北京2022年高考沖刺語文模擬試題含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

良渚古城遺址位于浙江省杭州市北部的余杭區(qū)，由4個分布于同一緩沖區(qū)內(nèi)的遺產(chǎn)區(qū),分別為瑤山片區(qū)、

谷口高壩片區(qū)、平原低壩一山前長堤片區(qū)、城址片區(qū)。遺產(chǎn)區(qū)總面積14.3平方千米，緩沖區(qū)面積99.8平方千米，總

面積超過100平方千米，屬于新石器時代遺址類型的世界文化遺產(chǎn)。它以規(guī)模宏大的古城、功能復(fù)雜的水利系統(tǒng)、分

等級墓地（含祭壇）等一系列相關(guān)遺址以及具有信仰與制度的系列玉器，揭示了新石器時代晚期，在中國長江

下游環(huán)太湖地區(qū)，出現(xiàn)過一個曾以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐以及統(tǒng)一信仰和明顯社會分化的區(qū)域性國家。良渚古城是目前

國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同時代最大的城址，為中華文明的提供了十分重要的資料。距今1300—4300年，（）0

良渚古城遺址在國內(nèi)其意義與價值可比殷墟，是中國同時期規(guī)模最大的城市，堪稱“中華第一城”。

1,依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.構(gòu)造象征起源獨一無二

B.構(gòu)成標(biāo)志根源無可比擬

C.構(gòu)成象征起源獨一無二

D.構(gòu)造志根源無可比擬

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.曾出現(xiàn)過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐，具有明顯社會分化和統(tǒng)一信仰的區(qū)域性國家。

B.曾有一個有統(tǒng)一信仰和明顯社會分化以及以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐的區(qū)域性國家出現(xiàn)。

C.一個曾以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐以及具有明顯社會分化和統(tǒng)一信仰的區(qū)域性國家出現(xiàn)過。

D.出現(xiàn)過一個曾有統(tǒng)一信仰和明顯社會分化以及以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐的區(qū)域性國家。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這個重要的時期可以稱為中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的良渚時代

B.這是可以稱為良渚時代的中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期

C.這是中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期，可以稱為良渚時代

D.可以稱為良渚時代，這是中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期

2、閱讀下面的文字，完成下列小題。

以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉”為代表的表情符號，被稱作繪文字，哦牙、偷笑次笑哭?等的

符號簡潔而又形象，極大豐富了聊天時的選擇和樂趣。以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真

人在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩,GIF動畫表情的傳播也,這標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)表情符號進入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。

()?從接受者方面說，解讀文字容易對信息發(fā)送者的語氣、態(tài)度產(chǎn)生理解偏差，而圖文搭配的表情圖像，

會讓信息的準(zhǔn)確度和可接受度更加凸顯，使傳播效果o表情符號還使人們在交流時打破了時間和空間上的限制，

建立歡快輕松的“在場”語境，可以加強交流的互動性。其實人的社會互動也是一場關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的表演。長期

處于表情符號豐富的交流語境中，通過獨特的表情符號進行自我表達(dá)，發(fā)展個性，會地將“我”塑造為社交所需

要的形象。

1.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.惟妙惟肖熱火朝天事倍功半悄無聲息

B.惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不覺

C.栩栩如生如火如荼事倍功半不知不覺

D.栩栩如生熱火朝天事半功倍悄無聲息

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩,

B.以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，

C.以90后、00后代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，

D.以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩,

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

在日常社交中,文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號有著先天的優(yōu)勢

B.在網(wǎng)絡(luò)社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著先天的優(yōu)勢

C.在網(wǎng)絡(luò)社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號有著先天的優(yōu)勢

D.在日常社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著先天的優(yōu)勢

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《周易》傳說為周文王所作，它被國人尊為群經(jīng)之首、大道之源。西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的

古典主義原則大致可以概括為三點：簡約、對稱、節(jié)制。在這些美學(xué)原則的背后，隱含著古希臘人對完美以及理想形式

的追求。用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似

與不同。

《周易》的簡約之美不言而喻。就大的方面看，它取象以盡意。就小處來看，《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造

出語言十足的張力，字如千鈞，意象飽滿，意蘊深厚。以坤卦的初爻辭為例，“履霜，堅冰至”，楊靜池從歷史唯物主義

的角度出發(fā)，認(rèn)為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難。《文言》則將此爻用于人倫，認(rèn)為武君、弒父之事的發(fā)生，非

一朝一夕之故。依此例可以得見，《周易》卦爻辭簡約之下藏有豐富的意蘊，其用詞簡約制造出語言十足的張力美。

在有關(guān)古典主義美學(xué)原則的論述中，“對稱”這個概念往往與其他概念緊密相連，如秩序、勻稱、和諧等。在古典

主義美學(xué)的奠基者賀拉斯那里，則被稱為“合式”，強調(diào)作品各部分之間的有機協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成首尾貫通的和諧整體。

對稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn)。首先,乾下乾上構(gòu)成全陽爻，光輝燦爛，沒有瑕疵。其次，六爻之間上下呼應(yīng)，形成

相輔相成或相反相成的對稱關(guān)系。再次,每兩爻一組，象喻天、地、人的聯(lián)系與互動，究其終是看人在天地構(gòu)成的時空

維度中如何做到靜則專、動則直，以悠游于天地間，達(dá)到天地人的和諧統(tǒng)一?？梢?，乾卦結(jié)構(gòu)上的對稱呼應(yīng)著意義上的

和諧。

此外，亞里士多德的中道思想體現(xiàn)出對適度與節(jié)制的推崇。他認(rèn)為“過”與“不及”都是不好的，“中道”在于在

合適的時間，用合適的方法，以合適的度，對合適的人，做合適的事。在乾卦中，“潛龍，勿用”“亢龍，有悔”，“在田”

