2022年考研教育學(xué)統(tǒng)考311真題及詳解

2022教育學(xué)考研真題及答案解

析

一、單項(xiàng)選擇題：1?45小題，每題2分，共90分。以下每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一個

選項(xiàng)符合試題要求。

1.夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證承受的主要方法是（）

A.自然類比B.哲學(xué)思辨C.閱歷描述D.科學(xué)試驗(yàn)

【真題解析】B

近代科學(xué)產(chǎn)生以后，教育爭辯進(jìn)入分析為主的方法論時期。從夸美紐斯的《大教學(xué)論》到進(jìn)步

主義教育運(yùn)動的興起。這一時期的教育爭辯方法是同生疏論糅合在一起的，承受歸納法和演繹

法，重思辨輕實(shí)踐閱歷。自然類比和閱歷描述屬于直覺觀看時期，科學(xué)試驗(yàn)屬于形成獨(dú)立學(xué)科

時期。

9.麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會問題情境教材是（）

A.《學(xué)會關(guān)心》B.《生命線》

C.《中學(xué)道德教育》D.《社會與道德教育》

【真題解析】B

麥克菲爾等人編制了一套獨(dú)具特色的人際-社會情境問題教材-《生命線叢書》。這套教材是實(shí)

施體諒模式的支柱，由三局部組成，循序漸進(jìn)地向?qū)W生呈現(xiàn)越來越簡潔的人際與社會情境。第一局

部：《設(shè)身處啦；其次局部：《證明規(guī)章》；第三局部：《你會怎么辦？》。

10.教師在長期壓力的體驗(yàn)下，會消滅情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對工作。

這種問題屬于（）

A.職業(yè)倦怠B.職業(yè)迷茫

C.職業(yè)躲避D.職業(yè)道德失范

【真題解析】A

教師的職業(yè)倦怠定義為由于教師長期工作在壓力的情境下，工作中持續(xù)的疲乏及在與他人相處

中各種沖突，沖突而引起的挫折感加劇，最終導(dǎo)致一種在心情、認(rèn)知、行為等方面表現(xiàn)出精

疲力竭、麻木不仁的高度精神疲乏和緊急狀態(tài)，是屬于一種非正常的行為和心理。

11.《國家中長期教育改革和進(jìn)展規(guī)劃綱要（2022-2022）》指出，在一般高中深入推

出課程改革，樂觀開展?fàn)庌q性學(xué)習(xí)、社區(qū)效勞和社會實(shí)踐，建立科學(xué)的教育質(zhì)量評價體系，

建立學(xué)生進(jìn)展指導(dǎo)制度。實(shí)行這些措施的主要目的是（）

A.一般高中教育多樣化B.一般高中教育特色化

C.全面普及一般高中教育D.全面提高一般高中學(xué)生綜合素養(yǎng)

【真題解析】D

12.構(gòu)造功能主義者認(rèn)為，構(gòu)造良好的教育有助于社會流淌，是實(shí)現(xiàn)社會公正的平衡器，

因此學(xué)校是社會進(jìn)步和改革最根本和最有效的工具。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是（）

A.正向顯性功能B.正向隱性功能

C.負(fù)向顯性功能D.負(fù)向隱性功能

【真題解析】A

13.爭辯說明，人的進(jìn)展存在個體差異，充分敬重和利用這種進(jìn)展特點(diǎn)的教育措施有

（）

A.個別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，小組合作學(xué)習(xí)

B.個別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，班級授課

C.分層教學(xué)，班級授課，小組合作學(xué)習(xí)

D.班級授課，小組合作學(xué)習(xí)，個別輔導(dǎo)

【真題解析】A

此題可用排解法。班級授課制的局限性在于不利于照看學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。

因此，含有班級授課的選項(xiàng)可以排解，而個別輔導(dǎo)、分層教學(xué)和小組合作學(xué)習(xí)都是在敬重學(xué)生個

體差異的根底上進(jìn)展教學(xué)。

14.西周學(xué)校以“六藝”為課程，依據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小

藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是（〕

A.詩書B.禮樂C.射御D.書數(shù)

