讀后感100000字十篇

第讀后感100000字十篇

讀后感100000字十篇

讀后感100000字篇1

我一般不看小說的，但這是一部改變我對(duì)敘事技巧看法的小說。

我一直認(rèn)為小說終究是沒有價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)的，它們描繪的世界離自己那么遙遠(yuǎn)。

但我現(xiàn)在明白，故事是把事實(shí)道理用極具感染和穿透力的方式表達(dá)出來，故事源于事實(shí)又高于事實(shí)，謝謝《無聲告白》這本書!

其實(shí)這本書剛吸引我的是因?yàn)镵indle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。

買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過程中，內(nèi)心時(shí)刻充滿著激動(dòng)和恐懼，激動(dòng)在于我心中的價(jià)值觀被這本書很好的展現(xiàn)出來，恐懼是因?yàn)槲遗伦约簳?huì)踏上莉迪亞的不歸路.書本花了很多的時(shí)間描繪人物心理和細(xì)節(jié)，但總的內(nèi)容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

書中是以一個(gè)不尋常的5口之家的發(fā)展為主線。為什么不尋常，因?yàn)槟械氖侨A人，女的是美國(guó)人，因此他們的孩子是混血，那個(gè)年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國(guó)人的群體還是美國(guó)人的群體。孩子們想和美國(guó)朋友一起，但是由于膚色問題沒人愿意和他們當(dāng)朋友。

文章以女主莉迪亞的死亡拉開序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現(xiàn)實(shí)的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯&李是一個(gè)美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國(guó)國(guó)籍，但詹姆斯因?yàn)楦改傅墓ぷ魃罡凶员埃麖牟缓蛣e人談?wù)撟约旱母改?，為了不讓大家以他為話題點(diǎn)，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨(dú)特的外表，不管在哪里都感覺周圍充斥著異樣的眼光。他通過自己的努力考上知名學(xué)府哈佛大學(xué)，他繼續(xù)努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學(xué)任教，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的導(dǎo)師告訴他有個(gè)歷史教職剛空缺出來，然后最后也許是因?yàn)樗?dú)特的外表或是不善于交際，他最終沒能留在哈佛，而是去了一個(gè)普通的高校&海爾伍德任教。從那時(shí)起，他討厭過去的自己，討厭過去的一切，討厭怯懦、獨(dú)特、孤獨(dú)，向往合群和普通。

莉迪亞的母親瑪麗琳是美國(guó)人，她從小就對(duì)化學(xué)、物理和生物感興趣，她的夢(mèng)想是當(dāng)醫(yī)生，雖然那時(shí)候女醫(yī)生屈指可數(shù)。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠(yuǎn)獨(dú)特、引人注目。她不在乎媽媽的反對(duì)，報(bào)考化學(xué)、生物專業(yè)，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨(dú)行。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，她在大學(xué)上詹姆斯課的時(shí)候，第一眼就被這個(gè)獨(dú)特的男人吸引住了，從此墜入愛河，可沒想到，還沒完成學(xué)業(yè)的她懷孕了。因此她不得不放棄學(xué)業(yè)，按照曾經(jīng)母親給她的路，結(jié)婚生子。但她內(nèi)心從沒放棄過追求自己夢(mèng)想、追求醫(yī)生目標(biāo)的愿望，她不甘平凡。

從開始我們就可以看出，性格，價(jià)值觀迥異的兩個(gè)人如果無法互相容錯(cuò)，注定會(huì)過上不幸福的一生。

我們知道讓一個(gè)人改變最大的動(dòng)力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實(shí)現(xiàn)了自己心中夢(mèng)想的成功案例。而瑪麗琳在第二個(gè)孩子稍微長(zhǎng)大后因?yàn)樯∪チ酸t(yī)院，她意外的發(fā)現(xiàn)有個(gè)年輕的女孩&她世界里女孩全是護(hù)士&別人都叫他醫(yī)生，甚至別的男醫(yī)生也會(huì)請(qǐng)教她一些問題。她內(nèi)心從沒有過的震撼，她曾經(jīng)魂?duì)繅?mèng)縈的職業(yè)，曾經(jīng)付出無數(shù)心血想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，現(xiàn)在真切的發(fā)生在了這個(gè)普通女人的身上。她決定離開自己的家庭，雖然有老公和兩個(gè)孩子，但她依舊認(rèn)為自己可以離開他們繼續(xù)深造，但這段日子只持續(xù)了兩個(gè)月。當(dāng)她還有兩個(gè)星期就要完成考試拿到學(xué)業(yè)證書的時(shí)候，她暈倒了，結(jié)果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協(xié)，再一次當(dāng)起了家庭主婦，趨于平庸。當(dāng)她回到家的時(shí)候，由于自己的長(zhǎng)時(shí)間離開，家里已經(jīng)混亂不堪，孩子們第一時(shí)間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒有能力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候都會(huì)采取的辦法，生個(gè)蛋，讓蛋去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢(mèng)想讓莉迪亞實(shí)現(xiàn)，她在腦海中用物質(zhì)給莉迪亞規(guī)劃了一個(gè)美好的未來!

同時(shí)由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過去的自己。他討厭過去的自己，自然也不喜歡現(xiàn)在的兒子。當(dāng)他兒子告訴他他的夢(mèng)想是去外太空，當(dāng)宇航員的那一刻，他不知覺得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛，因此他把自己全部的關(guān)愛給了莉迪亞，因?yàn)閮?nèi)心的自己多么向往自己年輕時(shí)可以像莉迪亞這樣。

就這樣，莉迪亞無法控制的開始承擔(dān)父母兩個(gè)人所有的關(guān)愛&過多的關(guān)愛。從那時(shí)起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標(biāo)也都只是父母的目標(biāo)。也許單純的強(qiáng)加一方的夢(mèng)想，孩子雖然不會(huì)快樂，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強(qiáng)加了父母兩個(gè)人迥異的夢(mèng)想，一個(gè)想要獨(dú)立、鶴立雞群、受人矚目的夢(mèng)，一個(gè)想要融入團(tuán)隊(duì)、普普通通的夢(mèng)，兩個(gè)夢(mèng)不斷地撕扯她的快樂，直到把所有這一切撕得粉碎。

當(dāng)她選擇自殺的時(shí)候，父母根本不相信這件事情會(huì)發(fā)生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂觀、好學(xué)，有很多朋友，不可能孤獨(dú)無助到自殺去解脫。她的女兒會(huì)主動(dòng)要求學(xué)習(xí)物理和化學(xué)，會(huì)考上成績(jī)第一個(gè)給目前看;他的女兒會(huì)認(rèn)真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會(huì)給自己的同學(xué)打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無法相信自己孩子會(huì)選擇自殺。

然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒有看到真實(shí)的事情。因?yàn)槲覀兠β档街荒芸吹阶约合肟吹降摹?/p>

莉迪亞由于害怕母親再度離開家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對(duì)自己失望的表情!。因此她選擇了妥協(xié)。雖然說自己會(huì)聽從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強(qiáng)烈期待，也許她自己沒有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來回答。以至于讓媽媽認(rèn)為她就是想要與眾不同、就是想要當(dāng)醫(yī)生。為了不讓爸爸失望，她在沒有任何朋友的情況下，選擇撥打語言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。

反觀，她的哥哥內(nèi)斯，由于自己缺乏父母的關(guān)愛，但這也給了他追尋自己航空夢(mèng)的機(jī)會(huì)，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒有父母的關(guān)注下，考上了夢(mèng)寐以求、可以作為航空夢(mèng)跳板的哈佛大學(xué)。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺得這個(gè)家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開家去哈佛上學(xué)的事件成了她跳湖自盡的導(dǎo)火索。

一切就這么結(jié)束了，但這本書給我的思考卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。這些問題根深在我的大腦中：

家庭和事業(yè)如何平衡?不同的目標(biāo)性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養(yǎng)孩子健全的人格?我們?yōu)槭裁磿?huì)討厭原來真實(shí)的自己?當(dāng)然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。

家庭和事業(yè)本身就無法分隔開，一旦產(chǎn)生它們勢(shì)必會(huì)交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開的手段都是徒勞，因?yàn)閴?mèng)想再大也逃不過人心。我記得畢業(yè)后不久面試了白鷺芳洲藝術(shù)基地的銷售崗位，后來得知它主要是個(gè)性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經(jīng)有了2歲的女兒。與其說這是一個(gè)企業(yè)，不如說這是一個(gè)承載夢(mèng)想的平臺(tái)，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業(yè)，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實(shí)，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠(yuǎn)是確定的，是穩(wěn)定的。

