高等教育學(xué)課件

第一講教育的本質(zhì)

第一講教育的本質(zhì)一、教育的涵義二、教育的起源與歷史演進三、教育的本質(zhì)一、教育的涵義許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。盧梭：“教育應(yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程式，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。”裴斯泰洛齊：“教育的目的在於發(fā)展人的一切天賦力量和能力?！泵绹磐骸敖逃瓷睢?，“教育即生長”。一、教育的涵義1、教育的特質(zhì)教育是一種社會現(xiàn)象，是人類社會的永恆範(fàn)疇，它適應(yīng)社會生活的需要，產(chǎn)生於生產(chǎn)勞動。教育是人類有目的、有意識的培養(yǎng)人的活動，是人類特有的一種社會現(xiàn)象。教育是發(fā)生在人類社會中所特有的關(guān)於種族保存、經(jīng)驗傳遞和知識再生產(chǎn)的種種活動的總結(jié)。

一、教育的涵義所謂廣義的教育，是泛指凡是能增長人的知識技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識能力，增強人的體質(zhì)，完善人的個性的一切活動。

一、教育的涵義教育總是通過一定的形式進行的。第一種教育形式是學(xué)校教育；第二種教育形式是通過各種知識媒介（如圖書、報刊、電影、廣播、電視、函授教材等），使受教育者獲得知識和受到教育的活動，如函授教育、網(wǎng)路教育等；第三種教育形式是通過人與人之間的聯(lián)繫培養(yǎng)人的活動，如學(xué)徒式教育；第四種教育形式是自我教育。

所謂狹義的教育，是教育成為獨立社會活動形態(tài)以後出現(xiàn)的。它的條件是：第一，受教育的對象主要是新生一代，即兒童、青少年。第二，有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，主要是專業(yè)教師。第三，是有目的、有計畫、有組織地影響青少年一代的活動，這種活動主要在學(xué)校進行。

一、教育的涵義一、教育的涵義《中國大百科全書教育卷》狹義的教育，主要指學(xué)校教育。其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計畫、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。

二、教育的起源與歷史演進1、教育的起源生物起源說,創(chuàng)始人:利托爾諾。他在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，人類教育是承受動物教育活動的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。生物生存競爭的本能，是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。二、教育的起源與歷史演進心理摹仿說是由美國教育史學(xué)家孟祿提出的。

他認(rèn)為教育起源於原始公社中兒童對成人的本能的無意識的摹仿。在他看來，原始社會中尚未有獨立的教育活動，原始的教育，就是一種“無意識的摹仿”。

二、教育的起源與歷史演進二、教育的起源與歷史演進

勞動起源說是馬克思主義的教育觀點①教育就是基於生產(chǎn)的需求，基於人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識有目的的活動。③教育產(chǎn)生於勞動是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。二、教育的起源與歷史演進2、教育的歷史演進以生產(chǎn)關(guān)係為根據(jù)和標(biāo)誌劃分：原始社會的教育，奴隸社會的教育，封建社會的教育，資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。以生產(chǎn)力為根據(jù)和標(biāo)誌劃分：古代教育和現(xiàn)代教育。以教育本身在歷史進程中所顯示出來的不同特徵為標(biāo)誌劃分：原始教育，古代教育，近代教育和現(xiàn)代教育。二、教育的起源與歷史演進

原始教育的特徵原始社會的教育與當(dāng)時的社會生活是融為一體的。教育的要求和過程，主要是為了生產(chǎn)，而且是在生產(chǎn)中進行的。在教育機會方面，具有原始的均等性。具有摹仿性的特點。二、教育的起源與歷史演進古代教育的特徵：①古代教育具有鮮明的階級性和等級性。②古代教育完全脫離生產(chǎn)實際，甚至鄙視生產(chǎn)勞動，具有與生產(chǎn)勞動相分離的特徵。二、教育的起源與歷史演進近代教育的特徵①在教育目標(biāo)方面，不僅培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而且培養(yǎng)技術(shù)人才。

②在教育內(nèi)容方面，自然科學(xué)開始走進課堂，並日益成為學(xué)校課程的重要組成部分。③教育與生產(chǎn)勞動開始有機結(jié)合，其標(biāo)誌就是職業(yè)教育的興起與發(fā)展。

二、教育的起源與歷史演進現(xiàn)代教育的特徵①教育與生產(chǎn)勞動密不可分。馬克思所說的，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的惟一途徑。②普及義務(wù)教育的年限越來越長。

三、教育的本質(zhì)我國對教育本質(zhì)問題的討論，有四種不同的觀點：認(rèn)為教育是上層建築或基本上是上層建築。

認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。認(rèn)為教育是一種複雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。

認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。

三、教育的本質(zhì)教育的本質(zhì)是個人主體與社會主體之間的精神文化和行為文化的相互傳承。

1、雙向傳遞與承受

社會個人傳承傳承傳遞者承受者傳遞者承受者第二講大學(xué)理念、大學(xué)精神與大學(xué)使命一、大學(xué)理念及其演變二、大學(xué)精神三、大學(xué)使命：

一、大學(xué)理念及其演變

1、大學(xué)理念：“理念”產(chǎn)生於實踐，是在人的頭腦中形成的較為穩(wěn)定的、系統(tǒng)的、理想化的認(rèn)知和觀念，對實踐起指導(dǎo)作用。

一、大學(xué)理念及其演變

大學(xué)理念則是關(guān)於為什麼辦大學(xué)、怎樣辦大學(xué)的思想觀念。大學(xué)理念決定大學(xué)的發(fā)展方向、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)設(shè)置等。

如：中原大學(xué)的“全人教育理念”：做一個真正的人，知道如何愛自己、愛生命、愛人的人；做一個快樂的人，懂得如何尊重自己、尊重別人、服膺真理而得自由的人；做一個熱情的人，看得見生命中繽紛色彩、豐富多姿的人；做一個健康的人，身體強健、精神飽滿、靈魂昌盛的人……做一個真正滿足、真正成功的人。

一、大學(xué)理念及其演變2、經(jīng)典大學(xué)理念及其價值取向考察

柏拉圖認(rèn)為高等教育是培養(yǎng)具有理智和智慧的國家統(tǒng)治者。

亞裏士多德宣導(dǎo)發(fā)展學(xué)生理性的“博雅教育”，提出高等教育的社會服務(wù)性和國家辦學(xué)的理念。一、大學(xué)理念及其演變

在中世紀(jì)，大學(xué)理念中所包含的價值觀是一種知識本位的價值觀。

洪堡大學(xué)理念的著眼點是科學(xué),核心內(nèi)容為三大原則：第一，獨立、自由、合作相統(tǒng)一的原則；第二，“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的原則；第三，科學(xué)統(tǒng)一的原則。

紐曼《大學(xué)的理念》，認(rèn)為：第一,大學(xué)的教育目的是培養(yǎng)人的理智，自然科學(xué)由於其知識的狹隘和專門性，難以適應(yīng)這種需要。而古典人文學(xué)科卻具有較強的人文價值，有利於理智的培養(yǎng)。第二，知識本身就是教育的全部目的，儘管古典人文學(xué)科不能給學(xué)生以功利價值和實用價值，但它能使人得到一種“自由教育”，是一種精神的教育。

