【歷史】山東省濟(jì)寧市梁山縣2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中試題（解析版）

山東省濟(jì)寧市梁山縣2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題一、選擇題（每小題1分，共20分。）1．同學(xué)們搜集到有關(guān)山頂洞人的如下資料，其中史料價(jià)值最高的是（

）A．考古工作者的筆記 B．山頂洞人的復(fù)原頭像C．遺址中出土的骨針 D．山頂洞人生活想象圖2．半坡居民和河姆渡人在生產(chǎn)生活上的共同點(diǎn)有（）①建造房屋

②種植水稻③飼養(yǎng)家畜④磨制石器⑤過(guò)定居生活A(yù)．①②③ B．①③④⑤ C．①②③④⑤ D．②④⑤3．“神農(nóng)氏發(fā)明了耒耜，教民耕作，種植各種谷物。烈山氏之子曰柱，‘能殖百谷百蔬’?！边@些古史傳說(shuō)反映了（

）A．歷史是杰出人物創(chuàng)造的 B．炎帝是原始農(nóng)業(yè)的先驅(qū)C．神話故事毫無(wú)科學(xué)依據(jù) D．我國(guó)原始農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展4．對(duì)下圖所示權(quán)力交接情況的理解，正確的是（

）A．甲、乙、丙處傳位都是禪讓 B．乙處傳位主要是因禹治水有功C．丙處傳位是因啟是賢德之人 D．丁處傳位后形成“公天下”5．海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱。每年，滿懷虔誠(chéng)與崇敬的中華兒女會(huì)以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是（）A．他們創(chuàng)造了使用至今的漢字 B．他們帶領(lǐng)人們根治了水患C．他們是中華民族的人文初祖 D．他們建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家6．《周禮》規(guī)定，天子五門，諸侯三門。但考古發(fā)掘的東周時(shí)秦國(guó)宮寢、朝廷遺址卻有五門。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（

）A．諸侯爭(zhēng)霸 B．王室衰微 C．商業(yè)發(fā)展 D．天子獨(dú)尊7．文字對(duì)歷史研究具有重要價(jià)值。1921年，胡適提出：“東周以前的歷史，是沒(méi)有一字可以信的?！蓖品m這一觀點(diǎn)最有力的證據(jù)是（

）A．殷墟遺址發(fā)現(xiàn)甲骨文字 B．良渚遺址出土精美玉器C．河南二里頭遺址的發(fā)掘 D．天水放馬灘出土的紙8．齊桓公打著“尊王攘夷”的口號(hào),角逐中原的實(shí)質(zhì)是(

)A．尊重周王打退周邊少數(shù)民族的進(jìn)攻 B．發(fā)展齊國(guó)實(shí)力,爭(zhēng)當(dāng)霸主C．保持中原地區(qū)華夏族的先進(jìn)文化 D．維護(hù)諸侯國(guó)國(guó)君與周王的從屬關(guān)系9．在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)蕩與巨變之中，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變革和思想學(xué)術(shù)的繁榮，成為這一時(shí)期社會(huì)變化的主要特征。其中關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，最為基礎(chǔ)的是（

）A．鐵制農(nóng)具和牛耕的普及 B．各諸侯國(guó)競(jìng)相進(jìn)行改革C．戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得土地和人口 D．各學(xué)派先進(jìn)思想的傳播10．下列材料探究的主題是（

）政局動(dòng)蕩不安諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣各國(guó)進(jìn)行變法確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，商鞅變法成效最大A．夏商周的更替 B．分封制的實(shí)施C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化 D．中央集權(quán)制的確立11．“塞翁失馬，焉知非福”的故事蘊(yùn)含了對(duì)立事物能夠互相轉(zhuǎn)化的道理，它所表達(dá)的觀點(diǎn)最接近于以下哪一人物的觀點(diǎn)（

）A．老子 B．墨于 C．荀子 D．孫臏12．支持商鞅變法的秦孝公死后，商鞅被害，然而新法并沒(méi)有被廢止。這說(shuō)明商鞅變法（）A．得到了舊貴族勢(shì)力的支持 B．順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流C．維護(hù)了舊的政治經(jīng)濟(jì)秩序 D．遏制了地主階級(jí)勢(shì)力13．夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過(guò)三次大革命，它們從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生在公元前221年……”能佐證題干觀點(diǎn)的史實(shí)是（

