教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)考前沖刺高能A卷帶答案

?教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)考前沖刺高能A卷帶答案

單選題（共50題）1、學(xué)生既不可以由教師隨意支配，也不可以由教師任意捏塑。這說明學(xué)生()A.是學(xué)習(xí)的主體B.是責(zé)權(quán)主體C.獨(dú)立于教師的頭腦之外D.有自身的獨(dú)特性【答案】C2、《學(xué)記》中“不陵節(jié)而施之謂孫”的論述，說明()A.教育要依據(jù)學(xué)科知識(shí)的邏輯順序展開B.教育要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律展開C.教育要根據(jù)教師對(duì)教材的判斷展開D.教育要啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性展開【答案】B3、下列行為中，屬于《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定的未成年人嚴(yán)重不良行為的有（）。A.曠課，夜不歸宿B.打架斗毆，辱罵他人C.多次攔截毆打他人或者強(qiáng)行索要他人財(cái)物D.攜帶管制刀具【答案】C4、從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到()。A.社會(huì)生活和群體的影響B(tài).教育對(duì)象的影響C.教育法規(guī)的影響D.教育原則的影響【答案】A5、陳某擔(dān)任某學(xué)校數(shù)學(xué)教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試，學(xué)校以陳某服務(wù)期未滿、學(xué)校數(shù)學(xué)教師不足為由不予批準(zhǔn)陳某在職學(xué)習(xí)。陳某欲向當(dāng)?shù)乜h教育局提出申訴，認(rèn)為學(xué)校剝奪了他的()。A.教育教學(xué)權(quán)B.參加進(jìn)修權(quán)C.獲得報(bào)酬權(quán)D.指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)【答案】B6、找規(guī)律填數(shù)字是一項(xiàng)很有趣的活動(dòng)，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項(xiàng)中，填入數(shù)列“1，3，7，15，31，（），127，255”空缺處的數(shù)字，符合該組數(shù)字排列規(guī)律的是（）。A.61B.62C.63D.64【答案】C7、制定和發(fā)布國(guó)家基本藥物目錄的原則是A.防治必需B.安全有效C.價(jià)格經(jīng)濟(jì)D.中西藥并重【答案】A8、下列關(guān)于PowerPoint的敘述，不正確的是（）A.可以調(diào)整全部幻燈片的配色方案B.可以改變動(dòng)畫對(duì)象的出現(xiàn)順序C.在放映幻燈片時(shí)，可以修改動(dòng)畫效果D.在PowerPoint中，可以設(shè)置幻燈片切換效果【答案】C9、“連中三元”一詞來源于中國(guó)古代的科舉考試制度。這里的“三元”指()。A.秀才、舉人、進(jìn)士B.狀元、榜眼、探花C.解元、會(huì)元、狀元D.鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試【答案】C10、1965年，李宗仁先生到山東某地視察時(shí)，曾豪情萬丈地說:“27年前，我曾在此率軍隊(duì)進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)役，共殲滅日軍一萬多人，取得重大勝利。”他所說的戰(zhàn)役是（）。A.平型關(guān)大捷B.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役C.臨沂會(huì)戰(zhàn)D.百團(tuán)大戰(zhàn)【答案】B11、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是根據(jù)()制定的。A.未成年人保護(hù)法B.教育法C.憲法和教育法D.教育法和未成年人保護(hù)法【答案】C12、()中關(guān)于教師素質(zhì)的規(guī)定是制定和執(zhí)行教師素質(zhì)要求的根本依據(jù)。A.《中華人民共和國(guó)教師法》B.《中華人民共和國(guó)高等教育法》C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國(guó)教育法》【答案】D13、但丁說過：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷。”對(duì)這句話理解正確的是（）。A.在某種意義上，道德比智慧對(duì)人更重要B.一個(gè)人可以缺乏智慧，但是不能缺乏道德C.智慧的缺陷可以填補(bǔ)，而道德的缺陷卻不能填補(bǔ)D.