【舒婷詩歌創(chuàng)作的審美特征賞析8500字（論文）】

舒婷詩歌創(chuàng)作的審美特征賞析目錄TOC\o"1-2"\h\u1201一、緒論 228051（一）研究背景 27391（二）研究意義 221841二、舒婷詩歌的審美特征 23177（一）詩歌意象美 227529（二）口語敘事的淳樸美 44067（三）節(jié)奏鮮明的音樂美 512499三、詩歌創(chuàng)作中的人文審美內(nèi)涵 527255（一）對命運的關注 521729（二）呼喚女性獨立人格 618834（三）彰顯女性獨立價值 68673（四）人的歸復 822543四、舒婷詩歌對當代詩壇的影響 920448（一）引發(fā)了新時期女性文學創(chuàng)作的勃興 98880（二）促進“朦朧詩”的成熟 914309結(jié)論 1023053參考文獻： 12摘要：舒婷是中國文學史上有著獨特地位的作家，她站在女性獨有的視角、心理和體驗角度，用自覺的愛情理念、濃烈的愛國情懷、明顯的女性精神和獨有的女性視角，突破了以男性為核心的傳統(tǒng)文化模式，彰顯出了明顯的女性意識，體現(xiàn)了濃烈的人文主義理想追求。舒婷用細膩的筆觸和感性的文字描繪著一種種意象的形象，既有一段“想也想不夠，說也說不出”的愛情過程，也向人們表達出新時代女性意識在不斷的覺醒，在這其中，就已經(jīng)體現(xiàn)出舒婷對于女性意識的探索。因此，本文展開對舒婷詩歌審美特征的分析，幫助加深對于舒婷是個創(chuàng)作與意義的理解。關鍵詞；舒婷；審美特征；人文審美一、緒論（一）研究背景在現(xiàn)代文學史，對于舒婷詩人身份的肯定，大多都是關于她“朦朧派”詩人的一些話題。在1985年出版的《朦朧詩選》里面，舒婷用29首詩的入選數(shù)量成為了最強的“朦朧詩派”代表人物。盡管“朦朧詩”作為一個文字運動已經(jīng)過去了，并且由于時代以及詩人自身的局限性，這一運動有著這樣那樣的不足，但是它在中國詩壇的歷史功績是不可磨滅的。（二）研究意義舒婷的詩歌以“中國古典+西方象征”風格為主導，充分的融合古典意識與西方現(xiàn)代派，同時更立足于中國式的情、含蓄的風格，加之這種抒情注重凸顯其自身的女性特點，與南國的細膩風格、風物意象相融合，讓舒婷的詩歌有著一種“朦朧”的氣質(zhì)之美，加之西方現(xiàn)代詩的思想內(nèi)涵也影響著舒婷，讓她的詩歌有了一種飽含著人道主義的人性光環(huán)之美。所以本文展開對舒婷詩歌的審美特征的研究，一方面能夠加深對舒婷詩歌的理解與認識，另一方面也能對當前的詩歌創(chuàng)作提供一些新的思路。二、舒婷詩歌的審美特征（一）詩歌意象美舒婷是朦朧實拍的代表人物，詩人善于運用朦朧詩意和符號意象的創(chuàng)作方法，抒發(fā)人的主觀情感。詩歌的意象，多來自于她生活的地域的自然景物。舒婷偏愛修飾性的詞語,這和她曲折的內(nèi)心情感的表達相關。另外,舒婷大量使用假設、讓步、轉(zhuǎn)折等句式,而且詩歌的意象多來自她生活的地域的自然景物?！吨孪饦洹肥鞘骀迷姼柚凶顝V為流傳的一首，是舒婷的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩。她的構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言表達很優(yōu)美，有很明顯的個人特色。在詩歌《致橡樹》中，舒婷特別選用了“木棉”和“橡樹”這兩個中心意象來做意象，把細膩委婉但是又深沉剛勁的感情在這兩個意象里面描述出來。