【真題解析】D

記憶性學(xué)問?！傲嚒奔炊Y、樂、射、御、書、數(shù)，其中又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)

作為小藝，是西周小學(xué)的課程，禮、樂、射、御為大藝，主要是大學(xué)的課程。

15.《學(xué)記》所闡述的循序漸進(jìn)教學(xué)原則，早在孟軻就已提出，他將其闡述為（

A.“不陵節(jié)而施”B.“學(xué)不蹬等”

C.“當(dāng)其可”D.“盈科而后進(jìn)”

【真題解析】D

“不陵節(jié)而施”、學(xué)不蹦等是《學(xué)記》對于循序漸進(jìn)原則的闡述；“當(dāng)其可”是《學(xué)記》對于準(zhǔn)

時施教原則的闡述，是說要把握學(xué)習(xí)的最正確時機(jī)，適時而學(xué)，適時而教；“盈科而后進(jìn)”是孟子

對于循序漸進(jìn)原則的闡述，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和教學(xué)過程要循序漸進(jìn)。孟子認(rèn)為，讀書正確的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)

像源源不斷的流水那樣，注滿一個洼坎之后再注入下一個洼坎，未注滿時絕不下流，由此漸次流

入大海。而教學(xué)也應(yīng)當(dāng)像流水那樣，留意每一個學(xué)問環(huán)節(jié)的把握，留意學(xué)習(xí)的知識的連續(xù)性，

依據(jù)確定步驟，循序漸進(jìn)的進(jìn)展。

16.漢代實(shí)施察舉制度，貫徹儒家“量材而授官，錄德而定位”的用人思想，其所謂“材”

是指（）

A.經(jīng)述之才B.吏治之才C.辭章之才D.貨殖之才

【真題解析】B

“量材而授官，錄德而定位”，即把那些真正有德有才的人推舉上來，經(jīng)過考核再加以錄用，使學(xué)

校培育出來的的人才和社會上的各類人才充分發(fā)揮其作用，任用官員任官唯賢。是董仲舒為了

抑制官吏任用過程中論資排輩的現(xiàn)象提出的，是對官吏治理和選拔的規(guī)定。

17.唐代中心官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為（）

A.國子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)B.國子學(xué)，太學(xué)，中書學(xué)

C.太學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)D.國子學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)

【真題解析】A

記憶性學(xué)問。唐在隋的根底上，中心設(shè)有“六學(xué)”和“二館”?！傲鶎W(xué)”具體指國子學(xué)、太學(xué)、四

門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。六學(xué)中的前三學(xué)屬于一般學(xué)校，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)屬于?？?/p>

學(xué)校。

18.科舉制度區(qū)分于察舉制度的根本之處在于（）

A.開設(shè)繁多的考試科目B.建立完備的防弊制度

C.自愿報(bào)名、逐級考選D.地方推舉、中心考試

【真題解析】C

記憶+理解性學(xué)問。此題考察的是察舉制與科舉制的特點(diǎn)。

19.在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有（）

A.孟軻、王守仁B.孟軻、朱熹

C.荀況、王守仁D.荀況、朱熹

【真題解析】A

記憶+理解性學(xué)問。荀況、朱熹為外銖論的代表，王守仁認(rèn)為人天生具有良知，因此天理就

在自己心中，不必外求，只要抑制私欲。

20.明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是（）

A.武學(xué)B.醫(yī)學(xué)C.陰陽學(xué)D.社學(xué)

【真題解析】D

記憶性學(xué)問。明朝社學(xué)是設(shè)在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)，以民間子弟為教育對象的一種地方官學(xué)。府州

縣每五十家設(shè)社學(xué)一所。

21.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國古代較為流行的蒙學(xué)教材。這類教材在編

寫上除了文字簡練、通俗易懂外，還有一個重要特點(diǎn)是（）

A.聯(lián)系兒童生活B.承受韻語形式

C.圖文并茂D.內(nèi)容生動好玩

【真題解析】B

記憶性學(xué)問。留意審題，問答是“三百千”這類蒙學(xué)教材的特點(diǎn)。

22.中國近現(xiàn)代教育史上政府通令國民學(xué)校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是在