好，“在天”好,體現(xiàn)出適時、適度，應(yīng)時而變的重要，對中正柔和的欣賞，以及對過剛過亢的警惕。

由此可見，西方古典主義的美學(xué)原則適用于《周易》的美學(xué)解讀。我們不妨做進一步的推求:在古希臘文明中，對“正

義”一詞推崇備至。追溯至《荷馬史詩》，“正義”意味著天生萬物，每一物都有自己應(yīng)處的位置、應(yīng)得的利益,每個人

都應(yīng)得一己之所得，不企圖得到他人之物。體現(xiàn)出對天地間萬物和諧相處的追求，這與《周易》中有關(guān)天地人的思想相

同。另外，中西兩種古代文明中都有對“終極”的推求，試圖把握萬變中的不變，正所謂“形而。上者謂之道,形而下

者謂之器”也。但在西方文明中，對“道”的追求源于對“器”的有限性的充分認(rèn)識，希望通過對超越性的東西的追求

來突破人類世界的有限性，這引導(dǎo)著他們在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之.上求知求真。而在我們中國，對“道”的認(rèn)識和追求，用

來斷吉兇、知進退，非常務(wù)實。

（選自安寧《〈周易》的古典美》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是

A.西方傳統(tǒng)的古典主義美學(xué)原則,體現(xiàn)了古希臘人對完美以及理想形式的追求。

B.《周易》的簡約之美，說明古希臘時代的古典主義美學(xué)原則與東方文明的一致性。

C.《周易》》坤卦中初爻辭具有古典美，它取象以盡意，意蘊豐富，使語言張力十足。

D.《周易》中天地人的思想與古希臘文明的“正義”，都追求天地間萬物的和諧相處。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是

A.文章首段提出用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》中體現(xiàn)出的古典美的論題。

B.對《周易》中“履霜，堅冰至”的多元解讀,論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富。

C.作者從三個方面論證了對稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn),層次清晰,說服力強。

D.全文運用了“總分總”的論證結(jié)構(gòu),結(jié)尾段進一步論證了中西兩種文明的密切關(guān)系。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《周易》被國人譽為“大道之源”，其內(nèi)容極其豐富，古典美只是其中的一個方面。

B.亞里士多德的中道思想的適度與節(jié)制與《周易》乾卦蘊含的中正柔和思想非常相似。

C.古希臘的古典主義美學(xué)原則適用于解讀《周易》，由此可見中西文明有著很深的淵源。

D.西方文明在對“道”的追求上與中國古代文明明顯不同，但都有對“終極”的探索。

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

目前看來，部分影視院校的專業(yè)教育，在價值引領(lǐng)層面存在缺失甚至誤導(dǎo)。有的影視教育者迷戀的視聽符號，

追求的敘事方式，以觀眾看不懂為審美標(biāo)桿。這樣的教育理念占據(jù)主導(dǎo)地位，將來我們培養(yǎng)的影視創(chuàng)作者和影視

鑒賞者就會在價值觀層面出現(xiàn)偏頗，在審美趣味上趨于怪誕。須知，失去向真善美的主動靠攏，失去對真善美的正確

認(rèn)知和精準(zhǔn)呈現(xiàn)，任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源，任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點。因此，（）o

價值引領(lǐng)是開啟藝術(shù)之門的密鑰，失去對真善美的探尋，影視創(chuàng)作與審美將淪為的“病秧子”或者神秘兮兮

的“玄學(xué)家”。價值引領(lǐng)不到位，錯誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會o只要影視教育在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精

神高地，弘揚主旋律、傳播正能量，就能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根本目標(biāo)。

1.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>

A.五彩繽紛高深莫測顧影自憐有機可乘

B.光怪陸離故弄玄虛顧影自憐乘虛而入

C.光怪陸離高深莫測形影相吊有機可乘

D.五彩繽紛故弄玄虛形影相吊乘虛而人

2.下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?/p>

A.影視教育最為重要的價值引領(lǐng)是追求真善美。

B.失去了真善美，影視教育就失去了最重要的價值引領(lǐng)。

C.追求真善美是影視教育最為重要的價值引領(lǐng)。

D.失去了對真善美的追求，影視教育就失去了最為重要的價值引領(lǐng)。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻検牵ǎ?/p>

A.影視教育只有在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量，才能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的

根本目標(biāo)。

B.只有影視教育在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量,才能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根

本目標(biāo)。

C.影視教育只要在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量,就能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根

本目標(biāo)。

D.只要影視教育在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量，就能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的

