對企業(yè)家精神層次淺探究

對企業(yè)家精神層次淺探究一、企業(yè)家精神的提出及開展歷程企業(yè)家(Entrepreneur)一詞始于康潛龍《商業(yè)概況》一書,而最早給企業(yè)家賦予明確定義,并強調(diào)企業(yè)家重要性的是薩伊,在《政治經(jīng)濟學概論》中他認為企業(yè)家是那種具有判斷力、忍耐力等特殊素質(zhì)以及監(jiān)督管理才能等各種生產(chǎn)要素的組合者。企業(yè)家的職責是“監(jiān)督和管理〞。之后,以馬歇爾為領頭羊的市場均衡學派經(jīng)濟學家對企業(yè)家理論進行了研究,其中的代表人物有奈特、卡森等。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中認為企業(yè)家的真正作用是承當、發(fā)現(xiàn)和修正非均衡的市場,企業(yè)家是企業(yè)組織的協(xié)調(diào)者、中間商、創(chuàng)新者和不確定性承當者等。奈特從不確定性視角研究企業(yè)家,在《風險、不確定性和利潤》中他認為企業(yè)家主要是不確定性決策者和風險承當者,企業(yè)家通過承當風險而獲得利潤(報酬差異)。企業(yè)家精神是在不可靠的情況中,以最能動的、最富有創(chuàng)造性的活動去開辟道路的創(chuàng)造精神和勇于承當風險的精神。卡森從綜合分析企業(yè)家行為入手構造了一個企業(yè)家市場均衡模型,他認為,企業(yè)家是專門就稀缺資源的協(xié)調(diào)做出判斷決策的人。企業(yè)家的特征是創(chuàng)新,主要職責是創(chuàng)造市場和獲取利益。影響最大的是以著名經(jīng)濟學家熊彼特為代表的企業(yè)家創(chuàng)新理論,熊彼特指出,創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù),即將一種從來沒有過的生產(chǎn)要素的“新組合引入生產(chǎn)體系,他進一步把實現(xiàn)新組合的人們稱為〞企業(yè)家;還特別強調(diào),每一個人只有當他實際上實現(xiàn)新組合時才是企業(yè)家,企業(yè)家不是一種職業(yè),也不是一種持久的狀態(tài),企業(yè)家并不形成專門意義的社會階級。1942年,熊彼特的又一代表作《資本主義、社會主義與民主》出版,他不僅將企業(yè)家提高到工業(yè)社會英雄的高度,而且還強調(diào)企業(yè)家的職能是“創(chuàng)造性的破壞〞,正是這種“創(chuàng)造性的破壞〞的支持,創(chuàng)造了不斷開展的市場經(jīng)濟,并由此推斷出“企業(yè)家是市場經(jīng)濟持續(xù)開展的發(fā)動機〞。在熊彼特眼中,企業(yè)家精神是一種經(jīng)濟首創(chuàng)精神,代表著一種適應市場挑戰(zhàn),不斷進行創(chuàng)新活動的品質(zhì)。剛剛仙逝的管理學大師德魯克對此作過重點研究,他在其《創(chuàng)新和企業(yè)家精神》一書中明確指出,企業(yè)家就是創(chuàng)新者,創(chuàng)新是企業(yè)家的具體工作,成功的企業(yè)家,無論其動機如何,都設法創(chuàng)造價值,做出奉獻。德魯克把企業(yè)家精神界定為社會創(chuàng)新精神,并進一步指出企業(yè)家精神是一種實踐,富有企業(yè)家精神的企業(yè)把企業(yè)家看作是一種職責,它們接受企業(yè)家精神的訓練,致力于企業(yè)家精神并把這種精神付諸實踐,促進技術創(chuàng)新活動的開展。在德魯克看來,企業(yè)家精神是需要培養(yǎng)的。他認為企業(yè)家精神不是天生的,而是在后天的社會教育和社會實踐中逐漸培育起來的。只有當企業(yè)家精神出現(xiàn)在企業(yè)家個體的意識里,并對個體行為趨向產(chǎn)生作用的時候,企業(yè)家才算進入了創(chuàng)新的自覺狀態(tài)。推及企業(yè)家階層,要想推動這一階層的整體創(chuàng)新,就必須大力培育企業(yè)家精神。綜上所述,我們可以發(fā)現(xiàn),一方面企業(yè)家的角色、職能和企業(yè)家精神是在不斷的變化、開展的,富有鮮明的時代烙印。