2023年中考語文一輪復(fù)習(xí)專題21-議論文閱讀之論據(jù)習(xí)題

PAGE2專題21：議論文閱讀之論據(jù)—一、（2022·貴州遵義·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。先自主，才有自己韓青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個清凈之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個人獨處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時候，有和人爭執(zhí)的時候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢想，全不悟生命真諦。”它告訴我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗?！炯住竣邸肚f子》中就記載了這樣一個自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧靜。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個時候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進(jìn)入山林，細(xì)心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個完整的鐘的架子，然后才動手制作，不然便不動手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個緣故吧?！憋@然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此?！疽摇竣芸墒?，看管自己的心，實屬不易。因為，塵世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會成為它們的俘虜。當(dāng)年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢等重重障礙，但都無法令他分心。外物沒有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對獨立的關(guān)系，如果做不到這一點，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進(jìn)而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實很簡單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩人顧城在一篇文章中寫道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗的寫詩目的，詩不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個奇異的現(xiàn)象，文字會自己行動，像一粒粒的水銀，滾動或變成空氣，每個字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情。”有專家說，他后來的詩要好于之前的詩，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動不動就說做自己，其實，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號。（選自《思維與智慧》，有刪改）1．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本文標(biāo)題即中心論點，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。B．文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。C．第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強了論證的權(quán)威性。D．文章第⑥段加點詞語“必須”“先”“才”的使用，突出強調(diào)了“自主”的必要性。2．第⑤段運用了什么論證方法？請分析其作用。3．將下列材料放到【甲】【乙】兩處中的哪處恰當(dāng)？為什么？要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心?！睹献印分杏涊d：一次，公都子問孟子，怎樣才能成為一個君子？孟子告訴他：保護(hù)好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個真正的自主者。二、（2022·內(nèi)蒙古通遼·統(tǒng)考中考真題）議論文閱讀①“家國情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書寫”“新時代我們更應(yīng)急國家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒走過的路”……這些撥自優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國知識分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”講道義、重行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值底色，綿延至今。