解到侗族民歌的相應魅力。3.3注重理論忽略實際新課標規(guī)定，傳統民歌教學內容以教學和欣賞為主，或主題實踐活動為輔。傳統民歌知識是一種僵化的理論內容，這個課程標準表現出邏輯思維和思想傾向對于民歌的傳承習得大為不利。高中生作為青少年，在知識的海洋中被應試教育包圍，產生了強烈的阻力。更不要說要求他們靈活地學習和運用了。而音樂課的效果必須要在實際的行為中實現。學生認知與勞動的矛盾必然導致知識與勞動的分離。它充其量只是一種基本的認知形式，很難產生情感波動。除此之外，全面實施課程標準，也要注意與其他課程的銜接，將音樂的學習滲透進入各個方面的學習之中。只有創(chuàng)造性地使用教材，靈活運用教學方法，才能夠滿足課程和教學的要求，而現階段被公認為是最重要的階段，很多學校、老師和家長更加關注考試結果。在高中，每節(jié)課都有很多的內容，老師想把音樂課變成傳統民歌的學習，學生在學習壓力下也會是否復習其他學科的課程上猶豫不決。4S中學侗族民歌進課堂策略4.1完善教材中學生是學生思想形成的階段。教學內容應該循序漸進。不能讓學生將民歌的學習作為一種負擔，更加應該看做是一種文化傳承。目前S中學并沒有專門的音樂教材對學生進行針對性的教學，更多情況下是通過音樂老師本身上課進行相應的穿插。因此制定合理針對且合理的教材或者小冊子是勢在必行的。這就要求教師首先要轉變觀念，在當地教育部門的積極配合下，聘任一批合格的人才。了解侗族民歌，能夠對侗族民歌進行教學設計，制定相應的民歌教學的體系。其次，在學校原創(chuàng)教材的基礎上，調動學生的積極性，組織學生的發(fā)現和分享自己所在地區(qū)的民歌，幫助學生建立學習和理解的信心，讓學生來豐富和滿足傳統民歌的藝術價值。使其藝術內涵能夠真正流傳，成為一種永恒的文化符號。4.2豐富第二課堂如何使侗族傳統民歌更容易為學生所接受和喜愛，就是要將民歌本身的美感以及價值向學生展現出來，一般情況下，學生學習傳統民歌是在課堂上，音樂老是教得好學生自然就能多學一些，音樂老師教得不好學號是呢過的學習興趣就會減少許多。教學質量的好壞直接影響著傳統民歌教學的成敗。除了在課堂教學上引起學生們學習興趣，對于傳統民歌的相關興趣之外，但在傳統民歌的教學中，核心是在于課堂之外的時間，因此，出了課堂上的教學，其他地方的教學也是十分重要的。有些學校開展各種相關的主題活動。使學生們自主參與進來分享家鄉(xiāng)的民歌藝術。同時，可以舉辦一些內涵豐富的非物質文化遺產活動，與歷史和主辦相結合我和民歌有個約會。通過查閱古今資料，豐富了學生對民俗文化的理解，并真正體會到了民俗文化，真正做到精神上的繼承。4.3豐富藝術感受形式優(yōu)秀的民間藝人進入校園有很多優(yōu)勢。他們對于民間記憶更加熟悉，并且更加清楚地知道其特殊的地方，與學校老師交給學生的內容截然不同。校園老師更多地是通過信息的收集以及信息的傳達，通過臨時的培訓給學生們進行相應的的講解。民間民歌藝人可以跨越優(yōu)秀民俗文化與“象牙塔”之間的界限。在歌曲選擇和演繹上更加迷人和充滿魅力。從而，激發(fā)了學生對侗族歌曲的興趣，喚醒學生對于民歌的感知。除此之外，讓負有傳統技藝的民間藝人進入課堂，能夠體現學校以及當地政府對技能人才的重視程度，對于社會技能人才的培養(yǎng)有一定積極正向的作用。這個作用主要體現為對于事物的學習要從自己本身的喜好和相應的興趣出發(fā)，而不是一味地迎合世俗和別人的看法。也讓學生明白，只要認真審視過自己并且為之努力，就可以達到目標以及想要的生活。最后，民間藝人的課堂教學也豐富了教師的藝術加以升華，與民間藝術家建立良好的合作關系，傳統民歌與學校文化有著良好的互動關系。4.4田野采風實地考察在教學方法中是效果最為明顯一種。它能夠使得學生在人們深入的觀察、探索和感受中，感受到所要學習事物的真實性和審美感。侗族傳統民歌主要來源于生活。讓學生體驗侗族民歌，與山里唱民歌的人交流。學習如何唱侗族民歌，如何處理侗族民歌中的發(fā)聲。這樣生動教學能夠使學生能深刻理解民歌的美感所在。當然，田野收集的風不是空談，而是讓學生在自己的實踐中對民間藝術有一個更好的了解。實地考察的第一步是在要求學生前做足功課。選擇民歌出現的地方。在調查、記錄和觀察的過程中，探索侗族民歌的特點、形式和表現意義并根據自身的所見所聞，并且在實地考察時認真記筆記，而且在考察結束后認真總結，它不僅加深了學生的理解，而且有助于學生的創(chuàng)造性的培養(yǎng)。結論侗族民歌是人民智慧的結晶，貫穿于中國近現代歷史發(fā)展的全過程。侗族的古典民歌逐漸與原始舞蹈“侗推”的形式相結合。形成了侗族歷史上情節(jié)簡單的舞劇，即一種初具雛形的儺戲。侗族音樂源于當地民歌也發(fā)展于當地的民歌。然而，由于各種歷史和社會原因，許多優(yōu)秀的民歌已未能夠流傳下來，有些民歌還伴隨著民間藝人的死亡逐漸消失，本論文S中學為例，將侗族民歌引入中學音樂課堂，有效地補充了S中學音樂教學的問題，S中學現有的傳統音樂老師教學的方法主要讓學生進行音樂的欣賞之后，老師對音樂進行點評，傳授民族音樂的方法除此之外是幾乎沒有的，除此之外，教學內容也比較枯燥，沒有一些有趣的互動形式讓學生參與進來。本篇論文通過提供完善教材、豐富第二課堂、豐富藝術感