另一方面,企業(yè)家這一概念的內(nèi)涵也較寬泛,包括了企業(yè)家精神、企業(yè)家素質(zhì)、企業(yè)家能力等方面內(nèi)容。企業(yè)家素質(zhì)是指企業(yè)家應具有的個人條件在質(zhì)量上的綜合,包括品格素質(zhì)、知識素質(zhì)、心理素質(zhì)、經(jīng)驗素質(zhì)和能力素質(zhì)等。企業(yè)家能力是企業(yè)家精神和企業(yè)家素質(zhì)的外在表現(xiàn)和具體實現(xiàn),是企業(yè)家領導能力、組織能力、風險承當能力等綜合能力的集合。通常情況下,企業(yè)家素質(zhì)越高,解決各種問題的能力會越強;企業(yè)家精神塑造和發(fā)揮的越好,企業(yè)家創(chuàng)新能力提升的幅度會越大,但企業(yè)家精神并不等于企業(yè)家能力,反之亦然。企業(yè)家精神是企業(yè)家這個特殊群體在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的,以企業(yè)家自身特有的個人素質(zhì)為根底,以創(chuàng)新精神為核心,包括敬業(yè)精神、合作精神和強烈的社會責任感等主要內(nèi)容在內(nèi)的一種綜合的精神品質(zhì)。在企業(yè)家精神的豐富內(nèi)容之中,處于主導地位的是企業(yè)家的創(chuàng)新精神,創(chuàng)新精神是企業(yè)家精神的核心,是區(qū)別企業(yè)家和一般企業(yè)領導人的關鍵。德魯克把美國經(jīng)濟的長期持續(xù)增長歸結為“企業(yè)家精神的復蘇和興起〞,研究說明,企業(yè)家精神是提高生產(chǎn)率和促進經(jīng)濟增長的有效方式,是企業(yè)生存和開展的根本。二、企業(yè)家精神的三個層次劃分在全球創(chuàng)業(yè)觀察0(GEM)的企業(yè)家精神概念模型和張玉利等(2004)關于創(chuàng)業(yè)研究根本框架劃分的根底上,筆者構建了如圖1所示的企業(yè)家精神的三個層次及其相互關系框架。圖1表達了當前關于企業(yè)家精神研究的開放性和系統(tǒng)性。開放性是指三個層次的企業(yè)家精神的社會功能表達都離不開外部環(huán)境。系統(tǒng)性是指三個層次的企業(yè)家精神是通過創(chuàng)業(yè)活動和過程來具體表達的,進而影響一國或地區(qū)的主要經(jīng)濟和次要經(jīng)濟的開展而成為一個創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)?！惨弧?、個體層次的企業(yè)家精神個體層次的企業(yè)家精神(startOupentrepreneurship)研究開創(chuàng)了企業(yè)家精神研究領域,從關注對具有成功創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的個體企業(yè)家的研究到開發(fā)出一系列心理量表等定量方法進行創(chuàng)業(yè)傾向的定量分析等,進而關注企業(yè)家精神在創(chuàng)業(yè)過程中的具體表達,即企業(yè)家行為研究。早期的文獻研究根本上都是基于心理學理論的,著名學者中有關注個人成長的童年經(jīng)歷和成就感研究的McClelland(1961),有把創(chuàng)業(yè)特質(zhì)定義為理想實現(xiàn)、自主、進取、權力取向、時機識別和創(chuàng)新的Hornaday和Abound(1971),有將企業(yè)家定義為自信、目標導向、適度冒險、創(chuàng)造和創(chuàng)造者的Timmons(1978),有用精力、充分、有雄心、勇敢面對挫折等修飾詞來形容企業(yè)家的Sexton(1980)等。他們采用對創(chuàng)業(yè)者個體進行案例研究的方法來識別創(chuàng)業(yè)者個體區(qū)別于一般個體的特質(zhì)(trait),認為創(chuàng)業(yè)是大量不確定性因素作用下的隨機過程,傾向于主張創(chuàng)業(yè)特質(zhì)論。在這一階段,有人甚至認為企業(yè)家是天生的,而不是后天培養(yǎng)出來的。但隨著研究的深入,對企業(yè)家精神現(xiàn)象的研究從對個人較為一般特質(zhì)的關注精確到對從一般特質(zhì)中抽取的只與創(chuàng)業(yè)有關的假設干特殊點的關注。