如今，身處時代大潮，迫切需要當(dāng)代知識分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”。“堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對廣大知識分子的期望。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計個人得失的堅定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國的愛與堅守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無數(shù)知識分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動歷史前行。④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”。“堅守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對廣大知識分子的期待。懂得“人間正道是滄?！?，就不會固一時的挫折而踟躕前，不會被眼前的困難束縛住手腳；堅信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動力。面對“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅守”大道”，耐得住寂實，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問、做真學(xué)問，才能為祖國、為人民成就自我、實現(xiàn)價值。⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”?！皩嵤虑笫?、客觀公允，重實情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計出力”，這是黨和人民對廣大知識分子的期許。中國科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識分子的品格，也是知識分子的優(yōu)勢。今天，從打贏“三大攻堅戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國家，都迫切需要廣大知識分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計，助力中國航船乘風(fēng)破浪揚帆遠(yuǎn)航。⑥今天，我們迎來了一個世人矚目的新時代。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢路上，當(dāng)代知識分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子之心”，心有“大我”、堅守“大道”、追求“大是”，書寫新時代的報國傳奇。（選自《人民日報》，有刪改）4．請你仔細(xì)閱讀全文，闡述文章的論證思路。5．請你分析第③段畫線句子的論證方法及作用。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計個人得失的堅定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國的愛與堅守，再到賽續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……6．請你為第④段補寫一個事實論據(jù)。7．讀完文章，身為中學(xué)生，請你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實際，說一說如何做才能像新時代的知識分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？三、（2022·貴州貴陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。買菜做飯中的統(tǒng)籌規(guī)劃①小

木①在生活中，面對一系列復(fù)雜的事情，有的人思路清晰，重點明確，安排有序，很快就把事情處理妥帖。而有的人卻一團(tuán)亂麻，顧此失彼。造成這種差距的因素很多，其中很可能就有統(tǒng)籌規(guī)劃的差異。②什么是統(tǒng)籌規(guī)劃呢？一般來說，就是在縱觀全局、兼顧多種因素的前提下，通盤規(guī)劃，合理安排進(jìn)程，提高做事效率。生活中，需要統(tǒng)籌規(guī)劃來解決實際問題的情況比比皆是，看上去微不足道的買菜做飯，其實就是很好的例子。③首先，在列采購清單的過程中需要統(tǒng)籌規(guī)劃。④市場里食材多種多樣，既滿足需要又不浪費，那么，買什么？買多少？這要提前計劃好。我們可以從“緊急”和“重要”兩個方面把食材分類，這樣來列采購清單（如圖）：⑤1重要而且緊急的物品。如米、面等，是每人每天必需的基本食材，如果家里沒有，必須買，而且要買足一段時間的量。⑥2重要但不緊急的物品。如土豆、蘿卜、肉蛋等，要買一些。注意綠葉菜、水果等，儲存時間短，不能買多。⑦3不重要但緊急的物品。如姜、蔥、蒜等佐料或配菜，今天馬上要的，買一點。⑧4不重要不緊急的物品。如零食、飲料等，如果資金有限、時間有限或東西太多拿不動，這些就可以不買。⑨列清單的標(biāo)準(zhǔn)和方法會因人而異，但這個過程中，我們都要注意：一是提前計劃，事先做到心中有數(shù)；二是分類和取舍，分清輕重緩急，才能合理取舍。⑩接下來，食材買回來。整理儲存的過程也要統(tǒng)籌規(guī)劃嗎？是的。?哪些用保鮮盒？哪些用保鮮袋？哪些放在通風(fēng)處？哪些腌制儲存？哪些要冷藏？哪些要冷凍？冷凍的話，哪些直接冷凍？