道德的缺陷，往往會(huì)帶來智慧上無可彌補(bǔ)的缺陷【答案】A14、中小學(xué)教師資格由（）認(rèn)定。A.縣級(jí)以上教育部門B.市級(jí)以上地方人民政府教育行政部門C.縣級(jí)以上地方人民政府教育行政部門D.市級(jí)以上教育部門【答案】C15、來自公安機(jī)關(guān)的資料顯示，娛樂圈中有人吸毒，高級(jí)知識(shí)分子中也有人吸毒，吸毒者中有些人是女性，而搶劫犯中有相當(dāng)比例是吸毒者。由此可見()。A.高級(jí)知識(shí)分子中也有搶劫犯B.搶劫犯中吸毒者占了大多數(shù)C.有些搶劫犯可能是女性D.有些搶劫犯不是女性【答案】C16、圓舞曲又名華爾茲，是一種三拍子舞曲，它源于（）。A.法國(guó)B.意大利C.奧地利D.瑞士【答案】C17、在word中，要使奇偶頁的頁眉和頁腳不同，可使用()來完成設(shè)置。A.“打印”對(duì)話框B.“頁面設(shè)置”對(duì)話框C.“頁眉和頁腳”工具欄D.“段落”對(duì)話框【答案】B18、晚自習(xí),劉老而在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí),不知哪位同學(xué)將一張“老虎貼紙”粘在劉老師背上引起同學(xué)們一陣竊笑。經(jīng)調(diào)查,這個(gè)惡作劇是李鈺搞的,此后,劉老師對(duì)李鈺不聞不問。劉老師的行為()A.正確,可以促進(jìn)李鈺的目我反思B.正確,可以警示班上其他回冋學(xué)C.不正確,這樣壓制了李鈺的個(gè)性D.不正確。這是對(duì)李鈺的不當(dāng)懲罰【答案】D19、全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約.構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是()。A.智育B.體育C.勞動(dòng)技術(shù)D.德育【答案】D20、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》的規(guī)定，中等及中等以下教育在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由（）管理。A.教育部門B.學(xué)校自己C.地方政府D.國(guó)務(wù)院行政部門【答案】C21、并不富裕的汪老師時(shí)常資助一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，鼓勵(lì)他們克服困難，在學(xué)習(xí)上給予他們切實(shí)的幫助。這體現(xiàn)了汪老師能夠做到（）。A.長(zhǎng)善救失B.嚴(yán)慈相濟(jì)C.因材施教D.關(guān)愛學(xué)生【答案】D22、英國(guó)作家詹姆斯·巴里創(chuàng)造的一個(gè)永不長(zhǎng)大的童話形象是（）A.溫尼·菩B.長(zhǎng)襪子皮皮C.小王子D.彼得·潘【答案】D23、入職工作滿兩年的教師在專業(yè)發(fā)展中需要解決的主要問題是（）。A.適應(yīng)教育教學(xué)環(huán)境B.熟練掌握教育教學(xué)方法C.凝練教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)D.系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)【答案】B24、下列選項(xiàng)完全匹配的是（）。A.藏族：青稞，鹽巴茶，天葬，女兒節(jié)B.維吾爾族：馕，抓飯，哈達(dá)，開齋節(jié)C.傣族：竹筒飯，酥油茶，孔雀舞，潑水節(jié)D.蒙古族：馬奶酒，手扒肉，馬頭琴，白月節(jié)【答案】D25、曉茜寫小說，想發(fā)表，孫老師知道了在班上公開批評(píng)：“話都說不利索就想當(dāng)作家，不稱稱自己幾斤幾兩!”曉茜當(dāng)場(chǎng)羞紅了臉，孫老師的做法違背的師德規(guī)范是（）。A.保護(hù)學(xué)生安全B.尊重學(xué)生人格C.善于探索創(chuàng)新D.認(rèn)真?zhèn)湔n上課【答案】B26、在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，于歸之喜指（）。A.女子出嫁B.生男孩兒C.遷居D.生女孩兒【答案】A27、根據(jù)《中小學(xué)班主任工作條例》，選聘班主任應(yīng)當(dāng)突出考查的條件不包括()。A.作風(fēng)正派，心理健康，為人師表B.熱愛學(xué)生，善于與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及其他任課教師溝通C.愛崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力：D.教書育人，具有較強(qiáng)的教學(xué)管理能力【答案】D28、屬于國(guó)家基本藥物目錄藥品的條件是A.《中華人民共和國(guó)藥典》收載的品種B.國(guó)家基本醫(yī)療保險(xiǎn)藥品目錄中的品種C.國(guó)家衛(wèi)生行政部門、藥品監(jiān)督管理部門頒布藥品標(biāo)準(zhǔn)的品種D.