如JonathanC1Huefner、H1KeithHunt和PeterB1Robinson(1992)對過去各種各樣的企業(yè)家精神量表進行了總結,最后選取創(chuàng)業(yè)商量表(entrepreneurialquotient,EQ)、創(chuàng)業(yè)態(tài)度傾向量表(entrepreneurialattitudeorientation,EAO)、MyersOBriggs類型指示器量表(MyersOBriggstypeindicator,MBTI)和Herrmann腦力優(yōu)勢工具量表(Herrmannbraindominanceinstrument,HBDI)來對創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者進行比擬研究:對于個體而言,EQ對創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者的區(qū)別力最強,EAO次之;對于組織而言,EQ/EAO/MBTI的組合使用能最正確地預測組織成員的創(chuàng)業(yè)傾向。同時,他們通過對社會統(tǒng)計資料的詳細比照來分析各種測量工具的優(yōu)點和缺點。在此根底上,從對個人創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的單方面主觀性研究擴展到對個體(主觀層次))環(huán)境(客觀層次)互動的研究,這標志著關于企業(yè)家精神在個體層次上封閉的個體特質(zhì)研究走向了開放的將個體特質(zhì)放在環(huán)境中的綜合研究,這是關于企業(yè)家精神研究的重大轉變。ChristianL?thje和NikolausFranke(2003)把心理學特質(zhì)論的量表變量和創(chuàng)業(yè)環(huán)境變量結合在一起,對MIT(麻省理工學院)512個學生進行了測量,驗證了創(chuàng)業(yè)意向(entrepreneurialintent)模型,擴大了對企業(yè)家精神研究的解釋力。該研究把個人眾多的創(chuàng)業(yè)特質(zhì)綜合成冒險傾向和控制取向,并把環(huán)境的影響因素綜合成支持因素和創(chuàng)業(yè)壁壘。研究結果說明,對于有技術背景的學生而言,外在環(huán)境會對他們的創(chuàng)業(yè)行為產(chǎn)生非常重要的影響。外部創(chuàng)業(yè)壁壘少,而有利于創(chuàng)業(yè)的因素多,那么能促成更多的創(chuàng)業(yè)行為;反之那么會減少創(chuàng)業(yè)行為。該研究進一步說明,公共政策和大學應該加大企業(yè)家精神教育和研究以及資源支持的力度,在提高學生創(chuàng)業(yè)傾向的同時,最大限度地消除由環(huán)境造成的創(chuàng)業(yè)壁壘。研究創(chuàng)業(yè)環(huán)境的另一個重要意義在于,通過人為地控制環(huán)境變量來更大限度地釋放人們的企業(yè)家精神,從而實現(xiàn)更加廣泛的創(chuàng)業(yè)熱潮,進而促進經(jīng)濟增長;同時還能把人們對企業(yè)家精神的關注從微觀的個體轉向更加宏觀的層面組織和社會?？傊?通過梳理個體層次企業(yè)家精神研究的脈絡,可以清楚地看到,這方面的研究首先是成認個體人格結構的內(nèi)在差異,即創(chuàng)業(yè)者通常具有特殊的品質(zhì),并且強調(diào)了作為企業(yè)家精神載體的個人的特殊性;其次明確了環(huán)境影響個體創(chuàng)業(yè)行為的重要意義,強調(diào)企業(yè)家精神的落實有賴于其賴以存在的客觀環(huán)境,即企業(yè)家精神與環(huán)境的相互適應性。根本結論是通過教育、培訓來啟發(fā)、引導和強化個體的創(chuàng)業(yè)精神、知識和技能,通過改變根底設施和公共政策環(huán)境,塑造具有企業(yè)家精神特征的社會和社區(qū)文化氣氛來支持和幫助具有創(chuàng)業(yè)傾向的個體取得創(chuàng)業(yè)的成功。