根本目標(biāo)。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

度荊門望楚

陳子昂

遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。

城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客?,誰知入楚來。

（注釋）①狂歌客：春秋時期楚國人陸通，字接輿，見時局動蕩，便佯狂不仕，被時人稱為楚狂。

1.下列對本詩的理解，不正確的兩項是（）

A.詩的一、二句中運用疊詞“遙遙”、“望望”，筆鋒輕快、流暢，詩人的興奮喜悅的情感盡顯其中。

B.作者連用“巫峽”“章臺”“巴國”“荊門”四個地名，緊扣詩題中“度”字，突出了船行的疾速。

C.“城分蒼野外，樹斷白云隈”寫兩岸風(fēng)光，“分”“斷”寫出了大自然的變化，令詩人驚愕而欣喜。

D.詩中前六句寫景，后兩句寫人，從而將大自然的壯麗景象與詩人神采飛揚的形象完全分離開來。

E.詩人尾聯(lián)運用典故，以接輿自況，表達(dá)對壯麗山河的無比熱愛，又表達(dá)了自己傲世的激昂之氣。

2.全詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？試簡要分析。

6、把下列句子補寫完整

（1）,陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）

（2）故木受繩則直，一.（荀子《勸學(xué)》）

（3）,到黃昏、點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）

（4）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，.（司馬遷《史記》）

（5）,玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）

（6）譬如平地，一，進，吾往也！（《論語仔罕》）

（7）,禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

（8）香霧云鬟濕，。（杜甫《月夜》）

7、閱讀下文，完成各題。

A

①硯是文房四寶之一。制硯的石料必須堅硬、細(xì)膩，既易出墨又不吸水，裝有名的是端硯和歙硯。硯臺表面平滑，

亦有微凹者，一卷鑿有小池蓄水或墨。實用的硯臺一線樸實無華，但有的制硯工匠根據(jù)石料的形狀花紋加以雕琢裝飾，

創(chuàng)意新奇，制作巧妙者成為收藏之物。

②在硯上磨墨的時候，摩擦聲最初有點尖利，漸漸地成為輕柔的滑行聲，說明墨汁越來越濃稠，接下來還要繼續(xù)

磨多久，全在你自己了。書法要求墨色較濃，顏色效果才會好。但涉及繪畫則另有規(guī)矩和要求。

③所謂中國畫重在筆墨，當(dāng)然還有意境。近處要深色，那尖尖的竹葉近得似乎可以觸摸；但竹林深處，霧靄繚繞,

竹枝、竹葉若隱若現(xiàn)，墨水越淡，竹的枝葉越是影影綽綽，到最后.，化為一片灰白的朦朧，只剩下墨的影子。

④或者也許該換個角度按過程的順序來描述：開始畫的是霧，竹子在其中搖曳，然后人越靠近，竹葉的顏色漸深,

制造一種親近感。

⑤現(xiàn)從一個實用的工具很早就變成了工藝品和收藏品。許多中國的畫家和書法家，如米芾、歐陽修還為此做過文

章。而在那些皇家的藏品中，硯則有其獨特的地位。那些優(yōu)美的浮雕、刻文、別具一格的形狀、考究的硬木硯盒至今

為古董家們所青睞的，來自亞洲各地的賞鑒家們排著長隊，魁首等待著珍品出現(xiàn)在市場上。

⑥記得在北京榮寶齋的入口處，有塊幾平方米大的古硯，大得像張雙人床，硯的周邊雕著龍，標(biāo)價十八萬人民幣，

當(dāng)時中國的人均年收入僅四千元。

B

①以下做分析的前提條件是：1.均為老坑石料。2.以評鑒硯臺下墨、發(fā)墨。3.以下硬度均以摩氏為單位。

②硯臺的實用功能是磨墨，其中下墨、發(fā)墨是衡量硯材好壞的重要指標(biāo)之一，簡單說，下墨，是通過研磨，墨從

墨塊到水中“硯臺上”的速度。發(fā)墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、細(xì)膩程度。發(fā)墨好的墨如油,在硯中

生光發(fā)艷，隨筆旋轉(zhuǎn)流暢，所以畫畫的用硯比書法的用硯要求更高。下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細(xì)，但往往下墨快的

發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢。所以，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴。

③以下為端、歙、洗硯石的對比:

石材平均硬度下墨發(fā)墨

端硯2.9弱于洪、歙強于跳、歙

洪硯3.1強于端，弱于歙強于歙，弱于端

歙硯4強于端、洗弱于端、沈

1.請對A文中第①段中的三個加點詞進行簡析。

2.A文中的第③和第④段在文中的作用理解正確的一項是（）

A.說明繪畫用墨比書法用墨要求更高。

B.強調(diào)中國繪畫特別注重意境的渲染。

C.說明繪畫當(dāng)遵循一定的層次和規(guī)律。

D.強調(diào)墨汁的濃淡對中國畫意義重大。

3.B文中運用的圖表不具有的特性是（）

A.開放性B.清晰性C.直觀性D.客觀性

4.請把B文的表格內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文字形式。

5.請從語言特色方面對上面文本中畫線的兩段文字進行辨析。

6,比較A和B兩文不同的使用場所。

8、閱讀下文，完成各題。

樹的印象

向午平

①樹，對于我，最初的印象就是家。因為，在湘西的每一個村寨不管周圍的山頭是如何的光禿，她的村寨口總會

有那么幾株高大蒼老的樹飽經(jīng)風(fēng)霜地矗立著。童年的我偶爾走出去，再疲憊地回來時，一看到村寨口的那幾株老樹，

便知道到家了，一種溫馨就在小小的心中開始飽滿地鼓蕩。盡管是走在路上，明明清楚離家還很遠(yuǎn)，只要?望見某個山

坳有一叢老樹撐起的陰涼,就明白那背后一定躲藏著一大片屬于別人的屋檐。屋檐是別人的，但家的感覺是一樣，我

小小的腳步也就會踏實快捷起來。

②那時候，我弄不明白村寨口的樹為什么逃得過像山頭上的那些樹一樣被砍伐的命運，竟然能夠穿越許多歲月與

苦難。于是，我常常去那幾株樹下尋找答案。答案，當(dāng)然是沒有的。樹下大多有一座小小的房子，里面有碗，有厚厚

的灰燼；每遇過年過節(jié)，那碗中會出現(xiàn)糖果和肉塊，還有香的煙霧悠閑地婀娜。奶奶告訴我，那是土地堂，是保佑我

們五谷豐登的神住的地方。再去的時候，我撫摸著那些蒼勁的樹桿、軟裂的樹皮，我總會幻想有神的話語會通過自己

的小手傳達(dá)到我的心底。也許是因為我的淺薄；不管如何的虔誠，神從來沒有對我說過只言片語。從此，我不再去那

大樹下的土地堂，但樹是家的印象仍是那么固執(zhí)地鐫刻在了我幼小的心底。

③我走不進神的世界，有時候卻好像能聽到樹的聲音。第一次聽到樹的聲音，是我家的一株老柳樹，我不知道他

是我的哪一個爺爺?shù)臓敔斣苑N的，總感覺到它應(yīng)當(dāng)和月亮上那株吳剛所砍的桂花樹一樣老。在一個風(fēng)雨交加的夜晚，

那棵老柳樹轟然倒塌。第二天，我守在它的邊上，不準(zhǔn)父親把樹截成圓木，因為它的根須上還沁著水珠。我說，那是

老柳樹哭泣的眼淚，好多天我都聽到它在哭。

④對樹進一步的認(rèn)識，是緣于它作為梁的使命。湘西多樹，鄉(xiāng)民們便就地取材，建造的多是木房子，而這房子最

為重要的就是那一根放在正中間的梁。因為其重要，所以從選材開始就極其嚴(yán)格，諸如作為梁的樹必須高大、挺拔、

無蟲眼等等。我想，人們把有用的人才稱為棟梁該是緣于此吧。

⑤參加工作多年以后，因為一個童年的伙伴對陰沉木的癡迷，幾天前我回到故鄉(xiāng)，因為許多鄉(xiāng)親都外出打工，整

個村寨袒露出毫無生氣的呆板與沉靜。寨口的大樹也已倒塌不在，我一下子感到了對家的陌生。

⑥在伙伴掏挖陰沉木的溪邊，除了一堆調(diào)皮的孩子，還有幾位白發(fā)叢生的老人。我走近那一株需要兩人才能合抱

的陰沉木，伸出手去撫摸它已經(jīng)黑得發(fā)亮的樹皮，不曾想那樹皮卻如泥般地脫落了。我一下子回到了童年，童年的我

在溪中游泳的時候常?？吹竭@些黑泥，但怎么也想不到這些黑色的淤泥竟然會是樹的另一種形式的存在。

⑦再去細(xì)看，那陰沉木周圍的泥上，還印有許多翊翊如生的樹葉的膨狀。形狀依然，葉脈仍舊，但那里面流淌過

的鮮活的汁液已經(jīng)凝固在幾百年甚至幾千年以前的歲月里了。我分明聽見這些葉片在遠(yuǎn)古的風(fēng)中活潑潑地舞動，然后

合起來擰成一波又一波雄渾的林濤，闡述著大自然讓人震耳發(fā)聯(lián)的語言。那是樹的大海，那是林的大洋，在那無比博

大的海洋里，一切的存在都會顯得渺小、顯得無助。剝?nèi)リ幊聊颈韺拥哪嗥?，樹的堅硬便顯露出來，那冰冷的堅硬有

鐵的質(zhì)感，這也許就是它經(jīng)過了時間數(shù)不清的淘洗后仍然能夠存在的原因。失去了生命，但那與生俱來的挺拔和倔強

的信念不經(jīng)意間就穿透著時間與空間的悠遠(yuǎn)在現(xiàn)實的陽光下熠熠生輝。這些樹,就是化成了柔弱的泥，它也會催生種

子培育新一輪生命。要不就再次通過歲月厚實的沉淀，生成煤的熱量，通過燃燒煥發(fā)出火的光焰。

⑧老人說，這溪里之所以埋著許多陰沉木，是因為這里很多年前就生長了大片古老的森林。隨后，他又指了指周

圍的山，你們看，那些小樹在很多年以后也許會成為這溪底的陰沉木。

⑨遠(yuǎn)望之間，這才發(fā)現(xiàn)原本荒蕪的山坡上長滿了生機盎然的小樹，有了這遠(yuǎn)景的襯托，再去看作為近景的村寨竟

有些生動起來。

⑩我突然明白，樹是村寨的靈性，更是大自然的靈魂。有了這靈性與靈魂，才會生出諸多的美來。

（節(jié)選自2009年第8期《青年文學(xué)》有刪改）

1.第②段中，作者寫“土地堂”的作用是.

2.仔細(xì)閱讀第⑦段中的劃線句，說說它在文章中的含意。

3.第①③段畫線部分都運用了修辭手法，形象地表現(xiàn)出_____.

4.下列對本文分析不正確的兩項是（）（）

A.在文章中樹被作者賦予了靈性和生命。

B.文章中樹給作者的印象就是自己的家。

C.作者對于樹的好感始于樹可以做棟梁。

D.本文中的樹象征人類不朽的精神靈魂。

E.第⑧段老人說的話頗富歷史滄桑之感。

F.文章結(jié)尾深化了主題，讀來意味深長。

5.從視覺和聽覺的角度，分析第⑦段中作者是怎樣描寫陰沉木樹葉的？

6.細(xì)讀本文與下面史鐵生《合歡樹》中的文字，比較兩者寫樹手法的不同并簡述各自表達(dá)了怎樣的思想感情？

有一年，人們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我心里一陣抖，還是推

說手搖車進出太不易。

9、閱讀材料，完成下面小題。

在現(xiàn)代社會，歌詞比詩歌容易接近大眾。歌詞也不乏詩歌所能帶給人的詩意的享受。在創(chuàng)作手法方面，現(xiàn)代詩與

歌詞也有相同的地方：一是現(xiàn)代詩和歌詞作為抒情性作品的代表，都非常講究意境和意象；二是現(xiàn)代詩和歌詞都非常

重視修辭方法的運用。

但是，詩歌創(chuàng)作和歌詞創(chuàng)作畢竟有著多方面的差別。如歌詞和詩都有潛入無意識的渴望，但二者潛入無意識的途

徑截然不同。所以要用寫歌詞的方式來寫詩，以此增強詩的感染力是行不通的。

如果要把流行歌曲歌詞當(dāng)作現(xiàn)代詩借鑒的對象，那么流行歌詞的局限性勢必會影響現(xiàn)代詩的創(chuàng)作。流行歌曲歌詞

總體而言內(nèi)容較淺顯，押韻的要求也會束縛詩歌內(nèi)容的表達(dá)。其次，流行歌曲歌詞的題材比較狹窄，關(guān)注社會現(xiàn)實的

少，表現(xiàn)男女情愛的多，很多格調(diào)不高。第三，有些歌曲語言晦澀，表達(dá)不夠規(guī)范，常出現(xiàn)語法問題。雖然詩歌在語

言上也講求陌生化和跳躍性，但是語言并不晦澀難懂.