（）

A.清末政時期B.南京臨時政府時期

C.北洋政府時期D.國民政府時期

【真題解析】C

記憶性學(xué)問。文化運(yùn)動中文學(xué)革命的開展，文學(xué)作品漸漸使用白話文，其中消滅不少優(yōu)秀的文

學(xué)作品，為學(xué)校教育供給了抱負(fù)的國語教材和課外讀物。

23.1927年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國外教育行政制度的結(jié)果。

所借鑒的國家是

A.法國B.德國C.日本D.美國

【真題解析】A記憶性學(xué)問。

24.奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的根本方法是

A.教學(xué)的根本目的是在于培育學(xué)生生疏現(xiàn)實(shí)世界的力氣

B.教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生覺察心中已有真理

C.以古希臘，羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料

D.重視自然，科學(xué)學(xué)問和教學(xué)

【真題解析】B

奧古斯丁認(rèn)為教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生覺察心中已有真理，而不是去生疏客觀的物質(zhì)世界

（現(xiàn)實(shí)世界）；他反對把古希臘、羅馬文學(xué)作品作為教材；輕視自然科學(xué)。25.將

人的靈魂分為養(yǎng)分的靈魂，感覺的靈魂和倫理的靈魂，并依據(jù)此主見實(shí)施體育，德育和智育的

古希臘教育思想家是

A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.畢達(dá)哥拉斯

【真題解析】C記憶性學(xué)問。

26.在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家盧梭反對的是

A.選擇適合兒童稟賦的職業(yè)B.選擇對社會有用的職業(yè)

C.選擇為法國政府效勞的職業(yè)D.選擇有教育意義的職業(yè)

【真題解析】C

盧梭自然教育理論，其培育目標(biāo)為“自然人”。盧梭提出選擇職業(yè)的幾條原則：有用，這是最

根本的；適合自己的稟賦；適合自己的性別和年齡；清潔衛(wèi)生，無害于身體；不要選擇那種

養(yǎng)成認(rèn)乖戾性情、磨滅人上進(jìn)心的職業(yè)。

27.在17世紀(jì)英國教育家洛克所設(shè)計(jì)的教育體系中，處于前提和根底地位的教育活動是

A.身體的培育B.學(xué)問的學(xué)習(xí)

C.德行的塑造D.禮儀的培育

【真題解析】A

洛克把體育放到首要位置。

28.法蘭西第一帝國時期拿破侖格外重視技術(shù)教育和特地學(xué)校的進(jìn)展，曾被其喻為“能下金

蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是

A.巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校

C.巴黎高等師范學(xué)校D.巴黎理工學(xué)校

【真題解析】D

記憶性學(xué)問。以武力著稱的拿破侖格外重視教育，積蓄智力資源。1804年12月2日拿破侖

稱帝。其次天就在戰(zhàn)神廣場上親授理工學(xué)校一面旗幟，上寫“為了祖國的科學(xué)和榮譽(yù)！”當(dāng)

時的領(lǐng)旗人，學(xué)校首屆畢業(yè)生阿拉戈，后來成為知名的天文學(xué)家。1814年，俄、奧、普聯(lián)

軍兵臨巴黎城下，理工學(xué)校學(xué)生要求參戰(zhàn)。面臨滅頂之災(zāi)的拿破侖卻說：“我不愿為取金蛋

殺掉我的老母雞！”后來，這句名言被刻在巴黎理工學(xué)校梯型大教室的天花板正中心，始終鼓舞

著該校師生奮勉好好學(xué)習(xí)

29.19世紀(jì)前半期，英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動在較大程度上革了英國高等教育傳統(tǒng)，此類

學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)

A.宗教神學(xué)學(xué)問教學(xué)與自然科學(xué)學(xué)問教學(xué)并重

B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)

C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖

D.社會團(tuán)體與政府合作治理

【真題解析】C

記憶性學(xué)問。本時期課程中除古典語文、宗教與道德外，也開設(shè)自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理、商

業(yè)、現(xiàn)代語等，還聘請知名法律和醫(yī)生來校教授法律和醫(yī)學(xué)等。

3）教育思想表現(xiàn)出鮮亮的民主性，認(rèn)為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難

