論述類選擇題常設陷阱

論述類選擇題常設陷阱二、設誤的常用六種方法：1．刪：刪減。刪除句子而改變句意。最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內容的擴大，也有可能是對內容的曲解。

2．添：添加定語或狀語，造成對內容的曲解。3．調：調換。調換詞語或句子順序，從而改變句意。4．改：改變說法，或換用別的的詞語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實代替猜測…

5．漏：遺漏。看似是保留原文詞句，但結合題干來看只是強調了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項有很大迷惑性，須多加留意。6．湊：拼湊。將意義有關或無關的幾個詞語（句子）雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進去，干擾判斷。三、選擇題的設錯陷阱1.以偏概全有時命題者故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度的輕重的詞語干擾考生。主要指空間錯位，即以部分代整體（或相反）,以個別代一般（或相反），以特殊代普遍。從而使考生作出錯誤的判斷。例：⑴斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認為：“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的制度的一切特征和性質，那么，‘圖騰制度’這一術語也是完全可以接受的，而且使用這個術語亦自有其便利之處?！痹谶@里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度。選項:氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都施行圖騰制度。該項錯在哪了？解題對策：在閱讀文章時，一定要特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞。重點關注：a表數(shù)量多少的詞語（少數(shù)，部分，幾個，大多數(shù)）；b表范圍大小的詞語（凡，全，都，所有；部分等）；c表程度輕重的詞語（特別，十分，稍微等）；d表頻率高低的詞語（通常，總是；有時，偶爾等）（2010年廣州市一模）

論法的精神（法）孟德斯鳩人類世界與物質世界一樣，擁有自己的法律，但這并不能說明人類世界的秩序同物質世界的秩序一樣好。物質世界的法律是固定不變的，而在人類世界中，由于人具有主觀性和任意性，因此人類世界的法律不是固定不變的。人類自己可以創(chuàng)造法律，但有些法律不是人類所能創(chuàng)造的。在沒有人類之前，按照物質世界的法律，人終究是要出現(xiàn)的。所以，人出現(xiàn)之前的法律不是人創(chuàng)造的。即使人出現(xiàn)之后，有些法律也不是人創(chuàng)造的。

由于人類是一種具有主觀性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不斷變化的，而非固定不變。（該種說法是對是錯？）

自然法是人定法（即人類制定的法律，是與自然法相對應的法律）之前存在的法律。之所以稱之為自然法，因為它源于我們的自然本性。自然法為自然狀態(tài)下的人們提供了戒律，但僅有自然法是不夠的。因為對自然法的遵守全靠個人的自覺，如果有人破壞自然法而得不到任何懲罰，那么遵守自然法的人就會吃虧。所以，為了使法律真正得到遵守，還必須建立國家，以保障自然法的遵守。由國家機關制定和頒布的法律就是人定法。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的法律稱作政治法，公民與公民之間的法律稱作民法。政治法是規(guī)范統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關系的，民法是規(guī)范公民與公民之間關系的。此外，還有規(guī)范不同國家之間關系的國際法。

法律是由國家機關制定并強制推行的行為規(guī)則，用以規(guī)范存在物之間的關系，其中有政治法、公民法和國際法。（這種說法是否科學？）2.混淆時態(tài)：（已然與未然）

就是指故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設想或推測說成既成事實。

重點關注時間副詞：已經(jīng)，曾經(jīng)，過去；現(xiàn)在，目前；將要，尚未；之前，之后等

在國家產(chǎn)生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。在這種狀態(tài)下，人對人就像狼對狼一樣，殘忍而狡詐，。。。。。人的內在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭，實現(xiàn)自我保存的目的。這個大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律的更高法律，是人間法律的源泉和準繩。但僅有自然法是不夠的。因為對自然法的遵守全靠個人的自覺，如果有人破壞自然法而得不到任何懲罰，那么遵守自然法的人就會吃虧。所以，為了使法律真正得到遵守，還必須建立國家，以保障自然法的遵守。由國家機關制定和頒布的法律就是人定法。

國家產(chǎn)生之前，由于人們生活在自然狀態(tài)中，自私的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強制推行。（這種說法有何問題？）

3.因果混亂：因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關系；二是強加因果，就是把沒有因果關系的說成是因果關系。解題對策：在遇到涉及有因果關系的選項時，一定要在原文中找出相關的句子，比較一下，仔細分析有無因果關系，或者因果關系是否倒置。

在某種意義上，這套體系與西方現(xiàn)代醫(yī)學目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學方法”是水火不容的。在實踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據(jù)和經(jīng)驗依據(jù)，這些理論和實踐的依據(jù)遠在西方現(xiàn)代科學誕生之前就已經(jīng)完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現(xiàn)、在獲得了西醫(yī)的證據(jù)之后，中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權利呢?