第二個(gè)問題我還沒有答案，畢竟自己結(jié)婚時(shí)間很短，沒有足夠的生活閱歷支撐我回答這個(gè)問題。我唯一能說的是往往成功的企業(yè)家或藝術(shù)家，他們本身就是個(gè)外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內(nèi)向，又外向。既暴躁，有和藹。既優(yōu)柔寡斷，又當(dāng)機(jī)立斷。根本原因在于他們可以認(rèn)親自己的優(yōu)劣勢(shì)，在不同的情景下，發(fā)揮出不同的特點(diǎn)。我們不需要一個(gè)完美的個(gè)人，只需要一個(gè)互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)。

培養(yǎng)孩子的根本是培養(yǎng)孩子健全的人格。這一切的基礎(chǔ)是承認(rèn)孩子是一個(gè)脫離父母的、獨(dú)立的個(gè)體《無聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢(mèng)想和性格。他不是承載我們未完成的夢(mèng)想的器皿。而我們要做的只是在孩子實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現(xiàn)出來，比如他喜歡動(dòng)物不喜歡英語，用動(dòng)物組成英語字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導(dǎo)他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會(huì)變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無巨細(xì)的關(guān)注孩子。如果你希望你孩子超過你過上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽孩子，給予指導(dǎo)和建議。學(xué)習(xí)生涯中有兩個(gè)東西極其重要，興趣和朋友。

我曾經(jīng)一直是一個(gè)關(guān)注自己缺點(diǎn)勝于自己有點(diǎn)的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，就像補(bǔ)習(xí)自己不擅長(zhǎng)的科目一樣

慢慢的，當(dāng)性格無法改變的時(shí)候，我們變的自卑，開始討厭自己，認(rèn)為自己不該這樣。而這一切對(duì)我慢慢好轉(zhuǎn)，在于我讀了關(guān)于內(nèi)向、天賦、性格、優(yōu)勢(shì)等一系列書籍開始，慢慢的我可以正視自己的缺點(diǎn)了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，然后用專屬于自己優(yōu)點(diǎn)的辦法，去做自己不擅長(zhǎng)的事情。

只要知道目標(biāo)，每個(gè)人都有只屬于自己最高效的辦法。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，解放了人性，也解放了夢(mèng)想，是時(shí)候讓自己承擔(dān)起自己夢(mèng)想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。

生命無法回溯，現(xiàn)在的一切終究會(huì)連點(diǎn)成線，在你年老時(shí)刻，回憶起來，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。

讀后感100000字篇2

我一直以來對(duì)中國(guó)的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過國(guó)史綱要這門課我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個(gè)人在這方面的需求我讀了《國(guó)史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：

當(dāng)我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國(guó)史綱》這本書確實(shí)很形象地描寫了當(dāng)代歷史，更進(jìn)一步地通過經(jīng)濟(jì)、文化、制度等幾個(gè)方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學(xué)歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點(diǎn)及史實(shí)也來自于《中國(guó)史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國(guó)史綱要》，便不得不說錢穆，以及當(dāng)時(shí)的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學(xué)多年來的大量教材悉數(shù)失散，時(shí)中國(guó)面臨國(guó)家存亡時(shí)節(jié)，錢穆有感于中國(guó)國(guó)運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國(guó)會(huì)贏得勝利，但也對(duì)中國(guó)的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國(guó)史大綱，他是抱著中國(guó)人寫中國(guó)最后一本史書的心情而著，盼若中國(guó)不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國(guó)史書，讓后人知道中國(guó)的歷史及文明成就，激勵(lì)后人復(fù)興中國(guó)之心。

錢穆先生對(duì)歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場(chǎng)的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識(shí)形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞?shì)W事浮于紙上，而是重點(diǎn)講解了中國(guó)文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時(shí)他又不忘提醒后人如何對(duì)待和研究中國(guó)歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國(guó)影響，到唐朝外交、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個(gè)歷史的主線是文化。對(duì)于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實(shí)是強(qiáng)勢(shì)的西方文化盛行，國(guó)人數(shù)典忘祖，對(duì)自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認(rèn)為外國(guó)的才是好的，才是值得學(xué)習(xí)的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁绣X穆先生鏗鏘有力的表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化無比的肯定及自信。這點(diǎn)讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護(hù)更需要繼承和發(fā)展。認(rèn)可并理解我們的歷史，對(duì)我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會(huì)增強(qiáng)我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會(huì)讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對(duì)其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國(guó)。此其為愛，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛愛國(guó)是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國(guó)；知其原方能愛其本，不懂我國(guó)歷史怎么能全心全意的為這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)？歷史的意義在于知道我們國(guó)家的精神，學(xué)習(xí)民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個(gè)國(guó)家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個(gè)龐大構(gòu)架的擴(kuò)充？我們有別于其他民族的核心，就是獨(dú)特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實(shí)意義。所以說歷史并非毫無價(jià)值。相反，歷史的價(jià)值是普世的。

《國(guó)史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時(shí)候我們?cè)谡f為什么要學(xué)歷史的時(shí)候，都會(huì)說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個(gè)什么呢？當(dāng)年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復(fù)不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會(huì)發(fā)生，一千年后還會(huì)發(fā)生，該犯的錯(cuò)誤還是會(huì)犯。《國(guó)史大綱》前言里說，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，尤其是知識(shí)線在水平線上的國(guó)民，對(duì)本國(guó)過去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。這樣的人多了，對(duì)自己民族文化理解更深入，國(guó)家才有向前發(fā)展的希望。評(píng)判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進(jìn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)謂之野蠻的行為，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步是科學(xué)是有效的。秦皇漢武歷來是爭(zhēng)議極大的兩個(gè)帝王。其實(shí)爭(zhēng)議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因?yàn)楸舜擞^察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴(yán)，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴(yán)如何凝聚天下？何況苛嚴(yán)是有法可依，并非任意妄為。當(dāng)然重典也應(yīng)有度，只是這個(gè)“度”兩千年后無法精確計(jì)算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標(biāo)準(zhǔn)的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長(zhǎng)城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責(zé)任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認(rèn)漢代史家們有偏公允的可能。

錢老提到了歷史資料和歷史知識(shí)兩個(gè)概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因?yàn)檫@樣能顯得自己很博學(xué)，在目前史學(xué)教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡(jiǎn)直是褻瀆了歷史，可以說我以前對(duì)于歷史是急功近利的。其實(shí)一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠(yuǎn)年代的史書，潛意識(shí)里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對(duì)于歷史的思考和反思，探究中國(guó)是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當(dāng)下中國(guó)的方法及思想。

本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時(shí)代，凝聚了作者對(duì)于本民族的強(qiáng)烈熱愛以及對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)深刻思考，當(dāng)時(shí)史學(xué)界出現(xiàn)了三個(gè)派別，傳統(tǒng)、革新、科學(xué)，作者認(rèn)為時(shí)下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國(guó)自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國(guó)歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當(dāng)下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國(guó)自秦漢以來兩千年，思想停滯無進(jìn)步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進(jìn)”、“兩千年來思想，皆為孔學(xué)所掩弊”。而同時(shí)也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當(dāng)時(shí)的史學(xué)完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對(duì)于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。

看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實(shí)的歷史，我們認(rèn)為這是每一個(gè)中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個(gè)年代，又以其高度嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度撰寫的這本書，應(yīng)該有很高的真實(shí)度。

對(duì)比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭(zhēng)、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場(chǎng)。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當(dāng)、地方無權(quán)等等。相比而言，錢穆至少部分地接受當(dāng)時(shí)的進(jìn)步觀念，認(rèn)為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實(shí)上中國(guó)的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會(huì)帶來本質(zhì)的進(jìn)步，倒是破壞極大，因?yàn)橹鲗?dǎo)者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進(jìn)步”的思維定勢(shì)雷池不敢稍動(dòng)。而很顯然地，要成為“有知識(shí)之國(guó)民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點(diǎn)外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點(diǎn)也與現(xiàn)行教材不同，因?yàn)榻滩氖且哉斡^點(diǎn)為綱組織史實(shí)，而錢穆以歷史觀點(diǎn)為綱，雖然都是“信念決定論點(diǎn)”，然而政治觀點(diǎn)顯然要比個(gè)人化的歷史觀點(diǎn)僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。