企業(yè)家精神研究從這種精神能否更好發(fā)揮的環(huán)境這個層面,逐漸過渡到更加細致的專題研究,如創(chuàng)業(yè)時機識別、創(chuàng)業(yè)方案、創(chuàng)業(yè)投資(venturecapital)、商業(yè)模式、政策制度、文化環(huán)境等的研究,從而使得關于企業(yè)家精神的研究和應用逐漸走上科學化、理性化的軌道。關于企業(yè)家精神與創(chuàng)業(yè)環(huán)境互動的研究,將創(chuàng)業(yè)看成了一種可管理的行為過程。譬如說,我國眾多的創(chuàng)業(yè)園區(qū)就是在這一理論的指導或啟發(fā)下創(chuàng)立的?！捕?、組織層次的企業(yè)家精神一次創(chuàng)業(yè)成功以后,隨著企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的變化,大量的企業(yè)面臨崩潰破產(chǎn)的境遇。據(jù)不完全統(tǒng)計,美國62%的公司存活不到5年,只有2%的企業(yè)能夠存活50年以上,10%的企業(yè)存活20年以上;日本和歐洲企業(yè)的平均壽命為約1215年;在1990~2000年間,50%的大企業(yè)退#46#出了世界500強。這就是大家熟悉的/全球企業(yè)的流星現(xiàn)象0。因此,關于組織層次的企業(yè)家精神研究(intrapreneurship/corporateentrepreneurship,以下簡稱CE),具有很強的現(xiàn)實意義,其著重點就在于研究和開發(fā)企業(yè)家精神對于企業(yè)可持續(xù)開展的奉獻和作用。CE對應于/corporateentrepreneurship0(Burgelman,1983)或/intrapreneurship0(Pinchot,1985),CE研究的核心表達在對二次創(chuàng)業(yè)或內(nèi)部創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家精神研究上。其研究思路與個體層次的企業(yè)家精神研究思路相似,只不過研究單位發(fā)生了變化。圖1〔三〕、社會層次的企業(yè)家精神隨著企業(yè)家精神研究不斷向縱深開展,個體層次的企業(yè)家精神研究擴展到組織層次的企業(yè)家精神研究,再擴展到社會層次的企業(yè)家精神研究,也就成了順理成章的事。企業(yè)家精神是一種實用的進取精神,個體層次的企業(yè)家精神研究旨在啟發(fā)個體自覺地學習這種精神,進而使之成為激發(fā)個體創(chuàng)業(yè)的精神支柱;組織層次的企業(yè)家精神研究旨在啟發(fā)和指導企業(yè)組織自覺地創(chuàng)立具有企業(yè)家精神特質(zhì)的企業(yè)文化和制度,進而使之成為指導企業(yè)可持續(xù)快速開展的精神力量;而社會層次的企業(yè)家精神研究其目的那么是引導社區(qū)、國家乃至整個社會創(chuàng)立具有企業(yè)家精神特征的文化,最大限度地激發(fā)整個社會的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)熱情,進而使企業(yè)家精神成為推動社會經(jīng)濟增長的動力。社會層次的企業(yè)家精神研究又可分為外鄉(xiāng)企業(yè)家精神(indigenousentrepreneurship,IE)研究、社會企業(yè)家精神(socialentrepreneurship,SE)研究和公共部門企業(yè)家精神(publicsec-torentrepreneurship,PE)研究等。IE是專指落后地區(qū)的企業(yè)家精神研究,這種研究旨在通過傳播和擴散企業(yè)家精神來促進本地的創(chuàng)業(yè),最終改變本地的落后面貌。SE研究注重的是企業(yè)家精神要適應各地區(qū)的不同實際情況以奉獻于地區(qū)經(jīng)濟開展,強調(diào)借助具有企業(yè)家精神特征的方法來降低非營利組織的支出、減少社會問題,強調(diào)商業(yè)行為中的社會責任(如SA8000)。具體而言,SE研究是要借用商業(yè)創(chuàng)業(yè)方案、工程管理、市場營銷等手段來解決復雜的社會問題。