文言文閱讀訓(xùn)練：《孔叢子-記義-孔子使宰予使于楚》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《孔叢子?記義?孔子使宰予使于楚》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：“夫子無(wú)以此為也。”王曰：“何故?”對(duì)曰：“臣以其用，思其所在觀之，有以知其然?！蓖踉唬骸把灾！痹子鑼?duì)曰：“自臣侍從夫子以來(lái)，竊見(jiàn)其言不離道，動(dòng)不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，退無(wú)吝心。妻不服彩，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。道行則樂(lè)其治，不行則樂(lè)其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過(guò)之弗之視，遇之弗之聽(tīng)也。故臣知夫子之無(wú)用此車也?！蓖踉唬骸叭粍t夫子何欲而可?”對(duì)曰：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下誠(chéng)有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠(yuǎn)辱君之重貺乎?”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣?！痹子铓w，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如?”子貢對(duì)曰：“未盡夫子之美也。夫子德高則配天深則配海若予之言行事之實(shí)也?！弊釉唬骸胺蜓再F實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎?是賜之華不若予之實(shí)也。”（節(jié)選自《孔叢子·記義》）材料二：潁川太守髡①陳仲弓②?？陀袉?wèn)元方③：“府君何如?”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！斡懈呙髦讨页夹⒆诱吆?”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣В荒艽??！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）【注】①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓，陳寔，字仲弓，東漢人。③元方：陳紀(jì)，陳寔之子。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫子A德高B則配天C深D則配海E若予之F言G行H事之I實(shí)也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．樂(lè)，以……為樂(lè)，是意動(dòng)用法，和成語(yǔ)“安貧樂(lè)道”中的“樂(lè)”意義和用法不同。B．弗之視，指不去看它，“以其無(wú)禮于晉”表示因他對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，兩者結(jié)構(gòu)不同。C．府君，指太守，和《孔雀東南飛》中“還部白府君”中的“府君”意義相同。D．放，指驅(qū)逐、流放，和《屈原列傳》中“而自令見(jiàn)放為”的“放”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車子，宰予先以孔子不會(huì)使用這輛車為由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說(shuō)明。B．在宰予看來(lái)，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒(méi)有君主愿意推行孔子的政治主張，不然的話也不必讓他出使楚國(guó)而且遭到這番羞辱。C．元方對(duì)施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評(píng)價(jià)，客引用《易經(jīng)》中的言論，是想指出元方的回答存在自相矛盾的問(wèn)題。D．客的設(shè)問(wèn)步步推進(jìn)，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來(lái)詰難元方的不回答其實(shí)是不能答，在元方舉出三個(gè)事例后無(wú)言以對(duì)，羞愧退去。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?”譯文：（2）二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。譯文：14．結(jié)合材料一的信息來(lái)看，你認(rèn)為孔子是否會(huì)認(rèn)可元方回答問(wèn)題的言辭？請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)述你的依據(jù)?！敬鸢浮?0．CEG11．A12．B13．（1）宰予回來(lái)，把這些話告訴孔子。孔子說(shuō)：“你們認(rèn)為宰予的話怎么樣？”（2）兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一心意的話語(yǔ)，它的氣味就像蘭花一樣芳香。14．孔子應(yīng)當(dāng)會(huì)認(rèn)可元方的言辭。孔子主張“言貴實(shí)”，而元方有一說(shuō)一，不作浮夸之言，所以應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：夫子的品德高尚可以比天，深厚可以比海。像宰予的話，只是說(shuō)出了夫子做事的實(shí)際情況。“夫子德高則配天”指“夫子的道德就像天一樣高”，“高則配天”和“深則配海”句式結(jié)構(gòu)相同，故從中斷開(kāi)；“深則配?！