【少數(shù)民族侗族民歌走進初中音樂課堂教學(xué)的策略探析6400字（論文）】

少數(shù)民族侗族民歌走進初中音樂課堂教學(xué)的策略研究目錄TOC\o"1-3"\h\u6796引言 13209561相關(guān)概念闡述 14195421.1侗族民歌 14185171.2侗族民歌發(fā)展的起源 14276461.3侗族民歌進課堂可行性與必要性 15109452S中學(xué)侗族民歌教學(xué)實踐研究 15296212.1教學(xué)目標內(nèi)容設(shè)計 1529332.2教學(xué)方法與教學(xué)特色 1622542.3教學(xué)思政 16116833S中學(xué)侗族民歌進課堂存在問題及原因 16267433.1生活聯(lián)系不緊密 17317963.2學(xué)生主體參與意愿低下 17296343.3注重理論忽略實際 17139444S中學(xué)侗族民歌進課堂策略 18279364.1完善教材 1871634.2豐富第二課堂 18269794.3豐富藝術(shù)感受形式 18153404.4田野采風(fēng) 1931231結(jié)論 1911502參考文獻 19引言我國歷史悠久民族眾多，祖祖輩輩傳下來的民族音樂藝術(shù)作品更是數(shù)不勝數(shù)，因此在音樂課堂教學(xué)中傳承推廣民族音樂，提倡傳統(tǒng)音樂文化是我們應(yīng)該背負的使命，孩子們能學(xué)習(xí)到音樂知識只是一方面，更重要的是能夠讓他們認識到它在世界音樂的長河中有著重要的地位，增強民族自豪感。學(xué)習(xí)民族音樂，可以為增強愛國主義教育，培育孩子們高雅的情操，起著重要作用。更好的將民族音樂融入到初中音樂課堂中，對傳承和發(fā)揚民族音樂文化以及現(xiàn)代音樂教育都有著舉足輕重的作用，這也是新時代音樂教師的責(zé)任。1相關(guān)概念闡述1.1侗族民歌中國史書上有關(guān)侗族的記載，最早見于宋代，距今1000多年前。因為侗族有自己的語言而無文字，對于民族歷史、社會知識、生產(chǎn)經(jīng)驗、男女交往、倫理道德、風(fēng)土人情等都是靠歌來記錄，靠歌來傳承。歌唱是侗族自己獨特的“口傳心授”的傳承方式。侗族先民“視歌為寶”，學(xué)歌就等于學(xué)文化，掌握的歌越多，知識就越豐富。明清以來，侗族民歌已形成一種完整的文化體系，品種齊全，最常見的有趕坳歌、玩山情歌、喜酒歌、嫁歌、勸世歌、喪堂歌等。其中，一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的箭歌隨著歷史的發(fā)展，社會的進步，人們在生產(chǎn)生活中頻繁交流，矛盾也不斷地產(chǎn)生和化解也逐步朝多樣化的方向發(fā)展，侗族箭歌被歌師們在山歌對唱、競賽中加以升華和利用，十九世紀廣為流傳，侗族箭歌從此作為一種山歌藝術(shù)得以確立。侗族民歌是S人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的巨大財富，是S人民世世代代積累智慧的產(chǎn)物。侗族民歌具有鮮明的地方特色以及深厚的文化底蘊。明清以來，侗族民歌已形成一種完整的文化體系，品種齊全，最常見的有趕坳歌、玩山情歌、喜酒歌、嫁歌、勸世歌、喪堂歌等。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，民歌的功能性不如以往那樣顯著，學(xué)生從小就在這片土地上長大，對當?shù)匾魳酚兄焐母惺芎拖芰?。如何傳承和發(fā)揚侗族民歌，還是要靠學(xué)校教育。但目前中學(xué)的民歌教學(xué)依舊存在著許多的問題，本文將針對此進行分析，并提出一定的解決措施。1.2侗族民歌發(fā)展的起源侗族的主要宗教對象是“薩歲”或“薩瑪”，《薩歲耶》和《薩壇》（祖先崇拜者）等歌曲的誕生是為了取悅或贊美其所進行創(chuàng)作的。由于口傳心法的傳播方式，無法確定這些歌曲創(chuàng)作的具體時間，但從歌曲的目的祈求恩典和環(huán)境時祭祖來判斷，歌曲的年代很久遠。遠古時代，為了種族的生存繁衍，為了消除個體在自然面前的弱點，同類的先祖?zhèn)兗w聚集下河捕魚，下山打獵，用樹木蓋房子，調(diào)整行為為了統(tǒng)一或提升步態(tài)，產(chǎn)生了原始的勞動民謠，如《捕魚耶》、《圍獵》、《拉木耶》等。