贛榆縣海頭高級中學(xué)高三歷史大題突破專題 古代中國和古希臘羅馬的制度文明

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精專題1古代中國和古希臘羅馬的制度文明【大題突破透析】【例1】2011年高考浙江文綜卷第38題第（2）問材料二寓封建（注：即分封）之意于郡縣之中，而天下治矣……封建之失，其專在下;郡縣之失，其專在上……今之君人者,盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也,人人而疑之，事事而制之……有司之官……無肯為其民興一日之利者,民烏得而不窮，國烏得而不羈？-—顧炎武《顧亭林詩文集》（2）結(jié)合所學(xué)知識,說明材料二中“其專在下”“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張,并予以簡要評價。顧炎武在指出分封制和郡縣制不足的基礎(chǔ)上，提出了“寓封建之意于郡縣之中"的分權(quán)思想。對這一觀點的評價，主要應(yīng)從時代背景的角度著眼。明清時期,“郡縣之失"的弊端完全暴露.一方面,君主專制登峰造極,“郡縣之失，其專在上”；另一方面，官僚腐敗,“有司之官……無肯為其民興一日之利者”。顧炎武從國家和民眾利益出發(fā)，提出分權(quán)的思想切中了中央集權(quán)制度的弊端.這種主張,無疑是對君主專制制度的批判，也揭露了官僚的腐敗,具有進(jìn)步性。當(dāng)然，這種主張仍然屬于傳統(tǒng)思想的范疇，尚不具有近代的“民權(quán)"意識.【參考答案】地方權(quán)勢過大；君主專制.提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。批判君主專制，揭露官僚腐敗，具有進(jìn)步性;但還不具有近代的“民權(quán)"意識?！纠?】2011年高考天津文綜卷第12題第（1）問民主政治是歷史發(fā)展的趨勢，并隨著時代進(jìn)步不斷完善。閱讀材料,回答問題。材料一在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，修昔底德借尼西阿斯（古雅典將軍）之口說出來這樣一句話：“男人就是城邦?！薄R克垚《世界文明史》結(jié)合所學(xué)知識，解讀“男人就是城邦"的內(nèi)涵。在希臘文里，“城邦”（polis)之主人叫“公民”(polites），城邦的一切重大問題都必須由公民集體討論決定。公民擔(dān)任公職或?qū)俟窳x務(wù)，或?qū)僮栽感袆?，公民和政府之間保持了最大程度的同一性。沒有公民資格的居民雖然生活于城邦中,但不屬于城邦.一般說來,只有純屬本邦血統(tǒng)的成年男子才能成為公民。這樣,占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女就被排除在公民團(tuán)體之外。盡管在城邦形成和演進(jìn)過程中，公民資格也有變化,外邦人不斷被吸收和同化于同族人中,血緣關(guān)系逐漸變得混雜,但人們?nèi)匀灰匝夑P(guān)系的觀念來看待公民內(nèi)部關(guān)系，仍然視其為血緣的團(tuán)體.這是公民團(tuán)體一方面自我封閉和極端排外，另一方面在公民內(nèi)部產(chǎn)生對城邦歸屬感的重要根源。【參考答案】雅典城邦由成年男性公民當(dāng)家作主，婦女、外邦人、奴隸不享受政治權(quán)利。【過關(guān)實戰(zhàn)訓(xùn)練】1．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題.材料一廷尉李斯議曰：周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐,周天子弗能禁止?！抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰,據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也?！谠斗饨ㄕ摗凡牧先饨ǎǚ址庵疲┲鬃兌鵀榭たh,則知郡縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！櫻孜洹短煜驴凡牧纤恼沃贫仁乾F(xiàn)實的，每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應(yīng).