具有多家藥品生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)的品種【答案】A29、找規(guī)律填數(shù)字是一個(gè)很有趣的活動(dòng)，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項(xiàng)中，填入數(shù)列“101、169，305、577、()、2209“空缺處的數(shù)字，正確是()。A.1118B.1119C.1120D.1121【答案】D30、“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”出自（）。A.席慕蓉——《鄉(xiāng)愁》B.普希金——《假如生活欺騙了你》C.泰戈?duì)枴讹w鳥集》D.馮至——《我是一條小河》【答案】C31、歐洲文學(xué)長(zhǎng)廊中有四個(gè)經(jīng)典人物形象以吝嗇而聞名，下列作品中不屬于“四大吝嗇鬼”登場(chǎng)作品的是()。A.《威尼斯商人》B.《變色龍》C.《死靈魂》D.《慳吝人》【答案】B32、根據(jù)法律的規(guī)定，我國(guó)義務(wù)教育學(xué)校的內(nèi)部管理體制為()A.教師負(fù)責(zé)制B.校務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)制C.家長(zhǎng)委員會(huì)負(fù)責(zé)制D.校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制【答案】D33、能有目的地調(diào)節(jié)人的生理機(jī)能體現(xiàn)藥品的A.有效性B.均一性C.安全性D.穩(wěn)定性【答案】A34、下列不能對(duì)數(shù)據(jù)表進(jìn)行排序的是()。A.單擊數(shù)據(jù)區(qū)中任一單元格.然后單擊工具欄中的“升序”或“降序”按鈕B.選定要排序的區(qū)域.然后單擊工具欄中的“升序”或“降序”按鈕C.選定要排序的區(qū)域.然后單擊“編輯”菜單中的“排序”命令D.選定要排序的區(qū)域.然后單擊“數(shù)據(jù)”菜單中的“排序”命令【答案】C35、執(zhí)業(yè)藥師不予注冊(cè)的情況有A.不具有完全民事行為能力B.受到刑事處罰，刑罰完畢不滿5年的C.受過取消執(zhí)業(yè)資格處分不滿5年的D.國(guó)家規(guī)定不宜從事執(zhí)業(yè)藥師業(yè)務(wù)的其他情形的【答案】A36、“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是（）A.杜甫B.杜牧C.孟浩然D.陳子昂【答案】A37、新入職的丁老師和同事們不熟悉，經(jīng)常獨(dú)來獨(dú)往。王校長(zhǎng)推薦他參加學(xué)校教工排球隊(duì)，并建議他和隊(duì)友交流排球技巧。在教育局組織的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，大家齊心協(xié)力，獲得排球比賽第一名，丁老師也迅速地融入了集體。這表明王校長(zhǎng)（）。A.注意引導(dǎo)教師克服道德信念構(gòu)成中的心理障礙B.重視教師道德情感生成的基礎(chǔ)性要素構(gòu)建C.強(qiáng)調(diào)教師集體利益高于個(gè)人利益D.注重對(duì)教師非道德行為的引導(dǎo)【答案】B38、學(xué)習(xí)和掌握教師()是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)和最初階段。A.職業(yè)道德理想B.職業(yè)道德知識(shí)C.職業(yè)道德情感D.職業(yè)道德意志【答案】B39、張老師新接手一個(gè)班級(jí)，老師平等地對(duì)待每一位學(xué)生，不僅在學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，還在生活上悉心照顧。張老師的做法體現(xiàn)了()。A.依法執(zhí)教B.愛崗敬業(yè)C.熱愛學(xué)生D.廉潔從教【答案】C40、徐志摩的傾向積極的詩集是()A.《翡冷翠的一夜》B.《猛虎集》C.《云游》D.《志摩的詩》【答案】D41、古代埃及人最早使用的文字是()A.字母文字B.楔形文字C.甲骨文D.象形文字【答案】D42、假若城市的教育資源能夠在不同學(xué)校之間公平分配，那么就不會(huì)出現(xiàn)重點(diǎn)校與普通校的區(qū)別，也不會(huì)有一些教師因教育資源的過度聚集而“暴富”。假若教育資源在地域之間得到公平分配，邊遠(yuǎn)地區(qū)的山村學(xué)校能獲得更多的投入，那么，鄉(xiāng)村教育就不會(huì)如此艱難。A.教育資源的公平化B.教師收入的兩極化C.教育資源分配的地域差距化D.學(xué)校劃分的等級(jí)化【答案】A43、隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私人轎車進(jìn)入家庭，對(duì)中國(guó)人來說轎車已不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。然而，隨著私家車的日益增多，將使本來就十分嚴(yán)重的交通緊張狀況面臨雪上加霜的困境，因此，中國(guó)的交通問題最終必然限制私人轎車的發(fā)展。A.私人轎車的增多不是交通緊張狀況加劇的主要原因B.