它里面展現(xiàn)出來的愛，不單是純真和炙熱的、還是高尚和偉大的。它就像是一首年代久遠但又好聽的歌，撥動著人們的心弦?！拔胰绻麗勰?，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”舒婷用簡單而充滿象征意義的話語，將自己對于愛情的理解表達出來。這首詩歌并不僅僅是表示女性對于愛情的向往，也表現(xiàn)出男女平等的愛情觀。詩歌中的“樹”代表著一種獨立的精神，這是舒婷希望女性在愛情中保持獨立，與男性有著共同的思想與靈魂。舒婷在《致橡樹》里面說到的女性自我意識和人格獨立，這是當時女性想要擁有卻很難擁有的特性。她把女性在愛情中的不卑不亢地描述了出來，讓很多的中國女性隱藏在內(nèi)心深處的自我意識開始得到覺醒。一首高揚女性尊嚴的《致橡樹》，是新時期女性的人格獨立宣言?！吨孪饦洹贩謩e從女性意識與個性意識層面上，表明舒婷對于“人”的關懷。若是單單從表面來看，這是一首典型的愛情詩，但是，與眾多柔婉纏綿的愛情詩不同，這首詩奏出了女性時代最強音，追求自身價值與獨立人格，女性也應該和男人一樣，有著自己的事業(yè)，相互理解與尊重，共同承擔生活與命運。舒婷認為男性化的社會與我們的人性不相符合，作為女性，應該有自己的尊嚴與人格。舒婷在《致橡樹》中呼喚兩性平等的關系，這與傳統(tǒng)的在愛情中男性作為主體的觀念不同。舒婷在女性主體意識出發(fā)，講述愛情，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”兩人是站在一旁，而不是高低之分，女性不再是陪襯與附屬，而具有獨立精神，相互尊重與扶持。這是對于中國傳統(tǒng)文化中對于女性“發(fā)乎于情、止乎于禮”的巨大沖擊。如在《雙桅船》中，整首詩體現(xiàn)了詩人的雙重心態(tài)和復雜情感。一方面，它是理想追求的“燈”；另一方面，它是愛的彼岸，在執(zhí)著追求理想的過程中，時而與彼岸相遇，時而與彼岸離別，和諧而矛盾。同時，詩人在追求理想的過程中，時而感到前進的艱難和沉重，時而感到時代的緊迫感而不讓自己止步“霧濕了我的翅膀，風卻不讓我躊躇”詩中所表達的心境和心態(tài)是詩人的自我和人格。同時，這也是那個特定時代的年輕人普遍感受不到、無法表達的東西。詩人用細膩的心境和象征手法將其表達得淋漓盡致，成為一首通俗的詩歌。這首詩的一個重要藝術特點是象征性。在朦朧詩中，象征主義是用一些人們能直接感受到的具體事物和形象來代替人們的主觀情感和社會態(tài)度。簡而言之，就是用具體來表達抽象?！半p桅船”這首詩的標題是一種象征。整首詩的目的不是描述一艘客觀的雙桅船，而是把雙桅船作為一個具體的意象來表達詩人本人、她的雙重心態(tài)和復雜的情感。雙桅并存，意味著愛情和事業(yè)在詩人心中得到了強化。此外，詩中的“岸”和“風”“風暴”“燈”等具有明顯的象征意義“岸”象征著女性的愛情歸宿，“風”則意味著詩人受到時代緊迫感的驅(qū)使，“風暴”則意味著詩人和同時代人所經(jīng)歷的不尋常的時代，“燈”是與光明的信仰交織在一起的。意象的運用是這首詩的另一個重要藝術特征。所謂意象，就是用外在的景物來表達詩人的主觀心理。它不同于傳統(tǒng)詩歌中的意境。意境是通過場景來觸動場景，表達情感，從而達到場景的藝術目的。在朦朧詩中，詩人大多表現(xiàn)自己的主觀情感和人的心理狀態(tài)。