這些民謠節(jié)奏明快，內(nèi)容簡單，主要由構(gòu)成情態(tài)助詞組成，以不斷提高社會生產(chǎn)能力和認知能力，特別是當語言已經(jīng)成為日常生活中最常見的交流工具時，民謠是《十二月工夫歌》和《七十二藝》。《挖芒歌》,《生意歌》,《二十四農(nóng)事歌》,《鋤頭落地不誤人》,《四季歌》,《十二個月農(nóng)事》,《十二月農(nóng)諺歌》,《木夫歌》,"藍色"奏《河中排之歌》等。侗族人民的“勞動之歌”，源于對自然世界的不斷發(fā)展和認識。1.3侗族民歌進課堂可行性與必要性1.3.1.可行性侗族民歌是S人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的巨大財富，是S人民世世代代積累智慧的產(chǎn)物。侗族民歌具有鮮明的地方特色以及深厚的文化底蘊。在過去，侗族民歌的傳承大多依靠一些老藝人的口傳，但這種方法非常簡單、范圍小。學(xué)生從小就在這片土地上長大，對當?shù)匾魳酚兄焐母惺芎拖芰ΑＲ虼?，對侗族民歌的傳承必須在中學(xué)課堂中進行。侗族民歌與學(xué)校音樂教學(xué)相結(jié)合，是對S音樂文化資源的有效利用。通過科學(xué)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)民歌，是傳承當?shù)匾魳肺幕挠行緩?。與此同時，通過精心的教學(xué)安排和設(shè)計，形成了一套完整的教學(xué)體系。這將有助于確立S地區(qū)的音樂特色，形成寧S區(qū)獨特的且有創(chuàng)意的音樂品牌。1.3.2必要性通過對于S地區(qū)中學(xué)不同年齡段學(xué)生的詢問研究，發(fā)現(xiàn)對侗族民歌了解的學(xué)生比例十分低下，大多數(shù)同學(xué)在被詢問之時甚至不知道不了解侗族民歌的而代表作《蟬之歌》的音樂內(nèi)容，當問及是否愿意去了解的其侗族民歌的時候，大部分同學(xué)表示興趣并不是的很高，當問及日常生活中是否習(xí)慣聽侗族民歌的時候，大多數(shù)的同學(xué)表示不會主動去聽。由此，我們可以知道學(xué)生，對侗族民歌的認知水平普遍偏低，對侗族民歌的了解也非常的匱乏，作為S縣的青年一代，對自己的家鄉(xiāng)文化知之甚少，是十分可怕的。我國的地方音樂文化的傳承，不可能僅僅只依靠藝人，而是需要新的年輕的一代，最好的方式就是將民歌的學(xué)習(xí)和內(nèi)容成為一種生活方式，然而現(xiàn)代化的發(fā)展使得人們不再需要像之前那樣通過歌唱來傳遞信息，音樂的意義也更多被認為是陶冶情操和休閑娛樂。通過將侗族民歌帶入到中學(xué)音樂課堂上來，激發(fā)青年一代寧晉民歌的興趣，才能達到最終的文化傳承的目的。2S中學(xué)侗族民歌教學(xué)實踐研究2.1教學(xué)目標內(nèi)容設(shè)計知識和技能:通過欣賞和學(xué)習(xí)的侗族民歌《蟬之聲》、《唱支初歌寬下心》、《珠郎娘美》、《莽歲流美》《元東》等學(xué)生可以完全理解并順利配合，了解侗族民歌不同演唱風(fēng)格的侗族民歌不同的主題。了解侗族民歌的歷史背景和文化內(nèi)涵以及掌握合唱基本技能。過程和方法:通過自學(xué)，收集和閱讀相關(guān)文獻，使學(xué)生對侗族民歌的歷史背景有一個大致的了解，了解侗族民歌了解不同類型的侗族民歌(如南北侗族民歌)，找出它們之間的異同。能夠簡單理解并根據(jù)簡譜進行演唱，通過互動交流、表演匯報等形式鞏固侗族民歌學(xué)習(xí)成果。情感、態(tài)度和價值觀:通過對侗族民歌的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生對侗族民歌的興趣;此外，在演唱和表演的過程中，學(xué)生對侗族民歌的文化理解可以提高自信心。傳承S縣當?shù)匾魳肺幕?，增強民族歸屬感和愛國主義精神。2.2教學(xué)方法與教學(xué)特色在學(xué)習(xí)S縣傳統(tǒng)民歌《蟬之歌》的同時，主要采取欣賞教學(xué)法?！叭祟惖穆犛X是一種高度敏感的感覺，是人們感知周圍事物的重要方式。通過反復(fù)聽，唱和哼唱這首歌曲。在每次聽前，給學(xué)生提出不同的問題和要求，使學(xué)生有目的、有方向、有重點地聽。