【高中語(yǔ)文】《李憑箜篌引》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

李憑箜篌引李賀作者簡(jiǎn)介李賀(790~816)，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩(shī)人。生于福昌昌谷(今河南宜陽(yáng))，是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，因避父諱(晉、進(jìn)同音)終不得登第。后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。作者簡(jiǎn)介李賀的身世，造就了李賀凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人，有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出一種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。作為中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的代表人物，李賀與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)佛”王維齊名，留下了“黑云壓城城欲摧”“雄雞一聲天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》。文化常識(shí)稱號(hào)詩(shī)人代表作詩(shī)仙詩(shī)圣詩(shī)魔、詩(shī)王詩(shī)神詩(shī)狂詩(shī)佛詩(shī)鬼詩(shī)豪詩(shī)杰詩(shī)囚詩(shī)奴李白《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》杜甫《望岳》《蜀相》《春夜喜雨》白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》賀知章《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書二首》王維《使至塞上》《九月九日憶山東兄弟》李賀《雁門太守行》《李憑箜篌引》劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《秋詞》王勃《滕王閣序》孟郊《游子吟》《登科后》賈島《尋隱者不遇》《題李凝幽居》寫作背景本首詩(shī)歌是作者當(dāng)時(shí)聆聽了一位著名的宮廷樂(lè)師李憑彈奏箜篌，而寫下的一首驚天地、泣鬼神的著名詩(shī)篇。豎箜篌臥箜篌鳳箜篌文題理解李憑箜篌引李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。箜篌:又名“坎侯”、“空侯”，是我國(guó)古代的彈撥樂(lè)器。有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，彈時(shí)如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。引:一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。理解詩(shī)意譯文：在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。吳地所產(chǎn)的絲下垂、堆積的樣子。“頹”有下沉的意思，形象地描寫出流云被音樂(lè)擊中那一剎那凝滯無(wú)力的情態(tài)，流云仿佛在俯首諦聽，突出地表現(xiàn)了箜篌音樂(lè)聲的神奇美妙。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。彈奏詩(shī)的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。深秋九月蜀地所產(chǎn)的桐木江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。理解詩(shī)意譯文：江娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。傳說(shuō)舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠(yuǎn)），二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。江娥，指娥皇、女英。即國(guó)中，指在國(guó)都長(zhǎng)安城里。素女，傳說(shuō)中與黃帝同時(shí)期的神女，善于彈瑟歌唱。思考探究詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？先寫琴，寫聲，后寫人。時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。突出了音樂(lè)先聲奪人的藝術(shù)力量。理解詩(shī)歌吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。二、三兩句寫樂(lè)聲，手法：側(cè)面烘托。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。理解詩(shī)意譯文：樂(lè)聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。指滴露。鳳凰：在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，《韓詩(shī)外傳》云:“其聲若簫。”簫的音色柔和典雅，低音區(qū)深沉哀郁，演奏時(shí)余音裊裊，給人“如怨如慕，如泣如訴”之感。指花盛開。以聲類聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩?！薄叭仄瑺钇渎曋畱K淡；蘭笑，狀其聲之冶麗?！?/p>

——王琦《李賀詩(shī)歌集注》昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。理解詩(shī)意以形類聲昆山玉碎：?jiǎn)酒鹕奖赖亓训男蜗蟾?，形容?lè)聲乍起的壯觀。鳳凰叫：?jiǎn)酒鸸陋?dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨。芙蓉泣露：?jiǎn)酒鹇兜螝埡傻男蜗蟾校稳輼?lè)聲的凄涼。香蘭笑：?jiǎn)酒鹛m花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂(lè)聲的歡快愉悅?？鋸?、比喻、擬人、通感知識(shí)補(bǔ)充:“通感”又叫“移覺”，指在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺轉(zhuǎn)移，將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新奇的效果。常見有兩種類型:形容通感(甜甜的笑聲)和比喻通感(微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的)十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。理解詩(shī)意譯文：優(yōu)美的樂(lè)聲使人覺得籠罩整個(gè)長(zhǎng)安城的清冷的月光變得溫煦起來(lái)，二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。指籠罩整個(gè)長(zhǎng)安城的月光變得溫煦。指箜篌道教傳說(shuō)中地位最高的神仙。紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。理解詩(shī)意譯文：高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。女媧所補(bǔ)五色石為箜篌聲破裂，天界為之震驚。