從主觀情感出發(fā)，想象和建構(gòu)一幅特定的畫面和風景，從而將抽象的情感形象化，達到藝術表現(xiàn)的效果。詩人在雙桅船上要表達的是一種心態(tài)，一種情感，一種情感過程。另一方面，在語言上，則是“船”、“岸”、“風暴”、“燈”等具體意象的組合，構(gòu)成了一幅完整而動態(tài)的畫面。畫面下，作者的內(nèi)心和真情都在暗示和跳動。詩中意象清新，組合自然，使詩人能自由地抒發(fā)內(nèi)心強烈的情感。（二）口語敘事的淳樸美舒婷的詩歌大多是真實情感的自然流露，舒婷這樣說到：“我從來認為我是普通人民中的一員，我的憂傷和歡樂都是來自這塊汗水和眼淚浸透的土地”，隨意在舒婷的詩歌創(chuàng)作中，詩歌語言都比較淳樸，通俗易懂，這樣讓她的作品得以廣泛的傳播。如在《還鄉(xiāng)》中寫道：“今夜的風中，似乎充滿了和聲，松濤、螢火蟲、水電站的的燈光”，用簡單的語言，將自己回鄉(xiāng)時看到的場景進行陳述，充滿生活的氣息。在《日光巖》中“讓我們微笑著告別吧，無論我走多遠，無論我站在那一座高峰，我的眼睛始終望著家鄉(xiāng)的山”，這首詩以近乎生活化的而語言，就像是在與你對話一樣，表現(xiàn)出詩人對家鄉(xiāng)的愛。在舒婷后期的詩歌創(chuàng)作中，詩歌的語言逐漸呈現(xiàn)出口語化的特點，是詩歌變得更加“接地氣”,更加的大眾化。比如在《女朋友的雙人床》中她寫道：“我們就是心甘情愿的女奴/孩子是懷中的花束/丈夫是溫暖和舒適的舊衣服/家是炊具、棒針、拖把/和四堵?lián)躏L的墻/家是感情的銀行有時投人有時支出”。詩中舒婷用日常生活中常見的物品描繪出女性對于家庭的付出與認同感，認為家庭是女性在生活中溫暖的港灣，而并非只有事業(yè)。她們?yōu)榱苏煞蚺c孩子，所做的家務都是溫馨的，同時，當她們受挫時，也可以從家庭中獲得慰藉與溫暖。舒婷口語化的詩歌語言，將詩歌的意象帶回詞語的表面，就好像這個詞語就是他原本的意思，然后將你拉入到詩歌所描述的畫面中去，感受詩歌所欲表達的思想內(nèi)涵，完成與心靈的銜接。通俗化的口語表達，也是的詩歌風格更加的輕松，明快，更加具有普適性，是大眾能夠更好的理解詩歌所要表達的內(nèi)涵。（三）節(jié)奏鮮明的音樂美音樂的美麗是聽力的節(jié)奏，特別是音節(jié)和旋律。1921年12月初，聞一多在清華文學機構(gòu)提交了一份題為《詩的音節(jié)的研究》的報告，該報告為他的格律詩理論奠定了基礎。后來，當聞一多研究《詩經(jīng)》時，他認為歌曲中的詩歌和音樂密切相關。聞一多對關于音樂美詩節(jié)奏的理論研究，他曾經(jīng)寫道：“詩歌的節(jié)奏決定了詩的內(nèi)在精神的存在?！币虼耍勔欢嗵岬搅艘魳返墓?jié)奏，對最美麗的理解豐富了詩歌理論和新詩歌的發(fā)展。聞一多所倡導的音樂之美不僅來自音速、音階等，而且來自詩歌的和諧和旋律，同時提高了對詩的音樂意識。舒婷的早期詩歌大多是押韻的，運用外在音韻的整齊與變化表現(xiàn)其音樂性。她用韻注重選韻，以韻傳聲傳情，讓音韻為情感的律動支配，為詩歌主題顯示服務，因情感定韻，隨情感選韻。為了追求語言的外部節(jié)奏，增強語言的音樂性，舒婷特別擅長運用一些修辭手段來強化效果。在語音上，常用雙聲、疊韻、疊音和象聲詞，借聲音的和諧來反應出語調(diào)的和諧。如《秋夜送友》中,詩人連用“迷迷蒙蒙”、“年年”、“朝朝暮暮”、“時時”、“匆匆”等5個疊音詞和“遲滯”、“蒼茫”、“共同”、“蔥蘢”等4個疊韻詞形成一種語音的重復與回環(huán)。