《國(guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對(duì)時(shí)事及后世造成影響。錢穆先生寫《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。

那么我們應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度去看本國(guó)歷史呢？先生說要懷有一種溫情與敬意，不會(huì)對(duì)本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國(guó)已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿意。歷史總有值得借鑒的地方，不可能是一無是處的，鑒古而知今，歷史總能帶給我們溫情。亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，（此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀，對(duì)歷史毫無敬意可言）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人，此乃一種似是而非之文化自譴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之過而責(zé)之于前人之身？總而言之，我們應(yīng)該帶著溫情與敬意，帶著能夠鑒古而知今的心態(tài)去學(xué)習(xí)本國(guó)歷史，才能學(xué)以致用，才能報(bào)效祖國(guó)

簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋口號(hào)的義和團(tuán)，是以一個(gè)正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏?guó)，而沒有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實(shí)的闡述。不過我要說明一點(diǎn)，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團(tuán)的殘忍就可以了，畢竟在列強(qiáng)野蠻入侵我們的時(shí)候，給我們?cè)斐闪藷o法估量的傷害，對(duì)他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，努力讓祖國(guó)富強(qiáng)，讓中華民族迄立于世界的東方！

讀這本書以后我收獲很大，對(duì)于中國(guó)古代歷史得到了深刻知識(shí)，滿足了我個(gè)人在這方面的需求，由于時(shí)間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對(duì)中國(guó)古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國(guó)古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究...

讀后感100000字篇3

三味書屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：‘人都到那里去了?!&

細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾&從百草園到三味書屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧

我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多;他又常聽保姆長(zhǎng)媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣，當(dāng)他讀書讀得入神時(shí)，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會(huì)那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。

魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然，向往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束著，這正是兒童特有的。曾幾何時(shí)，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年，進(jìn)入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認(rèn)為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子，有時(shí)還做著甜美的童年之夢(mèng)。回憶起那些童年瑣事，還時(shí)常記憶猶新，忍俊不禁。我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時(shí)候，總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟?，秋日的清風(fēng)，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中;小時(shí)候，每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，時(shí)不時(shí)還跌進(jìn)泥坑變出個(gè)小泥人，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，就把花藏在樹洞里，一會(huì)兒回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，田野上造起了樓房，我和小伙伴都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，因野上了造起了樓房，我和小伙伴們都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍舊熱愛自然，向往自由，無論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn)。這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧，使我在讀過文章后有了這么多感動(dòng)。童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。

每個(gè)人都會(huì)有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回憶。則在魯迅寫的朝花夕拾里就是寫他的童年和

青年的回憶。

魯迅的朝花夕拾是魯迅唯一的一部散文集。在朝花夕拾中作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語言真情的流露出來。說明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的認(rèn)同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長(zhǎng)輩的不認(rèn)同改為動(dòng)力，寫進(jìn)這部朝花夕拾里。他要告訴我們，在童年中的無奈釋放出來。同時(shí)也給家長(zhǎng)們一個(gè)理解和同情的心態(tài)對(duì)待我們像魯迅在童年里那種不被長(zhǎng)輩重視的警鐘。

在朝花夕拾中，給我最深的一篇?jiǎng)t是狗，貓，鼠。在這篇有趣的散文中，不是題目所吸引我，也不是內(nèi)容好笑有趣的文字，而是魯迅在童年里與一只仇貓的敘事。作者與貓的關(guān)系和對(duì)貓的討厭。這說明魯迅在童年里的不知與單純。也寫出作者在童年與一只貓的搏斗。

從魯迅寫的(朝花夕拾)中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好過的，但這也時(shí)時(shí)刻刻充滿著美好的回憶。

魯迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過得好或壞它都會(huì)留給予們回憶，

所以魯迅和我們的童年青年都是美好的。

《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。文集生動(dòng)地記錄了作者從童年到青年這段時(shí)期的讀書和生活經(jīng)歷。《狗?貓?鼠》記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?！段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷?！稛o?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無常?！稄陌俨輬@到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子。《父親的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過?！斗稅坜r(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。

記得在看《藤野先生》一文時(shí)，我是弄不明白魯迅先生為什么似乎一直對(duì)日本人很友好。有本書上說，魯迅先生最后生病也請(qǐng)日本醫(yī)生給看病。我當(dāng)時(shí)就犯糊涂，他就不怕日本醫(yī)生謀害他嗎?

當(dāng)然很快這些問題被媽媽了。她說日本人也有許多像藤野先生那樣對(duì)中國(guó)人民很友好的。況且魯迅先生是1936年去世的，那時(shí)候日本還沒有正式侵略中國(guó)呢。但我還是覺得不滿意。畢竟日本對(duì)中國(guó)的侵略可是由來已久的呀。魯迅先生能連甲午海戰(zhàn)這么大的戰(zhàn)事都不了解么?就在上世紀(jì)二三十年代，日本侵略中國(guó)的圖謀可是司馬昭之心，路人皆知呀!那么，魯迅先生為什么在文章中一直沒有反日的言論呢?反而向來對(duì)日本人流露出友好信賴的態(tài)度呢?這實(shí)在令人費(fèi)解。

可我讀的魯迅的文章很有限呀，《社戲》與日本不沾邊，《孔乙已》更與日本無關(guān)聯(lián)。其它的，我就不得而知了。只有在以后的時(shí)間里，多讀魯迅的文章了，了解魯迅文章中沒有明顯的反日言論的原因所在。

魯迅先生就是中華民族優(yōu)秀的思想家。他的許多作品，既是他獨(dú)特的生活歷程的寫照，也是全民族所經(jīng)歷的心理歷程的反射。讀《朝花夕拾》讓我走進(jìn)了魯迅自己的記憶的窗口，站在作者自己的思想高度上，觀望作家的童年記憶和青年歷程。

童年當(dāng)然是美好的。從作者對(duì)百草園那一串充滿詩情畫意的描述中，我似乎隨著他的心情愉快的回到了那個(gè)充滿童趣的，碧綠的，生機(jī)勃勃的院子里，體驗(yàn)一個(gè)孩子與大自然相處的無憂無慮。

即使去了學(xué)堂，有一位古板的老師，讀一些難懂的語句，也壓抑不了孩子們折梅，尋蟬蛻的浪漫，天真。

作者的童年樂趣中，還包括畫畫和看戲到來的渴望和滿足。

我很羨慕作者有這樣豐富多彩的童年，這是我們這些生長(zhǎng)在城市里的孩子感受不到的。文中的一切對(duì)于我都是那樣的新鮮，鮮活。

不僅這些，讀完這本書后還讓我明白了友情的可貴以及當(dāng)時(shí)清政府的昏庸，百姓對(duì)政府的痛恨，對(duì)我實(shí)在是受益匪淺。

三味書屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：‘人都到那里去了?!&

細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾&從百草園到三味書屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧

我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多;他又常聽保姆長(zhǎng)媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣，當(dāng)他讀書讀得入神時(shí)，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會(huì)那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。

魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然，向往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束著，這正是兒童特有的。曾幾何時(shí)，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年，進(jìn)入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認(rèn)為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子，有時(shí)還做著甜美的童年之夢(mèng)?；貞浧鹉切┩戡嵤?，還時(shí)常記憶猶新，忍俊不禁。我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時(shí)候，總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟猓锶盏那屣L(fēng)，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中;小時(shí)候，每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，時(shí)不時(shí)還跌進(jìn)泥坑變出個(gè)小泥人，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，就把花藏在樹洞里，一會(huì)兒回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，田野上造起了樓房，我和小伙伴都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，因野上了造起了樓房，我和小伙伴們都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍舊熱愛自然，向往自由，無論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn)。這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧，使我在讀過文章后有了這么多感動(dòng)。童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。

讀后感100000字篇4

本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵(lì)大家讀書，統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”是的，就拿我外甥來說，看似動(dòng)作較慢，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人用另一種眼光看他。