以計(jì)算的法國教育者是

A.愛爾修理B.狄德羅C.拉夏洛泰D.盧梭

【真題解析】B

記憶性學(xué)問。狄德羅認(rèn)為“茅舍和其他私人住宅的數(shù)目跟宮廷的數(shù)目的比照，就如同一萬跟一的

比照一樣，而依照這一點(diǎn)，我們就有充分的理由信任天才、才能和美德，出自茅舍里的要比

出自宮廷里的多得難以計(jì)算。”他成認(rèn)教育具有巨大的解放作用。他說：“教育使人覺察自己

的尊嚴(yán)，就是奴隸也能夠很快地感覺到他不是生而為奴隸的。“初等教育應(yīng)當(dāng)是免費(fèi)的義務(wù)教

育。

3L以下表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是

A.社會機(jī)器的平衡輪

B.社會人才的鍛造爐

C.社會差異的復(fù)印機(jī)

D.社會意識的均衡閥

【真題解析】C

記憶性學(xué)問。赫拉斯曼說：“除了人類所制造的其他一切手段以外，教育是人們的狀況的宏大

均衡閥-它是社會機(jī)器的平衡輪?！焙绽孤压W(xué)?？闯梢粋€熔爐，從中錘煉出美國社會

所需要的形形色色的人才。

32.20世紀(jì)80年月，日本國會批準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是

A.中心教育審議會B.臨時教育審議會

C.學(xué)生治理局D.教學(xué)局

【真題解析】B

記憶性學(xué)問。1984年，日本國會批準(zhǔn)成立了“臨時教育審議會”，和1987年文部省成立的

“教育改革推動本部”，是80年月以來日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

33.20世紀(jì)70年月美國教育改革的主題之一是

A.追求優(yōu)異B.生計(jì)教育

C.提高效率D.教育公正

【真題解析】B記憶性學(xué)問。

34.以下不屬于遷移的是

A.吃一塹，長一智B.近墨者黑

C.因噎廢食D.溫故知

【真題解析】B

遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、學(xué)問或態(tài)度對另一種情

境中技能、學(xué)問的獲得或態(tài)度的形成的影響。近墨者黑是指接近壞人就會使人變壞。強(qiáng)調(diào)的是

別人的影響，而非自己也學(xué)到的影響。

35.心理學(xué)爭辯覺察，在一段主題思想不明確的短文之前加上主題標(biāo)題與未加相比，

被試感到加上標(biāo)題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論是（）

A.同化論B.生成論

C.聯(lián)想論D.圖式理論

【真題解析】D

所謂圖式，是指圍繞某一個主題組織起來的學(xué)問的表征和貯存方式。題目中給短文加上主題標(biāo)

題相當(dāng)于把雜亂的學(xué)問組織起來，便于人們的學(xué)習(xí)。屬于圖式理論。

36.依據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童能覺察物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān)，

而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知進(jìn)展水平已處在（）

A.感知運(yùn)動階段B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段

【真題解析】D

這個時候兒童已經(jīng)能夠進(jìn)展抽象的運(yùn)算具備規(guī)律推理力氣。屬于形式運(yùn)算階段。

37.爭辯說明，學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對學(xué)習(xí)抱樂觀態(tài)度，而學(xué)習(xí)患病挫折的學(xué)生對學(xué)

習(xí)抱消極態(tài)度。能對這種態(tài)度作出合理解釋的是（）

A.認(rèn)知失調(diào)理論B.社會學(xué)習(xí)理論

C.效果律D.預(yù)備律

【真題解析】C

效果律：假設(shè)一個動作跟隨以情境中一個滿足的變化，在類似的情境中這個動作重復(fù)的可能性

將增加；但是，假設(shè)跟隨的是一個不滿足的變化，這個行為重復(fù)的可能性將削減。成功對于

學(xué)生來說就是滿足的變化，他擁有樂觀的態(tài)度后就會有更多地學(xué)習(xí)。

38.在上“圓柱體體積計(jì)算”這節(jié)課時，教師要求學(xué)生通過試驗(yàn)來確定如何測量體積，

教師所實(shí)行的教學(xué)測量是（）

A.承受學(xué)習(xí)B.操作性條件學(xué)習(xí)