在句式上,長于用排比和反復加強詩歌整齊的韻律和回環(huán)往復的節(jié)奏。如《土地情詩》中,“我愛土地，就象愛我沉默寡言的父親”,在詩首和詩中反復出現(xiàn)，對土地即對祖的摯愛之情得以強化，在反復的渲染中增強了詩的旋律。詩意向縱深推進。如《童話詩人》將“心也許很小很小，世界卻很大很大”和“世界也許很小很小，心的領域很大很大”這一句式大致相同的詩行反復，既構(gòu)成了語音的回環(huán)之美,更提升了詩美境界,從哲理高度觀照人生與世界。三、詩歌創(chuàng)作中的人文審美內(nèi)涵（一）對命運的關注此外，舒婷還對生命進行認識和理解。在《秋思》中寫道：“我們被挾持著向前飛奔，既無從呼救，又不肯放棄掙扎，只聽見內(nèi)心紛紛擾擾?！睆闹锌梢院芮逦胤从吵鰜?，舒婷己經(jīng)開始關注人的生活狀態(tài)，并借由詩歌所表達的生活狀態(tài)來描繪自己對于生命的深思?！叭恕钡拿\在她的作品中不變的主題，她對于“人”表示肯定，這是源于她對于祖國、人民、朋友、母親真摯的愛，這些都可以在相關的作品中看出來。比如，她在《祖國啊，我親愛的祖國》中喊出了“一代人的呼聲”：“我是你的十億分之一，/是你九百六十萬平方的總和；”此時是一種“大我”的形象。在后來的《天職》中，舒婷又寫道：“順路去黃家渡市場/買兩斤雞蛋半個西瓜汁民菜販子不肯殺價/趁其不備抓了兩根蔥/某一天我自覺/履行聯(lián)合國秘書長的職責/為世界和平操心個不停/也沒忘了/給兒子做碗蔥花雞蛋湯。”此時的舒婷成為了一種“小我”，回歸在真正的生活之中，而這種生活才是真正的“人”。舒婷詩文中所宣揚的正是作為“人”的主體意識的覺醒，她深刻認識到人權被踐踏的屈辱感，以及作為一個女性的使命感。父權社會中，女子基本上只是男人的附屬品，甚至不能以真實意義上的“人”自居，舒婷詩文正是想要去表達自己作為“人”應當去盡的力量和應承擔的責任。（二）呼喚女性獨立人格舒婷是以人的覺醒為出發(fā)點,開始追求對女性意識的探索。正如文學界的女性主義文學批評家盛英所說的:“舒婷首先是以一個女詩人的姿態(tài)出現(xiàn)在新時期詩壇上的,她在早期寫的詩歌里面的主人公是同情心和自強心都有的一位多愁善感的年輕女性?！彼宄匾庾R到女性的價值:“女人的愛覆蓋著五分之四的地球。”在“紅樓”世界里,女人的骨肉是水做,是賈寶玉一見頓覺清爽的那一類女性。作為一個女詩人，舒婷的詩歌中處處自然的流漏著女性獨有的特質(zhì)，抒寫著女性同志們特有的情思以及她們該有的忠誠、嬌怨、溫柔等等。但是這些女性情思又有很大的不同與轉(zhuǎn)變，例如其忠誠中是個性、嬌怨中是活潑，溫柔中是堅強。舒婷一直是用屬于自己專有的“女性語言”去抒發(fā)自己做為一名女性對于周遭世界的一種認識，從而來表達一個女性對于其理想、生活以及愛情的認識。（三）彰顯女性獨立價值舒婷作為一個女詩人，她自身有深沉人文精神和濃厚理想主義。從她的詩中我們可以看到其中洋溢著熱烈的向往,熔鑄著堅定的信念。她非常的關注祖國和民族的命運發(fā)展，而且做到了一直到關注。她擁有著那樣的頑強和堅韌的斗爭精神,以至于現(xiàn)在的我們讀起她留下來的那些詩篇,心靈深處仍然能夠感到強烈地震撼。女性和男性是一樣的，對于社會都有責任。女性思考范圍不應該只是在自我的美好形象，更為重要的是獨立意識和社會責任感。舒婷在《人心的法則》這一詩歌中，表達遇到困境后也絕不放棄的處事態(tài)度。舒婷的詩歌中蘊含著濃郁的社會責任感，凸顯了新時代女性的社會責任感和獨立意識。