一、大學(xué)理念及其演變一、大學(xué)理念及其演變

美國的高等教育最初完全承襲了英國傳統(tǒng)模式。如：康乃爾大學(xué)校長安德魯·懷特的“通用課程”，其信條是“讓任何人獲得任何學(xué)科的教育”，體現(xiàn)了高等教育價值的人文性。

一、大學(xué)理念及其演變

威斯康星大學(xué)校長範(fàn)海斯提出的“威斯康星思想”：認(rèn)為“大學(xué)要忠實地為社會需要服務(wù)”，創(chuàng)立了大學(xué)直接為社會服務(wù)的第三職能，高等教育價值的社會性得到了張揚。

一、大學(xué)理念及其演變3、現(xiàn)代大學(xué)理念與大學(xué)發(fā)展多元化的高等教育價值觀和多樣化的大學(xué)理念，將是21世紀(jì)大學(xué)思想的一個鮮明特徵，追求個人、知識、社會的和諧發(fā)展將成為21世紀(jì)大學(xué)理念的價值取向。

二、教育的起源與歷史演進一、大學(xué)理念及其演變

創(chuàng)新教育理念、可持續(xù)發(fā)展理念是21世紀(jì)大學(xué)的核心理念。（一）創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育在知識經(jīng)濟條件下應(yīng)以“創(chuàng)新”為首要理念。（二）可持續(xù)發(fā)展理念。

可持續(xù)發(fā)展的理念包括兩層涵義：一是大學(xué)教育如何有力地推動全社會的可持續(xù)發(fā)展；二是大學(xué)教育如何有效地使自身獲得可持續(xù)發(fā)展。

一、大學(xué)理念及其演變21世紀(jì)大學(xué)的功能和作用可以概括為“十是”：大學(xué)是探究學(xué)術(shù)的殿堂，大學(xué)是雲(yún)集大師的基地，大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，大學(xué)是發(fā)展科學(xué)和經(jīng)濟的源泉，大學(xué)是鑄就人生的熔爐，大學(xué)是指導(dǎo)社會的燈塔，大學(xué)是人類的精神家園，大學(xué)是社會發(fā)展的加速器和動力站，大學(xué)是新思想、新知識、新文化的生長點，大學(xué)是高新科技產(chǎn)業(yè)的孵化器。二、大學(xué)精神

1、大學(xué)精神：“大學(xué)精神”是在某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長時期積澱而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。

二、大學(xué)精神大學(xué)精神的內(nèi)涵有：第一，自覺的學(xué)術(shù)精神。第二，永恆的道德精神。第三，敏銳的時代精神。

二、大學(xué)精神

2、大學(xué)精神對大學(xué)存在與發(fā)展之作用

1）生命力的體現(xiàn)：失去了精神的大學(xué)，意味著這所大學(xué)生命力的枯竭。

2）抵禦腐蝕的盾牌：大學(xué)精神是維護大學(xué)純潔與獨立、平等和民主的金色盾牌。

二、大學(xué)精神3、如何塑造、發(fā)揚大學(xué)精神1）選擇校長至關(guān)重要。2）建設(shè)校園文化義不容辭。3）師生關(guān)係有待改造。二、大學(xué)精神

大學(xué)精神是一所大學(xué)整體面貌、水準(zhǔn)、特色及凝聚力、感染力和號召力的反映，是學(xué)校師生需求、理想、信念、情操、行為、價值和道德水準(zhǔn)高低的標(biāo)誌，是一所大學(xué)的支柱和靈魂，

三、大學(xué)使命

1、對現(xiàn)代大學(xué)使命理解使命是人們對組織必須承負(fù)的社會責(zé)任的一種認(rèn)定，亦是人們對組織應(yīng)有價值的一種判斷和要求。大學(xué)使命就是大學(xué)定位理念的體現(xiàn)，具有確定大學(xué)責(zé)任的作用。社會個人傳承傳承傳遞者承受者傳遞者承受者三、大學(xué)使命

1)大學(xué)使命演變的三階段第一階段：12世紀(jì)前後，以義大利的波洛那大學(xué)、薩特諾大學(xué)，英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和法國的巴黎大學(xué)的誕生為標(biāo)誌，產(chǎn)生了被稱為人類文化史上“智慧的花朵”的中世紀(jì)大學(xué)。大學(xué)的使命是要為社會培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”、“高貴的人”。三、大學(xué)使命

1)大學(xué)使命演變的三階段第二階段：工業(yè)革命充分展開後，以德國柏林大學(xué)為洪堡為代表，主張大學(xué)不僅僅是一個教育的機構(gòu)，更應(yīng)該是一個研究中心。大學(xué)的使命不僅是教育人，而同時要成為知識創(chuàng)造的源泉。

三、大學(xué)使命

1)大學(xué)使命演變的三階段第三階段：到了二十世紀(jì)的初期，當(dāng)美國成為工業(yè)化最強大的國家時，在美國提出了大學(xué)使命的第三種見解，即大學(xué)還應(yīng)該是一個服務(wù)的機構(gòu)?！胺?wù)社會”是繼教學(xué)、科研後，成為大學(xué)使命新的內(nèi)涵。

三、大學(xué)使命

(2)對現(xiàn)代大學(xué)使命的理解和陳述大學(xué)基本使命的描述應(yīng)該是“塑造未來”，應(yīng)該是“設(shè)計和構(gòu)建明天”，應(yīng)該是“引導(dǎo)社會向前發(fā)展”。在“引導(dǎo)社會向前發(fā)展”過程中，要“傳啟文化”，要“探索真理”，要“通過研究發(fā)現(xiàn)新的知識；通過教學(xué)把知識傳授給下一代”。現(xiàn)代大學(xué)的使命可陳述為：多領(lǐng)域服務(wù)和引導(dǎo)社會的發(fā)展或多領(lǐng)域服務(wù)和塑造未來。

三、大學(xué)使命

2、21世紀(jì)大學(xué)的使命與作用：第一，以同時具備對社會、對人類強烈的道德責(zé)任感和發(fā)掘新知識的創(chuàng)新能力為標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。第二，應(yīng)該鼓勵學(xué)生用新穎的方式思考和行動，並提供適應(yīng)社會變化的新知識。大學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的判斷能力和批判精神。

三、大學(xué)使命

2、21世紀(jì)大學(xué)的使命與作用：第三，大學(xué)應(yīng)注重基礎(chǔ)研究，以完成其指引科學(xué)和社會發(fā)展的使命。第四，為達(dá)到引導(dǎo)社會發(fā)展的目標(biāo)，大學(xué)也應(yīng)進一步致力於適應(yīng)社會的需要。第五，大學(xué)還應(yīng)該進一步推動國際交流與合作。三、大學(xué)使命

3、如何辦好一所大學(xué)？一要有明確的切合實際的辦學(xué)目標(biāo)。二要有科學(xué)得力的切實可行的治校措施。三要有一個奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)班子。四要有一支高素質(zhì)的管理隊伍。第三講大學(xué)的主旨：塑造人的精神一、精神性是人成為人的標(biāo)誌二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

人性的構(gòu)成有三個維度自然性社會性精神性精神因素是人的本質(zhì)的體現(xiàn)一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

1、什麼是精神？

《辭?！罚阂皇侵溉说囊庾R、思維活動和一般心理狀態(tài)；二是指神態(tài)、心神的集中與指向程度，三是指精力、活力，如龍馬精神；四是指神采、韻味，如“有梅無雪為精神”，指缺乏最根本的意境與魅力，又如“敢怒敢言見精神”，指做人的基本立足點；五是指內(nèi)容的實質(zhì)，如“傳達(dá)會議精神”、“貫徹檔精神”等。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