音樂與詩歌結(jié)合的方法也是不可行的?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有過現(xiàn)代詩與音樂結(jié)合的例子，早在五四時期就有少數(shù)

新詩作品被用作歌詞，也有少數(shù)新詩詩人直接寫歌詞，也出現(xiàn)了不少“歌詩”作品。早期新詩中可以入歌的作品，風(fēng)

格都比較簡單、平直，所以才能入歌。徐志摩、席慕容等都有作品被譜成曲，可是這些歌傳唱的程度不如一般的流行

歌曲。文人的詩歌強化文字的華美，這勢必造成詩只能看而不能唱。同時，詩歌強調(diào)理智，詩歌只適合讀者反復(fù)閱讀

和體味，很難有人譜寫出適合它們的曲。

（選自覃蘭《淺議現(xiàn)代詩歌與音樂結(jié)合的可能性》，有刪改）

1.現(xiàn)代詩和歌詞有哪些相同之處？

2.流行歌曲歌詞的局限性體現(xiàn)在哪些方面？

3.音樂和詩歌結(jié)合不可行的原因有哪些？

10、閱讀下文，完成各題。

借竹樓記徐渭①

①龍山子既結(jié)樓于宅東北，稍并其鄰之竹，以著書樂道，而自題曰"借竹樓方蟬子往問之，龍山子日：“始

吾先大夫之卜居于此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已?！?/p>

②方蟬子起而四顧，指以問日：“如吾子之所為借者，特是鄰之竹乎？非歟？”曰：“然?！薄叭粍t是鄰之竹之

外何物乎？”日：“他鄰之竹也。”“他鄰之竹之外又何物乎？”曰：“會稽之山，遠(yuǎn)出于南，而迤于東也?！薄吧?/p>

之外又何物乎？”目：“云天之所覆也。”方蟬子默然良久。龍山子固啟之，方蟬子曰：“子見是鄰之竹，而樂欲有

之而不得也，故以借乎？非歟？”曰：“然。”

③“然則見他鄰之竹而樂，亦借也；見莫非鄰之竹而樂，亦借也；又遠(yuǎn)見會稽之山與云天之所覆而樂，亦莫非借

也，而獨于是鄰之竹。使吾子見云天而樂，弗借也；山而樂，弗借也；則近而見莫非鄰之竹而樂，宜亦弗借也，而又

胡獨于是鄰之竹？”

④龍山子矍然日：“吾知之矣。吾能忘情于遠(yuǎn)，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠(yuǎn)近也。請子易吾之題,以廣

吾之志，何如？”方蟬子曰：“胡以易為？乃所謂借者，固亦有之也。其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節(jié)，

則子之所借于竹也，而子固不知也！其本錯以固，其勢昂以聳，其流風(fēng)瀟然而不冗，則竹之所借于子也，而竹固不知

也！而何不可之有？”龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語焉。

（選自《徐渭集》，有刪減）

（注）①徐渭：明代文學(xué)家、書畫家。初字文清，后改字文長，有青藤老人等別號。

1.第①段“方蟬子往問之”的“之”是指o（用自己的話回答）

2.從修辭手法的角度，分析第③段的表達(dá)效果。

3.第④段龍山子“請子易吾之題”的原因是什么？

4.下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）

A.龍山子執(zhí)意請求方蟬子說說對借竹的看法。

B.龍山子建書樓漸漸兼并了一些鄰居的竹林。

C.方蟬子認(rèn)為竹與人是互賞互鑒，互相學(xué)習(xí)。

D.本文借事說理，通過對話的形式揭示主題。

5.根據(jù)文意，概括龍山子最終“使方蟬子書其題，而記是語”的意圖。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

扁鵲者，勃?？と艘玻涨厥?，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁

鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o口：“敬諾?！?/p>

乃悉取其禁方書盡與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。

其后扁鵲過虢。虢木于死，扁鵲問中庶子曰：“太子何病？”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，是以陽緩

而陰急，故暴蹶而死。”目：“其死何如時？”目：“當(dāng)日至今。”目：“收乎？”目：“未也，其死未能半日也。”“言

臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁鵲

仰天嘆日：“子以吾言為不誠，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！敝惺幽艘员怡o

言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，目：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐+即夕

奉?！把晕醋洌荒茏灾?。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬

而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲日：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！北怡o過齊,

齊桓俵客之。入朝見，目：“君有疾在膝理，不治將深。"桓侯曰：“寡人無疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之

好利也，欲以不疾者為功?！焙笪迦眨怡o復(fù)見，目：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應(yīng)。后五日，扁鵲復(fù)

見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰：“疾之居滕理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸

胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦眨负钏焖?。扁鵲名聞天下。

過邯鄲聞黃婦人即為帶下醫(yī)過洛陽聞周△愛老人即為耳目痹醫(yī)來入咸陽聞秦人愛小兒里為小兒醫(yī)隨俗為變至今天下言

脈者，由扁鵲也。

（節(jié)選自《史記?扁鵲倉公列傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

B.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

C.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

D.過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.太子，是中國古代帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。

