第1課中華文明起源與早期國(guó)家練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

中華文明起源與早期國(guó)家練習(xí)1.近年來(lái)，考古學(xué)家在良渚古城發(fā)現(xiàn)大量稻作農(nóng)業(yè)遺存，如茅山遺址古稻田有整齊的田埂、道路和灌溉系統(tǒng)，是規(guī)劃和修整的結(jié)果；莫角山出土了數(shù)量驚人的炭化稻米，經(jīng)過(guò)科學(xué)的計(jì)量換算，稻米在炭化之前的總重約達(dá)13噸。據(jù)此可以得出的結(jié)論包括①良渚是水稻種植的最早起源地②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)③稻作農(nóng)業(yè)達(dá)到較高的發(fā)展水平④農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，這些部族接受商王的封號(hào)，表示對(duì)商王承擔(dān)義務(wù)，商王承認(rèn)附屬?lài)?guó)所擁有的土地和臣民。西周的分封制則是將土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，讓他們到各地去建立諸侯國(guó)。相較而言，西周的分封制A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．強(qiáng)化了君主專(zhuān)制C．推動(dòng)了文化認(rèn)同D．淡化了血緣關(guān)系3.中國(guó)考古學(xué)以1921年仰韶文化遺址的發(fā)掘?yàn)殚_(kāi)端，歷經(jīng)百年，為了解中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)起源和史前文明提供了新材料和新途徑。關(guān)于近百年來(lái)中國(guó)考古成就，下列說(shuō)法正確的是①北京人的發(fā)現(xiàn)印證中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一②大汶口文化遺址墓葬的差別說(shuō)明有了貧富差距③山西陶寺遺址中的宮殿建筑說(shuō)明有了公共權(quán)力④殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)為研究商朝提供了重要證據(jù)①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④4.河姆渡遺址保留了大量栽培稻谷遺存，據(jù)推測(cè)堆積層稻谷的重量在120噸以上，出土的一件陶釜內(nèi)還殘留著鍋巴。遺址中有270多件大型動(dòng)物肩胛骨制成的農(nóng)具，還有大量木建筑構(gòu)件以及一座長(zhǎng)達(dá)23米的干欄式長(zhǎng)屋。這表明A.河姆渡是中國(guó)最早種植水稻的地區(qū)B.河姆渡人已具備了一定的定居條件C.精耕細(xì)作的稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系形成D.長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕水平高于黃河流域5.安徽含山縣凌家灘遺址是一處有居址、墓地、祭壇、圍壕、作坊及大型紅陶塊堆積區(qū)（預(yù)測(cè)為宮殿或公共建筑）的中心聚落遺跡，累計(jì)出土文物3000多件，其中玉器1200多件，典型的文物有中國(guó)新石器時(shí)代最大的石鉞和玉璜，還有龍首形玉器、龍鳳玉璜、碳化粳稻和，秈稻及大量陶器等。對(duì)圖文信息說(shuō)法正確的是A.遺址功能分區(qū)表明商品經(jīng)濟(jì)繁榮B.當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展水平超過(guò)農(nóng)業(yè)C.實(shí)證中國(guó)玉文化的起源與多樣性D.有助于研究用玉禮儀及文化傳承6.歷史地圖可以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，觀察下面示意圖，可以得出的結(jié)論是夏、商、周時(shí)期A.政治的中心主要是在南方 B.統(tǒng)治區(qū)域到達(dá)了珠江流域C.青銅原料分布在黃河流域 D.諸侯國(guó)都集中在都城附近7.“正是黃河和長(zhǎng)江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明?！毕聢D“中國(guó)新石器文化的分區(qū)示意圖”中，中原和江浙兩大文化區(qū)具有代表性的文化遺存有A．龍山、半坡B．紅山、河姆渡C．仰韶、良渚D．陶寺、大汶口8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的著作中出現(xiàn)了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏的傳說(shuō)。有巢氏“構(gòu)木為巢，以避群害”；燧人氏“鉆燧取火，以化腥臊”；伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”；神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”。這些傳說(shuō)A．反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)的生產(chǎn)生活B．可與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)相印證C．闡述了當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的政治主張D．源于對(duì)原始時(shí)期歷史文獻(xiàn)的解讀9.堯舜禹湯被歷代譽(yù)為華夏族的四位最英明的帝王。近代以來(lái)，學(xué)者通常將堯、舜歸人“傳說(shuō)時(shí)代”?！兑住は缔o下》黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。《禮記·大學(xué)》堯舜率天下以仁，而民從之?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》以《詩(shī)》《書(shū)》等文獻(xiàn)為依據(jù)，將堯舜作為真實(shí)的君主加以記載，為歷代所認(rèn)同。中國(guó)早期歷史的世代從自古以來(lái)的“堯舜禹湯”變?yōu)榻南纳讨?，這主要是由于A.考古學(xué)的發(fā)展推動(dòng)研究的深入B.對(duì)早期國(guó)家形態(tài)認(rèn)識(shí)存在差異C.尚未發(fā)現(xiàn)夏朝以前的文化遺存D.《史記》所依據(jù)的資料業(yè)已失傳10.牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市，屬新石器時(shí)代晚期的紅山文化。