總的來說，“精神”一詞，主要是指對人的主觀存在狀態(tài)的描述與定位，是人所具有的一種基本屬性，以及發(fā)展過程的理想歸屬。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

認(rèn)識人的精神性，應(yīng)該把握三個層次：

第一個層次是從整體上看人類的存在狀態(tài)，“精神”是人區(qū)別於物的標(biāo)誌。人的存在是一種不同於物的精神存在。在這個意義上的“精神”，是與物質(zhì)世界對應(yīng)的人類哲學(xué)、文化和意識，是人類存在和發(fā)展水準(zhǔn)的標(biāo)誌，也是引導(dǎo)歷史進步的動力。

第二個層次是從個體身上看個體與個體間的區(qū)別，“精神”是個體與個體相區(qū)別的標(biāo)誌。相對於第一個層次而言，它更多地受一定文化哲學(xué)、歷史的影響，從而使某個個體表現(xiàn)出的獨特性，這種獨特性乃存在的個體差異。

尊重個體差異，是精神生長的土壤。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

第三個層次是從具體的個人身上看其存在的個別性、獨特性。主要指個體獨特的精神世界，表現(xiàn)為其精神生活的取向和品質(zhì)，“是個人存在的深層的尺度”。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

個人的精神主要通過三個基本層面來體現(xiàn)。第一個層面，是心理和情感。這是人的精神存在的基礎(chǔ)。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

第二個層面是道德和意識。這是人在與他人交往過程中逐漸發(fā)展起來的高級心理狀態(tài)，它表明的是個人與他人交往的精神能力。個人的道德生活的和諧和自我意識的平衡，是其精神處於良好狀態(tài)的標(biāo)誌。二、教育的起源與歷史演進一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

第三個層面是審美意識和信念水準(zhǔn)。這是個人精神存在的核心，表明的是人的精神發(fā)展所達(dá)到的高度，是人的自我認(rèn)識的昇華和境界?！熬瘛钡淖罱K立足點或歸宿應(yīng)該是個人的精神生活，即與物質(zhì)生活相對應(yīng)的精神進化和滿足。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

人的精神性可以從五個方面來定義：一是表明了人的存在最基本的狀態(tài)；二是處理與他人的關(guān)係；三是尋求個人的獨立性；四是尋求生活的意義和目的；五是探索生命的價值。這五個方面是人的精神性最核心的內(nèi)容，是人的存在最本質(zhì)的規(guī)定。------英國國家課程委員會在1993年的一份報告一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

2、人的精神性所具有的特性

依存性。人的精神依物質(zhì)而存在，因?qū)嵺`活動而發(fā)展。

個人性。人的精神性的首要的和基本的前提是依個人而存在。

時代性。個體精神是一個歷史時代的社會精神、共同意識的具體表現(xiàn)。

超越性。人的精神一旦生成，就隨著個人知識的增長、活動的豐富和價值意識的形成而不斷超越。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

3、自由乃人的精神本質(zhì)自由作為人的精神本質(zhì)，主要體現(xiàn)在以下四個方面，並規(guī)定著人的發(fā)展水準(zhǔn)。第一，思想自由。有三種意思：一是指社會允許思想自由的氛圍；二是指個人表達(dá)思想的自由；三是指學(xué)術(shù)研究的選題和發(fā)表的自由權(quán)利。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌第二，選擇自由。選擇自由是精神自由的現(xiàn)實表現(xiàn)，也是一個人應(yīng)該有的價值意識和基本權(quán)利。自由選擇的本質(zhì)含義是在目的、價值不變的情況下，能夠最合理的選擇實現(xiàn)的方式和途徑。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌第三，信仰自由。信仰是一個人的精神支柱，也是一個人精神生活的核心。第四，審美自由。既包括人們對藝術(shù)的欣賞，也指作為人的一種精神境界，一種更高的人生體驗。它指人們用一種審美的態(tài)度來對待人生、對待他人、對待事物，追求一種真正的心靈自由。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

當(dāng)代心理學(xué)研究表明：人類的進化已經(jīng)經(jīng)歷了兩個階段，即生物階段和心理階段，現(xiàn)正處於第三個進化階段――精神進化階段。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

從人類教育實踐看，它是以文化傳承的方式不斷複演著人類進化的過程。人們通常把這個過程分為初等、中等、高等教育三個階段。初等教育是自然的，主要依賴於人的自然天性，即所謂“率性發(fā)展”。它必須遵循人的發(fā)展的自然性規(guī)律，通過發(fā)展人的多種自然稟賦，小學(xué)教育應(yīng)該立足於培養(yǎng)學(xué)生的生存技能、生活技能，教給學(xué)生生存資本。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

中等教育主要是社會的，即依據(jù)現(xiàn)實社會的需要去訓(xùn)練教育者相應(yīng)的行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們相應(yīng)的品質(zhì)。中等教育是預(yù)備生活，使受教育者成為未來社會的公民。中等教育側(cè)重於培養(yǎng)人的外向度的精神，即處理人與社會關(guān)係方面的精神，如求知精神、仁愛精神、創(chuàng)新精神、獻身精神等，中學(xué)教育應(yīng)該著重對學(xué)生進行社會生活能力的教育，教給學(xué)生知識資本。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

高等教育主要是精神的，側(cè)重於發(fā)展人內(nèi)向度精神品質(zhì)，如自主精神、審美精神、信仰精神，並不斷指向精神自由，塑造人的精神，提升學(xué)生的人格，應(yīng)成為大學(xué)教育教育的重點，大學(xué)教育要教給學(xué)生精神資本。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神所謂精神教育（Spiritualeducation），簡單地說，就是旨在促進人的精神世界發(fā)展提升人的精神生活品質(zhì)的教育活動。從具體內(nèi)容上說，主要包括三個方面的內(nèi)容：一是心理教育，二是道德教育，三是精神信仰的教育。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

心理教育，目的在於提高人們的心理適應(yīng)能力和心理承受能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，引導(dǎo)學(xué)生適度地表達(dá)情感。道德教育，旨在幫助學(xué)生樹立正確的倫理價值觀，追求“真、善、美、樂”，實現(xiàn)人生的精神自由，提升人的道德水準(zhǔn)。第四講高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

與學(xué)科建設(shè)一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵三、高等教育的學(xué)科建設(shè)一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

學(xué)科性質(zhì)是對學(xué)科本質(zhì)屬性及功能分類的界定，它通過深刻影響學(xué)科的研究對象來決定學(xué)科體系的結(jié)構(gòu)、層次和構(gòu)建學(xué)科體系的方法。一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

在自然科學(xué)領(lǐng)域，人們根據(jù)學(xué)科的主要功能，將學(xué)科劃分為基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科三大類。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

教育科學(xué)的功能分類，以自然科學(xué)的功能分類為依據(jù)，並結(jié)合自身的學(xué)科特點，一般劃分為基礎(chǔ)理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

基礎(chǔ)理論學(xué)科是學(xué)科推進的“思想發(fā)動機”，其主要目的在於揭示、描述、解釋事物的現(xiàn)象和過程，探索和揭示事物運動帶本質(zhì)性、普遍性的規(guī)律。它回答“是什麼”和“為什麼”的問題。