任何制度,斷無二三十年而不變的,更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項制度之自然生長。——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》(1）概述材料一反映的歷史現(xiàn)象。簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出秦統(tǒng)一后為鞏固統(tǒng)治實行了什么制度？柳宗元對這一制度的基本態(tài)度是什么？（3）根據(jù)材料三，概括顧炎武對兩種政治制度的評價。（4）結(jié)合所學(xué)知識概括材料四中錢穆的觀點.2．圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方學(xué)者曾進(jìn)行了長期的論戰(zhàn)。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制……它還在一定程度上是貴族政體……我已做過徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力,除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。——摘編自利瑪竇、金尼閣《利瑪竇中國札記》材料二我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之……是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志,使他們受到了感動呢？—-摘編自孟德斯鳩（1689~1755年）《論法的精神》（1）利瑪竇與孟德斯鳩的觀點分別是什么?(2)結(jié)合材料分析，你認(rèn)為誰的觀點更可信？請結(jié)合作者表達(dá)的觀點的依據(jù)及所處的時代背景，闡明你的理由。（3)據(jù)清華大學(xué)侯旭東教授研究,“中國專制說”在歐洲萌生，代表的是西方人的中國觀，這種觀點在近代傳入中國，短時間之內(nèi)便被廣泛傳播。請結(jié)合時代背景，簡析“中國專制說”在近代中國得以廣泛傳播的原因。、3.學(xué)完“古希臘、羅馬的政治文明”這一專題后,王同學(xué)結(jié)合最近看過的《世界上下五千年》，設(shè)計了一道辨析題，讓同伴在活動課上加以判斷.在伯利克里執(zhí)政時期的一天，雅典公民甲命令因為債務(wù)淪為奴隸的本邦成年男子乙完成農(nóng)活，自己與妻子一起去參加公民大會。公民大會是雅典事實上的最高國家權(quán)力機構(gòu)。這天的公民大會投票表決通過了兩項決定:第一項是設(shè)立雅典最高法院——由十將軍組成的“陪審法庭”，以受理公民投訴；第二項是根據(jù)“自然法”，將一名貴族以“民主妨礙者”的罪名驅(qū)逐出雅典城邦。請指出這段文字表述中的錯誤，并簡要說明理由。4.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一羅馬向海外擴張過程中，在所征服地區(qū)建立行省來統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣瘛鱾€行省都派駐總督治理……總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)……這就為行省總督濫用職權(quán)，橫行不法，搜刮錢財，提供了便利條件。十二銅表法基本上是習(xí)慣法的匯編。起初，十二銅表法以及其他的法律規(guī)范僅僅適用于羅馬公民，居住在羅馬的外邦人受不到法律保護(hù)，故稱市民法。隨著羅馬對外擴張以及國際交往和商業(yè)的發(fā)展，羅馬公民同外邦人和被征服地區(qū)居民在法律上的矛盾和糾紛日益增多，同時產(chǎn)生需要局部承認(rèn)外邦人等的合法權(quán)利并予以法律保護(hù)的問題……逐漸形成了萬民法.萬民法實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法.——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》（上卷）材料二忽必烈即位初期……委派重臣以中書省官“行某處省事”名義，到地方行使中書省職權(quán)……隨著大規(guī)模征服戰(zhàn)爭的結(jié)束，行省由臨時派出處理軍政事務(wù)的機構(gòu),逐步過渡為地方最高政府,但仍長期保留著派出機構(gòu)的性質(zhì)?！