這首詩歌描述出了就算是面對逆境也要毅然堅定的女性形象，這種新時代的女性形象和傳統(tǒng)的溫柔細膩的女性形象的對比非常明顯，這也表現(xiàn)出了詩人的社會責任感。就算是在男性化的世界，女性也可以得到社會的肯定和尊重，這也讓社會對女性地位有了思考。如果說《致橡樹》令女性獨立意識覺醒，那么到了《雙桅船》，女性價值已經(jīng)開始被自信地彰顯出來。女性不光是并肩而立、共同承擔風雨的木棉，甚至能成為獨自行走在風浪中，勇敢追尋自我的雙桅船。舒婷的詩歌在朦朧詩群體中，算是相當淺近直白的，鮮有過于晦澀的意象?！峨p桅船》也不例外。詩人以雙桅船自比，即使被霧“打濕雙翼”，但內(nèi)心感召的風己經(jīng)讓自己無法再遲疑。岸是男性的代表，穩(wěn)定、堅實，是安逸溫暖的平庸家庭生活的象征，卻不能讓“我”一直停泊，不去跋涉。因為唯有經(jīng)歷一次次的風暴，我們才能在“另一個緯度相遇”。這種相遇，代表著彼此的提升，是彼此在追求自我人生價值的過程中一次又一次的契合。正因為有這樣的目標和提升，即使天涯海角“我”也不會恐懼。因為“我”知道，“你在我的航程上我在你的視線里”。《雙桅船》中的女性，己經(jīng)不再僅僅滿足于和男人并肩站立了。她需要實現(xiàn)自我的價值，追尋自我的夢想。到了此時，女性的獨立意識才真正得以確立。她所承受的風浪，不再僅僅是愛人的風浪；她渴求的不再僅僅是“分擔”，而更多的是“遠航”。從木棉到雙桅船，女性終于走出千百年來為女性畫地而成的牢，女性終于完成了“娜拉的出走”，踏上尋求自我價值的旅途。同時，她所渴求的，也不再僅僅是安穩(wěn)堅實的男性，而更多的是能夠與她“在另一個緯度相遇”的男性，是能在彼此的航程和視線中，在各自獨立的人生軌跡中，互相攙扶和互相提升的同伴。女性的主體意識被提升到一個新的高度：脫離他人，獨自遠行。此外，舒婷還在詩歌《一代人的呼聲》中寫道：“為了祖國的這份空白/為了民族的這段崎嶇/為了天空的純潔/和道路的正直/我要求真理！”詩歌中的女性直接表達出女性意識，在時代下呼喊，追求著真理。在此前，女性的價值或許僅僅是在家庭之中養(yǎng)父教子，而舒婷在詩歌中卻描繪出敢于追求真理、敢于實現(xiàn)自我價值的女性，女性價值也被她提升到人文、理想等層次。她們走進了社會群體之中，和男人一樣肩負著社會責任。這份責任感，在《人心的法則》中被強烈地表達出來，尤其是詩歌最后一句：“最強烈的抗議，最勇敢的誠實，莫過于——活著，并且開口。”（四）人的歸復在早期創(chuàng)作階段，舒婷在詩歌中對于女性意識只是在探索，這是一個自我認知與思考的過程。其一方面是通過對愛的追求與向往來體現(xiàn)，另一方面，則是站在“人”的角度上，對“人”的本質(zhì)進行思考。在詩歌《會唱歌的著尾花》中，舒婷對于女性愛情的實質(zhì)在之前的基礎上，又有著進一步的體悟。在詩中，舒婷對愛情、事業(yè)、理想有著清醒的認識，在她看來，在人生中，愛與欲構(gòu)成了人的情緒，但是除了愛與欲之外，還應該有著事業(yè)與理想和更博大的愛?！拔覜]有權力休息生命的沖刺沒有終點，只有速度”在這里，我們可以清楚知道，舒婷的詩可以看出她的個人經(jīng)驗，但是她將個人經(jīng)驗上升到一代人的精神追求層面上。作為一個自覺意識的女性歌者，舒婷的詩情、詩緒完全是她個人心靈的傾訴，但同時又是時代的、人民的，特別是和她一樣是迷惘、深思和沸騰的一代人。舒婷在個人青春失落中感應到民族的失落，這是讓她感到痛苦的，她將希望寄托于一代人的追求。