C.覺察學(xué)習(xí)D.觀看學(xué)習(xí)

【真題解析】C

教師要求學(xué)生通過試驗(yàn)來確定，說明期望學(xué)生通過自己的覺察去學(xué)習(xí)。所以選擇C。

39.定性爭辯區(qū)分于定量爭辯的根本特征是（〕

A.爭辯成果更具客觀性

B.爭辯成果更具普遍性

C.爭辯更多地運(yùn)用理性思維

D.爭辯更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義

【真題解析】D

定性爭辯更多關(guān)注的是不同事物、現(xiàn)象的意義及特征。而定量爭辯關(guān)注的是有關(guān)因素在數(shù)量上

的變化以及對爭辯對象的影響。

40.為了解在校生對學(xué)校播送節(jié)目節(jié)目的評價，某高校學(xué)生會從1200名學(xué)生合住的200

間宿舍中隨機(jī)抽取15間，對學(xué)生進(jìn)展問卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是（〕

A.簡潔隨機(jī)抽樣B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣

C.分層隨機(jī)抽樣D.整群隨機(jī)抽樣

【真題解析】D

整群隨機(jī)抽樣是指將總體劃分成很多組或?qū)?，依?jù)隨機(jī)原則在組或?qū)樱ㄕ海┲谐闃樱槿〉?/p>

整群全體成員均為樣本。宿舍便屬于已經(jīng)分好的群。

41.某古籍爭辯所最近覺察了一批古代教育文獻(xiàn)，專家對這些文獻(xiàn)的版式進(jìn)展了鑒別和

評價。依據(jù)文獻(xiàn)評價的分類，這屬于（）

A.外部評價B.內(nèi)部評價

C.事實(shí)評價D.價值評價

【真題解析】A

外部評價旨在判定資料的真?zhèn)位蛲暾?，著重依?jù)史料的形式來進(jìn)展。包括文獻(xiàn)的類型、形式、

作者和來源、文獻(xiàn)的社會影響力等。文獻(xiàn)的版式屬于外部信息。

42.相對于其它類型的教學(xué)爭辯，教育行動爭辯重視教師的參與，強(qiáng)調(diào)（）

A.與理論的分別B.實(shí)踐問題的解決

C.教師的獨(dú)立爭辯D.爭辯結(jié)論的遷移

【真題解析】B

行動爭辯是在批判傳統(tǒng)的將爭辯者與爭辯場景和爭辯對象相互分別的背景下產(chǎn)生的，因而，

行動爭辯的主要特點(diǎn)首先表現(xiàn)在“行動”上。強(qiáng)調(diào)對實(shí)踐問題的解決。行動爭辯也是與理論相

結(jié)合的，是教師和爭辯者相結(jié)合的。由于行動爭辯更多地使在一個班中進(jìn)展，外在效度較低，所

以結(jié)論不能大范圍推廣。

43.某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測量屬于（）

A.定名測量B.定序測量

C.定距測量D.比率測量

【真題解析】B

由于及格要比不及格好，有確定的挨次，所以選擇定序測量。

44.以下教育家中最早使用日記描述法爭辯兒童成長和進(jìn)展的是（）

A.夸美紐斯B.裴斯泰洛齊

C.赫爾巴特D.拉伊

【真題解析】B識記性學(xué)問。

習(xí)題庫教育觀看爭辯選擇題第六題。

45.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、61、94、76、92,這

組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）

A.76B.78C.80D.82

【真題解析】B

所謂中位數(shù)是指，是依據(jù)大小挨次排列的正中間的數(shù)。假設(shè)是兩個則是中間兩個數(shù)的平均數(shù)。二、

辨析題：46?48小題，每題15分，共45分。首先推斷正誤，然后說明理由。46.教育受

制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實(shí)要求。

【真題解析】錯誤。

教育受制于社會，生產(chǎn)力進(jìn)展水平制約著一個社會的教育目的；政治經(jīng)濟(jì)制度打算著教育目的的

性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容；文化影響著教育目的和教育內(nèi)容；科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容不斷更,