這種想象是何等大膽新奇，出人意表，而又感人肺腑。秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂(lè)聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。理解詩(shī)意譯文：幻覺中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。指女神成夫人。據(jù)說(shuō)她喜好音樂(lè)，善彈箜篌，聽見有人依琴瑟詠歌就翩翩起舞。用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯,卻有著完全相反的藝術(shù)效果,使音樂(lè)形象更加豐滿，運(yùn)用反襯手法，突出音樂(lè)的魅力和魔力。老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力,行動(dòng)艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞,這種岀其不意的形象描寫,使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。理解詩(shī)意譯文：月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！即傳說(shuō)中月宮的仙人吳剛，其字為質(zhì)。

大量運(yùn)用神話傳說(shuō)和夸張的手法，表現(xiàn)李憑的琴聲具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)魅力。露滴斜斜墜落，打濕了（全神貫注聆聽箜篌演奏的）玉兔。寒兔，玉兔。思考探究描寫音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？想想描寫音樂(lè)的主要方法有哪些?①以聲摹聲法②以形喻聲法③動(dòng)作描繪法④聯(lián)想典故法⑤環(huán)境渲染法⑥議論抒情法⑦聽者反應(yīng)法思考探究描寫音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽者反應(yīng)法以聲摹聲法、以形摹聲法環(huán)境渲染法、聽者反應(yīng)法聯(lián)想典故法、環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法、聽者反應(yīng)法聯(lián)想典故法、聽者反應(yīng)法理解性默寫1.表明時(shí)間是九月深秋的詩(shī)句是“

”，交代演奏者姓名和地點(diǎn)的詩(shī)句是“

”。2.白居易《琵琶行并序》中用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”的寧?kù)o狀態(tài)襯托出樂(lè)聲投射在人們心中的感受，《李憑箜篌引》中也具有近似藝術(shù)效果的詩(shī)句是“

，

”。3.通過(guò)神奇的比喻寫出樂(lè)聲各種變奏的句子是“

，

”。參考答案1.表明時(shí)間是九月深秋的詩(shī)句是“吳絲蜀桐張高秋”，交代演奏者姓名和地點(diǎn)的詩(shī)句是“李憑中國(guó)彈箜篌”。2.白居易《琵琶行并序》中用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”的寧?kù)o狀態(tài)襯托出樂(lè)聲投射在人們心中的感受，《李憑箜篌引》中也具有近似藝術(shù)效果的詩(shī)句是“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”。3.通過(guò)神奇的比喻寫出樂(lè)聲各種變奏的句子是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。4.詩(shī)中的側(cè)面描寫是一大特色，其中借行云狀態(tài)寫樂(lè)聲的詩(shī)句是“

”，借神仙人物的感受寫樂(lè)聲的詩(shī)句是“

”。5.“

，

”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，描寫了樂(lè)聲傳出，月亮寒光因之融化，紫皇為之感動(dòng)的情景。6.“

，

”兩句，通過(guò)神奇的想象生動(dòng)描繪出樂(lè)聲高亢的狀態(tài)。7.寫美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也感動(dòng)不已的句子是“