應(yīng)先發(fā)展交通，再發(fā)展轎車工業(yè)C.隨著轎車進(jìn)入家庭，必將帶動(dòng)中國(guó)交通的大發(fā)展，從來就是先有車，然后才有路D.在人口眾多、交通不發(fā)達(dá)的中國(guó)，發(fā)展私人轎車是愚蠢的【答案】C44、對(duì)《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》施行前已在中小學(xué)校附近開辦的營(yíng)業(yè)性歌舞廳、營(yíng)業(yè)性電子游戲場(chǎng)所以及其他未成年人不適宜進(jìn)人的場(chǎng)所.下列處理辦法不合理的是()。A.責(zé)令改正B.責(zé)令停業(yè)整頓C.給予警告D.處以刑事責(zé)任【答案】D45、我國(guó)工業(yè)上俗稱的“燒堿”是指（）A.氧化鈉B.氫氧化鈉C.碳酸鈉D.碳酸氫鈉【答案】B46、有些世界性的科技競(jìng)賽，是該學(xué)科在國(guó)際上影響最大、水平最高的大賽只在中學(xué)生里開展。下列選項(xiàng)中，不屬于國(guó)際性中學(xué)生科技競(jìng)賽的項(xiàng)目是（）。A.數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽B.物理奧林匹克競(jìng)賽C.化學(xué)奧林匹克競(jìng)賽D.電子奧林匹克競(jìng)賽【答案】D47、雞蛋一般不能洗了以后存放，是因?yàn)椋ǎ?。A.易被細(xì)菌侵入變壞B.易變軟C.易破D.會(huì)帶走雞蛋中的養(yǎng)分【答案】A48、與歸納思維方向相反的思維方法是()。A.綜合B.歸類C.演繹D.分析【答案】C49、“培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的職業(yè)行為要求是規(guī)范（）A.教師與學(xué)生的關(guān)系B.教師與教育事業(yè)的關(guān)系C.教師與職業(yè)勞動(dòng)的關(guān)系D.教師與家長(zhǎng)的關(guān)系【答案】C50、楚辭在中國(guó)詩歌史上被視為浪漫主義傳統(tǒng)的源頭，最有代表性的詩人是屈原。下列選項(xiàng)中，屬于屈原作品的是（）A.《九辯》B.《風(fēng)賦》C.《高唐賦》D.《湘夫人》【答案】D大題（共10題）一、何老師班上的小龍，經(jīng)常遲到、曠課、不完成作業(yè)，還欺負(fù)同學(xué)。在多次批評(píng)教育無效后，何老師決定到他家去一趟，向他父母告狀。到小龍家時(shí)，何老師驚奇地發(fā)現(xiàn)他正在做家務(wù)。見到何老師，小龍吃了一驚，但還是喊了一聲“老師好”后跑回房里，同小龍父母交談后，何老師了解到小龍家庭貧困，父母每天早出晚歸，疏于教導(dǎo)，讓孩子養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣。但這孩子在家還挺懂事，也能幫忙干活。于是，何老師把本來告狀的話收了回來。第二天，何老師在班上表揚(yáng)了小龍懂禮貌，見到老師主動(dòng)問好，在家能做家務(wù)，希望同學(xué)們能向小龍學(xué)習(xí)。接下來，老師安排他負(fù)責(zé)班級(jí)衛(wèi)生工作，并對(duì)他的盡職盡責(zé)及時(shí)予以表揚(yáng)。沒過多久，小龍?jiān)谡n堂上認(rèn)真多了，同學(xué)關(guān)系也融洽了，還成為了老師的得力助手。請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析何老師的教育行為?！敬鸢浮俊疽c(diǎn)】何老師遵循了教師職業(yè)道德規(guī)范要求，體現(xiàn)在：(1)熱愛學(xué)生。具體包括關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。何老師在了解到小龍的情況后，沒有諷刺、挖苦小龍，而是表揚(yáng)他的禮貌和懂事，體現(xiàn)出對(duì)小龍的關(guān)心和愛護(hù)。（2）尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)。何老師在小龍曠課、遲到、欺負(fù)同學(xué)等情況后，主動(dòng)與小龍的家長(zhǎng)聯(lián)系，上門家訪。何老師的初衷是向小龍的父母告狀，這是不符合教師職業(yè)道德要求的，但是在得知小龍的家境不佳之后，何老師沒有向小龍的父母告狀，反而因小龍的懂事和禮貌而表現(xiàn)他，沒有指責(zé)家長(zhǎng)的疏于教導(dǎo)，而是與小龍的父母進(jìn)行平等的交流，較好地處理了教師和學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系。（3）教書育人。具體包括遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。何老師針對(duì)小龍懂事和禮貌的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)施因材施教，讓他負(fù)責(zé)班級(jí)衛(wèi)生工作，并進(jìn)行積極正面的教導(dǎo)和表揚(yáng)，循循善誘，使小龍的課堂表現(xiàn)、同學(xué)關(guān)系都有了很大改善，促進(jìn)了小龍的全面發(fā)展?！