敝浮埃ǚ蜃拥牡赖拢┚拖窈Ｒ粯由睢保c前一分句共用主語(yǔ)，語(yǔ)義到此完結(jié)，之后另提它事，故斷開(kāi)；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所說(shuō)的那些話”（呼應(yīng)上文“宰予歸，以告孔子”的內(nèi)容），“行事之實(shí)也”指宰予所說(shuō)的那些話是“是（孔子）所行的事實(shí)”，后句評(píng)述對(duì)象是孔子，故斷開(kāi)。故在CEG處斷句。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A．錯(cuò)誤。“安貧樂(lè)道”指甘于貧困惡劣的環(huán)境，以追求圣賢之道為樂(lè)，這個(gè)成語(yǔ)中的“樂(lè)”同樣是形容詞的意動(dòng)用法。B.正確?！案ブ暋辟e語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“弗視之”；“以其無(wú)禮于晉”是狀語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序是“以其于晉無(wú)禮”。C.正確。句意：他回到太守府稟告太守。D.正確。句意：高宗放逐了孝子孝己。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“遭到這番羞辱”錯(cuò)，曲解文意，根據(jù)原文“天下誠(chéng)有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠(yuǎn)辱君之重貺乎”可知，果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走著去上朝，也一定會(huì)樂(lè)意去。何必使您這厚重的賞賜在遠(yuǎn)方遭受辱沒(méi)呢？楚昭王給孔子送象牙裝飾的車子是為了表達(dá)對(duì)他的敬重。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以告孔子”，省略句，是“以之告孔子”的省略，把這件事告訴孔子；“二三子以予之言何如”的“以”，認(rèn)為；“何如”，怎么樣。（2）“利”，形容詞活用為名詞，鋒利的刀刃；“斷”，截?cái)?、斬?cái)啵弧俺簟?，氣味?4．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)，運(yùn)用觀點(diǎn)做出分析的能力。結(jié)合原文“子曰：‘夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎？是賜之華不若予之實(shí)也’”可知，孔子主張“言貴實(shí)”，他認(rèn)為舍棄了真實(shí)便無(wú)足稱道，端木賜（子貢）的浮華比不上宰予的真實(shí)。結(jié)合原文“元方曰：‘昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子’”可知，元方不感情用事，秉持公心，實(shí)事求是，有一說(shuō)一，言辭不施藻飾，不作浮夸之言，他的回答表現(xiàn)合乎孔子的主張。綜上所述，元方的答問(wèn)符合孔子“言貴實(shí)”的主張，孔子會(huì)贊同（肯定）元方的答問(wèn)?！緟⒖甲g文】材料一：孔子派宰予出使楚國(guó)，楚昭王用象牙裝飾安車，想通過(guò)宰予贈(zèng)送給孔子。宰予說(shuō)：“夫子他老人家是不會(huì)坐這車的?！背淹鯁?wèn)為什么？”宰予回答說(shuō)：“我通過(guò)老師的日常用度，考慮老師的心思所在來(lái)判斷，所以知道他不會(huì)用這輛車?！背淹跽f(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看?！痹子杌卮鹫f(shuō)：“自從我侍候夫子以來(lái)，私下里見(jiàn)他言語(yǔ)不離大道，行動(dòng)不違背仁，重視義崇尚德，清正廉潔喜好節(jié)儉。出仕享有俸祿，但是卻不用來(lái)積累財(cái)富。不合于道義則離去，辭官的時(shí)候沒(méi)有戀戀之心。妻子不穿華麗的衣服，妾也不穿絲制的衣服。車馬器皿都不雕刻華麗的花紋，不把谷物等糧食給馬吃。（如果）道能夠施行則以治理國(guó)家為樂(lè)，道不能施行則以修身為樂(lè)，這就是夫子成為夫子的原因。假如是看起來(lái)外觀華麗的東西，聽(tīng)起來(lái)淫邪的妖冶美女的歌聲，夫子經(jīng)過(guò)的時(shí)候不會(huì)去看，遇到的時(shí)候也不會(huì)去聽(tīng)。所以，我知道夫子不會(huì)使用這輛華麗的安車?！背淹跽f(shuō)：“既然這樣，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答說(shuō)：“現(xiàn)在天下道德被擱置，夫子的志向就是想重興禮義道德并推行它，果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走著去上朝，也一定會(huì)樂(lè)意去。何必使您這厚重的賞賜在遠(yuǎn)方遭受辱沒(méi)呢？”楚昭王說(shuō)：“從今以后就知道夫子的道德是多么偉大了！”宰予回來(lái)，把這些告訴孔子?？鬃诱f(shuō)：“諸位，你們認(rèn)為宰予的話怎么樣？”子貢說(shuō)：“沒(méi)有說(shuō)盡老師道德的高美。夫子的道德與天一樣高，與海一樣深。像宰予所說(shuō)的，不過(guò)是老師的一些實(shí)在事情罷了?！笨鬃诱f(shuō)：“言語(yǔ)貴在真實(shí)，才能使人相信，舍棄了真實(shí)還有什么可稱贊的呢？所以，子貢的浮華比不上宰予的真實(shí)?！辈牧隙簼}川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問(wèn)陳仲弓的兒子元方說(shuō)：“太守這個(gè)人怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)高尚、明智的人?！庇謫?wèn)：“您父親怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)忠臣孝子。”客人說(shuō)：“《易經(jīng)》上說(shuō)：‘兩個(gè)人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘伲煌粋€(gè)心思的話