西方管理的啟示

西方管理的啟示為什么要學(xué)管理學(xué)治世經(jīng)濟、亂世管理

什么是管理？管理是指通過計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制及創(chuàng)新等手段，結(jié)合人力、物力、財力、信息等資源，以及高效的達到組織目標的過程。“在借鑒中外學(xué)者對管理概論的認識，我們把管理定義為：在社會活動中，一定的人和組織依據(jù)所擁有的權(quán)利，通過一系列職能活動，對人力，物力，財力，及其他資源進行協(xié)調(diào)或處理，以達預(yù)期目標的活動過程?！? ——《現(xiàn)代管理學(xué)》

作為“術(shù)”的管理

企業(yè)管理、財務(wù)管理、人力資源管理、營銷管理、項目管理、物流管理、績效管理、生產(chǎn)管理、質(zhì)量管理、銷售管理、薪酬管理、品質(zhì)管理、團隊管理、時間管理、組織管理、信息化管理、市場營銷管理、現(xiàn)場管理、渠道管理、供應(yīng)鏈管理、運營管理、投資管理、品牌管理、客戶服務(wù)管理、危機管理作為“道”的管理管理學(xué)是人類科學(xué)最核心的部分管理學(xué)是認識和理解現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵管理學(xué)是形成正確價值觀和人生觀的基礎(chǔ)人類的困境與共產(chǎn)主義天堂

馬克思對于人類社會發(fā)展的闡述人類行為的社會化商品經(jīng)濟社會最大的特點是生產(chǎn)與消費的社會化。人人都在一個完整的社會中生存，社會的系統(tǒng)性大大增強，而個人的獨立性相對降低。私有制應(yīng)運而生私有制的產(chǎn)權(quán)制度使得個體始終以自身利益出發(fā)，形成“理性人”取向。從而導(dǎo)致個體的利益與系統(tǒng)中的社會利益有時會出現(xiàn)不相容。當(dāng)這種不相容不可調(diào)和時，商品經(jīng)濟不可避免地走向非均衡。生產(chǎn)資料與勞動者的剝離在資本的原始積累過程當(dāng)中，生產(chǎn)資料被資本化并集中到資本家手中，失去生產(chǎn)資料的勞動者以受聘者的形式在資本家的支配下重新與生產(chǎn)資料相結(jié)合，并通過勞動加劇了資本的膨脹化，勞動資料則發(fā)揮了支配和壓迫勞動者的作用。馬克思對于社會發(fā)展的認識私有財產(chǎn)制度是社會各種矛盾的根源無產(chǎn)階級必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，消滅階級的存在必須通過消滅私有財產(chǎn)制度來消滅生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾馬克思對于人類社會發(fā)展的貢獻

馬克思描繪出了在資本主義制度社會中的資本運作法則，論述了作為經(jīng)濟范疇各個主角的資本家、地主、勞動者的命運。馬克思的思想成為了世界共產(chǎn)主義運動的原動力走向奴役之路

韋伯對于現(xiàn)代社會的解構(gòu)生產(chǎn)資料與勞動者的剝離是商品經(jīng)濟社會的重要特征這種現(xiàn)象并不僅限于生產(chǎn)領(lǐng)域，而是普遍存在于社會行為的所有方面這種現(xiàn)象是生產(chǎn)力和技術(shù)的進步的必然結(jié)果，并且不可逆轉(zhuǎn)韋伯與馬克思的異同技術(shù)和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展使得生產(chǎn)資料不管是為私人所有，還是由國家所有，都會依然與勞動者漸行漸遠。個人的自主行為向協(xié)作行為的轉(zhuǎn)變是大勢所趨韋伯對于現(xiàn)代社會的解構(gòu)現(xiàn)代社會的進化步驟生產(chǎn)力與技術(shù)的進步人類行為的社會化與組織化個人自主行被協(xié)作行為所取代協(xié)作行為體（組織）成為社會行為主體組織

資金規(guī)則資金規(guī)則管理并最終確立了以這些要素為根干的

金字塔形組織

官僚制組織

管理的進化促進并鞏固了規(guī)則、專業(yè)化、資格、階層制度

組織進化的終極——官僚制組織1.法規(guī)中心2.等級分明3.文書原則4.專職專責(zé)5.絕對忠誠組織進化的終極——官僚制組織四大特點嚴密性合理性穩(wěn)定性普遍性五大特征專門化等級制規(guī)則化技術(shù)化非人格化領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威從何而來權(quán)威皇帝宗族長老.建立在古老傳統(tǒng)和慣例的神圣性之上的權(quán)威革命領(lǐng)袖宗教家

