教師讀論語的讀書心得體會(huì)

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人人都想過上美滿歡樂的生活，而美滿歡樂只是一種感覺。如何使自己歡樂生活、歡樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡(jiǎn)約儉樸的語言，講解并描述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道。

每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人，滿懷抱負(fù)和向往，盼望能有所作為，但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的抱負(fù)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，工作并歡樂著，需要有良好的工作心態(tài)和自信心?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇猛挑起工作重?fù)?dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回來于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的閱歷，一扇通往勝利的機(jī)會(huì)之門。千萬不要埋怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理，從而丟失工作的信心，偏離人生的目標(biāo)方向。

歡樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來做，當(dāng)作生命和精神的需要來做。這樣才會(huì)給你帶來勝利的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補(bǔ)短。當(dāng)然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對(duì)待工作，也需要把握好分寸。

在歡樂工作的同時(shí)，更要?dú)g樂的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí)，從學(xué)校到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握美滿的技能。要把學(xué)好的工作，取得好的成果和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新進(jìn)展、新改變、新要求、新環(huán)境和新崗位，需要堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來就會(huì)得心應(yīng)手，就會(huì)感覺到歡樂和美滿!

讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為歡樂和美滿的人。

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子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作;過之，必趨。

——《論語·子罕》

孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。他尊禮，守禮，行禮，并不是給別人看的，而是一種自我修養(yǎng)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也肯定要站起來;假如他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種敬愛。

這就是一種禮儀，這就是對(duì)人的一種尊敬。

尊敬，是一種修養(yǎng)，一種品行，一種對(duì)人不卑不亢，不仰不俯的同等相待，一種對(duì)他人人格與價(jià)值的充分確定。任何人都不可能盡善盡美，完滿無缺，我們沒有理由以高山仰止的目光去申視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去嘲諷他人。假如別人在某些方面不如自己，我們不能用高傲和不敬去損害別人的自尊;假如自己在某些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)有的尊敬。一個(gè)真正懂得尊敬別人的人，必定會(huì)以同等的心態(tài)、平常的心情、鎮(zhèn)靜的心境，去面對(duì)全部事業(yè)上的強(qiáng)者與弱者、全部生活中的幸運(yùn)者與不幸者。

尊敬，是一縷清風(fēng)、一泓清泉、一顆給人暖和的舒心丸、一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑。它經(jīng)常與真誠、謙遜、寬容、贊頌、良善、友愛相得益彰，與虛偽、猖狂、苛刻、嘲諷、兇狠、勢(shì)利水火不容。給失敗的`人以尊敬，說明了自己對(duì)別人失敗后的憐憫、勸慰與鼓舞;給勝利的人以尊敬，說明了自己對(duì)別人勝利的敬佩、贊美與追求。只要有尊敬在，就有人間的真情在，就有將來的盼望在，就有勝利后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的卷土重來。

尊敬不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧;不是沒有原那么的廉價(jià)奉迎，更不是沒有自尊的低三下四。懂得了尊敬別人的重要，并不等于如何尊敬別人。從這個(gè)意義上說，尊敬也是一門學(xué)問。學(xué)會(huì)了尊敬別人，就學(xué)會(huì)了尊敬自己，也就學(xué)會(huì)和掌控了人生的一大要義。

讓我們?cè)谌松牡缆飞蠞u漸地體味與摸索吧!

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一部論語，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最絢爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至一般百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必定會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩，必定會(huì)被更多的人體會(huì)。果真，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提示了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說是深得其趣了。我讀完論語，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語，我以為有須要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái)，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯(cuò)，我心中的論語，乃是一本同學(xué)的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教同學(xué)如何做一位君子。

且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才能，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個(gè)君子?？鬃又?dāng)⒕?，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告知弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪開展來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要徑直給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任?？追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?，最能說明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的抱負(fù)。直率的子路說他想要車馬輕裘，與伙伴共享，用壞了也不惋惜;顏回說得自己要不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，伙伴信之，少者懷之?！边@分明就是施于天下的政治抱負(fù)啊。君子生于世，“邦有道那么仕，邦無道那么可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子當(dāng)然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下，自己的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲傷，正是君子的悲傷啊。

知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的方法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明白講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”這里只講了三個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理詳細(xì)地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大略沒有什么是非做不可的，沒有什么是肯定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說，論語告知我們，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原那么之下，如仁，義，禮，等等。

知道了君子的職責(zé)、君子為政的方法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了許多，當(dāng)今中學(xué)高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識(shí)是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)立場(chǎng)的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”;有說堅(jiān)持的，“吾道一以貫之”。還有很多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動(dòng)?？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右詾橐菩腥收娜诵枰约簯讶?，治國以德的人需要自己立德，因此君子假如要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué)?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語，反對(duì)武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。

論語中呈現(xiàn)了孔子多種多樣的教