應(yīng)用學(xué)科的主要目的是運用基礎(chǔ)理論學(xué)科探明的理論原理，解決具體領(lǐng)域或特殊情境中的各種問題，並形成有較強操作性的策略、建議、方案等，其重點是回答“怎麼辦”的問題。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

目前，關(guān)於高等教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識，主要有以下幾種：第一，“應(yīng)用學(xué)科說”。這種觀點認(rèn)為，高等教育學(xué)是一門實踐性、綜合性很強的應(yīng)用學(xué)科。理由是普通教育學(xué)在客觀上已經(jīng)為高等教育學(xué)奠定了較為厚實的理論基礎(chǔ)。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

第二，“主要是應(yīng)用學(xué)科說”。這種觀點以高等教育在教育科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)中的位置為依據(jù)，認(rèn)為高等教育學(xué)基本上屬於應(yīng)用性學(xué)科。它的任務(wù)在於應(yīng)用教育學(xué)的基礎(chǔ)理論和教育科學(xué)中的技術(shù)理論以及相應(yīng)的方法和技術(shù)，來認(rèn)識和解決高等教育中的各種問題。一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第三，“應(yīng)用理論學(xué)科說”。認(rèn)為：“儘管高等教育學(xué)是教育基本理論的一門應(yīng)用學(xué)科，但它卻是從理論到實踐、從抽象到具體之間的認(rèn)識長鏈中的一個環(huán)節(jié)，並且仍然屬於其中的理論環(huán)節(jié)，而不是實際操作環(huán)節(jié)”?！案叩冉逃龑W(xué)的邏輯起點是教育基本理論，其邏輯終點是高等教育的基本理論，也即是關(guān)於高等教育的概念、原理體系，是在高等教育認(rèn)識領(lǐng)域中對教育基本理論的揚棄和動態(tài)發(fā)展?！倍?、教育的起源與歷史演進一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

第四是“相對說”。這一觀點認(rèn)為，“高等教育學(xué)相對於教育學(xué)來說，是一門理論性較強的應(yīng)用學(xué)科，是研究高等教育特殊規(guī)律和培養(yǎng)高級專門人才規(guī)律的學(xué)科。相對於它的分支學(xué)科來說，是一門應(yīng)用性較強的基礎(chǔ)學(xué)科，它有比較系統(tǒng)的現(xiàn)代高等教育理論，對其他學(xué)科有較強的指導(dǎo)作用?！?/p>

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第五，“基礎(chǔ)理論學(xué)科說”。認(rèn)為高等教育學(xué)是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科。理由：第一，.高等教育學(xué)的上位學(xué)科——普通教育學(xué)的學(xué)科特點決定了高等教育學(xué)必須承擔(dān)起理論建設(shè)的任務(wù)，成為一門基礎(chǔ)理論學(xué)科。一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

第二，過去近20年我國高等教育學(xué)研究的價值偏向及其後果，迫切需要高等教育學(xué)確立基礎(chǔ)理論學(xué)科的性質(zhì)，努力提高自身的學(xué)科水準(zhǔn)第三，我國高等教育改革與發(fā)展的實踐亟需一門有較高理論水準(zhǔn)的高等教育學(xué)來解釋、預(yù)測和指導(dǎo)。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

1、高等教育是在完成高中教育基礎(chǔ)上實施的專門教育高等教育是整個教育體系中的一種獨立的教育門類，其基本特徵：第一，教育對象處於青年中後期。主要是18-22歲的青年，教育工作應(yīng)當(dāng)遵循青年中後期的心理、生理發(fā)展規(guī)律。第二，實施的是專門教育，以培養(yǎng)社會所要求的高級專門人才為目標(biāo)。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

高等教育實施的專門教育並不就是專業(yè)教育，高等教育培養(yǎng)的高級專門人才也不就是專業(yè)人才。高等教育實施的專門教育應(yīng)當(dāng)包括兩個基本部分，一是通識教育，主要是指人文、社會科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的基本理論、基本知識和基本技能的教育；二是專業(yè)教育，主要任務(wù)是在通識教育的基礎(chǔ)上著重培養(yǎng)獨立分析、解決專門實際問題的能力。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

高等教育具有豐富的內(nèi)涵，包括高等科學(xué)教育、高等職業(yè)技術(shù)教育、成人高等教育和高中後短期高等教育四種基本類型，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育兩個基本體系。高等科學(xué)教育是一個國家高等教育體系的骨幹，也是一個國家高等教育水準(zhǔn)和品質(zhì)高低的主要標(biāo)誌，是所有國家高等教育發(fā)展的重點。高等科學(xué)教育有兩個本質(zhì)特徵，一是以學(xué)科為基礎(chǔ)，二是注重適應(yīng)性。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

我國的高等科學(xué)教育主要有兩種：一是高等基礎(chǔ)科學(xué)教育，主要指文科和理科教育，二是高等技術(shù)科學(xué)教育，主要指工程、農(nóng)林、醫(yī)藥、財經(jīng)、政法教育。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)具有熟練技能和適應(yīng)職業(yè)技術(shù)變化能力的高級職業(yè)技術(shù)專門人才。高等職業(yè)技術(shù)教育也有兩個本質(zhì)特徵，一是“高”，一個是“職”?！案摺?，它以一定的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化和管理知識及其學(xué)科為基礎(chǔ)，著重進行高智力含量的職業(yè)技術(shù)教育，這是它區(qū)別於中等職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特徵；“職”主要強調(diào)職業(yè)技術(shù)的實用性和針對性，知識及其學(xué)科基礎(chǔ)注重綜合性，圍繞職業(yè)技術(shù)的需要以必需、夠用為度，這是它區(qū)別於高等科學(xué)教育的本質(zhì)特徵。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

2、高等教育活動的基本矛盾和基本規(guī)律：一是高級專門人才的培養(yǎng)必須與人的心理、生理和時代特徵協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，簡稱高級專門人才的培養(yǎng)規(guī)律；二是高等教育必須與社會需求和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，簡稱高等教育的發(fā)展規(guī)律。

二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

（1）高級專門人才的培養(yǎng)必須與人的心理、生理和時代特徵協(xié)調(diào)發(fā)展教育目標(biāo)是社會發(fā)展需要的人才標(biāo)準(zhǔn)。德智體全面發(fā)展的本質(zhì)是全面提高人的綜合素質(zhì)。高深學(xué)問的教與學(xué)活動是培養(yǎng)社會所要求的高級專門人才的基本途徑。

二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

第一，教學(xué)與發(fā)展之間的矛盾是教育、教學(xué)過程中的主要矛盾。教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段是構(gòu)成教育、教學(xué)過程的四個基本要素，其中主要矛盾是教育者與受教育者之間的矛盾，關(guān)鍵是要解決教學(xué)與發(fā)展之間的矛盾。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

第二，以高深學(xué)問的教與學(xué)活動為主是高等學(xué)校永恆的辦學(xué)規(guī)律。第三，在高深學(xué)問的教與學(xué)活動中必須堅持注重提高素質(zhì)的教學(xué)觀。第四，高深學(xué)問的教與學(xué)活動的實質(zhì)是文化的傳遞、內(nèi)化和創(chuàng)新。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