創(chuàng)業(yè)者憑借超人的才能、杰出的品格、英雄主義及其創(chuàng)立的典范、信仰而擁有的權(quán)威這種權(quán)威的產(chǎn)生不是基于對個人的忠誠，而是依賴非人格的組織機構(gòu)和制度規(guī)范。政府官員建立在對理性、法律及官僚體制和法定授權(quán)的信任、服從之上的權(quán)威超凡魅力型權(quán)威傳統(tǒng)型權(quán)威法理型權(quán)威技術(shù)進步與金字塔型組織共同融合為一體并催生了現(xiàn)代管理組織與科學(xué)技術(shù)結(jié)合在一起產(chǎn)生了巨大的影響和無限的可能性組織成為了支配和奴役人類的存在人類社會最終難以擺脫被組織化的結(jié)局韋伯的結(jié)論與預(yù)言馬克思錯了嗎？半個佛教徒。

所有的馬克思主義的現(xiàn)代經(jīng)濟理論和經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)都是道德原則，而資本主義則只是關(guān)注收益和盈利能力...原蘇聯(lián)制度的失敗對我來說并非馬克思主義的失敗，而是極權(quán)主義的失敗。出于這個原因，我仍然認為自己是半個馬克思主義者，——達賴

蘇聯(lián)式的社會主義并非馬克思的忠實體現(xiàn)市場化活動將整個人類世界嚴密地組織了起來，市場社會不斷深化，在這個社會當(dāng)中，人與人之間的紐帶就是貨幣，并最終演變成為了一個貨幣中心社會，貨幣萬能社會。個人的價值完全由貨幣來衡量、排序、和交易。整個社會物質(zhì)空前豐富，心靈即空前貧瘠追求個人自由與組織機能的統(tǒng)一德魯克的努力人性生來自由人是組織的一種資源只有在確保個人自由的前提下，組織才能夠最有效地實現(xiàn)自身機能和目的彼得·德魯克（1909~2005)德魯克理論的根基自由是擔(dān)負責(zé)任的選擇分權(quán)——個人自由與組織機能的并存通過分權(quán)實現(xiàn)組織體全員管理者化消除官僚制組織固有的矛盾，實現(xiàn)人的解放實現(xiàn)全體組織成員的自我管理和自我監(jiān)督德魯克思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)時代社會背景企業(yè)利潤體力勞動者中心腦力勞動者中心榨取利潤的結(jié)晶經(jīng)濟·管理·社會制度的集成壓榨勞動者剩余價值所得企業(yè)與社會存續(xù)的未來費用測定企業(yè)成果的唯一標準管理者的職責(zé)和要求

高尚的品德管理者的職責(zé)在自身管理領(lǐng)域內(nèi)決定業(yè)務(wù)目標，設(shè)置崗位，配置人員，培養(yǎng)部下2.不對部下起監(jiān)督者角色，而是協(xié)助、支持、指導(dǎo)部下基于責(zé)任實現(xiàn)自身目標管理者的先決條件分權(quán)化組織的踐行者——稻盛和夫京瓷集團創(chuàng)始人KDDI創(chuàng)始人日本航空董事長經(jīng)營四圣之一稻盛和夫谷歌稻盛和夫創(chuàng)辦和參與管理的三家世界500強企業(yè)京瓷集團京瓷全球銷售額150億美元，凈收入15.3億美元。公司全球員工總數(shù)為66,608人涉及的領(lǐng)域包括電子、電信、辦公設(shè)備、機械、陶瓷刀具、人造寶石等利潤率位居全球第十五位KDDI日本主要電信服務(wù)提供商。銷售額達368億美元，凈收入22.8億美元。公司全球員工總數(shù)為18,418人。日本航空世界第三大航空公司，被視作日本戰(zhàn)后經(jīng)濟繁榮的象征。2010年宣布破產(chǎn)重組，2011年一舉實現(xiàn)了19億美元盈利。稻盛和夫的阿米巴經(jīng)營以“阿米巴小組”為單位構(gòu)成獨立核算體制。是工廠、車間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位，阿米巴小組平均由十二三人組成。每個阿米巴都是一個獨立的利潤中心，自主進行本單位的經(jīng)營計劃、實績管理、勞務(wù)管理等所有經(jīng)營上的事情。阿米巴經(jīng)營實例混和成型燒結(jié)精加工各個部門都構(gòu)成“阿米巴”并如小企業(yè)一般都有各自的經(jīng)營者、銷售額、成本和利潤。 阿米巴經(jīng)營就是通過小集體的獨立核算，實現(xiàn)全體參與經(jīng)營，凝聚全體員工力量的經(jīng)營管理系統(tǒng)。稻盛和夫?qū)嵤鞍⒚装徒?jīng)營”的兩個前提條件1.企業(yè)經(jīng)營者的人格魅力：經(jīng)營者必須具備“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福、并為社會做貢獻”