哪些要先分割成小份再冷凍才方便使用？儲藏空間有限，怎么放才合理……都需要動腦筋。?這個過程中，我們要充分考慮：工具是不是便利，方式是不是適宜，空間使用是不是合理等。?然后，開始炒菜做飯。這個過程如何統(tǒng)籌規(guī)劃呢？?不少人有這樣的經(jīng)歷：菜炒好了，才煮飯，等半個小時，米飯煮熟了，菜卻涼了。?這只是一個做事情前后順序的問題嗎？不是。這是一個如何利用時間的問題。?華羅庚教授在《統(tǒng)籌方法》一文中，曾舉過泡茶的例子：泡茶喝，但沒有開水；水壺、茶壺、茶杯要洗；火已生了，茶葉也有。接下來，怎么辦？?方法一：洗水壺，灌水，放在火上；在等水燒開的同時，洗茶壺、茶杯，放茶葉；水燒開，泡茶喝。?方法二：洗水壺、茶壺、茶杯，放茶葉；灌水，放在火上；水燒開，泡茶喝。?方法三：洗水壺，灌水，放在火上；水燒開了，然后洗茶壺、茶杯，放茶葉，泡茶喝。?哪種方法節(jié)省時間？顯然，第一種。?同樣的，做一頓飯，想在最短時間內(nèi)開飯，是不是可以先把米飯煮上，在等米飯煮熟的同時洗菜炒菜？是不是可以把蒸煮的菜先蒸著或煮著，同時弄別的菜？姜蔥蒜之類的佐料是一次切好還是做一個菜切一次？哪個菜先做哪個菜后做……?炒菜做飯的過程，就是科學(xué)利用時間的過程。?現(xiàn)在，我們回頭想想，買菜做飯是簡單小事嗎？不是！要提前計劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時間……可以說，這是一個周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過程，是思維和智慧的力量。?我們再想想：在學(xué)習(xí)中，在工作中，在大千世界，比買菜做飯更復(fù)雜更需要統(tǒng)籌規(guī)劃的事情難道還少嗎？?常言道：“下得廚房，上得廳堂?！边@樣看來，在小小廚房中，真還蘊藏著“上得廳堂”的大本領(lǐng)。?讓我們先下得廚房，再上得廳堂！選自網(wǎng)絡(luò)，有刪改。8．選文以買菜做飯的過程為例來闡述觀點。下面買菜做飯的各環(huán)節(jié)中，選文并未具體寫作的一個環(huán)節(jié)是(

)A．A B．B C．C D．D9．選文有泡茶的例子。若補充一個相同作用的事例，下列最合適的一個選項是（

）A．早上，把包子蒸上之后洗漱、換衣服，然后關(guān)火吃早餐、出門上學(xué)。B．放學(xué)回家，先鍛煉身體，然后完成作業(yè)，最后整理書包、洗漱休息。C．暑假期間自己動手整理書籍，根據(jù)書籍的內(nèi)容和重要性分類擺放。D．準(zhǔn)備住校的行李，行李箱空間有限，根據(jù)物品大小和形狀合理擺放。10．在不改變原意、保持前后文連貫的前提下，請把文中劃線句改為反問句以引出下文、激發(fā)思考。11．在下面的辯論活動中，若你作為正方辯手要反駁對方。請先表明觀點，然后運用選文的內(nèi)容闡述理由。辯題：中小學(xué)生是否有必要做家務(wù)反方辯手：我方認(rèn)為中小學(xué)生沒必要做家務(wù)。因為學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，以后要做大事！而買菜做飯這種雞毛蒜皮的家務(wù)跟以后要做的大事沒有關(guān)系，所以沒必要做。四、（2022·北京·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：____________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，鄭板橋詠懷“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點一滴，日積月累。因為事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過程，沒有量的積累，何以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運動，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們在攻堅克難；抗災(zāi)搶險，青年們在迎難逆行。青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅持不懈的背后是對民族復(fù)興夢想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運與國家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。④堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能“動心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時代起就立志救國，面對無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動搖，在堅持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________今天，在冬奧競技、扶貧攻堅、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因為他們淺嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實踐。當(dāng)下，世界之變、時代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對待的挑戰(zhàn)。面對風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險越向前”的拼勁，矢志不移，堅持奮斗，不負(fù)韶華。