緦＜尹c(diǎn)撥】關(guān)于教師職業(yè)道德的考查，一般都涉及《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的基本內(nèi)容。此類材料問答題對(duì)考生的綜合把握能力要求較高，需要考生從總體上掌控答題方向。很多試題的答題點(diǎn)都不止一個(gè)，考生務(wù)必結(jié)合材料分析，不偏不倚地展開論述。二、閱讀材料。回答問題。小王以優(yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)后到某市郊區(qū)的一所學(xué)校任教。校長(zhǎng)根據(jù)她來校后的工作表現(xiàn)，第二學(xué)期就讓她擔(dān)任了班主任。但她受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。常常利用學(xué)?；顒?dòng)和班級(jí)活動(dòng)，向?qū)W校申請(qǐng)一些不必要的經(jīng)費(fèi)。在擔(dān)任班主任期間。也沒有把全部精力放在如何搞好班級(jí)工作和提高學(xué)生素質(zhì)上，而是利用班主任的便利條件，常常借調(diào)換座位、配班干部、評(píng)“三好學(xué)生”等機(jī)會(huì)向家長(zhǎng)討要好處，在師生中產(chǎn)生了不良影響。試從教師職業(yè)道德的角度對(duì)小王的做法進(jìn)行分析?！敬鸢浮咳?、中國(guó)和日本曾聯(lián)合舉行過一次夏令營(yíng)活動(dòng)，其有意培養(yǎng)青少年吃苦耐勞的精神。在齊力推車時(shí)，有個(gè)中國(guó)學(xué)生只在一旁喊“加油”，自己并不動(dòng)手，問他原因，他說他是班長(zhǎng)，而日本學(xué)生卻突出地表現(xiàn)出了吃苦的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。中國(guó)學(xué)生大多是從幾十萬兒童中挑選出來的“小明星”。然而，與日本孩子相比，他們登山缺乏朝氣，唱歌跳舞也不如人家。在舉行聯(lián)歡時(shí)，我們演節(jié)目，日本兒童熱情鼓掌，而當(dāng)日本兒童表演節(jié)目時(shí)，我們的“小明星”卻沒有什么反應(yīng)，在老師的帶領(lǐng)下，才禮節(jié)性地鼓了掌。問題：請(qǐng)從素質(zhì)教育的角度，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)今的教育應(yīng)如何實(shí)施改革。【答案】(1)素質(zhì)教育的核心是面向全體學(xué)生，實(shí)施以學(xué)生為本的個(gè)性教育，全面發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。從材料中我們可以看出，中國(guó)孩子的整體素質(zhì)亟待提高。他們不具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，不具備吃苦耐勞的精神，而這些都是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為什么消失了呢?首先，家庭教育是第一位的，孩子從出生起耳濡目染地接受著家庭環(huán)境及父母的熏陶，更何況中國(guó)的家長(zhǎng)是最溺愛孩子的，而溺愛是對(duì)孩子最大的傷害；其次，中國(guó)當(dāng)今社會(huì)主流文化對(duì)孩子的影響也至關(guān)重要。(2)作為一名教師，要從點(diǎn)滴小事來培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)與優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，實(shí)施完全的人格教育。同時(shí)，還要協(xié)調(diào)好與家長(zhǎng)、社會(huì)的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)家庭與社會(huì)的積極作用，利用教育合力對(duì)學(xué)生形成一致性與連貫性的良好影響，使中國(guó)的年青一代逐步展現(xiàn)出優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)與完整的人格。四、陳老師在語文教學(xué)中，總是先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后提出問題，讓學(xué)生圍繞問題各自探索并在小組內(nèi)進(jìn)行交流。大家都解決不了的問題，就由陳老師講解，一學(xué)期下來，很多學(xué)生覺得不但收獲了知識(shí)，解決問題的能力也增強(qiáng)了。當(dāng)然，陳老師也會(huì)遇到一些“意外“情況，有的同學(xué)老是找不到學(xué)習(xí)的方法，也不愿意發(fā)言，習(xí)慣當(dāng)聽眾，王春就是這樣的孩子，陳老師有一次點(diǎn)名讓王春發(fā)言，王春站起來緊張得面紅耳赤，陳老師示意王春坐下，課后，陳老師把王春叫到辦公室說：“你既然不愿意在班上公開講，那我們就私下聊吧，現(xiàn)在只有我們兩人，你就補(bǔ)上你的課程發(fā)言吧。”