）A．實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)建立專制主義中央集權(quán)制度B．建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝C．思想學(xué)術(shù)繁榮并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響D．結(jié)束了春秋時(shí)期的混戰(zhàn)爭(zhēng)霸局面14．秦朝統(tǒng)治思想的失誤所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，逼迫漢朝建國(guó)之初的思想家痛定思痛，深刻反省，進(jìn)行新的抉擇?！靶碌木駬瘛笔侵福?/p>

）A．實(shí)行休養(yǎng)生息 B．建立中央集權(quán)C．提倡尊崇儒術(shù) D．推行文化專制15．有人說(shuō)：這是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代，又是一個(gè)最為自由、最為開(kāi)放的時(shí)代，它誕生了中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別。最能反映這一狀況的歷史史實(shí)是（）A．儒家思想成為正統(tǒng)思想 B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴C．尊王攘夷 D．焚書坑儒16．人口數(shù)量是一個(gè)國(guó)家最基本、最重要的國(guó)情。如圖是秦末至西漢文帝時(shí)期的人口數(shù)量變化表。a階段人口數(shù)量下滑和b階段人口數(shù)量迅速提升，給我們的最大啟示是（

）A．大亂之后，必有大治 B．興衰紛亂，循環(huán)往復(fù)C．科技進(jìn)步，人丁興旺 D．重視民生，以民為本17．以下是某同學(xué)整理的有關(guān)漢武帝的大事年表（部分），據(jù)此可知漢武帝（）時(shí)間大事前136年為儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》各置博士前134年興辦太學(xué)，禮聘名師教育天下學(xué)子前124年為博士置弟子五十人，弟子按成績(jī)授予相應(yīng)官職A．推崇諸子百家學(xué)說(shuō) B．奉行無(wú)為而治政策C．加強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)控制 D．重視儒學(xué)人才培養(yǎng)18．某同學(xué)整理了關(guān)于秦漢時(shí)期歷史演變的時(shí)間軸，時(shí)間軸上1和2兩處空格中應(yīng)填入的內(nèi)容是（

）A．焚書坑儒、北擊匈奴 B．文景之治、光武中興C．黃巾起義、獨(dú)尊儒術(shù) D．百家爭(zhēng)鳴、黨錮之禍19．在今山東、山西、江蘇、四川等地發(fā)掘的漢墓中，西域駱駝的形象在畫像石、畫像磚、壁畫、搖錢樹(shù)、銅鏡、銅器裝飾上隨處可見(jiàn)。這反映出當(dāng)時(shí)內(nèi)地與西域（）A．商品買賣發(fā)達(dá) B．文化交融密切 C．人員往來(lái)頻繁 D．喪葬文化相同20．東漢中期以后，政治黑暗最突出的表現(xiàn)是（

）A．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的派系斗爭(zhēng) B．中央和地方矛盾的加強(qiáng)C．皇帝昏庸愚昧，不理朝政 D．外戚和宦官交替專權(quán)二、非選擇題（共30分21．中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一組別文化現(xiàn)象文字甲骨文金文

A

隸書

楷書科技

B

C

《傷寒雜病論》(1)材料一所示內(nèi)容承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，請(qǐng)準(zhǔn)確填出與表格中橫線上字母相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。A；B；C。材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各學(xué)派思想異常活躍，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國(guó)思想文化史上燦爛輝煌的時(shí)代。諸子學(xué)派思想墨子墨家當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也孔子儒家為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孟子儒家王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂……故曰：“仁者無(wú)敵?！表n非子法家吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也(2)任選兩位諸子依據(jù)材料二概括他們的思想主張。材料三漢武帝破例拔擢獄吏出身的公孫弘為丞相，是讓儒士廣泛參政的標(biāo)志。公孫弘四十歲才學(xué)《春秋》，竟能拜相封侯，使士人和一般官吏看到要被任用和升遷，必須學(xué)習(xí)儒經(jīng)。漢武帝此舉，意在樹(shù)立榜樣，使天下“群士仰慕”?！獡?jù)張誠(chéng)《漢武帝時(shí)期選官制度簡(jiǎn)論》(3)依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝拔擢公孫弘反映的治國(guó)思想。材料四圖片承載著豐富的歷史信息。