B.雞鳴，十二時辰的第一個時辰，以地支來稱則為子時，相當(dāng)于半夜十一點至凌晨一點。

C.填溝壑，婉辭，古代對死的自謙說法。如《戰(zhàn)國策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。

D.侯，爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通醫(yī)術(shù)，到處行醫(yī)治病。

B.扁鵲巧加施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用方法救活了太子。

C.扁鵲看出病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患疾病，就及時忠告，但是桓侯一再推托，耽誤救治而亡

D.扁鵲隨俗為變，名聲傳揚天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，后世談?wù)撁}法，都遵從他。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！?/p>

（2）越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。

12、根據(jù)下面材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。

有人問郭橐駝種樹的訣竅，他回答說：“我只是讓樹木順其天性自然發(fā)展罷了。栽種時像撫育子女一樣細(xì)心，使

它根須舒展，培土均勻；栽好后不動不慮，不妨害它的生長。別的種樹人卻不然，栽種時樹根卷曲，培土不是過分就

是不足；栽好后又深愛勤憂，旦視暮撫，甚至抓破樹皮查驗其死活，搖動樹干觀察其著土松緊。這不是讓樹木一天天

背離其天性嗎？

其實，生活中許多事情都包含這個道理，值得我們深思。

參考答案

1、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)

合語境辨析正誤。

第一處，“構(gòu)成”，形成、組成；“構(gòu)造”，事物的組織。語句的意思是良渚古城遺址由4個遺產(chǎn)區(qū)組成，用“構(gòu)成”

合適。

第二處，“象征”，用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義；“標(biāo)志”，表明特征，用以識別的記號。語句的意思是挖掘出的

玉器有其特殊含義，用“象征”合適。

第三處，“起源”，事物發(fā)生的根源；“根源”，使事物發(fā)生的根本原因。語句的意思是良渚古城可以研究中華文明

的根源，用“起源”合適。

第四處，“獨一無二”，只此一個，別無其他，比喻最突出或極少見，沒有可比或相同的；“無可比擬”，沒有可以

與之相比的，含褒義。文中是說良渚古城遺址價值和意義的突出，如使用“無可比擬”，則與后面“其意義與價值可

比殷墟”矛盾，故用“獨一無二”比較合適。

故選C。

2.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，

再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

畫橫線語句的語病有兩個：一是狀語位置錯誤，即“曾”是狀語，應(yīng)該放到動詞“出現(xiàn)”“有”等的前面；二是語序

不當(dāng)，從遞進的角度分析，應(yīng)該先說糧食種植特點，然后說國家層面的特點?？忌伎歼x項病句的修改時還要關(guān)注這

句話的中心謂語“揭示”，與之搭配的是“出現(xiàn)（有）……區(qū)域性國家”。據(jù)此可以排除BCD三項。

故選A.

3.本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜

接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保x項都有一定干擾性，難度適中。

由括號前文的內(nèi)容可以知道，這句話表述的主體是具體的年代，即“距今1300—4300年”，所以對應(yīng)的賓語應(yīng)該是“時

代”“時期”等；從前后句的銜接來分析，前文點明年代，后面緊隨的應(yīng)該是對"良渚時代'’的定位；最后解說“良

渚時代”體現(xiàn)的意義，即“中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期”。據(jù)此排除ABC三項。

故選D。

【點睛】

語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又

可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要

認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分

搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。

對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造

成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

2、1.B

2.A

3.B

【解析】

1.試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄

清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。惟妙惟肖，指描寫或模仿得非常逼真。栩栩如生，指藝術(shù)形

象非常逼真，如同活的一樣。根據(jù)語境“毗牙、偷笑、笑哭等的符號簡潔而又形象”選擇惟妙惟肖。如火如荼，現(xiàn)用

來形容大規(guī)模的行動氣勢旺，氣氛熱烈。熱火朝天，形容群眾性的活動情緒熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰燃燒一

樣。根據(jù)語境“GIF動畫表情的傳播也……”應(yīng)指大規(guī)模的行動，選擇如火如荼。事倍功半形容做事的方法費力大，

收效小。事半功倍指做事得法，因而費力小，收效大。此處應(yīng)選事半功倍。不知不覺，沒有意識到，現(xiàn)多指未加注意。

悄無聲息，形容沒有聲音或聲音很輕；或形容沒有名聲，默默無聞。根據(jù)語境”長期處于表情符號豐富的交流語境中，”

應(yīng)選不知不覺。故選B。

2.試題分析：本題考核辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按

照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中這句話的表

述應(yīng)是“真人表情”競相出彩，排除B項。C項成分殘缺，應(yīng)是“以……為”，D項和原句"作為……后”搭配不當(dāng)。

故選A。

3.試題分析：本題是一道語境補寫題，解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)

出所要填寫的內(nèi)容。解答該題要注意前后文語境及句式，根據(jù)上下文判斷，此句話談的應(yīng)是在網(wǎng)絡(luò)社交中網(wǎng)絡(luò)表情符

號與文字的比較，文段第二段主要是對網(wǎng)絡(luò)表情符號的肯定，所以這段文字是要表達(dá)的是“網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著

先天的優(yōu)勢"，排除AC。這段文字論述的背景是在網(wǎng)絡(luò)社交中。故選B。

【點睛】

語境補寫答題技巧：

第一步：把握文段語脈，定位句子關(guān)系。

先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語，注意規(guī)律總結(jié)。明確補寫的句子是

總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。

第二步：根據(jù)上下語境，注意合理推導(dǎo)。

考生要根據(jù)上下文提供的條件或者語境進行分析比照，從而合理地推斷出所補寫的內(nèi)容。補寫時需考慮陳述對象和話

題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。

第三步：檢驗補后內(nèi)容，確保語意連貫。

檢查補寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如

果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。

3、1.D

2.B

3.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容

認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

本題：

A項，擴大范圍，“西方古典傳統(tǒng)”不準(zhǔn)確，原文說“西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致