在陳老師的多次鼓勵(lì)下，王春慢慢克服了膽怯，也敢上臺(tái)發(fā)言了?！鳛榘嘀魅?，陳老師號(hào)召學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，他給學(xué)生推薦了很多書目，包括古今中外的文學(xué)名著，也包括科技史，通俗哲學(xué)讀物，成功者的勵(lì)志故事……他還經(jīng)常組織學(xué)生交流閱讀體會(huì)，一學(xué)期下來，學(xué)生的視野明顯開闊了，知識(shí)面也明顯擴(kuò)寬了。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析陳老師的做法?！敬鸢浮筷惱蠋煹男袨槭乔‘?dāng)?shù)?，符合了“以人為本”的學(xué)生觀，是值得提倡的。首先，學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處在發(fā)展過程中的。材料中，陳老師相信學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是有能力可以學(xué)好的，給予學(xué)生充分的時(shí)間思考，讓學(xué)生圍繞問題各自探索，讓大家組內(nèi)討論，有解決不了的問題，陳老師給予講解，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。其次，學(xué)生是獨(dú)特的人。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，學(xué)生與成人之間存在巨大的差異。材料中，陳老師針對(duì)王春這個(gè)學(xué)生，找不到正確的學(xué)習(xí)方法，不敢在眾人面前回答問題，給予了充分理解，并在課后鼓勵(lì)說出答案，多次鼓勵(lì)之下改掉了膽怯的心理，促進(jìn)了學(xué)生成績(jī)的提高。最后，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。材料中，陳老師沒有硬性要求學(xué)生按老師的要求來，而是循循善誘，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生樂學(xué)會(huì)學(xué)。同時(shí)充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。總之，作為一名老師，我們要努力踐行“以人為本”的學(xué)生觀，促進(jìn)每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)。五、李老師自從當(dāng)了班主任，他不敢有所松懈，平時(shí)從早上的早讀課開始他就到班檢查，中午還經(jīng)常跟班上學(xué)了解情況，晚上也要等學(xué)生全部回家后自己才回家，遇到事情總要對(duì)學(xué)生千叮嚀萬囑咐，生怕沒做到自己該做的事情。但是，他自己每天卻也不注意保持班級(jí)衛(wèi)生，甚至被學(xué)生發(fā)現(xiàn)上早自習(xí)的時(shí)候在教室外吸煙……滿以為盡到了做班主任的責(zé)任，可是有些同學(xué)不理解，認(rèn)為老師跟得太緊，像監(jiān)督他們一樣，甚至有些同學(xué)對(duì)老師產(chǎn)生了抵觸情緒。問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析班主任李老師的教育行為?！敬鸢浮坷罾蠋煹男袨榉蠍蹗従礃I(yè)的教師職業(yè)道德，但是沒有做到為人師表，因此沒有取得預(yù)想的教育效果。首先，李老師的行為符合愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，高度負(fù)責(zé)。材料中，班主任李老師每天早出晚歸，認(rèn)真檢查和教育學(xué)生，事無巨細(xì)，對(duì)學(xué)生遇到的問題也千叮嚀、萬囑咐，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。其次，李老師沒有做到為人師表的職業(yè)道德，為人師表要求教師應(yīng)該堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，舉止文明。材料中，李老師雖然兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，但自身沒有以身作則，給學(xué)生樹立了負(fù)面的榜樣（每天不注意保持班級(jí)衛(wèi)生，甚至被學(xué)生發(fā)現(xiàn)上早自習(xí)的時(shí)候在教室外吸煙），不利于學(xué)生良好行為的養(yǎng)成。因此，作為教師，要遵守教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，行為世范，關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)和心理發(fā)展。六、材料:班里新轉(zhuǎn)來一位貧困學(xué)生，由于遭遇了種種生活的變故而悲觀消極，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不愿意和同學(xué)交往，不信任老師。