他小時(shí)候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識(shí)，高中時(shí)學(xué)習(xí)再緊張，也要擠出時(shí)間（如周六晚）上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站，上一下qq，關(guān)心一下國(guó)內(nèi)外大事，就餐時(shí)，便侃侃道來；去了幾個(gè)地方，就會(huì)告訴你那里人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象，有時(shí)模唱幾首流行歌曲還真是有點(diǎn)模樣，這就是“新新人類”。

讀了這本書，對(duì)我頗有啟發(fā)，我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái)，使家長(zhǎng)沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長(zhǎng)過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長(zhǎng)常把責(zé)任推給學(xué)校和老師，卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。

書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我很贊賞。孩子在成長(zhǎng)過程中，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手，而非有了合適的機(jī)會(huì)，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時(shí)，她出生才八個(gè)月就教她自己學(xué)會(huì)吃飯，讀小學(xué)時(shí)要求她一定要遵守紀(jì)律，要多為他人著想，回家要學(xué)會(huì)做家務(wù)……如今，走向社會(huì)了，較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值。

掩書沉思，我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)，要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境，要鼓勵(lì)他們把知識(shí)變成技能，要讓他們體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難，明確自己的目標(biāo)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有好處！

提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么？提起志人小說的代表，你想到了什么？提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說，你又會(huì)想到什么？告訴你，它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說新語》。

最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以非常平實(shí)的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實(shí)在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€(gè)人感想。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

今天晚上，我又讀了《世說新語》識(shí)鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。

原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如？”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡(jiǎn)要。后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時(shí)天下無滯才?！?/p>

譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時(shí)去拜訪鐘會(huì)，呆了一會(huì)兒就離開了，有客人問鐘會(huì)：“剛才那兩個(gè)孩子怎么樣？”鐘會(huì)說：“裴楷清明通達(dá)，王戎簡(jiǎn)約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，希望那時(shí)天下沒有被埋沒的人才。”

讀完這篇文章，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會(huì)和一個(gè)清明通達(dá)的裴楷，一個(gè)簡(jiǎn)約扼要的王戎。文章以鐘會(huì)和客人的對(duì)話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質(zhì)，也寫出了鐘會(huì)的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會(huì)兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會(huì)家中待的時(shí)間短，也一定襯托出了鐘會(huì)發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會(huì)話中的最后一句：“后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時(shí)天下無滯才?！蓖怀隽绥姇?huì)善于發(fā)現(xiàn)人才，能從兒時(shí)的表現(xiàn)想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì)，兒時(shí)已有所體會(huì)?！爱?dāng)”字有一定的肯定意味，突出了鐘會(huì)的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時(shí)天下無滯才”這是鐘會(huì)的愿望，也是為國(guó)家興亡所想的，寫出了鐘會(huì)關(guān)心國(guó)家的未來和國(guó)家的下一代。

像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。

中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國(guó)，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報(bào)道和文章中我們可以知道，中國(guó)的香港澳門人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國(guó)幾千年的文明史將會(huì)無法傳承，就連國(guó)人的國(guó)際形象也大損。

前兩天在報(bào)紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個(gè)孩子都孝順，每個(gè)月都給錢，我一個(gè)老太太，能花什么錢？每個(gè)月拿出一點(diǎn)錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的?！倍鄻銓?shí)的語言！就這樣她一堅(jiān)持就是許多年，累計(jì)捐款已達(dá)10多萬元。

也在前兩天，電視上看到了一個(gè)報(bào)道：公交車上兩個(gè)年輕人為了爭(zhēng)一個(gè)座位差點(diǎn)動(dòng)起了手，一旁的一位老太太站起來，讓坐于年輕人，而這個(gè)年輕人就真的坐下了。老太太說，“只要他們不打起來，我讓個(gè)座，算不了什么”。又是一“愛幼”的典范！但尊老又去了哪里？

因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò)，中小學(xué)生弒父（母）的報(bào)道，屢見不鮮。

我們這個(gè)社會(huì)到底怎么了？難道還不值得我們的思考嗎？

“冀爾時(shí)天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實(shí)！

讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇。”不僅這些。《世說新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧！

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

許多父母在處罰孩子時(shí)，犯了兩個(gè)的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手；二是他們會(huì)處罰，但是他們沒有自己一定的原則，好像隨他們心情好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例，特別是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原則。

古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽話的時(shí)候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對(duì)不可以過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自己的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自己心情而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。

對(duì)于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，一定要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候一定要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才可以達(dá)到好的教育效果。

讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”

讀后感100000字篇5

經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的代價(jià)巨大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，中國(guó)人終于懂得了一個(gè)真理：未來的陷阱原來不是過去，倒是對(duì)過去的不屑一顧。就是說，為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。如果眼高于頂，只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不會(huì)是真正的未來，而只能是過去的某些最糟糕的角落。

這里所要討論的“過去”，當(dāng)然不是純時(shí)間的范疇。在社會(huì)、文化的意義上，過去主要指的是傳統(tǒng)，即那個(gè)在已往的歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。于是在許多著作中、文章中、報(bào)告中乃至政策性的文件中，常?？吹健拔幕瘋鹘y(tǒng)”、“傳統(tǒng)文化”的字樣。惹人麻煩的是，這些概念，往往交叉使用，內(nèi)容含糊；特別是當(dāng)著那些著作等等向讀者提出任務(wù)，要大家來批判、繼承、發(fā)揚(yáng)或弘揚(yáng)傳統(tǒng)的時(shí)候，更有無所適從、無可施技之感。因?yàn)椋辽購(gòu)淖置嫔峡磥?，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣；如果進(jìn)而追究?jī)?nèi)容，則差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。

傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化(Traditionalculture)，落腳在文化，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而謂。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如說民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，帶有過去時(shí)代的烙??；傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。

各傳統(tǒng)文化在其各自發(fā)生的當(dāng)時(shí)，本系應(yīng)運(yùn)而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守闕，固化為明日的黃花和垢土。也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)，禮失而之野；也有的生不逢辰，曇花一現(xiàn)，未老而先夭。但是，不管怎樣，不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時(shí)間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。

凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的；分別在于理之正逆。凡是存在過的，都有其影響；問題在于影響的大校因此，對(duì)后人來說，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù)，以明辨其時(shí)代風(fēng)貌，以確認(rèn)其歷史地位，以受拒其余風(fēng)遺響。在我國(guó)，所謂的發(fā)掘搶救、整理清厘、批判繼承、古為今用等等那一套辦法和方針，都是針對(duì)傳統(tǒng)文化而言的；所有的吃人的禮教、東方的智慧等等一大摞貶褒不一的議論，也多是圍繞著傳統(tǒng)文化而發(fā)。對(duì)此大家耳熟能詳，無待贅述?，F(xiàn)在需要仔細(xì)討論的是文化傳統(tǒng)。

文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的全稱大概是文化的傳統(tǒng)(Culturaltradition)，落腳在傳統(tǒng)。

文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具有形的實(shí)體，不可撫摩，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如愿套用一下古老的說法，可以說，文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，器不離道。

文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)。簡(jiǎn)單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識(shí)和無意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個(gè)成員，正是在這種共同生活中誕生、成長(zhǎng)，通過這種語言來認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、形成意識(shí)、表達(dá)愿望的。因而，生活對(duì)于他們就是一片園地，語言對(duì)于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導(dǎo)不出的方式和方法，為這種語言未曾表達(dá)過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自不會(huì)形成為這一民族的共同心理；縱或民族的某個(gè)或某些成員有時(shí)會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去；除非有了變化著的共同生活作后盾。唯有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，始能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，包括社會(huì)的推崇和個(gè)人的響往，而互相激蕩，其道大行，成為巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量。這樣，日積月累，暑往寒來，文化傳統(tǒng)于是乎形成。

所以，一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它范圍著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷(靈魂歸宿)。個(gè)人的意志自由，在這里沒有多少絕對(duì)意義，正象肉體超不出皮膚一樣，個(gè)人意志超不出文化傳統(tǒng)之外。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想象一個(gè)民族能夠如何得存在，一個(gè)社會(huì)能夠如何不渙散，一個(gè)國(guó)家能夠如何不崩解。

當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的。因?yàn)闀r(shí)間在前進(jìn)，生活在交替，經(jīng)驗(yàn)在累積，知識(shí)在更新，傳統(tǒng)中某些成份會(huì)變得無所可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀、并經(jīng)過篩選整合而成為傳統(tǒng)的新成份。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)發(fā)生一蹴而就的奇跡；雖在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。