（2）高等教育必須與社會需求和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展第一，高等教育發(fā)展必須與社會需求和環(huán)境相適應(yīng)。社會總需求與教育總供給之間的矛盾，是高等教育發(fā)展永恆的主題。第二，高等教育發(fā)展必然要受到社會需求和環(huán)境的制約。第三，在一定條件下高等教育發(fā)展還會對社會需求和環(huán)境起反作用。三、高等教育的學(xué)科建設(shè)

高等教育不僅有明確的研究對象，有其基本矛盾和基本規(guī)律，而且有獨特的研究方法。

1.以問題研究為基礎(chǔ)

2.以哲學(xué)認(rèn)識論為武器：關(guān)鍵在於一定要以哲學(xué)認(rèn)識論為武器，以人的解放、發(fā)展和完善為研究對象，深刻揭示人的個性發(fā)展與社會需求和環(huán)境之間矛盾運動的規(guī)律。

3.以多學(xué)科研究為仲介：高等教育學(xué)科建設(shè)的最終目標(biāo)是建立自己獨立的、科學(xué)的理論體系，多學(xué)科建設(shè)是從問題研究過渡到最終目標(biāo)的仲介和橋樑。

4.以建立理論體系為目標(biāo)第五講高等學(xué)校的教學(xué)過程

與教學(xué)方法一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點三、高等學(xué)校的教學(xué)方法一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

討論：大學(xué)教學(xué)是一種技藝性的操作，還是一種學(xué)術(shù)性的活動？一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

博耶在《學(xué)術(shù)的反思》

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學(xué)術(shù)意味著通過研究來發(fā)現(xiàn)新知，學(xué)術(shù)還意味著通過課程的發(fā)展來綜合知識，還有一種應(yīng)用知識的學(xué)術(shù)，即發(fā)現(xiàn)一定的方法去把知識和當(dāng)代的問題聯(lián)繫起來，還有一種通過諮詢或教學(xué)來傳授知識的學(xué)術(shù)。他提出了四種既有聯(lián)繫又有區(qū)別的學(xué)術(shù)――探求的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)、教學(xué)的學(xué)術(shù)。一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

教學(xué)支撐著學(xué)術(shù)，沒有教學(xué)的支撐，學(xué)術(shù)的發(fā)展將難以為繼。教學(xué)學(xué)術(shù)包括有效地呈現(xiàn)學(xué)科知識，根據(jù)一定目的把不同領(lǐng)域的知識有條理地組織起來，使學(xué)科對學(xué)生來說更易接受、更有意義地掌握。

一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

賴斯（美）認(rèn)為，學(xué)術(shù)活動有兩個基本維度，第一個維度是具體的和抽象的，第二個維度是反思的和積極的，前者涉及發(fā)現(xiàn)知識，一極是抽象的分析的方法，通常與傳統(tǒng)意義上的科學(xué)研究聯(lián)繫在一起；另一極是始於具體的經(jīng)驗和從各種背景、關(guān)係、團體中學(xué)習(xí)知識的認(rèn)知活動，重視通過奠基於主體的推理和分析來理解知識。後者與如何加工知識有關(guān)，通過反思性觀察或通過積極的參與實踐，獲取更加有用的知識，或達(dá)到更加實際的效果。

帕森斯從社會行為學(xué)的角度研究了教學(xué)，論證了教學(xué)的學(xué)術(shù)性。他認(rèn)為，人們的社會行為可分為四種類型：即模式維護子系統(tǒng)、適應(yīng)子系統(tǒng)、目標(biāo)獲得子系統(tǒng)、整合子系統(tǒng)。這就是四種功能範(fàn)式。一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

帕森斯等人通過研究大學(xué)教師的工作性質(zhì)或行為差異，把大學(xué)教師的行為區(qū)分為教學(xué)行為、研究行為、服務(wù)行為和學(xué)術(shù)批評行為，並認(rèn)為這四類行為具有不同的功能，隸屬於不同的行為子系統(tǒng)，同時也認(rèn)為每類行為都是學(xué)術(shù)行為。這四類行為共同構(gòu)成大學(xué)教師的學(xué)術(shù)行為體系，具有學(xué)術(shù)性。

一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

大學(xué)教學(xué)行為學(xué)術(shù)性表現(xiàn)：教學(xué)任務(wù)的多樣性。大學(xué)的教學(xué)任務(wù)主要有：向?qū)W生傳授知識、促進學(xué)生智能的發(fā)展、對學(xué)生進行方法論教育、培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。教學(xué)內(nèi)容的高深性。高深學(xué)問的教與學(xué)活動是高等學(xué)校培養(yǎng)社會所要求的高級專門人才的基本途徑，提高高深學(xué)問的教與學(xué)活動的品質(zhì)是高等學(xué)校一切活動的中心。這是高等學(xué)校永恆的辦學(xué)規(guī)律。一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

教學(xué)對象的差異性。班級教育已成為當(dāng)代高等教育的主要教學(xué)形式。學(xué)生的差異性是教師在教學(xué)中面臨的一個嚴(yán)重挑戰(zhàn)。教學(xué)情境的複雜性。教學(xué)情境是指教師在教學(xué)的特定時空中，通過主客觀的綜合籌措所營造的、與教學(xué)內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)的、外在客觀境況與內(nèi)在心理境況相融合的、教學(xué)的當(dāng)下在場狀態(tài)。二、教育的起源與歷史演進一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

教學(xué)過程的探索性。教學(xué)過程是師生、生生相互作用的過程，人的特點是人的變化性，教學(xué)過程因此而表現(xiàn)出變化性。教學(xué)是不斷地解讀知識、創(chuàng)造知識的意義，從而分享知識、經(jīng)驗和理解的過程。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點1、教學(xué)過程的構(gòu)成要素：教學(xué)過程由教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三個要素構(gòu)成。2、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點：第一，認(rèn)識已知和探索未知的統(tǒng)一。“一個壞的老師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。

---第斯多惠二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點

第二，認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一。第三，專業(yè)性和綜合性的統(tǒng)一。第四，個體認(rèn)識的社會化與社會認(rèn)識的個體化的統(tǒng)一。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點3、高等學(xué)校教學(xué)原則體系1）國內(nèi)外有關(guān)教學(xué)原則的定義國內(nèi)理論界關(guān)於教學(xué)原則的概念的界定教學(xué)原則是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。王策三著《教學(xué)論稿》

高等學(xué)校教學(xué)過程的特點教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定的對教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動的一般原理。李秉德《教學(xué)論》