蘇老師細(xì)心地觀察這位新同學(xué)，主動(dòng)和他交流，但沒能使他有所改變。一天早上，蘇老師發(fā)現(xiàn)學(xué)校新栽下的小樹需要護(hù)理，就請(qǐng)這位同學(xué)跟他一起去照顧小樹在勞動(dòng)過程中，蘇老師很自然地從討論小樹的成長(zhǎng)入手，和他探討人生問題，他的眼睛里第一次充滿了興奮的神采。后來，這位新同學(xué)慢慢變得積極、活潑起來。問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析蘇老師的教育行為。（14分）【答案】七、國(guó)際與本土張頤武春節(jié)現(xiàn)在越來越引起人們的高度關(guān)切。一方面是中國(guó)的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起已經(jīng)使得春節(jié)越來越引起了國(guó)際的關(guān)注?！爸袊?guó)年”的價(jià)值和意義越來越變成了中國(guó)的重要的文化象征，逐步為世界所了解。雖然春節(jié)在全球范圍內(nèi)的影響力還遠(yuǎn)不能和圣誕節(jié)相比，但在世界許多華人移民較多的城市或社會(huì)中，春節(jié)也開始在華人社區(qū)之外產(chǎn)生影響。以往僅僅是傳統(tǒng)的唐人街張燈結(jié)彩地慶祝，現(xiàn)在往往已經(jīng)成為當(dāng)?shù)囟嘣幕囊粋€(gè)重要的部分。各國(guó)政要也都發(fā)表對(duì)于春節(jié)的祝福。春節(jié)在全球的意義的凸顯是一個(gè)相當(dāng)引人注目的現(xiàn)象。另一方面，過年的意義在今天人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價(jià)值的時(shí)刻更加凸顯了出來。國(guó)內(nèi)的“過年”的氣氛也一年濃似一年。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，春節(jié)被簡(jiǎn)化為“過革命化的春節(jié)”。而八十年代時(shí)，在現(xiàn)代化和西化的浪潮中，春節(jié)的文化和認(rèn)同的意義也還沒有像今天一樣被強(qiáng)化得如此之高。人們?cè)絹碓街匾暣汗?jié)的意義，越來越強(qiáng)調(diào)在這一時(shí)刻的文化的價(jià)值和生活意義。當(dāng)然，春節(jié)的國(guó)際化還僅僅限于華人和對(duì)于中國(guó)文化有興趣的人，還難以變得更普及。它還不能在全球獲得更多的影響力。這當(dāng)然和中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)的處境有關(guān)。其全球的傳播和理解還有不少局限和問題。因此，如何推展春節(jié)的文化含義，讓世界更加深入地了解其意義和價(jià)值，還是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的困難。關(guān)于春節(jié)的那些中國(guó)文化的積淀，還需要更多的理解和體認(rèn)，這其實(shí)對(duì)于全球的垮文化對(duì)話具有高度的意義和價(jià)值。讓人們了解春節(jié)的趣味和活力．還需要全球華人社會(huì)更好地努力。春節(jié)在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)意義得到了相當(dāng)大的弘揚(yáng)和發(fā)揮。當(dāng)然也造成了返鄉(xiāng)和回家的諸多困擾和問題，造成了春運(yùn)的巨大的壓力?，F(xiàn)代所要求的是高度的流動(dòng)性，是跨越邊界的需要和人的高度的靈活性，這和傳統(tǒng)的歸鄉(xiāng)的感情的關(guān)系是復(fù)雜的。今天的春節(jié)熱說明中國(guó)社會(huì)的本土因素在當(dāng)下的背景下得到了更多的展現(xiàn)。從這一點(diǎn)上看，如何回應(yīng)這樣的感情和精神的追求就是社會(huì)需要認(rèn)真探究的。問題：(1)從全文來看，春節(jié)“越來越引起人們的高度的關(guān)切”的原因有哪些(2)結(jié)合文意，概述應(yīng)如何解決春節(jié)面臨的“國(guó)際化”和“本土化”問題。【答案】(1)中國(guó)的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起引起了國(guó)際的關(guān)注，春節(jié)在全球的意義日趨凸顯：人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價(jià)值，而春節(jié)凸顯了文化的價(jià)值和生活意義。(2)要解決春節(jié)面臨的“國(guó)際化”問題，需要全球華人社會(huì)更好地努力，提高中國(guó)的文化影響力，推展春節(jié)的文化含義和文化積淀，讓世界更加深入地了解其意義和價(jià)值，使春節(jié)的國(guó)際化更普及，得到更多的理解和認(rèn)同。