與此同時，學(xué)生們也可以在頭腦中進行想象和思考。在想象和思考的過程當中，可以充分利用激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師在選擇教學(xué)方法時，必須根據(jù)學(xué)生的事跡情況選取選擇正確的方法。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌時，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌。老師把民歌的故事講述出來，引導(dǎo)學(xué)號學(xué)生對所闡述的話題產(chǎn)生一定程度的興趣，使其充分感受S民歌的民俗性和藝術(shù)性。教學(xué)方法應(yīng)采用示范、模仿、觀察、實踐等教學(xué)方法。欣賞教學(xué)則需要從聽力、認知、經(jīng)驗、討論、分析、比較、歸納等方面進行。在進行教學(xué)的時候與當?shù)氐臍v史背景和文化藝術(shù)結(jié)合起來進行?！断s之歌》，侗族的先民們生活在廣袤的大自然之中，因此，從很久遠的時期開始就十分喜歡模仿蟬鳴的聲音，通過這些聲音來表達侗族先民對于大自然旋律和生活的熱愛。《唱支初歌寬下心》在枯燥的柴米油鹽的生活當中，所有的矛盾都可以通過一支山歌給予合理的解決。2.3教學(xué)思政在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要注意美學(xué)。美是藝術(shù)的本質(zhì)，美也是音樂的尺度之一。侗族民歌有多種風(fēng)格，地域特色十分鮮明。在這樣一個復(fù)雜的民歌體系中，并不是每個人都適合進入中學(xué)音樂課，因此具有一定審美標準的內(nèi)容需要進行鑒別。除此之外，民進進歌課堂，堅持以教育為目的，中學(xué)生正處于人生的重要階段。因此，在選擇侗族民歌時，要注意道德教育。民歌選擇應(yīng)該充滿正能量，有助于鼓勵學(xué)生積極向上，樹立正確的價值觀。最后，音樂教育是一種實踐性教學(xué)。侗族民歌的選材應(yīng)注重實踐教學(xué)。鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)獨立創(chuàng)作、表演音樂作品，鼓勵他們組成興趣小組和文藝小組，在實踐中，提高學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強自信心。3S中學(xué)侗族民歌進課堂存在問題及原因3.1生活聯(lián)系不緊密通過分析問卷調(diào)查的結(jié)果,相當多的學(xué)生相信當?shù)氐拿窀鑼W(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與他們的生活無關(guān),只有少數(shù)學(xué)生認為當?shù)孛窀鑼W(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與他們的生活有一定的關(guān)系。這揭示了傳統(tǒng)民歌教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活脫節(jié)的現(xiàn)實。絕大多數(shù)高中學(xué)生認為學(xué)校的音樂課程基本上沒有實現(xiàn)主題實踐活動與傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容,可以幫助學(xué)生在音樂教育實踐中興趣,傳統(tǒng)民歌的感受形式大多數(shù)都是欣賞，或者大多數(shù)活動都沒有在實踐中進行。事實上，大多數(shù)學(xué)生認為傳統(tǒng)民族音樂教學(xué)活動的主要形式是課堂教學(xué)。這些數(shù)據(jù)直接顯示當前民歌教學(xué)只注重學(xué)科滲透教學(xué),課程內(nèi)容是不密切相關(guān)的學(xué)生生活,教學(xué)效果不明顯,缺乏經(jīng)常接觸學(xué)生傳統(tǒng)民歌的實際內(nèi)容的課程。3.2學(xué)生主體參與意愿低下在S中學(xué)的學(xué)生當中，目前只有很少的學(xué)生愿意參與傳統(tǒng)民歌的教學(xué)活動。