這是時代賦予我們的歷史使命。12．根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。13．在第④段橫線處補充一個論據(jù)，下列選項中恰當(dāng)?shù)囊豁検恰炯住柯勔欢嘞壬鷱膶W(xué)生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠祖國，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的精神豐碑上?！疽摇坷卒h在新社會體會到人的尊嚴(yán)，他滿懷對黨和人民的深情，滿懷對新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會主義精神文明建設(shè)的寶貴財富?！颈吭∑角嗄陼r代就立志解決糧食短缺問題，面對生活的磨難，他從不放棄，堅持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)。“雜交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個又一個成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。14．說出第⑤段畫線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。【模擬預(yù)測】五、（2022·湖南婁底·一模）閱讀下面文字，完成下面小題。讀書與書籍叔本華①買書又有讀書的時間，這是最好的現(xiàn)象，但是一般人往往是買而不讀，讀而不精。②要求讀書的人記住他所讀過的一切東西，猶似要求吃東西的人，把他所吃過的東西都保存著一樣。在身體方面，人靠所吃的東西而生活；在精神方面，人靠所讀的東西而生活，因此變成他現(xiàn)在的樣子。但是身體只能吸收同性質(zhì)的東西，同樣的道理，任何讀書人也僅能記住他感興趣的東西，也就是適合于他的思想體系，或他的目的物。任何人當(dāng)然都有他的目的，然而很少人有類似思想體系的東西，沒有思想體系的人，無論對什么事都不會有客觀的興趣，因此，這類人讀書必定是徒然無功，毫無心得。③“溫習(xí)乃研究之母?！比魏沃匾臅家⒓丛僮x一遍。一則因為再讀時更能了解其所述各種事情之間的聯(lián)系，知道其末尾，才能徹底理解其開端；再則因為讀第二次時，在各處都會有與讀第一次時不同的情調(diào)和心境，因此，所得的印象也就不同，此猶如在不同的照明中看一件東西一般。④作品是作者精神活動的精華，如果作者是一個非常偉大的人物，那么他的作品常比他的生活還有更豐富的內(nèi)容，或者大體也能代替他的生活，或遠(yuǎn)超過它。平庸作家的著作，也可能是有益和有趣的，因為那也是他的精神活動的精華，是他一切思想和研究的成果。但他的生活際遇并不一定能使我們滿意。因此，這類作家的作品，我們也不妨一讀。何況，高級的精神文化，往往使我們漸漸達(dá)到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。⑤沒有別的事情能比讀古人的名著更能給我們精神上的快樂。我們一拿起一本這樣的古書來，即使只讀半小時，也會覺得無比的輕松、愉快、清凈、超逸，仿佛汲飲清冽的泉水似的舒適。這原因，大概一則是由于古代語言之優(yōu)美，再則是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn)，其作品雖歷數(shù)千年，仍無損其價值，我知道目前要學(xué)習(xí)古代語言已日漸困難，這種學(xué)習(xí)，一旦停止，當(dāng)然會有一種“新文藝”興起，其內(nèi)容是以前未曾有過的野蠻、淺薄和無價值。德語的情況更是如此?，F(xiàn)在的德語還保留有古代的若干優(yōu)點，但很不幸的是有許多無聊作家正在熱心而有計劃地予以濫用，使它漸漸成為貧乏、殘廢，或竟成為莫名其妙的語言。⑥文學(xué)界有兩種歷史：一種是政治的，一種是文學(xué)和藝術(shù)的。前者是意志的歷史，后者是睿智的歷史。前者的內(nèi)容是可怕的，所寫的無非是恐懼、患難、欺詐及可怖的殺戮等等；后者的內(nèi)容都是清新可喜的，即使在描寫人的迷誤之處也是如此。這種歷史的重要分支是哲學(xué)史。哲學(xué)實在是這種歷史的基礎(chǔ)低音，這種低音也傳入其他的歷史中。所以，哲學(xué)實在是最有勢力的學(xué)問，然而它的發(fā)揮作用是很緩慢的。（選自《讀書與書籍》，有改動）15．第②段畫線語句寫得入情入理，作者是如何做到這點的？16．請細(xì)讀第③段，并以你讀一部經(jīng)典作品為例，闡述溫習(xí)的重要性。17．請簡要概述第⑤段的論證思路。提示：請用“首先”“然后”“最后”等詞。六、（2022·甘肅酒泉·一模）請閱讀下面的文章，完成小題。當(dāng)代戲劇如何講好中國故事傅謹(jǐn)①在全球化時代深度融入世界的中國，“講好中國故事”是文學(xué)藝術(shù)工作者的時代責(zé)任，戲劇也不例外。然而，講好中國故事既是“講”也要“好”，有強烈的文化自覺去“講”中國的故事，如何努力將中國故事講“好”，既是我們所應(yīng)該積極參與的實踐，也是一個值得深入思考的理論問題。②當(dāng)代戲劇講好中國故事，不僅要強調(diào)時間軸向的中國，同時還必須強調(diào)空間軸向的中國。中國作為一個文化共同體的理念，在這里具有非常深刻的意義。近年來，各地的戲劇新劇目創(chuàng)作出現(xiàn)了題材地方化的明顯趨勢，尤其是在地方政府資助的創(chuàng)作劇目中，經(jīng)?？桃獾匾髴騽〖冶憩F(xiàn)本地區(qū)的歷史文化名人，把講好中國故事演化成講好本省、本縣或本村的故事。