當(dāng)然這也并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響，以變化自己的內(nèi)容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復(fù)雜的過程。大體說來，兩種不同文化(帶著自己的文化傳統(tǒng))由于婚媾、交通、貿(mào)易、擴(kuò)張、侵略等原因而接觸而互播時(shí)，起先往往互相驚奇，彼此觀望；爾后則互相攻訐，彼此拒斥；最后乃互相學(xué)習(xí)，彼此交流。而學(xué)習(xí)所娶交流所得，仍待經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)這個(gè)“有機(jī)體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會(huì)加入為傳統(tǒng)的一個(gè)新成份，帶來傳統(tǒng)的變化。這時(shí)候，反觀其與原型的同異，雖未必面目全非，常難免橘枳之感。這是歷史和現(xiàn)實(shí)所已反復(fù)證明了并仍在證明著的。

不同的民族擁有不同的文化傳統(tǒng)，其不同程度視生活的差異程度和發(fā)展階段而定。不同文化傳統(tǒng)之間可以進(jìn)行比較，但很難作出絕對(duì)的價(jià)值判斷；因?yàn)槊總€(gè)傳統(tǒng)對(duì)于自己民族來說，都是自如的，因而也是合適的；不同民族之間，并無一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，所謂的人類標(biāo)準(zhǔn)。形形色色的民族主義者將自己的傳統(tǒng)吹噓為人類的，強(qiáng)迫或誘使別人接受，是沒有根據(jù)的，也難以奏效；除去證明他自己的無知或狂妄。民族內(nèi)部某些成員鼓動(dòng)大家效法外族傳統(tǒng)，民族領(lǐng)袖規(guī)定人民遵循外族傳統(tǒng)，都只能停留在宣傳上或法令上，而難以深入人心；除非生活已經(jīng)變化得有了接受的土壤。

就一個(gè)民族自己的文化傳統(tǒng)來說，當(dāng)然可以自我評(píng)價(jià)，一分為三，剖分出哪些成份為優(yōu)，哪些成份為劣，哪些不優(yōu)不劣。但這種剖分只有相對(duì)的意義，而且要借助于時(shí)代推出的新生活和新認(rèn)識(shí)，以作為標(biāo)準(zhǔn)；否則，將是不可能的。因?yàn)閷?duì)于自己的時(shí)代來說，既然形成而為傳統(tǒng)，就有它的必要性。“一切現(xiàn)實(shí)的，都是合理的。”(黑格爾)歷史上有所謂文化危機(jī)、精神危機(jī)、信仰危機(jī)時(shí)代，那是說文化傳統(tǒng)發(fā)生了問題。究其原因，或由于強(qiáng)烈的政治震撼，或由于深刻的社會(huì)變革，或由于風(fēng)靡的文化干擾。其來源，主要來自共同體的內(nèi)部；外部的刺激有時(shí)也起很大作用。危機(jī)的消除，有待于傳統(tǒng)的重振和重組，任何武力的、政法的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的強(qiáng)制措施最終都是無效的。而所謂重振和重組，絕不是全面復(fù)舊，無視政治、社會(huì)、文化上的新局面；也不是作繭自縛，排拒一切馳入舶來的新東西。這時(shí)需要的是冷靜分析，分析傳統(tǒng)中哪些成份變得無理了，現(xiàn)實(shí)中哪些因素是合理的。拋棄不合理的，傳統(tǒng)方不致一足落網(wǎng)而全身受縛；接受合理的，傳統(tǒng)始得與現(xiàn)實(shí)相安于無事。這叫做“一切合理的，都應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的?！?恩格斯)是否有不受時(shí)代生活的局限、不被民族性格所約束的成份，存在于某個(gè)或某些文化傳統(tǒng)之中呢？就是說，在文化傳統(tǒng)中，有無超越歷史超越民族的成份，非時(shí)代性非民族性的成份，或人類性的成份呢？應(yīng)該承認(rèn)，這種成份是有的。因?yàn)樽鳛閯?dòng)物的人類，彼此是相同的；作為人性的人類，存在和發(fā)展的樣式也大體相似。因而，不同的人群在各自圈子里形成的傳統(tǒng)，必然要有相同和相似的成份。這些成份，或適用于全人類，或適用于全歷史，而成為民族傳統(tǒng)中的超民族超歷史者。這是不難理解的。值得注意的是，這些超越的成份，正以其超越，而失去了個(gè)性，不能成為民族性格的標(biāo)志、時(shí)代精神的象征。真正代表各民族文化傳統(tǒng)的，恰恰是那些專屬于該民族、使其得以同它民族區(qū)別開來的那些基本成份；真正代表時(shí)代面貌的，恰恰是那些為該時(shí)代所專有、使其得以同它時(shí)代區(qū)別開來的那些特殊成份。超越成份的存在，是不同民族能以相互理解的根據(jù)，不同時(shí)代得以前后傳承的基因。但民族之間要想真正理解，必須去理解那些不易理解、為各民族精神所獨(dú)具的基本成份。所謂民族文化交流，所謂民族互相學(xué)習(xí)，都是就這些成份而言。

讀后感100000字篇6

尤其是在今時(shí)今日社會(huì)化協(xié)作越來越成熟的時(shí)期，每個(gè)人所作出的工作都能比以往任何時(shí)代發(fā)揮更大的作用，因此，如何能盡我所能的利用才能創(chuàng)造財(cái)富和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步就成了現(xiàn)代社會(huì)人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題，《快樂工作》這本書就提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)：“快樂”的工作，快樂工作讀后感。

本書中有這樣一句話：“在工作中不失去熱情，你會(huì)生活的更快樂?！笨梢赃@樣理解這句話，曾有人做過這樣的統(tǒng)計(jì)，在人的一生中平均工作時(shí)間是9.1小時(shí)/天，占了三分之一還多；如果你在工作中毫無熱情，得過且過，那除去睡覺休息的時(shí)間，我們生活中的大半時(shí)間都將變得索然無味。因此，快樂的工作不僅僅是關(guān)系到工作質(zhì)量的問題，還與我們的生活質(zhì)量息息相關(guān)。在一定程度上可以這么說：快樂工作！＝快樂生活！

但在實(shí)際工作中，卻有很多人怎么也提不起精神和熱情，只能日復(fù)一日，年復(fù)一年的被動(dòng)地完成工作，在枯燥重復(fù)的感覺中消磨時(shí)間。這是什么原因呢？原因是多方面的，書中一一給我們作了分析。

1.正確的選擇，是快樂工作的源泉！

首先是定位，寸有所短，尺有所長(zhǎng)，一個(gè)人應(yīng)該清楚自己的特長(zhǎng)和興趣，且以之作為主要條件來選擇你的工作，而隨波逐流或盲目跟風(fēng)所選的工作自然不容易培養(yǎng)興趣，又怎能有快樂呢？“要實(shí)現(xiàn)自己的理想，享受自己在奮斗過程中的幸福和快樂，就要選擇正確的道路?！?/p>

2.高效的效率，是快樂工作的關(guān)鍵！

其次，高效的工作也是重要的因素。試想，拖延的工作作風(fēng)會(huì)給我們帶來什么，相信很多人都會(huì)有所體會(huì)，當(dāng)時(shí)間、精力在拖延中一點(diǎn)點(diǎn)的被磨掉，當(dāng)沒做完的工作越來越多，而限定時(shí)間越來越近的時(shí)候，那種被山壓迫一般的沉重感不是誰都可以談笑應(yīng)對(duì)的。因此有很多人之所以在工作中慢慢變得煩躁不安，心情惡劣，就是因?yàn)橐粋€(gè)不好的習(xí)慣——拖延。要在工作中感到快樂，就要減少“不快樂”的事，“珍惜時(shí)間，管理時(shí)間，學(xué)習(xí)科學(xué)管理時(shí)間的方法和技巧，減少低效率重復(fù)勞動(dòng)”就是我們的工作良藥了。

3.融洽的人際關(guān)系和良好的學(xué)習(xí)能力，是快樂工作的助推器！

再次，良好的人際關(guān)系和有效的學(xué)習(xí)能力也很重要，前者早有古訓(xùn)“三人行，必有吾師”，也有俗語“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，而后者則決定了事業(yè)發(fā)展的前景和深度，如果把工作當(dāng)作人生中長(zhǎng)途旅行的話，學(xué)習(xí)能力就是這個(gè)漫長(zhǎng)征程中的一個(gè)個(gè)加油驛站。