要解決春節(jié)面臨的“本土化”問題，需要我們理性回應(yīng)傳統(tǒng)的春節(jié)歸鄉(xiāng)的感情和精神追求，認(rèn)真探究并解決它和現(xiàn)代的高度流動(dòng)性之間的矛盾。八、“人生態(tài)度”是相對(duì)人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國(guó)分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得人拍掌稱贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國(guó)杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對(duì)于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對(duì)于人的問題，此則為人對(duì)于自己本身的問題。人與其他動(dòng)物不同，其他動(dòng)物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時(shí)——向外用力；其二，為回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮。幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從返回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國(guó)之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡(jiǎn)單，主要意義即是教人自覺地盡力量去生活。此話雖平常，但一切儒家道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對(duì)仰賴于外力之催逼，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動(dòng)的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有深淺。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路。鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離兩種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會(huì)落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。（摘編自梁漱溟《人生的藝術(shù)》，有刪改）問題：（1）文章中提到的人生的三種態(tài)度分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本，談一談這三種態(tài)度的含義。（7分）（2）文章為什么說“真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”？結(jié)合作者的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析。（7分）【答案】（1）①第一種人生態(tài)度是“逐求”，由世俗而生，即人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等的逐求，純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱?，逐求于物質(zhì)享受。②第二種人生態(tài)度是“厭離”，由宗教而生，是指人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察自己的生活時(shí)，感覺人生太苦，因而產(chǎn)生的一種厭離人世的人生態(tài)度。③第三種人生態(tài)度是“鄭重”，由道德而生，其含義分為兩層。其一是不反觀自己時(shí)——向外用力，即將全副精神照顧當(dāng)下，關(guān)注眼前，聽從生命自然的安排。其二是回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力，即在回頭觀望以前的生活之后還能鄭重地對(duì)待眼前的生活，能自覺地盡力去生活。（2）普遍來講，多數(shù)人都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重新又歸來盡力于當(dāng)下之生活。鄭重態(tài)度強(qiáng)調(diào)的是人的自覺，儒家之所以排斥欲望是因?yàn)槿藢?duì)欲望的逐求是非自覺的，不是以自己的力量去生活。作者的人生經(jīng)歷即是如此，十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入佛家，最后方歸于儒家。只有經(jīng)歷厭離的階段，才會(huì)達(dá)到內(nèi)心的干凈，沒有絲毫的貪求之念，才能真正地盡力生活，達(dá)到鄭重的境界。如果未能經(jīng)歷厭離之情，便會(huì)落于逐求，回到假的盡力，陷入對(duì)物質(zhì)欲望的追求之中。因此“而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”。九、（2022上半年真題）為了