右圖為牛河梁遺址中的積石冢，考古工作者發(fā)現(xiàn)冢群內(nèi)部設(shè)有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，其中大墓的隨葬玉器數(shù)量多、種類(lèi)多、檔次高。這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.階級(jí)分化明顯B.部落聯(lián)盟出現(xiàn)C.早期國(guó)家產(chǎn)生D.建筑工藝高超11.距今5300年前，在黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等地的社會(huì)上層之間，有可能形成了一個(gè)交流互動(dòng)圈，都有對(duì)龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類(lèi)珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。該材料表明A.中華的各區(qū)域文明之間都有過(guò)直接聯(lián)系B.舊石器時(shí)代晚期中華文明起源的多元性C.文明互動(dòng)豐富了社會(huì)各階層的精神世界D.中華文化逐漸顯現(xiàn)出了相近的文化特征12.陶寺遺址規(guī)模宏大，整體布局存在明顯的統(tǒng)一規(guī)劃，功能區(qū)劃比較清晰，有宮殿區(qū)、墓葬區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等。墓葬規(guī)模和隨葬品規(guī)格差距巨大，出土了陶鼓、石磬、陶塤等樂(lè)器；還發(fā)現(xiàn)了一座古觀象臺(tái)大型建筑基址。這反映了當(dāng)時(shí)①已經(jīng)具備了國(guó)家的初始形態(tài) ②禮樂(lè)制度確立和初步發(fā)展③人們對(duì)天文星象有一定認(rèn)識(shí) ④中華文明從多元走向一體①② B．①③ C．①④ D．③④13.歸納概括是重要的歷史學(xué)習(xí)方法之一，以下選項(xiàng)中主題與內(nèi)容對(duì)應(yīng)正確的是14.有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)的石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間應(yīng)增加玉石時(shí)代，并稱(chēng)之為“方國(guó)”階段。這一時(shí)期的文化遺存中首領(lǐng)“惟玉為葬”“以玉為禮”，較為復(fù)雜的玉器組合只出現(xiàn)于大型石棺墓內(nèi)。由此可見(jiàn)，玉石時(shí)代的特征是A．經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)歷了第一次革命B．階級(jí)分化明顯，孕育國(guó)家雛形C．奠定中華文明多元一體格局D.崇尚敬天保民，形成禮樂(lè)制度15.下側(cè)陶寺中期城址平面圖可以佐證陶寺文化時(shí)期①城市出現(xiàn)功能區(qū)劃②社會(huì)階級(jí)分化顯現(xiàn)③奴隸制國(guó)家已形成④都城軸線觀念出現(xiàn)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④16.體國(guó)經(jīng)野材料一《史記·夏本紀(jì)》寫(xiě)道：“禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏……”研究甲骨文的著名學(xué)者董作賓認(rèn)為，殷墟卜辭中的侯、伯、子、男諸稱(chēng)謂在殷商時(shí)期皆可為諸侯的爵稱(chēng)，商代已經(jīng)形成了較為成熟的分封制度，這與西周推行的分封制度是相同的。材料二作為周室屏藩的諸侯，是經(jīng)過(guò)周天子的冊(cè)封而后成立的。分封制度下的諸侯國(guó)是一種通過(guò)人為的途徑組織起來(lái)的兼具邦國(guó)規(guī)模與周朝地方組織雙重性質(zhì)的共同體，不同于過(guò)去那種由古代氏族部落各自分蘗繁衍而形成的族邦組織。那些在夏商時(shí)期構(gòu)成當(dāng)時(shí)“天下萬(wàn)邦”政治格局的所謂“邦”、所謂“國(guó)”，都不是夏商王朝人為分封的結(jié)果，而是早已存立于世的地方組織?！幾陨蜷L(zhǎng)云《論殷周之際的社會(huì)變革》辨析材料一和材料二中的“分封”概念的不同。17.匠人營(yíng)國(guó)材料一《周禮·考工記》是中國(guó)目前所知年代最早、最為系統(tǒng)的城市規(guī)劃理論文獻(xiàn)，其成書(shū)年代大致為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。關(guān)于王城布局，該文獻(xiàn)提到匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫。材料二周公是興周滅商﹑輔佐成王和創(chuàng)立周代禮樂(lè)制度的元老重臣，其封國(guó)為魯。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周代魯城布局如下表。形態(tài)特征考古實(shí)測(cè)資料長(zhǎng)寬東西約9里，南北約7里城門(mén)已發(fā)現(xiàn)南面2門(mén)，東、北、西各3門(mén)道路東西、南北向各有五條干道核心功能布局宮廟居中，面朝后市，居民區(qū)居?xùn)|，墓地居西比較材料一、二，指出文獻(xiàn)記載的王城布局與考古發(fā)現(xiàn)周代魯城布局的差異，并結(jié)合所學(xué)推測(cè)原因。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概述周代魯城考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。參考答案12345DCDBD678910CCAAA1112131415DBBBB16.材料一中的分封制包括夏商君主間接控制方國(guó)和部族，這些方國(guó)和部族由部落聯(lián)盟（血緣組織/萬(wàn)邦）發(fā)展而來(lái)，中央王朝與各諸侯國(guó)關(guān)系松散。分封制于西周時(shí)期開(kāi)始實(shí)行，周天子將土地賜予分封王室子弟和親戚、功臣建立諸侯國(guó)；加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。17.（1）差異：長(zhǎng)寬不同?！犊脊び洝酚涊d方九里，魯城東西9里，南北7里；城門(mén)數(shù)量不同。《考工記》每個(gè)方向三個(gè)門(mén)，魯城已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較少；道路數(shù)量不同?！犊脊び洝酚涊d有九條干道，魯城僅有五條