SE研究的目的在于實現(xiàn)社會價值,而并非以營利為導向。[14]PE研究的目的是要社會或國家公共部門的行政人員在日常工作中表達企業(yè)家精神,不斷進取,勇于創(chuàng)新。下面把社會層次的企業(yè)家精神研究簡稱為SE研究。SE研究從對企業(yè)文化的關注轉向了范圍更廣的地區(qū)、社會、國家乃至全球,因為全球化導致政治、自然界、地理位置和時空等外部因素對企業(yè)行為產(chǎn)生越來越重要的影響。社會學家韋伯強調(diào)通過比擬社會文化和不同宗教來定義資本主義。Granovetter(1995)強調(diào)經(jīng)濟活動的嵌入性,從經(jīng)濟社會學的角度論述了社會資本和社會網(wǎng)絡(社會結構)對創(chuàng)業(yè)活動的影響。Porter(1997)認為,民族或國家會對本地企業(yè)的競爭力產(chǎn)生巨大的影響,因此SE研究的目的是要建設具有企業(yè)家精神特征的創(chuàng)業(yè)型國家、社會或地區(qū)。以美國西弗吉尼亞州為例,該州政府正在積極建設創(chuàng)業(yè)根底設施(如創(chuàng)業(yè)園區(qū)、州企業(yè)家精神論壇、小企業(yè)開展中心、培養(yǎng)企業(yè)家的非營利性中介機構等),調(diào)整州稅收和其他政策,在全州范圍(從幼兒園到職業(yè)學校)開展不同層次的企業(yè)家精神培訓,保護和商業(yè)化開發(fā)智力資本,引進創(chuàng)業(yè)資本,把以培養(yǎng)工作技能為主的文化氣氛轉變?yōu)橐耘囵B(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力為主的文化氣氛,并且努力開發(fā)能使企業(yè)高速開展的知識和技能,力爭創(chuàng)立具有企業(yè)家精神特征的良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境。美國國家層面的NGA(全國地方官協(xié)會)也出臺了旨在創(chuàng)立創(chuàng)業(yè)型社會的具體政策。SE的載體是政府,是通過政府來創(chuàng)立創(chuàng)業(yè)型社會,實現(xiàn)國家或區(qū)域經(jīng)濟的持續(xù)高速開展。StevenF1Kreft和RussellS1Sobel(2004)提出通過吸引創(chuàng)業(yè)投資來創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境,并開展更多的創(chuàng)業(yè)活動促進經(jīng)濟的增長。目前,已有學者并發(fā)出相應的量化指標從社會層次對EOSpirit進行測量。如GEM的EOSpirit在社會層次的衡量指標為TEA(總體創(chuàng)業(yè)活動)指數(shù),該指數(shù)目前應用較廣。TEA指數(shù)的計算公式為:TEA=主動創(chuàng)辦企業(yè)的成年人在社會所占的百分比(即一次創(chuàng)業(yè)比率)+正在運作新企業(yè)的成年人在社會所占的百分比(即企業(yè)年齡小于315年的業(yè)主或經(jīng)理的比率)。此公式的缺點是未考慮二次創(chuàng)業(yè)。從這些研究可發(fā)現(xiàn),SE的研究脈絡是宏觀的,考慮社會文化、宗教、社會結構、國家政策對本地區(qū)/國家的經(jīng)濟開展的促進帶動作用。更加深入的研究涉及更加根底的經(jīng)濟理論。RandallG1Holcombe,(2003)[20]認為,新古典理論研究企業(yè)家精神只考慮增長(growth),卻沒有考慮內(nèi)在的技術進步(progress),而20世紀的均衡經(jīng)濟學理論在研究經(jīng)濟繁榮時忽略了上述重要的兩點。而創(chuàng)新和企業(yè)家精神在當今經(jīng)濟開展中的地位是不可替代的,因此基于企業(yè)家精神的競爭過程理論架構完全把企業(yè)家精神及創(chuàng)業(yè)活動結合起來。從這一更加貼近當今現(xiàn)實的理論模型出發(fā),可以看出對于宏觀的社會經(jīng)濟開展而言,創(chuàng)新和企業(yè)家精神是經(jīng)濟開展的動力;對于處在市場競爭環(huán)境