圖一

圖二(4)圖一中的發(fā)明是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一，它改進(jìn)者是誰(shuí)？中國(guó)歷來(lái)有“易代修史”的傳統(tǒng)，寫出圖二這部史書的體例？22．縱觀中國(guó)歷史，中國(guó)古代政治制度總是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而變革，國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)貫穿其中，歷朝王朝中央政府對(duì)地方的管理在不斷的強(qiáng)化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂……大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是謂小康。——《禮記·禮運(yùn)》(1)材料一反映了我國(guó)古代政治制度發(fā)生了怎樣的變化？材料二武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于?！谑欠夤Τ贾\士，而師尚影響前封……封弟周公旦于曲阜……余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)指出武王管理地方的方式？其目的是什么？材料三有軍功者，各以率受上爵（立有軍功的人，不論其出身門第、階級(jí)和階層，都可以享受爵祿）……勠力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身（免除其徭役）；事末利（工商業(yè)）及怠惰而致貧者，舉以為孥（奴隸）。——《史記·商君列傳》(3)材料三反映了哪個(gè)歷史事件？并概括材料提及的此事件相關(guān)措施。此事件對(duì)秦滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)帶來(lái)哪些影響？材料四秦朝的政治建制示意圖(4)材料四示意圖中秦朝政治制度的具體名稱是什么？指出秦朝為實(shí)現(xiàn)君主“獨(dú)制”而推行的地方行政體制。材料五偃說(shuō)上曰：“古者諸侯地不過(guò)百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則限其強(qiáng)而合從以逆京師?！副菹铝钪T侯得推恩分子弟，已地侯之。被人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，必稍自銷弱矣?！庇谑巧蠌钠溆?jì)。——《漢書·主父偃傳》(5)材料五中偃認(rèn)為當(dāng)時(shí)中央面臨著什么問(wèn)題？結(jié)合材料五及所學(xué)知識(shí)，“上從其計(jì)”具體指什么？產(chǎn)生了什么影響？23．中華民族五千年來(lái)的發(fā)展史，是各民族共同推動(dòng)和維系國(guó)家統(tǒng)一的奮斗史，也是交流互鑒豐富中華文明的交融史。閱讀下列材料，回答問(wèn)題?！救A夏之形成】材料一“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞?1)依據(jù)材料一，概括梁?jiǎn)⒊J(rèn)為華夏民族是如何形成的？【民族之交往】材料二（敦煌壁畫）(2)材料二反映了哪一歷史事件？該歷史事件在推動(dòng)民族關(guān)系的發(fā)展上起到了什么作用？此后西漢政府設(shè)置了什么機(jī)構(gòu)管轄西域各民族？該機(jī)構(gòu)的設(shè)置對(duì)我國(guó)疆域的開(kāi)拓有何作用？【文明之交流】材料三漢代紡織技術(shù)先進(jìn)，絲織品質(zhì)量高，能織出錦、繡、羅、紗等許多品種的絲綢。張騫出使西域以后，大量絲帛錦繡沿著通道遠(yuǎn)銷各地，西域各國(guó)的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國(guó)。這條溝通中西交通的要道，就是著名的“絲綢之路”。(3)根據(jù)材料三指出，漢代絲織品大量遠(yuǎn)銷的主要原因是什么？根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括絲綢之路的意義。材料四2000多年前，我們的先輩篳路藍(lán)縷，穿越草原沙漠，開(kāi)辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路……古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)?！?xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》(4)根據(jù)材料四指出，絲路精神的核心是什么？