相反，按照劉易斯·托馬斯的說法，現(xiàn)代西醫(yī)作為一門年輕的科學，只有一百年的歷史。也就是說，現(xiàn)代西醫(yī)雖然有科學依據(jù)，卻沒有充分的歷史依據(jù)。比如四環(huán)素，相信上市的時候也經(jīng)過了臨床實驗，獲得了科學依據(jù)，但是十年之后發(fā)現(xiàn)，小時候有幸享用這種科學產(chǎn)品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。如果我們把“充分”理解成足夠的時間長度，那么，又有哪一種醫(yī)術比兩千年的中醫(yī)更加充分呢!“有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢成水火?！边@樣表述合理嗎？4.混淆模態(tài)：（可能與必然）

命題者在設置根據(jù)原文內容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設置陷阱。把可能出現(xiàn)的情況說成必然出現(xiàn)的情況。判斷這類選項錯誤，只需找出一個反例即可。

重點關注：一定，必將；可能，估計，如果，未必等

風格的多樣性不僅表現(xiàn)于不同的藝術家的作品中，而且也表現(xiàn)于同一藝術家的作品中。偉大的作家所反映的生活包括了一個廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應性。…….盡管杜甫作品中的基調還是那種積極的憂國憂民的沉郁的精神。其次，一個作家的藝術風格的發(fā)展，常常包括一個漫長的過程，在不同時期，由于藝術家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構成了產(chǎn)生不同風格的作品的可能性。

一個作家藝術風格的發(fā)展是一個漫長的過程，這其間當然會產(chǎn)生不同風格的作品。(這種表述就是錯誤的）判斷一下：偉大作家的創(chuàng)造才能具有多方面的適應性，是因為其作品反映的生活包括了廣闊的天地。5.主次顛倒

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設計陷阱時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

解題對策：做此類題，要仔細審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的例：到宋代，內地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實行官營”，在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？當時契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全?！霸谒未安桉R古道”上的巨額茶利收入是當時全國軍費的主要來源?！边@一表述如何？6.混淆是非：即肯定和否定顛倒

命題者設計選項時在事物的性質上設置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。例：以上這些思考方式，其實也是彼此相關，互相加強的。全面、有機與動態(tài)幾項，只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個思考的角度。這些思考方式落實在中國人的人生態(tài)度中，即是認識世事多變化，也準備面對變化。“三十年河東，三十年河西”，“天下無不散的宴席”，“日中則仄，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來”。有了這些對變化形勢的理解，中國人不是坐待命運降臨的宿命論者，卻是隨時準備面對變化的命運調整自已的反應。這是一種樂觀的命運觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時抓住變化的潮頭，調整自己的動作。在滿潮時，為即將開始退潮而警惕；在谷底時，準備抓住再次上升的契機。這種智慧不全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧?！爸袊说乃伎挤绞饺芍庇X獲得，沒有有深度的哲學探討?！?.無中生有：即原文無此信息

指所給選項中所說的內容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來。命題者故意在干擾項里設置原文沒有的信息。

解題對策：考生在做題時要仔細檢查所給選擇項的內容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。閱讀可以很個性

孫小寧

我越來越認為，閱讀可以很個性。……同樣，我不認為，各大書店的圖書銷量排行榜，能反映閱讀的真實。恰恰相反，這是閱讀非理性的顯示。閱讀是一件私人的事兒，不是非經(jīng)典不讀焉，但也不是任性胡來，撿著無聊當有趣混一輩子。讀什么，怎樣讀，都可以很個性。至于你問我，什么是我個人欣賞的閱讀方式？嘿嘿，不瞞你說，我羨慕那種吸血鬼式的迷狂而專注，可以把熱愛的書中文字，化成生命的養(yǎng)分

作者認為閱讀是一件私人的事兒，因此完全可以憑興趣決定讀什么和怎樣讀。(這個表述呢?)8.混淆充分、必要條件

必要條件：只有……才充分條件：只要……就

相反，一些公認偉大的書，如果我們生命中內在的感應器沒有形成，那么即使理性地知道它好，也可能是油鹽不進。真要有所感應，會有閱讀的迷狂，我是親眼見過的。一位作家朋友，不像別的作家那樣博覽群書。他只讀少量作家的書。我曾多次注意到他的包里有一本早年間出版的博爾赫斯小說集，書頁都卷邊了，里面勾勾劃劃，還在一遍遍讀。我說，博爾赫斯有新版的，你還不換一本。他說，新的在書店翻過，沒買，還是這個版本譯得好。我形容他的閱讀是一種吸血鬼式的迷狂。因為熱愛，便仿佛要敲骨吸髓。“只要形成生命中內在的感應器，我們就能讀出一些公認偉大的書的“好”來?！?、偷換概念（張冠李戴）：主要指命題人在解釋概念，或轉述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進行了調換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。通過漏字，添字，改字，換序等方法擴大、縮小或轉移概念。解題對策：在閱讀原文時，一定要關注事物的對象，并用圈、點、劃、批的方法標出，在做題時，應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。此外還要留心文中的代詞的指代?！斑@些”“那些”“這個”“那個”“其”等詞語，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內容，結合語境判斷。例：中國人還有對于“動態(tài)”的注意。《易經(jīng)》一書全是討論變易的過程；五行相生相克，也是不斷變化的動態(tài)。“文化”一詞語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題，又與上述有機的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色。

第12題C項“太極圖與有機的宇宙觀互為表里，顯示出中國人的思考方式的特點?！?/p>