可以概括為三點”，“這個時代”就是指古希臘時代的古典主義。

B項，“《周易》的簡約之美,說明古希臘時代的古典主義美學(xué)原則與東方文明的一致性?！辈缓线壿?，原文”用古希臘

的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同”。

C項，“它取象以盡意，意蘊豐富，使語言張力十足”曲解文意，依據(jù)原文“就小處來看，《周易》卦爻辭簡約的特點更

是制造出語言十足的張力”，因此語言的張力與大的方面“取象以盡意”無關(guān)。

D項，正確。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

本題：

B項，“論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富”錯誤，依據(jù)原文第二段“《周易》的簡約之美不言而喻……以坤卦的初

爻辭為例，'履霜，堅冰至'，楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā)，認(rèn)為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難”來看，

對“履霜，堅冰至”的多元解讀,不是為了論證“意蘊豐富”，而是為證明簡約之美。

故選B。

3.本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進

行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。

本題：

C項，“古希臘的古典主義美學(xué)原則適用于解讀《周易》，由此可見中西文明有著很深的淵源”不合文意和主觀臆斷。

首段”用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美”句和結(jié)尾段“西方古典主義的美學(xué)原

則適用于《周易》的美學(xué)解讀”可知,古希臘的古典主義美學(xué)原則只是適用于《周易》的美學(xué)解讀。另文章闡述的是《周

易》與古希臘古典美學(xué)之間的相似性和不同，而非兩者之間的“淵源”，所以結(jié)論屬于主觀臆斷性錯誤。

故選C。

【點睛】

論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：（1）無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。（※特別提醒：關(guān)注未然與已然、

原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別）（2）主次顛倒。把次要的說成主要的。（3）以偏概全、張冠李戴。

即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。（4）因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具

有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。

4、1.B

2.C

3.A

【解析】

1.本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。

掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞

語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞

語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意

做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多

義成語的積累記憶。

第一組，光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色。五彩繽紛：指顏色繁多，非常好看。修飾“視聽符號”，填入“光怪

陸離”。

第二組，故弄玄虛：故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。高深莫測：高深的程度無法揣測，形容使人難以理解。修飾“敘

事方式”，填入“故弄玄虛”。

第三組，顧影自憐：原意是回頭望著自己的影子而憐惜自己，形容孤獨失意；后也用來形容自我欣賞的樣子。形影相

吊：形容無依無靠，非常孤單。修飾“病秧子”，填入“顧影自憐”O(jiān)

第四組，乘虛而入：趁著虛弱疏漏的地方進入。有機可乘：有空子可鉆。根據(jù)語境“錯誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會”，

填入“乘虛而入”。

故選B。

2.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語

境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

根據(jù)括號前“失去向真善美的主動靠攏，失去對真善美的正確認(rèn)知和精準(zhǔn)呈現(xiàn)，任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源，

任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點”，可知填寫的應(yīng)該是肯定性的總結(jié)性語句，從前面“失去向真善美”內(nèi)容看，應(yīng)

先銜接“追求真善美”。

故選Co

3.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂

賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，

可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句

子做語法分析。

主語“影視教育”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞之前，排除BD；

關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該用條件關(guān)聯(lián)詞“只有……才"，排除CD。

故選A,

【點睛】

病句題歷來是高考熱點，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型一一搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)

構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

5、1.CD

2.①抒發(fā)度荊門時的歡快之情。首聯(lián)以“遙遙”與“望望”重疊，將歡快之情注入輕舟疾行之中。②詩人目睹新奇之

景，表達(dá)出興奮激動之情。詩人在頷聯(lián)中用“煙霧開”三字，簡練而形象地描繪了度荊門時的自然景象的變化，行進

中，水氣蒸騰，煙環(huán)霧繞，越過之后，則是豁然開朗，天寬地闊。③尾聯(lián)以接輿自比，寫出了入楚地的興奮之情，既

表達(dá)出對祖國壯麗山河的無比熱愛，又充分表達(dá)了傲世的激昂之氣。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀

選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要

求，如本題的題干要求選出“下列對本詩的理解，不正確的兩項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩

句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪

些表現(xiàn)手法，再對照選項一確認(rèn)，得出答案。

C項，“'分''斷’寫出了大自然的變化，令詩人驚愕而欣喜”說法錯誤。“分”、“斷”寫出了青蒼蒼的原野無

邊無際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偶爾可見一兩座城鎮(zhèn)的輪廓；視野盡頭，樹林如帶，隱隱與白云相接。這是奇妙而美好的風(fēng)光。這種

風(fēng)光令作者遐想，而不是驚愕而欣喜。

D項，”完全分離開來”說法錯誤。而是景象與形象交相輝映，融于一體。

故選CD。

2.本題考查賞析詩歌的情感的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上,

結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩句表達(dá)的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。本題要求簡

要分析詩歌表達(dá)了作者哪些情感，可根據(jù)詩句具體內(nèi)容分析得出。首聯(lián)“遙遙去巫峽，望望下章臺”，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離

開了巫峽，一再瞻望著走下章華臺，詩人以兩組疊字生動地表現(xiàn)他此時心情，巫峽已相去遙遙，家鄉(xiāng)更遠(yuǎn)隔重山。初

離故鄉(xiāng)，乍入楚境，急切地要飽覽楚國風(fēng)光，因此望之又望，抒發(fā)度荊門時的歡快之情；頷聯(lián)“巴國山川盡，荊門煙

霧開”，“盡”字中透露出與巴蜀山川告別的依依之情，“開”字正傳神地表達(dá)出“度荊門”后心胸豁然的那份舒展

感和興奮感；尾聯(lián)“今日狂歌客，誰知入楚來”，古有楚狂接輿，歌而過孔子；今有狂歌入楚之客，歌而過荊門。但

“今日狂歌客”卻顯非昔日對現(xiàn)實不滿的楚狂，而是對前途充滿了美好憧憬的“狂歌”之“客”。以接輿自比，寫出

了入楚地的興奮之情，既表達(dá)出對祖國壯麗山河的無比熱愛，又充分表達(dá)了傲世的激昂之氣。

【點睛】

對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩

者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這

些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了

詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景

抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)