4.合理的工作、休息時(shí)間，是快樂工作的必要保障！

最后一點(diǎn)就是協(xié)調(diào)好生活與工作之間的關(guān)系了，工作帶動(dòng)生活質(zhì)量，生活質(zhì)量又反過來影響工作狀態(tài)，兩者之間的平衡十分重要。我們既不能一味的瘋狂工作，做個(gè)加班狂人，又不能好吃懶做，縱情享樂。過尤不及，瘋狂工作只是在透支自己的精力，很容易造成身體變差——加倍工作的惡性循環(huán)；而好吃懶做則是種消極的生活狀態(tài)，是任何一個(gè)投入生活的人所不恥的。

綜上所述，如何快樂的工作，可以概括為：了解自己，確立方向，高效工作，和諧人際，協(xié)調(diào)生活。讀者朋友們，如果你還在為工作而煩惱，就試著改變一下自己吧。即使不能做到如魚得水，也應(yīng)該向“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的庖丁學(xué)習(xí)。

讀這本書之前，我首先想到的是這本書是不是很受歡迎？哪些人歡迎？領(lǐng)導(dǎo)歡迎和職工歡迎是不同的。如果工作是一種樂趣，人生就是天堂；當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來照耀著他；衡量一天工作的質(zhì)量，不是看你有多疲倦，而是看你有多不疲倦?？墒菬o論你是否疲倦，第二天的工作還要繼續(xù)。所以我們要樂觀地工作，無論怎樣都要樂觀地工作，都要覺得自己不疲倦。其實(shí)整本書反復(fù)都在說這個(gè)道理。我認(rèn)為寫這本書的人在行善，我相信很多人讀過這本書之后，一定會(huì)茅塞頓開，從此走上開心工作之路，人生從此充滿陽光!

在我看來，如果工作符合我們的興趣取向，那我們一定會(huì)成為快樂的人。但事實(shí)上很多人是為活著而工作，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們只能通過工作去獲得生存必須的物質(zhì)資料，并且生活也不允許我們有太多的機(jī)會(huì)去選擇自己喜歡的工作，這恐怕也是大多數(shù)人的宿命。或許你認(rèn)為我悲觀，但我知道并做到一點(diǎn)：理想服從于現(xiàn)實(shí)。所以，現(xiàn)在我能平靜的看待工作和生活，一切都不會(huì)給我?guī)硖嗟耐纯?，以平常心去看待身邊的一切，得到的快樂自然就多了，讀后感《快樂工作讀后感》。

本書中有這樣一句話：“在工作中不失去熱情，你會(huì)生活的更快樂。”可以這樣理解這句話，曾有人做過這樣的統(tǒng)計(jì)，在人的一生中平均工作時(shí)間是每天9.1小時(shí)，占了三分之一還多；如果你在工作中毫無熱情，得過且過，那除去睡覺休息的時(shí)間，我們生活中的大半時(shí)間都將變得索然無味。因此，快樂的工作不僅僅是關(guān)系到工作質(zhì)量的問題，還與我們的生活質(zhì)量息息相關(guān)。在一定程度上可以這么說：快樂工作！＝快樂生活！但在實(shí)際工作中，卻有很多人怎么也提不起精神和熱情，只能日復(fù)一日，年復(fù)一年的被動(dòng)地完成工作，在枯燥重復(fù)的感覺中消磨時(shí)間。這是什么原因呢？原因是多方面的，書中一一給我們作了分析。

第一、通過閱讀《快樂工作》一書后使我們找到了新的燈塔，確立了明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃。書中寫到：“一個(gè)人只有先有目標(biāo)，才有成功的希望，才有前進(jìn)的方向，才能感受到成功的喜悅。世界上沒有懶惰的人，只有沒有明確規(guī)劃目標(biāo)的人。一個(gè)在工作中沒有明確目標(biāo)的人是及其可悲的。”工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，我們的應(yīng)變能力，我們的決斷力，我們的追求力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。沒有明確的工作目標(biāo)，就永遠(yuǎn)無法獲得成功的喜悅。當(dāng)我們閱讀《快樂工作》一書后，在自己的心中勾畫了一個(gè)美好的藍(lán)圖，對(duì)每一個(gè)階段既有“大”目標(biāo)，又有“小”目標(biāo)，只有腳踏實(shí)地的去完成一個(gè)個(gè)的“小”目標(biāo)，才能“品嘗”到實(shí)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)的“小”目標(biāo)后帶來的喜悅和快樂，就一定會(huì)奮斗不息，追求不止，去實(shí)現(xiàn)自己的“大”目標(biāo)。這樣，我們就會(huì)像在茫茫大海中航行的小船看到了前方指明的燈塔，始終能夠瞄準(zhǔn)目標(biāo)，加快速度，全力前行。

第二、高效的效率，是快樂工作的關(guān)鍵！

高效工作是快樂工作的重要因素。試想，拖延的工作作風(fēng)會(huì)給我們帶來什么，相信很多人都會(huì)有所體會(huì)，當(dāng)時(shí)間、精力在拖延中一點(diǎn)點(diǎn)的被磨掉，當(dāng)沒做完的工作越來越多，而限定時(shí)間越來越近的時(shí)候，那種被山壓迫一般的沉重感不是誰都可以談笑應(yīng)對(duì)的。因此有很多人之所以在工作中慢慢變得煩躁不安，心情惡劣，就是因?yàn)橐粋€(gè)不好的習(xí)慣——拖延。要在工作中感到快樂，就要減少“不快樂”的事，“珍惜時(shí)間，管理時(shí)間，學(xué)習(xí)科學(xué)管理時(shí)間的方法和技巧，減少低效率重復(fù)勞動(dòng)”就是我們的工作良藥了。

第三、我們要不斷挖掘內(nèi)心快樂工作的源泉。對(duì)待工作要有熱情的態(tài)度，對(duì)待工作、生活的態(tài)度是否充滿著熱情將決定你在工作中是否快樂。態(tài)度決定一切，通過讀書學(xué)習(xí)使我們感到，一個(gè)人如果用積極的心態(tài)去工作，就能夠激發(fā)自己工作的積極性、主動(dòng)性和聰明才智；如果用消極的心態(tài)去對(duì)待工作，那就會(huì)以消極的心態(tài)去做事；總是習(xí)慣性地去發(fā)現(xiàn)事物的缺點(diǎn)，也就盯住自己的缺點(diǎn)不放。這種心態(tài)就會(huì)直接導(dǎo)致你看任何事物越來越?jīng)]有信心，越來越自卑。所以只有用快樂積極的心態(tài)對(duì)待工作，你才可能現(xiàn)實(shí)地把握住自己的機(jī)會(huì)，才能使你各方面都稱心如意，做什么事情都會(huì)比別的人更容易從心里感到快樂。

第四、通過閱讀《快樂工作》一書使我們找到了享受學(xué)習(xí)的充實(shí)不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)業(yè)務(wù)技能，應(yīng)對(duì)日益增長(zhǎng)的工作壓力。本書中寫到：“工作每天都有新情況、新挑戰(zhàn)，你每天都要面對(duì)新事物。學(xué)習(xí)與工作相伴，工作就是學(xué)習(xí)。一個(gè)人的前途之所以光明，是因?yàn)樗孪染鸵呀?jīng)學(xué)會(huì)掃除了將來有可能遇到的各種障礙的必備知識(shí)?！苯裉斓纳鐣?huì)信息更新速度飛快，知識(shí)處于爆炸時(shí)代，而知識(shí)的淘汰率也越來越快。如果你在工作中感覺專業(yè)技術(shù)知識(shí)跟不上形勢(shì)的發(fā)展而感到力不從心時(shí)，那就說明你的知識(shí)不夠用了，趕快學(xué)習(xí)吧。我們無論是想在本崗位上做出更出色的成就還是想在今后有更好的發(fā)展，都務(wù)必不斷讓自己接受新的知識(shí)。