教學(xué)方法不斷變化和拓展。但是，教育的目的、內(nèi)容、方法確實(shí)定并不取決于社會的現(xiàn)實(shí)要求。

教育是培育人的活動，教育目的、教育內(nèi)容和教育方法直接指向的對象是受教育者，因此教育目

的確實(shí)立、教育內(nèi)容和教育方法的選擇也要考慮人的因素，即依據(jù)人的身心進(jìn)展和需要來確定。

因此，教育目的、內(nèi)容和方法確實(shí)定與選擇不僅僅取決于社會的現(xiàn)實(shí)要求。

47.教育應(yīng)與人的天性合作。

【真題解析】正確。

教育應(yīng)與人的天性合作是指教育應(yīng)遵循人的身心進(jìn)展規(guī)律，人的身心進(jìn)展，是指一個人誕生到

成年期在身心兩個方面所發(fā)生的樂觀變化，包括身體和心理兩方面的進(jìn)展。人的身心進(jìn)展具有

挨次性、階段性、差異性、不平衡性。這些特點(diǎn)對教育產(chǎn)生制約作用，因此在教育教學(xué)過程

中，應(yīng)遵循人的身心進(jìn)展規(guī)律，教育要適應(yīng)兒童身心進(jìn)展的挨次性，遵循量力性原則；教育

要適應(yīng)兒童身心進(jìn)展的階段性，對不同年齡對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)

有所不同；教育要適應(yīng)兒童身心進(jìn)展的個別差異性，做到因材施教；教育要關(guān)注兒童身心進(jìn)展的

不平衡性，恰當(dāng)把握兒童語言、思維、人格進(jìn)展的關(guān)鍵期，樂觀促進(jìn)兒童身心發(fā)展。

48.認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知策略。

【真題解析】錯誤：

所謂認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知方式是指個體感知、理解、記憶、思維、問題解決以及信息加工的典型

方式。包括場依存、場獨(dú)立、深思型、沖動型等。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)。這些方

法和技術(shù)能使信息較為有效地從記憶中存取。認(rèn)知策略可以分為復(fù)述、精細(xì)加工和組織三種

所以從以上定義可以看出認(rèn)知風(fēng)格是在進(jìn)展信息加工中偏向于哪種方式而認(rèn)知策略是讓我

們有效的進(jìn)展信息加工的方法。兩者不同。

所以以上觀點(diǎn)錯誤。

三、簡答題：49-53小題，每題15分，共75分。

49.簡述社會中心課程理論的根本觀點(diǎn)。

【真題解析】

社會中心課程理論以布拉梅爾德為代表，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把課程重點(diǎn)放在當(dāng)代社會的問題、社會的主

要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動打算等方面。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的

學(xué)問體系，認(rèn)為課程應(yīng)當(dāng)圍繞當(dāng)代重大的社會問題來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到進(jìn)展。其核

心觀點(diǎn)是：課程不應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種的社會秩序和社會文化。社會改造

主義的課程有兩個值得留意的特點(diǎn)：（1）主見學(xué)生盡可能多地參與到社會中去。由于社會是學(xué)

生尋求解決問題方法的試驗(yàn)室。（2）以廣泛的社會問題為中心。由于報(bào)紙、電視以及其它各種

宣傳媒介的作用，學(xué)生對于世界各地以及本國的社會問題格外敏感，這些問題應(yīng)當(dāng)在學(xué)校的

課程中得到反映。學(xué)校的課程尤其要關(guān)心青少年犯罪問題、環(huán)境污染問題、交通擁擠、家庭

裂開等社會問題。學(xué)生對這些問題要具有批判意識。50.簡述文明古國巴比倫、

埃及、印度和希伯來教育的共同特征。

【真題解析】

巴比倫、埃及、印度和希伯來同屬古代東方文明古國，它們的教育進(jìn)展大致具有以下的特點(diǎn)：

（1）作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)學(xué)問、文字以及學(xué)校教育，無論是史料