對于時代的憂傷、個人的憤醒，是舒婷后期詩歌中的主旋律。例如《悼》，一位被迫害致死的老詩人發(fā)出誓言。“請把你剛寫完的歌，又給我我要一路播種火花”她感覺這是一種責任，一代人的人權被踐踏和被撕裂是屈辱與痛苦的，希望我們新一代的人可以從迷惘里面走出來，并不斷的覺醒。四、舒婷詩歌對當代詩壇的影響上世紀七八十年代是現(xiàn)代詩歌的黃金時期，在眾多詩人之中，舒婷以女性為視角，以其鮮明的女性意識，為新時期的詩壇貢獻出獨特而有意義的作品，為當代詩壇造成了重大影響。（一）引發(fā)了新時期女性文學創(chuàng)作的勃興現(xiàn)在女性主義在文學作品中時常體現(xiàn)，女性作家也能越來越熟練地將女性意識運用其中，這在很大程度上都是源自于舒婷的開創(chuàng)。舒婷直視中國傳統(tǒng)的女性問題，將女性意識融入詩歌之中，并帶有鮮明的個人特色，引發(fā)了創(chuàng)作浪潮。在舒婷之后，又有康亞明和翟永明等女性詩人不斷涌現(xiàn)，她們也在不斷搭建起女性話語權，將女性的覺醒與女性的解放推向另一個高潮。王小妮應該是舒婷之后承繼著所謂“朦朧詩”理念的女詩人。身處變革的時代，詩人必然要受到劇烈變動的政治文化的影響，變革之中，自己向何處去，中國向何處去，都成為她們難以擺脫的命定追問。同時，前世今生的命運跌宕，世間百態(tài)的人生悲喜，也都成為她們需要不斷反思，不斷追尋的無解問答。于是，沉重的迷茫感、濃郁的失落感便不可避免地覆蓋了她們的文本作品。盡管如此，從舒婷開始的承載著獨立與尊嚴的女性自我意識已經(jīng)牢固地烙印在她們的思想觀念與文本創(chuàng)作中，迷茫與失落并沒有使她們失去作為一個獨立的、有尊嚴的女性其生命的執(zhí)著與堅韌，并在這種執(zhí)著與堅韌中尋到了陽光，以及這陽光所代表的愛。這種執(zhí)著與堅韌是獨屬于女性的，是由她們詩歌獨特的語言所承載與體現(xiàn)的。（二）促進“朦朧詩”的成熟在現(xiàn)代文學史，對于舒婷詩人身份的肯定，大多都是關于她“朦朧派”詩人的一些話題。在1985年出版的《朦朧詩選》里面，舒婷用29首詩的入選數(shù)量成為了最強的“朦朧詩派”代表人物。但是，在客觀的角度分析，舒婷最讓人們了解熟知，是她的那些女性題材的詩歌作品。在上個世紀的70、80年代里面，“朦朧詩”里面的代表人物是舒婷,可以這樣說她的詩風是很獨特的。在那個時候，她的詩對青年讀者會產(chǎn)生很多的影響。但也會出現(xiàn)一些聲音就是懷疑她的詩,認為她的詩更注重那種尋求感情世界的慰藉和歸依,以及時代帶來的創(chuàng)傷聚焦在她那纖小并且敏感的心靈上,讓她自己了解太多了那個視乎的一個痛苦,對世界和人生的思考還不是那么的深入。從美學意義上來評判,人們對她的上述評論剛好說明了舒婷的詩歌有照世界視角的獨特性,她是以女性的內(nèi)心的細膩情感律動的角度來寫的,對情感的題材偏重,體現(xiàn)了人道上的精神,經(jīng)過“我”這形象的內(nèi)心真實感受的反省，體現(xiàn)出了對現(xiàn)實的一個想法和判斷，從而看出她寫詩的冷靜和細膩的一些地方，同時還有可以看出她的堅強，還用看很多的意象來表達出情感，非常的形象，自然而且非常的自然，這個很難得，這對于當時的“朦朧詩”而言是一種促進。結(jié)論舒婷詩歌與審美現(xiàn)代性是暗通的，它所帶來的審美意義是巨大的。自從經(jīng)歷過“文革”這個扭曲的現(xiàn)代性階段以后，社會走上了正常的發(fā)展軌跡，也為現(xiàn)代性正常伸展帶來了可能。