答案解析1．C【解析】按照史料價(jià)值的不同，分為第一手史料（直接史料、原始材料）和第二手史料（間接史料）。第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問(wèn)題的史料；第二手史料是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋。根據(jù)以上所述，遺址中出土的骨針屬于第一手史料，其史料價(jià)值最高，C項(xiàng)正確；考古工作者的筆記，屬于第二手史料，排除A項(xiàng)；山頂洞人的復(fù)原頭像，是后人在對(duì)第一手史料經(jīng)過(guò)研究的基礎(chǔ)上所做的工作，故不如遺址中出土的骨針史料價(jià)值高，排除B項(xiàng)；山頂洞人生活想象圖不具備科學(xué)依據(jù)，排除D。故選C項(xiàng)。2．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約七千年浙江省余姚市的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過(guò)著定居生活，種植水稻；生活在距今約五六千年陜西西安半坡村（黃河流域）的半坡原始居民普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，種植粟。他們居住在半地穴式圓形房屋里，過(guò)著定居生活，還飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，打獵、捕魚，會(huì)制造彩陶和紡線、織布、制衣。河姆渡人種植水稻，半坡居民種植粟，②種植水稻不是半坡居民和河姆渡人在生產(chǎn)生活上的共同點(diǎn)。據(jù)此可排除ACD三個(gè)選項(xiàng)。①③④⑤是共同點(diǎn)，B符合題意。故選B?！军c(diǎn)睛】解答本題需要識(shí)記半坡和河姆渡原始居民的生產(chǎn)生活狀況，注意比較半坡居民和河姆渡原始居民的異同點(diǎn)。3．D【解析】根據(jù)題干材料“神農(nóng)氏創(chuàng)造了耒耜，教民耕作，種植各種谷物，烈山氏之子曰柱，“能殖百谷百蔬’”可知，反映了神農(nóng)氏教民耕作，烈山氏種植谷蔬的傳說(shuō)，體現(xiàn)了原始社會(huì)時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史信息，說(shuō)明此時(shí)我國(guó)原始農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展，D項(xiàng)正確；歷史人民群眾創(chuàng)造的，排除A項(xiàng)；題干還涉及了“烈山氏之子曰柱”，而且題干內(nèi)容均是傳說(shuō)，因此無(wú)法得出炎帝是原始農(nóng)業(yè)的先驅(qū)，排除B項(xiàng)；神話故事中內(nèi)容如果能與考古相印證，就說(shuō)明其中含有一定的事實(shí)成分，因此毫無(wú)科學(xué)依據(jù)的說(shuō)法有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【解析】題干中乙處是舜把首領(lǐng)的位子傳給禹，禹治水有功，造福百姓，獲得人民的愛(ài)戴，并且禹德行好，所以按照禪讓制的規(guī)定，禹繼承了舜的首領(lǐng)之位，B項(xiàng)正確；根據(jù)題干中信息可知，丙處是啟繼承了禹的王位，啟是禹的兒子，啟繼承王位是世襲制，不是禪讓制，排除A項(xiàng)；丙處反映的是啟繼承了禹的王位，啟是禹的兒子，他利用世襲制繼承了王位，不是依照禪讓制繼承的王位，所以說(shuō)啟繼承王位不是因?yàn)榈滦泻?，是賢德之人，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，丙處啟繼承了禹的王位，世襲制取代了禪讓制，天下變?yōu)橐患乙恍盏奶煜?，丁處傳位形成的是“家天下”，不是“公天下”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【解析】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，C項(xiàng)正確；黃帝炎帝時(shí)期沒(méi)有創(chuàng)造了使用至今的漢字，排除A項(xiàng)；黃帝炎帝時(shí)期沒(méi)有治理水患，排除B項(xiàng)；炎帝黃帝時(shí)期沒(méi)有建立國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【解析】根據(jù)“考古發(fā)掘的東周時(shí)秦國(guó)宮寢、朝廷遺址卻有五門”可知，當(dāng)時(shí)諸侯的“門”已經(jīng)等同于天子，這違背了當(dāng)時(shí)的禮制，說(shuō)明周王室權(quán)威受到挑戰(zhàn)，王室衰微，B項(xiàng)正確；材料并未涉及諸侯爭(zhēng)霸，排除A項(xiàng)；材料旨在說(shuō)明王室衰微，并未提及商業(yè)方面，排除C項(xiàng)；材料反映出周王室權(quán)威受到挑戰(zhàn)，王室衰微，而不是天子獨(dú)尊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A【解析】根據(jù)所學(xué)，商代刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字被稱為“甲骨文”。是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。說(shuō)明商代已經(jīng)有文字，A項(xiàng)是有力證據(jù)，A項(xiàng)正確；玉器、二里頭遺址、紙都不能證明有文字，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，齊桓公看到周天子雖然失去了往日的權(quán)勢(shì)，但名義上還存在，于是利用他的影響力來(lái)號(hào)令諸侯，減少自己爭(zhēng)霸時(shí)在政治上的阻力。以“尊王攘夷”為口號(hào)為其稱霸尋求“正義”的借口，也是為了收買人心。所以齊桓公角逐中原的實(shí)質(zhì)是發(fā)展齊國(guó)實(shí)力,爭(zhēng)當(dāng)霸主，B項(xiàng)符合題意。由此分析ACD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選B。9．