先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。

6、分野中峰變金就礪則利梧桐更兼細(xì)雨大禮不辭小讓鳳簫聲動雖覆一簧曲徑通幽處清

輝玉臂寒

【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯

字或漏字添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：礪、辭、簫、覆、簧、幽、清。

【點睛】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，

筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，

該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常

在這些“淺水灘"''翻船"，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句

記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得

不到分?jǐn)?shù)。

7、1.“最”表示頂級的；“一般”指大多，不排斥特異性。這樣的用詞客觀有分寸顯出其科學(xué)性。

2.D

3.A

4.端、跳、歙三種硯臺相比，端硯硬度最軟，所以發(fā)墨最好；歙硯硬度最硬，所以下墨最好；跳硯硬度居中，下墨優(yōu)

于端硯，發(fā)墨優(yōu)于歙硯，所以從下、發(fā)墨綜合角度上恰到好處。

5.第一句：描寫性語言，形象可感，富有文學(xué)性；第二句：說明性語言，客觀準(zhǔn)確，其中的科學(xué)術(shù)語，增加了語言的

嚴(yán)謹(jǐn)度。不同的語言特征產(chǎn)生了不同的表達(dá)效果。

6.A文表述流暢、生動和全面，適用于對一般諸者的介紹和普及；B文對硯的有關(guān)數(shù)據(jù)量化，表述科學(xué)，適用于專業(yè)

領(lǐng)域。

【解析】

1.本題考查對詞語的理解與分析能力。解答此題，首先結(jié)合語境分析詞語的含義，然后再分析其表達(dá)的效果和作用。

本題中，“最”，是一個副詞。表示在程度上達(dá)到極點，超過一切同類的人或事物。結(jié)合語境”最有名的是端硯和歙

硯”可知，“最”字用詞準(zhǔn)確而科學(xué)。“一般”，是一個副詞，指一樣，普通，總體上。分析語境“一般鑿有小池蓄

水或墨。實用的硯臺一般樸實無華”可知，“一般”使語言表達(dá)準(zhǔn)確而嚴(yán)密。

2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容,

進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題主要考查

語段的作用。分析可知，第③和第④段的主要內(nèi)容可以用第③段的段首語概括：“所謂中國畫重在筆墨，當(dāng)然還有意

境”，意思是，強調(diào)墨汁的濃淡對中國畫意義重大，與D項相符；

A項，只強調(diào)用墨；

B項，只強調(diào)意境的渲染；

C項，與“用墨”和“意境”的話題無關(guān)。

故選D。

3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求選出“文

中運用的圖表不具有的特性”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的內(nèi)容，最后進行辨析。本題中，B文是端、

歙、跳硯石的對比得到一個表格，表格對比項目內(nèi)容清晰；“弱于跳、歙”“強于跳、歙”等用語準(zhǔn)確、具體、客觀

性強；“2.9”“3.1”等數(shù)字運用直觀而具體準(zhǔn)確。故排除BCD。故選A。

4.本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。提供的材料是表格，首先要讀懂表頭文字，整體把握表格，然后依照一定的順序進行表

述，同時注意語言的準(zhǔn)確與連貫，不要遺漏相關(guān)信息。解答本題，首先分析原文語境，即圖表的上文文字，如理解”下

墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細(xì)，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢。所以，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴”，能幫

助我們分析圖表的大體內(nèi)容。表述時需要注意幾個表述的細(xì)節(jié)：一是重視表頭文字，分析“端、歙、跳硯石的對比”

可知，通過對比分析出哪一種硯臺更好；二是重視橫向和縱向結(jié)合概括規(guī)律；三是表述時要有條理，注意表達(dá)順序。

5.本題考查學(xué)生分析語言特色的能力。語言特色，泛指一切語言相別于其它語言的風(fēng)格特點。解答本題主要從表達(dá)方

式的角度分析語言的特色。表達(dá)方式主要有5種，分別是記敘、描寫、抒情、議論、說明。不同的表達(dá)方式有不同的

特點和作用。分析可知，第1句，”那尖尖的竹葉近得似乎可以觸摸”“霧靄繚繞，竹枝、竹葉若隱若現(xiàn)，墨水越淡,

竹的枝葉越是影影綽綽”“化為一片灰白的朦朧，只剩下墨的影子”運用了文學(xué)性的語言，形象生動的寫出筆墨濃淡

下的意境美，屬于描寫性的語言；第2句，“下墨，是通過研磨，墨從墨塊到水中'硯臺上'的速度”“墨中的碳分

子和水分子融合”這些語言，介紹“下墨”和“發(fā)墨”時運用科學(xué)術(shù)語，語言準(zhǔn)確而客觀嚴(yán)密，屬于說明性的語言。

6.本題考查實用類文本使用的場合。解答本題，考生需要了解不同文章的寫作內(nèi)容、寫作目的、以及適合對象的特點，

從而分析不同的使用場合。分析可知，A文“但竹林深處，霧靄繚繞，竹枝、竹葉若隱若現(xiàn)，墨水越淡，竹的枝葉越

是影影綽綽”“或者也許該換個角度按過程的順序來描述：開始畫的是霧，竹子在其中搖曳，然后人越靠近，