教學(xué)原則是在教學(xué)活動中必須遵循的基本教學(xué)行為規(guī)範(fàn)。教學(xué)原則是根據(jù)教育目的和對教學(xué)過程客觀規(guī)律的認(rèn)識確定的，它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。王逢主編《學(xué)與教的原理》教學(xué)原則是根據(jù)一定的教育目的，反映教學(xué)過程規(guī)律而制定的對教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)實踐的一般原理。上海華東師大編寫組的《教育學(xué)》高等學(xué)校教學(xué)過程的特點教學(xué)原則是教學(xué)必須遵循的基本要求。它是根據(jù)教育目的和教學(xué)過程規(guī)律提出的，是教學(xué)實踐的總結(jié)。華中師範(fàn)大學(xué)等幾所院校《教育學(xué)》教學(xué)原則是根據(jù)教育目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律制定的……因此教學(xué)原則是教學(xué)中必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理。南京師範(fàn)大學(xué)教育系主編《教育學(xué)》二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點教學(xué)原則是人們根據(jù)一定社會的教育目的和教學(xué)任務(wù)，在總結(jié)教師長期的教學(xué)經(jīng)驗，經(jīng)過理論提高而制定的對於教學(xué)的基本要求。潘懋元《新編高等教育學(xué)》教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹於教學(xué)過程的各個方面和始終。王道後、王漢瀾《教育學(xué)》二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點國外理論界關(guān)於教學(xué)原則的概念的界定巴班斯基認(rèn)為：“教學(xué)諸原則是對教學(xué)過程的一系列根本的、基本的教學(xué)要求?！卑屠Z夫認(rèn)為“教學(xué)原則是決定教師活動和學(xué)生認(rèn)識活動性質(zhì)的基本原理”。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點南斯拉夫教學(xué)論專家鮑良克在《教學(xué)論》中指出：“教學(xué)原則就是教師在教學(xué)活動中為成功地實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)而應(yīng)遵循的一定的原理。”前蘇聯(lián)的斯卡特金認(rèn)為：“教學(xué)原則即為了使教學(xué)取得成效而必須遵守的各項基本準(zhǔn)則。”前蘇聯(lián)的哈爾拉夫在《教育學(xué)教程》中指出：“教育學(xué)還對教學(xué)過程的安排提出許多十分重要的要求，並命名為教學(xué)原則。”二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點思考：

看了這麼多有關(guān)教學(xué)原則的定義，你認(rèn)為自己更傾向於誰的觀點呢？二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點國內(nèi)外學(xué)者對教學(xué)原則的定義，有以下幾個共識：第一，教學(xué)原則是依據(jù)人們對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識；第二，教學(xué)原則的提出要受教育目的的制約；第三，教學(xué)原則產(chǎn)生於豐富的教學(xué)實踐經(jīng)驗積累；第四，教學(xué)原則要依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律；第五，教學(xué)原則的確立要適應(yīng)社會的發(fā)展。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點2）教學(xué)原則的基本含義教學(xué)原則是受一定的社會的經(jīng)濟、政治、文化制約的，這種制約作用通過教育目的反映出來，或者說，教學(xué)原則是反映一定社會在其經(jīng)濟、政治、文化背景下對教育目的所作的規(guī)定。因而具有一定的階級性。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點教學(xué)原則是人們的基於對教學(xué)活動中各種現(xiàn)象之間關(guān)係的規(guī)律性的認(rèn)識而提出的。人們對教學(xué)現(xiàn)象的這些關(guān)係的認(rèn)識，其正確性、深入性、全面性，既受一定社會經(jīng)濟、政治條件的制約，也受生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水準(zhǔn)的制約。因此教學(xué)原則具有歷史性。同時正確反映教學(xué)規(guī)律的教學(xué)原則還具有科學(xué)性。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點教學(xué)原則是從人們長期的教學(xué)實踐中總結(jié)出來的，又反過來為教學(xué)的工作實踐所遵循。而教學(xué)原則正確與否的判斷尺度，只能是教學(xué)實踐。因此，教學(xué)原則還具有實踐性?！霸瓌t不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用於自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合於自然界和歷史的情況下才是正確的?！?/p>

--------馬克思二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點3）教學(xué)原則的價值第一，教學(xué)原則是教學(xué)論的重要範(fàn)疇。第二，教學(xué)原則是溝通教學(xué)理論與教學(xué)實踐的橋樑或仲介。第三，教學(xué)原則還是進一步深化和發(fā)展教學(xué)理論的環(huán)節(jié)。第四，教學(xué)原則能促使教學(xué)矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。即理論形態(tài)條件向現(xiàn)實條件轉(zhuǎn)化、一般條件向具體條件轉(zhuǎn)化、靜態(tài)無序向動態(tài)有序的轉(zhuǎn)化。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點3）高等學(xué)校教學(xué)原則體系第一，科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則教學(xué)的科學(xué)性指的是教師傳授給學(xué)生的內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性。這裏包含兩層意思：一是教師在講授學(xué)科內(nèi)容時，應(yīng)保證學(xué)科具體內(nèi)容的科學(xué)體系的完整性和知識的正確性，並盡可能隨時反映該學(xué)科的最新科學(xué)成果。二是教師在處理學(xué)科題材和講授過程中，必須以科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點教學(xué)的思想性指的是，教師在教學(xué)過程中都應(yīng)該對學(xué)生進行思想政治教育和品德教育。高等學(xué)校的教學(xué)工作既要堅持科學(xué)性，也要堅持思想性，因為二者是相互作用、相互促進的。能否將二者有機結(jié)合起來，是關(guān)係到大學(xué)培養(yǎng)什麼人才的首要問題，因此，這條原則一向都被列為高等學(xué)校教學(xué)原則中的第一原則。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點第二，知識積累和智能發(fā)展相統(tǒng)一的原則；在教學(xué)過程中，教師既要對學(xué)生傳授科學(xué)知識，又要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。反映這兩個教學(xué)基本任務(wù)的關(guān)係，就是知識積累與智能發(fā)展相結(jié)合原則，又稱為傳授知識與發(fā)展智能相結(jié)合原則。

二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點第三，在教師主導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生自覺性、獨立性與創(chuàng)造性原則教學(xué)過程是師生雙邊活動的過程。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生所處的地位不同，所扮演的角色不同，所要完成的任務(wù)不同，因此所起的作用在性質(zhì)上也不同。教師在教學(xué)過程中所起的是主導(dǎo)作用。但是，學(xué)生掌握知識是一個能動和活躍過程。因此，必須把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性、積極性結(jié)合起來。教師主導(dǎo)，就是要引導(dǎo)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動消極的，教師的主導(dǎo)作用就不能有效地發(fā)揮。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點第四，理論與實際相結(jié)合的原則；所謂理論聯(lián)繫實際，其涵義是很廣泛的。就知識的掌握而言，實際的事物有助於理論知識的掌握和理解。教學(xué)中經(jīng)常要以直觀的、具體的事物或事實材料幫助學(xué)生理解和掌握理論知識。就知識的運用而言，用理論解釋實際中的各種現(xiàn)象，使人的認(rèn)識進一步提高，或用理論直接解決實際問題，以及用普遍理論結(jié)合當(dāng)前實際得出新的理論，等等，都是理論聯(lián)繫實際的表現(xiàn)。在教學(xué)過程中，看一個教師是不是遵循了這條原則，就是看他在教學(xué)過程中是否能有助於學(xué)生掌握知識運用知識。

二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點在高等學(xué)校中，對此還有更高的要求，就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展所有理論和建立新的理論的能力。特別是在研究生階段，這一能力的培養(yǎng)已成為一個重要的教學(xué)目標(biāo)。而這種能力的養(yǎng)成本身，既是教師正確處理理論與實際關(guān)係的結(jié)果，也是學(xué)生理論聯(lián)繫實際的學(xué)風(fēng)形成的結(jié)果。所以，理論聯(lián)繫實際既是一條教學(xué)原則，同時也是一個重要的教學(xué)目標(biāo)。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點討論：我們需要什麼樣的教學(xué)原則？二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點結(jié)論：1、任何教學(xué)原則都有是特定教學(xué)主體基於特定的教學(xué)活動而提出的。因而原則在某種意義上都是主觀的，帶有強烈的鮮明的個人色彩。不存在普適性的教學(xué)原則。2、教學(xué)原則是教學(xué)活動的規(guī)範(fàn)，而規(guī)範(fàn)永遠(yuǎn)不能成為教條。因此任何有效的教學(xué)原則都應(yīng)該能使教師懂得在課堂上採取某種行動的道理，並據(jù)此做出明智的課堂決策，允許教師根據(jù)教學(xué)實際情況靈活變通。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點3、任何教學(xué)原則都是為了貫徹某種教學(xué)理論或教學(xué)思想的。缺乏教學(xué)理論的支撐或教學(xué)思想的統(tǒng)領(lǐng)，教學(xué)原則體系就沒有了核心，沒有了靈性和精神。4、世上本沒有普遍適用的教學(xué)原則，有的只是具體情況具體分析。所以，對於每一個教師來說，完全可以大膽創(chuàng)新，發(fā)展出有自身獨特個性的教學(xué)原則。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