記載或考古開掘都證明白這一點(diǎn)；

（2）各國（或不同地區(qū)）的教育及不同時期的教育各有其特征?？偟膩碚f，與當(dāng)時的政治、

經(jīng)濟(jì)構(gòu)造相應(yīng)，教育具有猛烈的階級性和等級性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的

等級、門第而被安排進(jìn)入不同的學(xué)校；

（3）教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映

了社會進(jìn)步及人類多方面進(jìn)展的需要；

（4）與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機(jī)構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層

的需要，既有森嚴(yán)等級性，也具有強(qiáng)大的適應(yīng)性；

（5）各國通過豐富的教育實(shí)踐，在教育方法上不乏創(chuàng)之舉，但總的來說，教學(xué)方法簡潔，體

罰盛行，實(shí)行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織；

（6）教育經(jīng)常成為統(tǒng)治階級的專利，故教師的地位較高；

（7）文明及文化教育甚為古老，但失于早衰或有過斷層期，在此根底上可以說是源遠(yuǎn)流長。

51.簡述二戰(zhàn)后日本政府公布的《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容。

【真題解析】

戰(zhàn)后日本實(shí)行了經(jīng)濟(jì)興邦的戰(zhàn)略。為進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，日本繼承了明治時期優(yōu)先進(jìn)展教育的傳統(tǒng)，

準(zhǔn)時醞釀并推出了教育進(jìn)展藍(lán)圖。1947年3月31日公布了兩個重要法案-《教育根本法》

和《學(xué)校教育法》。否認(rèn)了戰(zhàn)時軍國主義教育政策，是戰(zhàn)后日本教育改革的開端。

《學(xué)校教育法》由9章108條構(gòu)成。該法案的主要內(nèi)容有：

（1）廢除中心集權(quán)制，實(shí)行地方分權(quán)，減弱文部省權(quán)力，設(shè)地方教育委員會治理學(xué)校事務(wù);

（2）實(shí)行“六三三四”單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限，由原來的6年義務(wù)教育延長到9年；

（3）高中以實(shí)施一般教育和特地教育為目的；

（4）將原來的多種類型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一成為單一類型的大學(xué)等；

（5）對教員、校長、教育經(jīng)費(fèi)、教育行政治理等作出了相應(yīng)的規(guī)定。

《教育根本法》是《教育根本法》的具體化，它使得戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障.此法

案后期得到間續(xù)修訂。

52.簡述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對教學(xué)的啟發(fā)。

【真題解析】

學(xué)習(xí)遷移的概括化理論是認(rèn)為產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在前面的學(xué)習(xí)中概括出一般性原理，

可以局部或全部應(yīng)用于后繼的學(xué)習(xí)活動中。它提示出造成學(xué)習(xí)遷移的緣由之一是兩種學(xué)習(xí)遵循

共同的原理。

對于我們的教學(xué)我們應(yīng)當(dāng)

①加強(qiáng)原理教學(xué)，促進(jìn)原理或規(guī)章的遷移。

②重視學(xué)習(xí)時機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)方法遷移。

③創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情景相像的學(xué)習(xí)策略。

④留意舊學(xué)問的聯(lián)系，把握學(xué)科構(gòu)造。

53.試列舉教育試驗(yàn)設(shè)計(jì)的三種類型，并寫出相應(yīng)的格式。

【真題解析】

（-）非隨機(jī)分派把握組前后測設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)（不相等把握組設(shè)計(jì)模式）

根本模式：

G101X02

G20304

（二）隨機(jī)分派把握組后測設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

根本模式：

RG1X01

RG202

(三)隨機(jī)分派把握組前后測設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

根本模式：

RG101X02

RG20304

四、分析論述題：54-56小題，每題30分，共90分。

55.論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。

【真題解析】

(1)生活教育理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方

面的主見，在杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的思想影響下，充分考慮中國的教育國情，提

出了這一理論。

①“生活即教育”，是生活教育理論的核心。其內(nèi)涵為：

生活含有教育的意義。從生活橫向開放看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育；從生活的

縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴隨人始終；實(shí)際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，

