哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

認(rèn)識(shí)論一、考點(diǎn)知識(shí)14、理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段諸要素是客觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也要受到客觀事物及其規(guī)律的制約，因而實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因而具有主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)。任何實(shí)踐活動(dòng)都處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平隨歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展，是歷史條件的產(chǎn)物。（3）基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐。③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)15、說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理內(nèi)容：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：①積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。②堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。16、理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性（1）真理的含義。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀實(shí)在性。真理的內(nèi)容是客觀的；在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)反映了客觀事物。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿，如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識(shí)就失去了意義。三、易錯(cuò)易混知識(shí)14．實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)。15．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)。16．是否對(duì)人類有用，也可以成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。17．真理既具有絕對(duì)性又具有相對(duì)性。18．真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，不存在終極真理。19．實(shí)踐是獲取知識(shí)的唯一途