幾苑畼渲尽秶犯乓凡牧先闹醒肱c地方行政機構(gòu)基本仿照漢法，以加強中央集權(quán)，防止地方分裂為前提……地方行政機構(gòu)是行中書省，簡稱行省，長官為丞相。成吉思汗時代的法令，還沒有形成系統(tǒng)的法典，在實踐中，蒙古部落的習(xí)慣法還占據(jù)著統(tǒng)治地位。至元二十八年（1291年），編成《至元新格》，這是元朝的第一部法典。元仁宗時，編成《風(fēng)憲宏綱》.元英宗時，以《風(fēng)憲宏綱》為基礎(chǔ),修成《大元通制》。與此幾乎同時，又出現(xiàn)了《大元圣政國朝典章》，簡稱《元典章》。元順帝至正六年（1346年），還頒布了《至正條格》,其類目與《大元通制》相似。元世祖時，明令把全國人分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人；第三等是漢人;第四等是南人。這四等人在政治待遇、法律地位、經(jīng)濟負(fù)擔(dān)以及其他權(quán)利義務(wù)上都有種種不平等的規(guī)定。——摘編自朱紹侯、張海鵬、齊濤主編《中國古代史》（新版下冊）（1）在行省設(shè)置的背景上，羅馬帝國與元朝有何相似之處？在行省與中央政府的關(guān)系上，兩者有何不同？（2）在法律演變形式上，羅馬和元朝有何相似之處？分析指出羅馬帝國萬民法與元朝法律的不同之處.(3）羅馬法與元朝的行省制度分別產(chǎn)生了哪些影響？(4)綜合上述材料，從人類文明發(fā)展的角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！緟⒖即鸢浮?.（1）諸侯之間相互爭霸,周王權(quán)威受到挑戰(zhàn)。西周實行分封制，以血緣關(guān)系來凝聚政治關(guān)系，鞏固統(tǒng)治,當(dāng)時是有效的.但隨著時間的推移，血緣的紐帶逐漸松弛，加上諸侯勢力的日益發(fā)展，王室的逐漸衰微，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面。（2）郡縣制。肯定郡縣制有利于秦朝的統(tǒng)一.(3）顧炎武肯定了郡縣制代替分封制是歷史的進(jìn)步，同時也指出郡縣制的弊端——容易導(dǎo)致集權(quán)與專制皇權(quán).但顧炎武也反對恢復(fù)分封制.（4）中國古代的中央集權(quán)制度,一直處于不斷變動之中，但一直是圍繞其核心思想變化的，即加強中央集權(quán),抑制地方權(quán)力的膨脹；加強皇權(quán)，抑制相權(quán)。2.（1）利瑪竇認(rèn)為中國古代并不是嚴(yán)格意義上的專制政體(或一定程度上是貴族政體）。孟德斯鳩認(rèn)為是專制政體。(2）利瑪竇的觀點更可信。理由：利瑪竇曾經(jīng)長期生活在中國，獲得的是第一手史料;利瑪竇沒有強烈的政治目的。孟德斯鳩依據(jù)的是二手史料，根據(jù)來華傳教士傳遞的信息推導(dǎo)出來的結(jié)論;孟德斯鳩處于反專制的啟蒙時代，帶有強烈的政治目的。(3）經(jīng)濟：民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；政治:民族資產(chǎn)階級希望建立資產(chǎn)階級民主政體;思想：“專制說”有利于宣傳西方啟蒙思想,是抨擊清政府統(tǒng)治的有力工具。3。（1)“因為債務(wù)淪為奴隸的本邦成年男子乙”。理由:梭倫改革廢除了“債務(wù)奴隸”，伯利克里時代的雅典本邦男子不可能是債務(wù)奴隸。（2）“與妻子一起去參加公民大會”.理由：這一時期，雅典婦女不享有民主政治權(quán)利，不能參加公民大會。（3）公民大會決定設(shè)立雅典最高法院——“陪審法庭"。理由：早在梭倫改革時期，雅典就已設(shè)立雅典最高法院——“陪審法庭”。（4）“由十將軍組成的‘陪審法庭’"。理由：雅典的陪審法庭由民眾組成。（5）“根據(jù)‘自然法'，將一名貴族以‘民主妨礙者'的罪名驅(qū)逐出雅典城邦"。理由：自然法是羅馬法的重要理論組成部分，是一種法律觀念，而不是具體的法律條文。4。（1)相似之處：都是在征服了廣大區(qū)域和多個民族之后設(shè)立的。不同:羅馬帝國行省總督擁有軍