如果只能表現(xiàn)昆山的歷史文化名人就不會有昆曲，如果只能表現(xiàn)北京的歷史文化名人就不會有京??；如果只能寫元大都就不會有關(guān)漢卿，如果只能寫莆田仙游也不會有鄭懷興。努力發(fā)據(jù)并利用地方文化資源的初衷固然無可厚非，但是“中國故事”指的是中華民族的集體敘事，而不是地方化敘事的數(shù)學(xué)疊加，所以要防止和避免這一具有豐富內(nèi)涵理念的庸俗化表述，把講好中國故事的時代要求，簡單地套用于強調(diào)戲劇題材的地域性限制。中國戲劇史中那些最杰出的作品都是不分區(qū)域的各地戲劇家的共同創(chuàng)造，而優(yōu)秀的戲劇藝術(shù)家也為跨地域的人民群眾共同喜愛，允許和鼓勵戲劇家選擇他們熟悉的和有所觸動的題材，才能為各地方劇種打開表現(xiàn)其最適宜于表現(xiàn)的題材空間，真正把中國故事“講好”。③當(dāng)代戲劇要把中國故事“講好”，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為入類特殊的精神創(chuàng)造活動，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的。戲劇固然有其宣教功能，因為它必然包含藝術(shù)家的善惡是非判斷，但真正優(yōu)秀的戲劇作品，不是先有了善惡是非判斷的結(jié)論，然后再用做填空題的方法，概念化地將這個結(jié)論轉(zhuǎn)化為戲劇作品。只有讓觀眾在戲劇欣賞過程中自己得出思想政治和倫理道德的感悟，作品才能真正深入人心，這是藝術(shù)的感染力和實現(xiàn)宣教功能的獨特方法和重要途徑。中華民族從古至今諸多生動感人、承載著中華民族以忠孝節(jié)義和仁義禮智信為核心的倫理道德信念的戲劇人物家喻戶曉，無論是民族歷史進(jìn)程中確有其人的關(guān)公、諸葛亮、包拯、楊家將、林沖，還是蔡伯喈趙五娘、張君瑞崔鶯鶯、唐明皇楊貴妃、杜麗娘柳夢梅的愛情故事，又或是民間傳說中的孟姜女、梁山伯祝英臺和傳奇化了的西施，都是通過有藝術(shù)魅力的故事才產(chǎn)生影響的；這些生動感人的故事和具有獨特個性的人物，對觀眾產(chǎn)生巨大的藝術(shù)吸引力，借此引導(dǎo)觀眾通過戲劇欣賞袞貶善惡，明辨是非。相反，無論是歷史文化名人還是英雄模范，先確立了人物是必須歌頌的正面典型這個預(yù)設(shè)，戲刷創(chuàng)作的過程就可能成為為現(xiàn)成結(jié)論提供格式化的行為方式和性格特點的機械操作，如此就難以創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品。這就是恩格斯提倡戲劇“莎士比亞化”、反對“席勒化”的原因，“主題先行”的創(chuàng)作道路之所以應(yīng)該摒棄，并不在于其主題是否正確和高尚，而是由于這種創(chuàng)作模式違反了藝術(shù)規(guī)律。如果一個時代的戲劇家都在用這種方式創(chuàng)作，就很難實現(xiàn)講好中國故事的目標(biāo)。④因此，當(dāng)代戲劇要講好中國故事，應(yīng)該讓戲劇家有廣泛的題材選擇空間，有包容從歷史到當(dāng)下的題材選擇自由，且不能目光短淺地要求戲劇新劇目創(chuàng)作只注重本地的歷史文化名人，同時還要尊重藝術(shù)規(guī)律，不能把戲劇當(dāng)成直接的宣教品。另外，當(dāng)我們說當(dāng)代中國戲劇要努力講好中國故事時，也不能誤以為只能創(chuàng)作中國題材的刷目，畫地為牢。正像不能要求戲劇家只關(guān)注本地題材一樣，我們說戲劇家要努力講好中國故事，并不是說不能或不應(yīng)該涉足外國題材。這個世界早就已經(jīng)逐漸一體化，文化藝術(shù)也是如此，用世界性的眼光選擇題材，戲劇家有無比寬廣的創(chuàng)作天地，用當(dāng)代戲劇講好中國故事，就有了更堅實的基礎(chǔ)。（2022.4.14發(fā)表于《中國文化報》有刪減）18．請結(jié)合文章內(nèi)容，說說本文的中心論點是什么？19．請根據(jù)文章內(nèi)容概括，怎樣才能讓當(dāng)代戲劇講好中國故事？20．文章劃線句子使用了什么論證方法？有什么作用？21．閱讀下面的鏈接材料，說說其更適合作為文章哪一段的論據(jù)，并說明理由?！炬溄硬牧稀吭谥袊糯鷳騽≈?，有一些以帝王將相、權(quán)豪勢要等統(tǒng)治階級為主要人物的作品里，劇作家完全不按他們的社會地位、權(quán)勢高低為標(biāo)準(zhǔn)，而以其對國家、人民的態(tài)度及功過是非來衡量，不會事先預(yù)設(shè)人物的行為方式和性格特點。七、（2022·遼寧沈陽·一模）閱讀選文，完成下面小題。堅定是生命的黃金韓青①這個世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙僮约旱乃伎?，更缺少人之為人的那份堅定。沒有堅定，人就會隨便更改方向，而一個隨便更改方向的人，隨時可能走上一條錯誤的道路甚至不歸路。②堅定，就是我們心靈的長城，有了它，我們就不怕外來的一切干擾?！段鍩魰分杏涊d了這樣一件事。法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就在大梅山長住了下來，并在那里開始了傳法生涯。馬祖道一聽說后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么??？"他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就來這里講解佛法了。”學(xué)僧說：“可是，最近大師講‘非心非佛’?！彼犃?，微微一笑，說：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的，我講我的就是了?！