很多同學(xué)甚至沒有參與任何名而學(xué)習(xí)的意愿。這種現(xiàn)象出現(xiàn)并非偶然，其背后有很多原因。筆者認為，學(xué)校傳統(tǒng)的民族音樂教學(xué)方法主要是傳授知識，更加注重的是課本理論內(nèi)容的宣講，甚至只是將其作為一種考核的手段，這樣的侗族民歌教學(xué)方法仍學(xué)生是被動聽講，不能積極主動參與其中，常常在上課的過程中會出現(xiàn)走神的情況，甚至覺得上課是一種極大的折磨。這樣的方法不能調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。大多數(shù)學(xué)生不贊成這種教學(xué)方法。他們更想要通過一些具體的活動形式了解到侗族民歌的相應(yīng)魅力。3.3注重理論忽略實際新課標規(guī)定，傳統(tǒng)民歌教學(xué)內(nèi)容以教學(xué)和欣賞為主，或主題實踐活動為輔。傳統(tǒng)民歌知識是一種僵化的理論內(nèi)容，這個課程標準表現(xiàn)出邏輯思維和思想傾向?qū)τ诿窀璧膫鞒辛?xí)得大為不利。高中生作為青少年，在知識的海洋中被應(yīng)試教育包圍，產(chǎn)生了強烈的阻力。更不要說要求他們靈活地學(xué)習(xí)和運用了。而音樂課的效果必須要在實際的行為中實現(xiàn)。學(xué)生認知與勞動的矛盾必然導(dǎo)致知識與勞動的分離。它充其量只是一種基本的認知形式，很難產(chǎn)生情感波動。除此之外，全面實施課程標準，也要注意與其他課程的銜接，將音樂的學(xué)習(xí)滲透進入各個方面的學(xué)習(xí)之中。只有創(chuàng)造性地使用教材，靈活運用教學(xué)方法，才能夠滿足課程和教學(xué)的要求，而現(xiàn)階段被公認為是最重要的階段，很多學(xué)校、老師和家長更加關(guān)注考試結(jié)果。在高中，每節(jié)課都有很多的內(nèi)容，老師想把音樂課變成傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力下也會是否復(fù)習(xí)其他學(xué)科的課程上猶豫不決。4S中學(xué)侗族民歌進課堂策略4.1完善教材中學(xué)生是學(xué)生思想形成的階段。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該循序漸進。不能讓學(xué)生將民歌的學(xué)習(xí)作為一種負擔(dān)，更加應(yīng)該看做是一種文化傳承。目前S中學(xué)并沒有專門的音樂教材對學(xué)生進行針對性的教學(xué)，更多情況下是通過音樂老師本身上課進行相應(yīng)的穿插。因此制定合理針對且合理的教材或者小冊子是勢在必行的。這就要求教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，在當?shù)亟逃块T的積極配合下，聘任一批合格的人才。了解侗族民歌，能夠?qū)Χ弊迕窀柽M行教學(xué)設(shè)計，制定相應(yīng)的民歌教學(xué)的體系。其次，在學(xué)校原創(chuàng)教材的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生的積極性，組織學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和分享自己所在地區(qū)的民歌，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)和理解的信心，讓學(xué)生來豐富和滿足傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)價值。使其藝術(shù)內(nèi)涵能夠真正流傳，成為一種永恒的文化符號。4.2豐富第二課堂如何使侗族傳統(tǒng)民歌更容易為學(xué)生所接受和喜愛，就是要將民歌本身的美感以及價值向?qū)W生展現(xiàn)出來，一般情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌是在課堂上，音樂老是教得好學(xué)生自然就能多學(xué)一些，音樂老師教得不好學(xué)號是呢過的學(xué)習(xí)興趣就會減少許多。