A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，最為基礎(chǔ)的是鐵制農(nóng)具和牛耕的普及，A項(xiàng)正確；各諸侯國(guó)競(jìng)相進(jìn)行改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不是最為基礎(chǔ)的原因，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得土地和人口不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為基礎(chǔ)的原因，排除C項(xiàng)；各學(xué)派先進(jìn)思想的傳播不屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【解析】根據(jù)題干關(guān)鍵詞，“諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷”“鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣”“確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，商鞅變法成效最大”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)比較動(dòng)蕩不安的時(shí)期，也是一個(gè)大變革事情。由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各諸侯國(guó)為自身利益，相互之間展開(kāi)激烈爭(zhēng)斗，在爭(zhēng)霸過(guò)程中，有的諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)大諸侯國(guó)疆域不斷擴(kuò)大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興的地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，為適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并中取勝。各國(guó)在變法中，秦國(guó)的商鞅辦法成效最大，各國(guó)經(jīng)過(guò)變法，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法治等多方面都發(fā)生了大的變革，C項(xiàng)正確；夏商周時(shí)期的使用是青銅器，排除A項(xiàng)；分封制的是實(shí)施是西周時(shí)期，排除B項(xiàng)；秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，確立中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【解析】根據(jù)題干可知，“對(duì)立事物能夠互相轉(zhuǎn)化”是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的樸素辯證法思想，即世間萬(wàn)物都有其對(duì)立面，且對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，A項(xiàng)正確；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，選賢任能，提倡節(jié)儉，排除B項(xiàng)；荀荀子主張實(shí)行“禮制”，排除C項(xiàng)；孫臏繼承孫武軍事理論，并且有創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．B【解析】商鞅死亡后他所推行的新法也沒(méi)有被廢止，說(shuō)明商鞅推行的新法得到了民眾的擁護(hù)，即商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，B項(xiàng)正確；商鞅變法被舊貴族勢(shì)力所反對(duì)，沒(méi)有維護(hù)舊的政治經(jīng)濟(jì)秩序，排除AC項(xiàng)；商鞅變法促進(jìn)了地主階級(jí)勢(shì)力的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【解析】依據(jù)題干信息“公元前221年”，結(jié)合所學(xué)可知，公元前221年，嬴政統(tǒng)一全國(guó)，建立起我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家秦朝，A項(xiàng)正確；約公元前2070年，大禹建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝夏朝，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；思想學(xué)術(shù)繁榮是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期的混戰(zhàn)局面沒(méi)有結(jié)束，而是一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．A【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢建立后，漢高祖吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息政策，A項(xiàng)正確；為了加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期提倡“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，與題干“建國(guó)之初”時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；西漢建立后，實(shí)行各家并存，推行“黃老之學(xué)”的文教政策，并非是文化專制，排除D項(xiàng)。故選A。15．B【解析】根據(jù)“是中國(guó)歷史上最為自由、最為開(kāi)放…的…時(shí)代”、“誕生了中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別”可知，最能反映題干這一狀況的歷史史實(shí)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。