睂W(xué)僧回去一一報告給大師，大師聽了，拊掌大聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊。意思是說，法常已經(jīng)真正悟道了。正是堅定，使他贏得了成長、聲譽，否則，他就會淪落為一個沒有主見的人。③堅定，要依據(jù)事實，要在對事實正確理解、科學(xué)分析、綜合評估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事。當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來到江邊，而陳朝的都官尚書孔范對陳后主說：“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主認(rèn)為他說得正確，也就沒有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e誤，就在于脫離事實，自以為是，盲目堅定?？梢?，對沒有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅定，只能害人害己。④堅定，需要獨立的人格，在該堅定的事情上，必須堅定。當(dāng)年，林肯競選總統(tǒng)時，幾個朋友從某個會場給他發(fā)來電報，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個人在國會中謀個位置，那么票數(shù)即可領(lǐng)滿。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?！比绻麤]有這樣的堅定，他也不會成為一個受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。⑤如果在該堅定的事上，不能做到堅定，那么這樣的人就會變得不再完整。也許有人會說，管他完整不完整，只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說實話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們早已游離在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒有什么境界了。⑥有了堅定，我們就不怕外來的一切干擾，做到堅定需要尊重事實，科學(xué)分析，做到堅定更需要獨立的人格。著名作家張煒說：“寫作是一種心靈之業(yè)，要始終聽從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式。”堅定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因為有它當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。⑦由此可見，堅定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會變得更美好，更高貴，也更有價值和意義。（選文有刪改）22．選文第④段使用了哪些論證方法？有什么作用？23．下面的材料中，哪一則不能作為本文的論據(jù)，為什么？【材料一】戰(zhàn)國時期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是其人格和行為的真實寫照。?！静牧隙俊段易詈玫睦蠋煛分械膽烟厣蠋熢f：“每一個人都應(yīng)該具有獨立思考和獨立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰Γ瑫r也應(yīng)該具有懷疑的能力。”【材料三】文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。【材料四】“冰凍三尺，非一日之寒"。王羲之自幼酷愛書法，堅持刻苦研習(xí)，正如他自己所說：“務(wù)斯道，廢寢忘餐?！弊罱K成為一代書法大家。24．選文第②、③、④段順序是否可以調(diào)換，為什么？25．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（

）A．“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說梅子成熟了，實際上是說法常已經(jīng)悟道并有了獨立的見解。B．第③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評估的觀點。C．第④段舉出林肯競選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅定的事情上，一定要堅持原則，堅守底線，保持獨立的人格。D．利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在真善美之外的沒有境界的人。八、（2022·遼寧阜新·統(tǒng)考二模）閱讀下文，回答下面小題。要踏實做人，潛心干事①前不久，某市召開轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)座談會。針對少數(shù)中青年干部心浮氣躁、安不下神，干工作只走形式、不講實效等不良現(xiàn)象，一位老同志說：“當(dāng)年我們南征北戰(zhàn)，腥風(fēng)血雨，誰曾想過自己的名與利、苦與樂和生與死、榮與辱”“我們的中青年干部缺少點踏實勁兒”。這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事。②踏實做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟。這不僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個人的精神境界。解放戰(zhàn)爭時期，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役，當(dāng)解放區(qū)各界代表抬來繡有“常勝將軍”的橫匾時，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。這份“不敢當(dāng)”的背后，是面對成績、榮譽時的冷靜清醒，也體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的覺悟修養(yǎng)。現(xiàn)實中，有的人作出一點小貢獻(xiàn)，取得一點小成績，就容易滋生驕傲自滿情緒，熱衷于評功擺好、表功“造勢”如此一來，人變得飄飄然，自然也就難以沉下心來做事。心存敬畏、虛懷若谷，才能奮發(fā)進(jìn)取、干事成事。③踏實做人、潛心干事，要有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)。毛澤東同志說過：“大公無私，積極努力，克己奉公埋頭苦干的精神，才是可尊敬的”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，作風(fēng)要扎實，工作要落實。如果只想當(dāng)官不想干事，只想出彩不想擔(dān)責(zé)，只滿足于做表面文章，重“顯績”不重“潛績”，重包裝不重實效，是不可能干出成績、贏得民心的。當(dāng)年，谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，遍植木麻黃，硬是把荒島變成寶島，使群眾逐漸擺脫了苦日子。谷文昌種樹，短期內(nèi)是難以看到成效的，但他愿意沉下心來、默默付出，去做真正于民有利、利于長遠(yuǎn)的事。像谷文昌那樣，遠(yuǎn)離心浮氣躁、急功近利，老老實實做人、實實在在干事，才能成就一番事業(yè)。④踏實做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守?！叭酥男兀嘤麆t窄，寡欲則寬”，視名利淡如水，待事業(yè)重于山，才是做人的高境界。老英雄張富清在戰(zhàn)爭年代立下赫赫戰(zhàn)功，但幾十年來，他刻意塵封功績，連兒女都不知情。1955年退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。很多人不禁好奇，張富清老人為何一輩子深藏功名？他眼眶濕潤地回答：“和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚呢？”低頭不張揚，埋頭躬身行，張富清的人生選擇與堅守，真正詮釋了“正其義不謀其利，明其道不計其功”的崇高精神。⑤踏實做人、潛心干事，不是要黨員、干部甘于平庸，在工作中無原則地回避退讓、無是非地明哲保身、無作為地消極處世。相反，我們所講的踏實做人、潛心干事，是指克服浮躁情緒、摒棄私心雜念、潛心干事創(chuàng)業(yè)。我們中青年干部就要像谷文昌、張富清，踏實做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績。（原文有刪節(jié)）26．選文的中心論點是什么？27．選文③段畫線部分運用了什么論證方法，有什么作用？28．請分析選文的論證思路。29．判斷下面這則材料能充當(dāng)選文第幾段的事實論據(jù)？并說明理由。材料：明清之際大學(xué)者、思想家顧炎武。學(xué)識淵博。他自己經(jīng)常對照別人檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，曾這樣說：在探討自然與人世，有堅忍不拔的精神方面，我不如王錫闡：在刻苦讀書增長才干并能夠探索深奧、洞察細(xì)微東西方面，我不如楊雪臣；在冷靜地自處于各家學(xué)說之外獨立思考以求更深見解方面，我不如傅山：在能夠博問強記無所不知方面，我不如吳任臣；在好學(xué)不倦、又能忠誠于自己的朋友方面，我不如王宏撰……由于顧炎武能夠從別人的長處看到自己的差距虛懷若谷，最終成為明末清初三大學(xué)者（黃宗炎、王夫之、顧炎武）之一。九、（2022·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考二模）閱讀下面選文，完成下面小題。讀書的真諦①讀書之樂、樂在意趣。恰如法國作家尤瑟納爾所言：“我們真正的出生地是那個自己有生以來第一次用智慧的眼睛關(guān)注自身的地方。對于我來說，我的第一故鄉(xiāng)就是我的書籍?！敝挥型ㄟ^讀書而至化境，才可以不負(fù)聚書之艱苦，體味讀書之樂趣。②讀書是孤獨的散步。曾經(jīng)讀過盧梭的一本隨筆集《一個孤獨的散步者的遐想》，書的封面上有一幅意味深長的圖案：一位高帽禮服的紳士持杖踽踽而行。這個書名和圖案說出了文藝創(chuàng)作的個中真意，也暗合了讀書的真諦。人們無論在社會中扮演什么角色，都要為自己的心靈找到一塊安歇之地，對于作者而言，那便是走入書香的世界。讀書就像是個人情感的散步，在那里，我們可以邂逅到許多隱居田園山林、身居陌室的文人雅士。他們不為外物所撫，堅守自己的內(nèi)心世界，寫出了不少傳世佳作。這樣的風(fēng)景，只能在“一個孤獨者的散步”中才能尋覓，甚至有時更接近“獨釣寒江雪”的那位漁翁。我們從書籍中尋找到的是一種淡泊，一種寧靜，一種慰藉，一種境界，營造一道屬于自己的風(fēng)景。盡管“為伊消得人憔悴”，但“衣帶漸寬終不悔”。③讀書如同串門。作家楊鋒曾經(jīng)說過：“我覺得讀書好比串門兒——‘隱身’的串門兒。