1、教學(xué)方法定義“我們所理解的教學(xué)方法，就是教師的工作方法，他憑藉著這些方法，使學(xué)生精通知識、技能和熟練技巧，併發(fā)展他們的智力和才能?！薄獎P洛夫主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1954年。“教學(xué)方法是教師為完成教學(xué)任務(wù)所採用的手段。”——華中師院等五院校編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1982年版。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而採用的方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。——王道俊、王漢瀾主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1988年版。教學(xué)方法是為了完成一定的教學(xué)目的和任務(wù)，師生在共同活動中所採用方式、手段。既包括教的方法，也包括學(xué)的方法，是教法與學(xué)法的統(tǒng)一。——王逢賢主編：《教與學(xué)的原理》，高等教育出版社2000年版.三、高等學(xué)校的教學(xué)方法儘管中外學(xué)者對教學(xué)方法的界定在以下幾點上是取得了共識的：（1）教學(xué)方法與教學(xué)目的相聯(lián)系，是實現(xiàn)教學(xué)目的不可或缺的工具；（2）教學(xué)方法是師生共同完成教學(xué)活動所採用的手段，而並非單指教師的工作方法；（3）教學(xué)方法的功能是多方面的，既可憑藉教學(xué)方法使學(xué)生掌握知識、技能和技巧，也可憑藉教學(xué)方法使學(xué)生形成思想品質(zhì)和審美觀點，發(fā)展他們的能力和創(chuàng)造素質(zhì)。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法教學(xué)方法的定義：教學(xué)方法是在教學(xué)過程中教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以達(dá)到教學(xué)目的的、由一整套教學(xué)方式組成的操作策略。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法2、教學(xué)方法的特點

1.）實踐性。教學(xué)方法與教學(xué)實踐緊密相聯(lián)，其工具性質(zhì)顯而易見。教學(xué)方法的基本精神、影響媒介、作用方式、具體步驟、詳細(xì)要求等，都是可以操作的。同時，教學(xué)方法的實踐效果，又是檢驗其優(yōu)劣的重要指標(biāo)。但是必須指出的是，教學(xué)方法絕不是單純的技巧問題，它實質(zhì)上反映著教師的教學(xué)思想和能力水準(zhǔn)。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法2.）耦合性。亦稱雙邊性，是指任何一種教學(xué)方法都是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一雙邊活動的方法，由教師教和學(xué)生學(xué)耦合而成的操作策略。巴班斯基：“教學(xué)方法的本質(zhì)實際上取決於學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識活動（學(xué)）和教師相應(yīng)的活動（教）的邏輯——程式方面和心理方面。教學(xué)方法決定於學(xué)的方式和教的方式行動上協(xié)調(diào)一致的效果。”三、高等學(xué)校的教學(xué)方法3.）多樣性。教學(xué)方法是多種多樣的，組成豐富博大的“方法庫”，以供教師教學(xué)時優(yōu)選使用。巴班斯基：“教學(xué)方法是師生為達(dá)到教育和培養(yǎng)人的目的而進行的相互聯(lián)繫活動的方式。由於活動的方式和性質(zhì)是多方面的，所以，教學(xué)方法也是多種多樣的。因而，企圖制定經(jīng)常使用的、數(shù)目有限的幾種教學(xué)方法是錯誤的。”三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

4.）整體性。不同的教學(xué)方法共同構(gòu)成一個完整的方法體系，各種具體方法彼此聯(lián)繫、密切配合、互相補充、不可分割，綜合地發(fā)揮著整體效能。一般地說，“任何方法，不管哪一種方法，如果我們把它離開其他的方法，離開整個體系，離開整個綜合影響來單獨分析的話，那就既不能認(rèn)為是好的方法，也不能認(rèn)為是壞的方法。”在馬卡連柯看來，個別方法的影響，可能有正面的結(jié)果，也可能有反面的結(jié)果，而互相配合的各種方法的總和乃是決定性的方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法5.）繼承性。教學(xué)方法也和其他教育現(xiàn)象一樣，具有歷史繼承性。古今中外教育家在長期的教學(xué)實踐中，為了提高教學(xué)實效，非常重視教學(xué)方法的探討，並且積累了相當(dāng)豐富而寶貴的實踐經(jīng)驗。其中有些在一定程度上反映了教學(xué)的客觀規(guī)律，至今仍具生命力，值得我們認(rèn)真總結(jié)、整理，並借鑒其合理的部分。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法6.）發(fā)展性。任何教學(xué)方法體系都不是永遠(yuǎn)固定不變的。在具體教學(xué)實踐中，教師必須根據(jù)變化了的時代精神、內(nèi)容性質(zhì)和對象特點等客觀條件，勇於開拓，推陳出新，使教學(xué)方法更能適應(yīng)教學(xué)的實際要求。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法3、教學(xué)方法的價值

1.）教學(xué)方法是聯(lián)結(jié)教師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶。

2）教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的必要條件。3）教學(xué)方法是提高教學(xué)品質(zhì)和教學(xué)效率的重要保證。4）教學(xué)方法是影響教師威信和師生關(guān)係的重要原因。5）教學(xué)方法影響到學(xué)生的身心發(fā)展。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法4、教學(xué)方法的選擇國外學(xué)者關(guān)於教學(xué)方法分類的觀點很多，較具代表性的有：根據(jù)教學(xué)過程中各個環(huán)節(jié)分類，可將教學(xué)方法分為（1）學(xué)生掌握知識的最初階段的教學(xué)方法；（2）提高學(xué)生知識、技能和技巧的教學(xué)方法；（3）檢查和評定學(xué)生知識的教學(xué)方法。根據(jù)教學(xué)過程的任務(wù)分類，可將教學(xué)方法分為：（1）傳授知識的方法；（2）形成技能和技巧的方法；（3）鞏固知識、技能和技巧的方法；（4）教學(xué)生應(yīng)用知識的方法；（5）檢查學(xué)生的知識、技能和技巧的方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法根據(jù)實現(xiàn)預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)刺激分類，可將教學(xué)方法分為：（1）呈現(xiàn)方法；（2）實踐方法；（3）發(fā)現(xiàn)方法；（4）強化方法。根據(jù)教師與學(xué)生交流的媒介與手段分類，可將教學(xué)方法分為：（1）教師中心的方法；（2）相互作用的方法；（3）個體化的方法；（4）實踐的方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