此時(shí)的中國(guó)政治上由于諸侯爭(zhēng)霸，“戰(zhàn)亂頻仍、兵荒馬亂”，思想上“士”階層活躍起來(lái)，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，奠定了中國(guó)思想文化的發(fā)展基礎(chǔ)，B符合題意；儒家思想成為正統(tǒng)思想是在西漢時(shí)期，與“戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代”不符，A不符合題意；尊王攘夷是政治方面的，C不符合題意；焚書坑儒發(fā)生在秦始皇時(shí)期，與“戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代”不符，D不符合題意。所以ACD不符合題意，故選擇B。16．D【解析】根據(jù)圖示a階段，可知對(duì)應(yīng)的是秦朝末年，秦朝末年由于秦朝的殘暴統(tǒng)治和秦末的戰(zhàn)亂，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞，人口銳減。b階段對(duì)應(yīng)的是漢高祖至漢文帝時(shí)期，漢高祖推行休養(yǎng)生息政策，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減輕農(nóng)民的賦稅，相應(yīng)地減免徭役和兵役，使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，人口迅速提升，綜上所述，給我們最大的啟示是重視民生，以民為本，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；題干只反映人口數(shù)量的下滑和提升，體現(xiàn)不出“大亂之后，必有大治”的信息，排除A項(xiàng)；題干反映不出“循環(huán)往復(fù)、科技進(jìn)步”的信息，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．D【解析】根據(jù)材料“為儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》各置博士”、“興辦太學(xué)，禮聘名師教育天下學(xué)子”、“為博士置弟子五十人，弟子按成績(jī)授予相應(yīng)官職”及所學(xué)知識(shí)可得，漢武帝時(shí)期提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)，這些都是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的肯定，同時(shí)重視學(xué)習(xí)儒學(xué)的人，重視儒學(xué)人才培養(yǎng)，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)諸子百家的思想，屬于無(wú)中生有，排除A項(xiàng)；無(wú)為而治是道家學(xué)派的思想主張，漢初的時(shí)候推行過(guò)，漢武帝時(shí)期不能說(shuō)奉行無(wú)為而治政策，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的重視或者對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制力，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，時(shí)間軸上的1位于西漢建立初期，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者實(shí)行“與民休息”的政策，出現(xiàn)了文景之治；時(shí)間軸上的2位于東漢建立初期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“光武中興”，B項(xiàng)正確；焚書坑儒出現(xiàn)在秦朝時(shí)期；北擊匈奴出現(xiàn)在西漢時(shí)期，與題干時(shí)間1、2不能對(duì)應(yīng)，排除A項(xiàng)；黃巾起義出現(xiàn)在東漢末年，獨(dú)尊儒術(shù)出現(xiàn)在西漢漢武帝時(shí)期，與題干時(shí)間1、2不能對(duì)應(yīng)，排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黨錮之禍指中國(guó)古代東漢桓帝、靈帝時(shí)，士大夫、貴族等對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生黨爭(zhēng)的事件，與題干時(shí)間1、2不能對(duì)應(yīng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．B【解析】依據(jù)題干“在今山東、山西、江蘇、四川等地發(fā)掘的漢墓中，西域駱駝的形象在畫像石、畫像磚、壁畫、搖錢樹(shù)、銅鏡、銅器裝飾上隨處可見(jiàn)”可知，內(nèi)地與西域往來(lái)頻繁，文化交融密切，故B正確；“畫像石、畫像磚、壁畫”“裝飾”說(shuō)明中原文化受西域文化影響，表現(xiàn)不出商品買賣發(fā)達(dá)、喪葬文化相同的意義，故AD錯(cuò)誤；題干信息只能間接反映內(nèi)地與西域人員往來(lái)頻繁，C不如B直觀，故錯(cuò)誤。綜上故選B。20．D【解析】東漢中期以后，外戚和宦官交替專權(quán)，他們輪流把持朝政，任用親信，誅殺異己，導(dǎo)致政治腐敗不堪。外戚和宦官交替專權(quán)的惡性循環(huán)，動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向衰亡。根據(jù)題意，D項(xiàng)正確；ABC都不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．(1)A小篆；B是司母戊鼎；C是都江堰。(2)思想主張：墨子主張兼愛(ài)、非攻；孔子主張為政以德(或以德治國(guó))；孟子主張實(shí)行仁政；韓非子主張嚴(yán)刑苛法，以法治國(guó)。(3)思想：“尊崇儒術(shù)”。(4)改進(jìn)者：蔡倫；體例：紀(jì)傳體通史?！窘馕觥浚?）A：依據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)古代文字的演變歷程是甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書。故A是小篆。B：B是司母戊鼎。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司母戊鼎是迄今世界上出土最重的青銅器，重達(dá)832.84千克，司母戊鼎的鑄造，充分說(shuō)明了商代后期的青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。