第五、通過閱讀《快樂工作》一書使我們找到了在工作中保持事業(yè)與生活的狀態(tài)張弛有道，適當(dāng)平衡生活。健康的身體是一個(gè)人從事工作、學(xué)習(xí)、生活的有力保障，如果一個(gè)人身體欠佳，活力低微、精神衰弱、心理動(dòng)搖、優(yōu)柔寡斷、情緒波動(dòng)的人，自然成就不了什么大的事業(yè)。適當(dāng)?shù)胤潘缮硇?，調(diào)整好自己的工作、學(xué)習(xí)和生活是非常必要的。生活需要平衡，在忙忙碌碌的工作之后，你是否在雙休日里應(yīng)該回家看看日夜想念你的父母，或者去你很想去的城市或風(fēng)景優(yōu)美的地方旅游，或做些你平時(shí)上班沒有時(shí)間做的事情……我們要學(xué)會(huì)處理好工作和休息的關(guān)系，要知道休息是為了更好地工作，有了充沛的休息之后你才能更有精力去應(yīng)對(duì)新的工作，有了一副體強(qiáng)力健的身體，才能以精力飽滿的狀態(tài)去對(duì)付一切，才能接受更高層次的挑戰(zhàn)，才能更快樂地工作著、更快樂地生活著。

第六、讀后反思。為他人工作的同時(shí)，也是在為自己工作。為什么我們想不到？人生離不開工作。工作不僅能賺取養(yǎng)家糊口的薪水，同時(shí)，困難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格。此看來，工作也是為了自己。有了正確的答案，就該調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。丟掉過去工作中互相推諉、不負(fù)責(zé)任、得過且過的思想。心平氣和地將后中的事情做好，從自己工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。有了健康的心態(tài)，才會(huì)對(duì)工作心懷感恩，才會(huì)認(rèn)識(shí)到工作為你展示了廣闊的發(fā)展空間，工作為你提供了施展才華的平臺(tái)。反之，如果你的頭腦被那些令你不滿的現(xiàn)象

讀后感100000字篇7

朋友推薦我閱讀《水明白答》這本書，我是懷著十足的好奇心讀這本書的，讀完后情緒久久不能平靜，簡(jiǎn)單地說：這本書中刊登的透過實(shí)驗(yàn)得到的水的各種結(jié)晶圖片，從物質(zhì)領(lǐng)域詮釋和揭示了歷史上人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ谏鎲栴}的理論研究。哲學(xué)&方法論，心理學(xué)，佛學(xué)的慈悲為懷，禪學(xué)的定力，各類氣功學(xué)強(qiáng)調(diào)的心力理念意念是一種無形的力量。從而向世界證實(shí)和宣告：要選取什么樣的世界，要擁有什么樣的人生，往往就全在人們的一念之間。

一名名叫江本勝的日本人對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。這個(gè)試驗(yàn)透過對(duì)沒有污染的天然水說不一樣的話，播放不一樣的音樂，拍攝到122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水明白生命的答案!

水能看：當(dāng)水看到世界各國(guó)語言的愛和感謝時(shí)水結(jié)晶的形狀十分美麗，而惡意的詛咒如混蛋則使水大驚失色，水結(jié)晶丑陋不堪。

水能聽：當(dāng)播放不一樣音樂時(shí)讓水聽時(shí)，水結(jié)晶會(huì)產(chǎn)生不一樣的形狀，貝多芬的命運(yùn)交響樂與藏傳佛教音樂，阿根廷的探戈舞曲與印尼巴厘島的土風(fēng)樂曲都引起水結(jié)晶的變化。在水容器上貼上不一樣語言的標(biāo)簽，都能引起反應(yīng)。

水明白生命的答案：因?yàn)槿松眢w的70%是水。而每個(gè)人的語言是心靈的展現(xiàn)。對(duì)于生活所持的不一樣心態(tài)，會(huì)改變?nèi)梭w，并在身體的外在形態(tài)中表現(xiàn)出來。擁有用心健康心靈，他的體魄就相對(duì)健康。健康的心里意念和意識(shí)決定了健康的身體。

使用不一樣的語言，對(duì)世界的改變會(huì)產(chǎn)生不一樣的影響。這一實(shí)驗(yàn)證明。各種語言總在十分深刻地影響著我們的意識(shí)。所以，我們不管做什么，都就應(yīng)采取用心的語言，讓事物朝著健康的方向發(fā)展。這個(gè)規(guī)律透過水的結(jié)晶而已經(jīng)呈現(xiàn)出肉眼可見的形態(tài)。從而告訴我們每個(gè)人都應(yīng)懷有一份愛與感謝之心，從點(diǎn)滴做起，創(chuàng)造我們生活的完美世界。

實(shí)驗(yàn)的真正好處還在于：勸人向善，與人為善。從而減少世界上的戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為給世界帶來的丑陋映像，使熱愛、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧這些完美的概念在整個(gè)自然社會(huì)換取更多光華燦爛的美麗結(jié)晶，進(jìn)一步使人與社會(huì)，與自然，與宇宙構(gòu)成良性循環(huán)。從而到達(dá)天地人合一的更加完美的人類生存狀態(tài)。

這也是作為物質(zhì)的五行中的水在向全人類發(fā)出的呼叫：水明白答案，以水為鑒，完美人心對(duì)于我們這天面臨的瘋狂世界來說，是一項(xiàng)多么迫切和緊急的任務(wù)。

因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不論環(huán)境怎樣惡劣，作為可調(diào)節(jié)的人的意念意識(shí)都就應(yīng)始終是用心向上的。這個(gè)法則不僅僅適合對(duì)自我，對(duì)兒女，對(duì)親人，對(duì)朋友。更強(qiáng)調(diào)適合對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至人類自身和大自然都要心存愛和感謝。只有這樣，值得我們?nèi)叟c感謝的人和事物才會(huì)源源不斷地降臨，生活才能走向充滿幸福與健康的道路。如果人類發(fā)出的只有怨恨、不滿或者悲哀的波動(dòng)，人類便會(huì)越發(fā)深陷于仇恨之中，最后墮落到滅亡的地步。

一、關(guān)于健康

要健康而幸福地度過一生，只要讓占到人體70%的水干凈就能夠?qū)崿F(xiàn)了。河水因流動(dòng)而清澈。水不流動(dòng)，就是一潭死水，那么說水務(wù)必持續(xù)一種循環(huán)狀態(tài)。很多健康受到損害的人，大多是因?yàn)轶w內(nèi)的水(或曰血液)凝滯所致。血液一旦停止流動(dòng)，身體便會(huì)開始虛弱，如果碰巧是腦血管的話，就有可能危及生命。

血液的凝滯，與人類的情感受挫有關(guān)。人的心理狀態(tài)對(duì)身體的影響會(huì)產(chǎn)生意想不到的變化。每一天生活得簡(jiǎn)單而快樂，身體自然會(huì)健康無病。若總是陷于煩惱、愁苦之中，身體立刻就會(huì)出現(xiàn)異樣。

當(dāng)情感生機(jī)勃勃地處于流動(dòng)狀態(tài)時(shí)，任何人都會(huì)感到被幸福充溢著，身體也比平時(shí)更為健康。人體內(nèi)的水潔凈而不凝滯，并源源流動(dòng)，對(duì)人來說才是最重要的。

二、關(guān)于波動(dòng)頻率和人體感應(yīng)

這一實(shí)驗(yàn)充分說明水是波動(dòng)的，那么人也就會(huì)波動(dòng)。人體感應(yīng)就是人在波動(dòng)時(shí)，每個(gè)人因其各自固有的，像具有接收器一樣接收的外來波動(dòng)的頻率就是人體感應(yīng)。

對(duì)人生感到悲觀的人，就會(huì)發(fā)出悲觀的波動(dòng)頻率;對(duì)一切都能欣喜相對(duì)的人，就能發(fā)出一種歡喜的波動(dòng)頻率;愛上他人時(shí)，會(huì)發(fā)出愛的波動(dòng)頻率;做了壞事時(shí)，所發(fā)出的波動(dòng)頻率往往充滿了黑色的邪惡。

具有同樣波動(dòng)頻率的東西，只要一方發(fā)出聲音，另一方就能產(chǎn)生共鳴。有同樣波動(dòng)頻率的人與人之間會(huì)相互吸引，從而成為親密的朋友;不一樣類型的人，不管距離再怎樣近，彼此也會(huì)漠不關(guān)心，甚至相互排斥。