國內(nèi)學(xué)者對教學(xué)方法分類有許多不同見解，較具代表性的有：根據(jù)教學(xué)方法的不同功能分類，可將教學(xué)方法分為：（1）使學(xué)生獲得各種學(xué)習(xí)結(jié)果的教學(xué)方法，包括①與獲得知識資訊有關(guān)的教學(xué)方法；②與習(xí)得動作技能有關(guān)的教學(xué)方法；③與習(xí)得智力技能、認(rèn)知策略有關(guān)的教學(xué)方法；④與鞏固、運用知識技能有關(guān)的教學(xué)方法；⑤與習(xí)得態(tài)度有關(guān)的教學(xué)方法。（2）與調(diào)節(jié)控制情意有關(guān)的教學(xué)方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法根據(jù)教學(xué)方法的不同特色，可將我國當(dāng)代教改中湧現(xiàn)的新教學(xué)方法分類為：（1）發(fā)現(xiàn)——引探式教學(xué)方法群。包括引導(dǎo)探索法、研究式教學(xué)法、啟發(fā)研究式教學(xué)法、實驗——綜合——引探式教學(xué)法、科學(xué)程式教學(xué)法、程式設(shè)疑教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)型討論法、角度教學(xué)法、微型論壇教學(xué)法等。（2）課型——單元式教學(xué)方法群。包括六課型單元教學(xué)法、四課型教學(xué)法、知識單元教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)單元教學(xué)法、整體結(jié)構(gòu)單元教學(xué)法等三、高等學(xué)校的教學(xué)方法（3）練講式教學(xué)方法群。包括自學(xué)、議論、引導(dǎo)法，啟、讀、練、知、結(jié)法，讀、問、講、練法，讀、評、練法等。（4）圖表信號式教學(xué)方法群。包括總體圖表教學(xué)法、概念系列圖示教學(xué)法、編卡教學(xué)法、板式法、結(jié)構(gòu)圖表法、圖象信號法等。（5）愉悅學(xué)習(xí)式教學(xué)方法群。包括情境教學(xué)法、審美引真法、陶冶法、暢想法等。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法目前我們常用的教學(xué)方法有：教師提示的方式（提示型教學(xué)方法）學(xué)生自主活動的方式（自主型教學(xué)方法）教師與學(xué)生合作解決問題，共同發(fā)現(xiàn)新知的方式（共同解決型教學(xué)方法）方法類型提示型教學(xué)方法自主型教學(xué)方法共同解決型教學(xué)方法運用主體教師學(xué)生、教師學(xué)生、教師活動焦點教師學(xué)生學(xué)生、教師具體方式講解、說明、報告示範(fàn)（提供榜樣）展示（包括參觀）閱讀與讀書報告研究社會調(diào)查教學(xué)對話、課堂討論辯論實踐活動（模擬、調(diào)研）教師地位直接指導(dǎo)提出課題、間接指導(dǎo)直接參與、引導(dǎo)學(xué)生地位接受指導(dǎo)受納性學(xué)習(xí)佔優(yōu)勢完成課題任務(wù)探索性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)接受指導(dǎo)直接參與受納性學(xué)習(xí)探索性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)功能理論灌輸發(fā)展思維能力發(fā)展受納性掌握知識的能力提高掌握知識的效果促進良好學(xué)習(xí)態(tài)度的形成提高自主學(xué)習(xí)及創(chuàng)造的能力掌握新知識形成社會態(tài)度發(fā)展創(chuàng)造性能力、社交能力適用範(fàn)圍系統(tǒng)傳授理論性知識短時間內(nèi)傳授大量知識加深對理論性知識的理解解決教學(xué)中的重、難點理論知識的運用進行方法訓(xùn)練解決教學(xué)中的重、難點加深對理論性知識的理解進行方法訓(xùn)練局限

性學(xué)生容易處於被動地位，失去參與教學(xué)過程的興趣教師的指導(dǎo)作用難以保證學(xué)生活動的效果難以保證需要學(xué)生具備相應(yīng)的知識背景；時間控制困難方法

論地

位最基本的教學(xué)方法傳統(tǒng)教學(xué)方法現(xiàn)代教學(xué)方法輔助的教學(xué)方法基本的教學(xué)方法現(xiàn)代教學(xué)方法三種不同類型教學(xué)方法的比較三、高等學(xué)校的教學(xué)方法教學(xué)方法的最優(yōu)化選用最優(yōu)化教學(xué)方法的依據(jù)1）根據(jù)教學(xué)的目的和任務(wù)。2）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和特點。3）根據(jù)教學(xué)對象的實際情況。4）根據(jù)教師自身素養(yǎng)及所具備的條件。5）根據(jù)教學(xué)方法的類型與功能。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法一般說來最優(yōu)化的教學(xué)方法，它應(yīng)具備如下條件

1）認(rèn)同感。一種教學(xué)方法能否被接受者認(rèn)同，直接影響到其作用能否卓有成效地發(fā)揮出來。

2）參與度。最優(yōu)化教學(xué)方法應(yīng)有較高的師生參與度，較好地體現(xiàn)出教學(xué)的民主性。3）綜合化。最優(yōu)化的教學(xué)方法必須是克服了每種類型方法的局限性，而在其功能、效果、手段等方面呈現(xiàn)出綜合化特點的教學(xué)方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法4）時效性。優(yōu)質(zhì)高效、省時低耗應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代教學(xué)方法追求的根本目標(biāo)。5）審美值。最優(yōu)化的教學(xué)方法，應(yīng)該符合美的規(guī)律和原則，能給學(xué)生帶來美的感受，從而使其本身也成為審美的對象。

三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

世界一流大學(xué)的教學(xué)方法1、案例研究法此法為哈佛首創(chuàng)，強調(diào)案例分析和決策理論。教授負(fù)責(zé)編選真實公司的案例，印發(fā)給學(xué)生。學(xué)生在課下閱讀材料和參考資料。教授在課堂上不講課，只簡單介紹情況，主要讓學(xué)生發(fā)言討論。教授對學(xué)生發(fā)言的見解、風(fēng)度、能力等作記分考核。研究生在兩年學(xué)習(xí)期間，大約要討論1000個案例。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

2、實地考察法這是一種通過做諮詢進行考察的辦法。通常大學(xué)、學(xué)院設(shè)有專管聯(lián)繫、接受諮詢的機構(gòu)。國內(nèi)外的政府及一些公司，每年都要請學(xué)院做諮詢。每做一項諮詢，由一名教授領(lǐng)導(dǎo)，幾名學(xué)生參加，到現(xiàn)場實地考察，提出研究報告。對方給學(xué)院支付諮詢費，學(xué)生參加考察也拿學(xué)分，所需費用由學(xué)院負(fù)擔(dān)。這種做諮詢，實地考察的教學(xué)方法，對學(xué)生未來的工作很有幫助，學(xué)院也可獲得一大筆收入。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

3、模擬訓(xùn)練法牛津大學(xué)的學(xué)生辯論會幾乎就是英國議會的“學(xué)生翻版”。普林斯頓大學(xué)國際關(guān)係學(xué)院的模擬訓(xùn)練課程也是一種現(xiàn)實模擬教學(xué)法。它通過模擬現(xiàn)實政治中各類問題的解決方式，使學(xué)生學(xué)到書本上不易學(xué)到或根本學(xué)不到的技能。

三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

4、觀點烹調(diào)法觀點和學(xué)者團體是芝加哥大學(xué)的兩大特徵。所謂“烹調(diào)法”就是要求學(xué)者們在知識的大鍋中緊密合作，從而使這