教育要通過生活來進(jìn)展，無論教育內(nèi)容還是教育方法都要依據(jù)生活需要；生活打算教育，教育改

造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所打算。而教育通過改造人發(fā)揮其改造

社會和個人生活的功能?！吧罱逃狈磳Φ氖敲撾x生活而以書本為中心的教育。

②“社會即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃彼枷朐趯W(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)涵為：

社會含有學(xué)校的意味，或以社會為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會隔絕，是“死教育、死學(xué)

校、死書本”?！皩W(xué)校即社會”雖使社會生活進(jìn)入學(xué)校，但仍嫌不夠。不如拆去學(xué)校與社會之間

的圍墻，讓學(xué)校延長到社會與自然。另一方面，勞動人民難以進(jìn)入學(xué)校課程，社會就是“大眾唯一

的學(xué)?！保粚W(xué)校含有社會的意味。一方面運(yùn)用社會力氣使學(xué)校進(jìn)步，另一方面運(yùn)用學(xué)校的力氣

使社會進(jìn)步?！皩W(xué)校即社會”反對的是將學(xué)校與社會生活隔絕的教育。

③“教學(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。其內(nèi)涵為：

“在勞力上勞心”，破除傳統(tǒng)教育下勞心與勞力的分別現(xiàn)象，教勞心者勞力-讀書的人做工，教

勞力者勞心--做工的人讀書，使人人都“手腦雙揮”：“行是知之始”，破除只從讀書、聽講求學(xué)

問的教育，從做入手求學(xué)問、求制造；有教先學(xué)，有學(xué)有教；反對注入式教學(xué)，教聽從于學(xué),

教、學(xué)又聽從于做?！敖虒W(xué)做合一”反對的是不顧學(xué)的教，不顧做的教、學(xué)。

生活教育理論反對的是學(xué)校與社會隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分別的傳統(tǒng)教育，提倡

的是生活的、行動的、群眾的和制造的教育。

(2)陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)涵：

①“活教育”的目的論-“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。“做人”是“活教育”最一般意

義上的目的，是人區(qū)分于動物所在；而人又是生活在特定社會歷史環(huán)境中的，因此要做“中國人”，

“做中國人”表達(dá)了“活教育”的民族特征：進(jìn)一步提出“做現(xiàn)代的中國人”，財(cái)史“活教育”

目的進(jìn)而表達(dá)時代精神，更為具體。他賜予“現(xiàn)代中國人”五方面要求：有健全身體，有建

設(shè)力氣，有制造力氣，能夠合作，要效勞并懂得、擅長效勞。

②“活教育”的課程論大自然、大社會都是活的教材”，是對此的概括和表述。他說：5磁

育課程就是把大自然、大社會作為動身點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)?！边@一主

見直接針對以書本為主的傳統(tǒng)而發(fā)。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的

書”，即讓兒童在自然、社會的直接接觸中在親身觀看中獵取閱歷學(xué)問，讓自然、社會、兒童生

活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個有機(jī)聯(lián)系整體。

③“活教育”的教學(xué)論-“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的根本原則。認(rèn)為

“做是學(xué)生學(xué)習(xí)的根底，也是‘活教育'教學(xué)論的動身點(diǎn)”，他強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體

地位和在活動中直接閱歷的獵取。他還提出“活教育”教學(xué)的四個步驟，即試驗(yàn)觀看，閱讀

思考，創(chuàng)作發(fā)表和批判研討。四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械、割裂的，表達(dá)

了以“做”為根底的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

(3)共同點(diǎn)：二者都吸取了杜威有用主義教育的合理內(nèi)核：

首先，都反對教育脫離兒童生活和主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會生活、

以書本學(xué)問為中心而脫離實(shí)際和實(shí)踐、以教師為中心而漠視學(xué)生等弊端；

其次，都充分考慮到中國的時代背景和國情；

最終，都對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響，不少觀點(diǎn)對當(dāng)今的教育改革照舊富有啟發(fā)。

56.請?jiān)贗、n兩道試題中任選一題做答。假設(shè)兩題都答，只按第I道題的成績計(jì)分。

1.同認(rèn)知信息加工理