C：C是都江堰。依據(jù)所學(xué)可知，公元前256年，秦國(guó)太守李冰主持在成都附近的岷江上修建了都江堰。李冰等經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，選擇高山與平原的交接處，利用地勢(shì)和河道，建造了這座大型的水利工程。都江堰建成之后，成都平原成為沃野。2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)僅有，充分反映出我國(guó)人民的智慧。（2）根據(jù)材料“當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也”可知，墨子主張兼愛(ài)、非攻;根據(jù)材料“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨芍鬃又鲝垶檎缘?或以德治國(guó));根據(jù)材料“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”可知，孟子主張實(shí)行仁政;根據(jù)材料“吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也”可知，韓非子主張嚴(yán)刑苛法，以法治國(guó)。（3）思想：根據(jù)所學(xué)和材料“漢武帝破例拔擢獄吏出身的公孫弘為丞相，是讓儒士廣泛參政的標(biāo)志。公孫弘四十歲才學(xué)《春秋》，竟能拜相封侯，使士人和一般官吏看到要被任用和升遷，必須學(xué)習(xí)儒經(jīng)。漢武帝此舉，意在樹(shù)立榜樣，使天下‘群士仰慕’”可知，這是說(shuō)，漢武帝拔擢公孫弘意在樹(shù)立儒家學(xué)術(shù)的權(quán)威，這體現(xiàn)了漢武帝“尊崇儒術(shù)”的治國(guó)思想。（4）改進(jìn)者：根據(jù)圖片可知，圖一的發(fā)明是造紙術(shù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，東漢時(shí)候，宦官蔡倫總結(jié)勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)，于105年，改進(jìn)了造紙術(shù)。蔡倫用樹(shù)皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)等作原料造紙，擴(kuò)大了造紙的原料，降低了造紙成本，提高了紙的質(zhì)量，普及和推廣了紙的應(yīng)用，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。史書體例：圖二是《史記》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。22．(1)變化：從禪讓制變?yōu)槭酪u制。(2)方式：分封制。目的：穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，維護(hù)周王朝統(tǒng)治。(3)事件：商鞅變法。相關(guān)措施：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。(4)具體名稱：君主專制中央集權(quán)制度。地方行政體制：郡縣制。(5)問(wèn)題：諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅到了西漢的統(tǒng)治。具體：推恩令。影響：諸侯王從此一蹶不振，中央大大加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。【解析】（1）變化：根據(jù)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是謂小康”可知，反映了我國(guó)古代政治制度由禪讓制發(fā)展到世襲制。（2）方式：根據(jù)材料二信息“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝……于是封功臣謀士，而師尚影響前封……封弟周公旦于曲阜……余各以次受封?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，西周實(shí)行分封制，周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，把某地的土地和臣民授予宗親和功臣，封他們?yōu)橹T侯，建立諸侯國(guó)，稱為“授民授疆土”。目的：結(jié)合所學(xué)可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王實(shí)行了分封制。（3）歷史事件：依據(jù)材料三信息“《史記·商君列傳》”“有軍功者，各以率受上爵（立有軍功的人，不論其出身門第、階級(jí)和階層，都可以享受爵祿）……勠力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身（免除其徭役）；事末利（工商業(yè)）及怠惰而致貧者，舉以為孥（奴隸）”并結(jié)合所學(xué)可知，材料三反映了商鞅變法。相關(guān)措施：依據(jù)材料三信息“有軍功者，各以率受上爵（立有軍功的人，不論其出身門第、階級(jí)和階層，都可以享受爵祿）”可知，商鞅變法在軍事上的措施是：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；依據(jù)材料三信息“勠力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身（免除其徭役）”可知，商鞅變法在經(jīng)濟(jì)上的措施是：鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。影響：依據(jù)所學(xué)可知，公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施，使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（4）名稱：根據(jù)材料四“秦朝的政治建制示意圖”信息可知，秦始皇創(chuàng)立君主專制中央集權(quán)制度。最高統(tǒng)治者稱為皇帝，皇權(quán)至高無(wú)上，總攬全國(guó)軍政大權(quán)；中央行政制度是三公制：中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫統(tǒng)領(lǐng)中央機(jī)構(gòu)，分管行政、軍事、監(jiān)察事務(wù)，最后的決斷權(quán)由皇帝