”；同時(shí)，“

”一句用“老”和“瘦”這兩個(gè)出其不意的字眼修飾魚和龍，突出了音樂(lè)的魅力。4.詩(shī)中的側(cè)面描寫是一大特色，其中借行云狀態(tài)寫樂(lè)聲的詩(shī)句是“空山凝云頹不流”，借神仙人物的感受寫樂(lè)聲的詩(shī)句是“江娥啼竹素女愁”。5.“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，描寫了樂(lè)聲傳出，月亮寒光因之融化，紫皇為之感動(dòng)的情景。6.“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，通過(guò)神奇的想象生動(dòng)描繪出樂(lè)聲高亢的狀態(tài)。7.寫美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也感動(dòng)不已的句子是“夢(mèng)入神山教神嫗”；同時(shí)，“老魚跳波瘦蛟舞”一句用“老”和“瘦”這兩個(gè)出其不意的字眼修飾魚和龍，突出了音樂(lè)的魅力。8.運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句是“

，

”。9.運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過(guò)吳剛和玉兔的表現(xiàn)展現(xiàn)音樂(lè)魅力的句子是“

，

”。10.通過(guò)“女媧補(bǔ)天”的神話來(lái)描摹樂(lè)聲激越動(dòng)聽、富有震撼力的句子是“

，

”。11.寫優(yōu)美悅耳的弦聲一經(jīng)傳出，山野上的浮云便為之凝滯的句子是“

”；寫樂(lè)聲觸動(dòng)愁懷，令人潸然淚下的句子是“

”，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。8.運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。9.運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過(guò)吳剛和玉兔的表現(xiàn)展現(xiàn)音樂(lè)魅力的句子是“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”。10.通過(guò)“女媧補(bǔ)天”的神話來(lái)描摹樂(lè)聲激越動(dòng)聽、富有震撼力的句子是“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”。11.寫優(yōu)美悅耳的弦聲一經(jīng)傳出，山野上的浮云便為之凝滯的句子是“空山凝云頹不流”；寫樂(lè)聲觸動(dòng)愁懷，令人潸然淚下的句子是“江娥啼竹素女愁”，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。思考探究描寫音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？美好的樂(lè)音昆玉碎——鳳凰叫——

芙蓉泣——

香蘭笑——清脆柔和慘淡清麗通感夸張正面描寫思考探究描寫音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？空山凝云頹不流，江娥啼竹素女愁。側(cè)面烘托融冷光動(dòng)紫皇教神嫗逗秋雨吳質(zhì)不眠思考探究描寫音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？十二門前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇現(xiàn)實(shí)女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨

天上夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞

神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮奇特的想象思考探究描寫音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？正面描寫側(cè)面烘托奇特的想象大膽的夸張運(yùn)用典故生動(dòng)的通感思考探究結(jié)合全詩(shī)，從藝術(shù)手法上欣賞，這首詩(shī)的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。①描繪感受，驚心動(dòng)魄。這首詩(shī)著重寫“感”，寫音樂(lè)給人的感受，寫音樂(lè)強(qiáng)烈的，驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。②想象奇特，瑰奇絢麗。詩(shī)人借助想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山。把自己對(duì)箜篌聲的抽象感覺借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化為具體的物象，使之可見可感，引人人勝。③活用典故。這首詩(shī)用典靈活，將眾多神話傳說(shuō)進(jìn)行了綜合加工，熔鑄在詩(shī)人獨(dú)特的奇峭詞句和想象中，創(chuàng)造了神奇瑰麗的藝術(shù)境界。思考探究對(duì)比分析《李憑箜篌引》和《琵琶行》在藝術(shù)表達(dá)上的不同點(diǎn)？①表現(xiàn)手法不同?！杜眯小分饕谜婷鑼懞捅扔?，寫琵琶女彈奏前試弦調(diào)音，彈奏中指法。寫樂(lè)曲旋律變化是由舒徐流暢到逐漸沉咽，由間歇停頓到激越雄壯，最后是戛然而止。側(cè)面描寫的成分較少。而《李憑箜篌引》主要用側(cè)面描寫，通過(guò)幻想天空流云、湘妃素女、天上紫皇、山上神嫗、仙人吳剛、月宮玉兔的聽后反響，烘托出了箜篌奇異變幻的聲音。②表達(dá)效果不同。《李憑箜篌引》通過(guò)描繪