由此推論：萬物皆能發(fā)出波動(dòng)，并有其固定的波動(dòng)頻率。了解這點(diǎn)，對(duì)于我們更深刻地感知世界，正確地應(yīng)對(duì)過去與未知的未來，一改壓抑在我們意識(shí)底層的憂郁，透過新的發(fā)現(xiàn)與感動(dòng)，為人生增添瑰麗的色彩。

三，關(guān)于感情

感情是一種共鳴現(xiàn)象。比如，自我的潛力如果在波動(dòng)的世界中能夠歸為第10級(jí)的話，那么自我只能和擁有第10級(jí)波動(dòng)潛力的人產(chǎn)生共鳴，或者憧憬著與擁有比自我高級(jí)的、波動(dòng)潛力為第12級(jí)的人相戀。

墜入愛河的人，人所擁有的潛力能發(fā)揮到一種極限。如一個(gè)人擁有10級(jí)的才能，卻常常只能施展出5級(jí)來，這時(shí)他若和擁有10級(jí)潛力的人戀愛，他的潛力必定能淋漓盡致地發(fā)揮到10級(jí)。若恰好對(duì)方擁有的波動(dòng)潛力到達(dá)了12級(jí)，那么相信他的潛力肯定將隨之提高。

因此，當(dāng)人戀愛的時(shí)候，工作效率就會(huì)個(gè)性高。人只要一談戀愛，無論是工作資料，還是周圍所處的環(huán)境，都會(huì)在不知不覺中有所改變。這樣說的話，那些已經(jīng)不再年輕、卻依然在工作上充滿干勁的人，也許是因?yàn)闊o時(shí)無刻都在戀愛著的緣故吧。

當(dāng)然，那里所說的戀愛，并不僅僅僅局限于世俗好處上的男人與女人的相戀，而是包括了很廣泛的人對(duì)人的崇拜，以及對(duì)他人人格的景仰。

戀愛能提高波動(dòng)頻率，同時(shí)也能讓人逐步完善自身。所以請(qǐng)各位，只要活著一天，就不斷展開戀愛吧。

四、水的結(jié)晶究竟給了我們什么啟示?

水是創(chuàng)造生命之源，沒有水，物質(zhì)與物質(zhì)之間便無法相互融合，也無法循環(huán)再生。水創(chuàng)造了空氣，創(chuàng)造了一種令生命延續(xù)下去的秩序，創(chuàng)造了這個(gè)生機(jī)盎然的綠色的地球。水是孕育生命之母，也是生命的原動(dòng)力。這一切全都有賴于水異于其他物質(zhì)的特性。

人類自古以來便認(rèn)為水是有生命也是有靈性的。所謂一方水土養(yǎng)一方人，山大水惡不是出跑頸(大脖子)就是出大腳。等等，都是說水美麗的地方生長(zhǎng)的人兒也清秀也會(huì)很美的道理。

世界和大自然正在向我們發(fā)出祈求，它想變得更美，它在祈求一種到達(dá)極至的美麗。我們最初的定義：人是水做的。看到水結(jié)晶的照片的人，體內(nèi)的水必須會(huì)發(fā)生某種變化。這變化是，它找到了最為極至的美，這美就是看到了愛與感謝幾個(gè)字所構(gòu)成的水結(jié)晶。

如果所有人都心懷著愛與感謝，連法律的存在都會(huì)顯得剩余。此刻我們已經(jīng)明白水的結(jié)晶給了答案--愛與感謝將是引導(dǎo)整個(gè)未來世界的關(guān)鍵。

五、怎樣應(yīng)對(duì)生活?

懷有一份愛與感謝之心才是最重要的。感謝能讓我們生發(fā)出愛心，愛則能讓我們明白去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。

我們肩負(fù)著凈化水資源而改變整個(gè)地球環(huán)境的使命。要想完成這一使命，其前提是我們每個(gè)人都務(wù)必懷有一顆澄凈的心靈。語言本身就有波動(dòng)頻率，具有影響宇宙的能量。因此，說出口的話，都是一種有力的具有靈魂的語言，足以對(duì)事物產(chǎn)生影響。假如用充滿凝聚著宇宙能量的言語，蘊(yùn)涵著祈禱世界和平的期望，就能找到一種現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)的、凝聚成幽子而成就三維空間的實(shí)現(xiàn)。

在這個(gè)思想意識(shí)混亂不堪的世界中，我們是否透過水的結(jié)晶而尋找到關(guān)于生命的新的答案呢，我想是已經(jīng)找到了的。這樣我們就應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)生活就更清楚了。

六、發(fā)現(xiàn)水結(jié)晶的更多好處

對(duì)于生活在煩惱之中的人來說，這無疑將是極大的鼓勵(lì)，因?yàn)楦淖兪澜绲囊磺辛α烤桶盐赵谖覀冏晕沂种?。這和在氣功和佛學(xué)中悟的，自我就是神、自我就是佛。只有自我才能救自我的道理顯然是相同的。

世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，如果我們心存愛和感謝。無疑是給自我創(chuàng)造了一個(gè)形象之場(chǎng)?大家都這樣做了，就不會(huì)有一個(gè)令彼此痛苦、相互傷害的環(huán)境，還是營(yíng)造了一個(gè)充滿愛與感謝的空間。

相信應(yīng)對(duì)水，滿懷愛心向它表達(dá)自我的謝意時(shí)，在世界的某個(gè)角落也必須有人像你一樣對(duì)一切都充滿了愛心。因?yàn)檠矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個(gè)世界。無論在哪里，水與水之間都會(huì)產(chǎn)生共鳴，由此擴(kuò)展開來，全世界的每個(gè)人都就應(yīng)心存著一份愛與感謝。

那么愛與感謝就會(huì)充盈整個(gè)世界!那樣的話，就會(huì)構(gòu)成一個(gè)神奇的充滿愛心的形象之場(chǎng)，從而改變這個(gè)世界。在那樣一個(gè)世界里，就不再有空間與時(shí)間的界限，甚至每時(shí)每刻都有完美的事情發(fā)生著!

從物質(zhì)上證明了人類意志的能量，具有強(qiáng)烈的影響萬物的潛力。佛教認(rèn)為，世界瞬息萬變，從末有一刻的靜止。從波動(dòng)的原理來看，維持波動(dòng)的能量也務(wù)必時(shí)刻持續(xù)流動(dòng)暢通，不能有任何的停滯。

瞬間即世界的想法告訴我們沒有必要留戀于過往，因?yàn)閼{借自我努力便能把握未來的世界。其實(shí)自我手中已經(jīng)握有決定一切的那把關(guān)鍵的鑰匙。

七、愛和愛與感謝的區(qū)別

愛是治療一切的良藥。研究發(fā)現(xiàn)愛具有免疫力。愛能戰(zhàn)勝一切消極情感，是恢復(fù)身體活力的最佳摯友。但更準(zhǔn)確地說真正有免疫力的是愛與感謝四個(gè)字。

因?yàn)榭吹綈叟c感謝水，呈現(xiàn)出異常美麗的結(jié)晶。而看到愛字的水結(jié)晶雖然美麗，但是與前者相比，卻缺少了那份淡雅而神圣的氣質(zhì)，沒有那種如鉆石一般絢爛的光芒。

比起感受過愛的水結(jié)晶，愛與感謝影響下的水結(jié)晶更接近感謝的形狀。也就是說，感謝的波動(dòng)更有力，影響更強(qiáng)。

談到愛，它通常是一種用心、主動(dòng)的能量。無條件地發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，就是愛。

而與愛相對(duì)的感謝則是一種被動(dòng)的能量。我們感謝的往往是他人對(duì)自我的施予，感謝的是此刻自我擁有的生命。如尾崎放哉的俳句所說：沒有容器裝盛，以雙手恭捧。用雙手恭捧的，不正是感謝嗎?

愛與感謝猶如陰與陽。愛是太陽，感謝是月亮;愛是男人，感謝是女人。

人的肉體是由水構(gòu)成的，人的精神卻由意識(shí)構(gòu)成。持續(xù)水的清澈與順暢，不僅僅是最好的保健方法，同時(shí)還能讓人的精神潔凈而清明。試著讓你的身體里充滿水的美麗結(jié)晶吧!這一切全都取決于你有著一顆怎樣的心靈。

當(dāng)我們受困于某種消極情感時(shí)，便可有意識(shí)地