教學(xué)質(zhì)量的好壞直接影響著傳統(tǒng)民歌教學(xué)的成敗。除了在課堂教學(xué)上引起學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣，對于傳統(tǒng)民歌的相關(guān)興趣之外，但在傳統(tǒng)民歌的教學(xué)中，核心是在于課堂之外的時間，因此，出了課堂上的教學(xué)，其他地方的教學(xué)也是十分重要的。有些學(xué)校開展各種相關(guān)的主題活動。使學(xué)生們自主參與進來分享家鄉(xiāng)的民歌藝術(shù)。同時，可以舉辦一些內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，與歷史和主辦相結(jié)合我和民歌有個約會。通過查閱古今資料，豐富了學(xué)生對民俗文化的理解，并真正體會到了民俗文化，真正做到精神上的繼承。4.3豐富藝術(shù)感受形式優(yōu)秀的民間藝人進入校園有很多優(yōu)勢。他們對于民間記憶更加熟悉，并且更加清楚地知道其特殊的地方，與學(xué)校老師交給學(xué)生的內(nèi)容截然不同。校園老師更多地是通過信息的收集以及信息的傳達，通過臨時的培訓(xùn)給學(xué)生們進行相應(yīng)的的講解。民間民歌藝人可以跨越優(yōu)秀民俗文化與“象牙塔”之間的界限。在歌曲選擇和演繹上更加迷人和充滿魅力。從而，激發(fā)了學(xué)生對侗族歌曲的興趣，喚醒學(xué)生對于民歌的感知。除此之外，讓負有傳統(tǒng)技藝的民間藝人進入課堂，能夠體現(xiàn)學(xué)校以及當?shù)卣畬寄苋瞬诺闹匾暢潭龋瑢τ谏鐣寄苋瞬诺呐囵B(yǎng)有一定積極正向的作用。這個作用主要體現(xiàn)為對于事物的學(xué)習(xí)要從自己本身的喜好和相應(yīng)的興趣出發(fā)，而不是一味地迎合世俗和別人的看法。也讓學(xué)生明白，只要認真審視過自己并且為之努力，就可以達到目標以及想要的生活。最后，民間藝人的課堂教學(xué)也豐富了教師的藝術(shù)加以升華，與民間藝術(shù)家建立良好的合作關(guān)系，傳統(tǒng)民歌與學(xué)校文化有著良好的互動關(guān)系。4.4田野采風(fēng)實地考察在教學(xué)方法中是效果最為明顯一種。它能夠使得學(xué)生在人們深入的觀察、探索和感受中，感受到所要學(xué)習(xí)事物的真實性和審美感。侗族傳統(tǒng)民歌主要來源于生活。讓學(xué)生體驗侗族民歌，與山里唱民歌的人交流。學(xué)習(xí)如何唱侗族民歌，如何處理侗族民歌中的發(fā)聲。這樣生動教學(xué)能夠使學(xué)生能深刻理解民歌的美感所在。當然，田野收集的風(fēng)不是空談，而是讓學(xué)生在自己的實踐中對民間藝術(shù)有一個更好的了解。實地考察的第一步是在要求學(xué)生前做足功課。選擇民歌出現(xiàn)的地方。在調(diào)查、記錄和觀察的過程中，探索侗族民歌的特點、形式和表現(xiàn)意義并根據(jù)自身的所見所聞，并且在實地考察時認真記筆記，而且在考察結(jié)束后認真總結(jié)，它不僅加深了學(xué)生的理解，而且有助于學(xué)生的創(chuàng)造性的培養(yǎng)。結(jié)論侗族民歌是人民智慧的結(jié)晶，貫穿于中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的全過程。侗族的古典民歌逐漸與原始舞蹈“侗推”的形式相結(jié)合。形成了侗族歷史上情節(jié)簡單的舞劇，即一種初具雛形的儺戲。侗族音樂源于當?shù)孛窀枰舶l(fā)展于當?shù)氐拿窀?。然而，由于各種歷史和社會原因，許多優(yōu)秀的民歌已未能夠流傳下來，有些民歌還伴隨著民間藝人的死亡逐漸消失，本論文S中學(xué)為例，將侗族民歌引入中學(xué)音樂課堂，有效地補充了S中學(xué)音樂教學(xué)的問題，S中學(xué)現(xiàn)有的傳統(tǒng)音樂老師教學(xué)的方法主要讓學(xué)生進行音樂的欣賞之后，老師對音樂進行點評，傳授民族音樂的方法除此之外是幾乎沒有的，除此之外，教學(xué)內(nèi)容也比較枯燥，沒有一些有趣的互動形式讓學(xué)生參與進來。本篇論文通過提供完善教材、豐富第二課堂、豐富藝術(shù)感