要參見欽佩的老師或是拜訪有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書頁就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去?！边@番話說得形象生動，把讀書人的感受表達(dá)得淋漓盡致。我們的讀書過程，其實就是一個不停地串門會友的過程，拜訪陶淵明，我們看到他雖有“采菊東籬下，悠然見南山”的自得，卻仍在“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的勞作中忍饑挨餓，《乞食》一詩就是他在轆轆饑腸的情況下吟出來的；拜訪曹雪芹，我們看到他如何借著金陵十二釵渲染出一場繁華夢境，而其個人卻過著“舉家食粥酒常賒”的貧窮生活，有著“蓬牖茅橡，繩床瓦灶”的清貧，讀書如交友，品書如品人，品書日久，對作者及書中的形象就會產(chǎn)生一種依戀，就會有“一日不見，如隔三秋”的感覺。④讀書是高層次的保健，莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。”西塞羅則說得更直接：“讀書可以撫育青年，慰藉老年，讀書可以增進(jìn)幸福，消災(zāi)解愁，在家時給你帶來歡樂，外出時讓你心曠神怡?！笔前。x書對人們身心的作用不可低估。讀書可以延緩衰老，健康學(xué)家認(rèn)為：“聚精會神乃養(yǎng)生大法。”我們平日讀書時，往往需要心平氣和，精力集中，而這正是調(diào)節(jié)身心之關(guān)鍵，還能使腦細(xì)胞得到很好的保養(yǎng)，保持長久旺盛的活力。讀書的過程是讓人自信，優(yōu)雅、氣質(zhì)不凡的過程，是一種“自內(nèi)而外的養(yǎng)顏”。被書香浸染，可以讓人擁有一種神采，一種光芒，周身透出高貴、儒雅、靈秀和睿智，使人有恬淡寧靜、超凡脫俗的快樂，這種功效是任何保健品都無法提供的。難怪宋代文學(xué)家歐陽修感嘆：“至戰(zhàn)天下樂，終日在書案。⑤讀書的好處還有許多精當(dāng)?shù)谋扔?。有人說，讀書是一種與古今中外偉人、名人討論的方式，一封出席各種體驗。各種生活的邀請信：有人說，讀書是一張邁進(jìn)科學(xué)宮殿和來知世界的入場券，是改造自己、豐富自己的不竭動力；有人說，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，讓你在精神世界里馳騁，在知識海洋里邀游，讓你去充分感受生活的樂趣，體會自我人生的價值，達(dá)到充實頭腦、更新觀念，完善自我。超越自我的目的……這大概就是閱讀可以“化境”的原因，它可以把人的境界“化”高，把人的素質(zhì)“化"高，進(jìn)而達(dá)到更為和諧、自如、關(guān)好的人生之境。（摘自《解放軍報》2022年5月7日）30．本文的中心論點是什么？31．本文以法國作家尤瑟納爾的名言作為開篇，有什么作用？32．請簡析本文第③段論證思路。33．選文第④段畫線句運用了什么論證方法，有什么作用？34．選出不適合充當(dāng)本文論據(jù)的一項（

）A．腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾B．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫C．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥tD．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹问?、（2022·河北唐山·二模）閱讀下面的文章，完成下面小題。扣好人生第一?！翱圩印雹倭?xí)近平總書記與北大師生座談時指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。他將青年時期的價值觀養(yǎng)成比喻成“穿衣服扣扣子”，習(xí)主席說：“如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。所以，青年價值觀養(yǎng)成十分重要。②習(xí)總書記的“扣子論”，通俗易懂，言簡意賅，在青年學(xué)子中產(chǎn)生了強烈反響，也引起了網(wǎng)絡(luò)關(guān)注與熱議。俗話說萬事開頭難，人生的路很漫長，關(guān)鍵是要走好人生第一步。打好基礎(chǔ)，才能蓋起高樓；定好規(guī)矩，做事方有分寸。但也有人認(rèn)為，樹大自然直，船到橋頭自然直，輕視年輕時的價值觀養(yǎng)成，這在理論上是荒唐的，在實踐中是有害的。我們就曾見過很多人年輕時吊兒郎當(dāng)，中年時無所事事，到老了一事無成，教訓(xùn)深刻。這些人多數(shù)因為一開頭步子沒邁好，后來就一路斜斜歪歪地走了下去，甚至誤入歧途。因為第一顆扣子沒扣好，下邊的幾顆扣子就都扣錯了，洋相出盡，貽笑大方。③怎樣扣好人生第一?！翱圩印?？④首先，要有理想，學(xué)好文化知識，學(xué)好科學(xué)技術(shù)。要學(xué)馬克思主義，這是引領(lǐng)方向的真理，學(xué)好了這門學(xué)問，就能路走得直，心放得正，胸懷遠(yuǎn)大理想；要學(xué)文化知識，做到博學(xué)多才，思維敏捷，才能素質(zhì)高，見識遠(yuǎn)；要學(xué)科學(xué)技術(shù)，這是青年人服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的本領(lǐng)。學(xué)好科學(xué)技術(shù)，有了本事能力，才能安身立命，實現(xiàn)人生價值。不論學(xué)什么，都要做到“書山無路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，方可心想事成。⑤其次，把修身或修德排在第一，是有道理的。嚴(yán)以修德，對青年學(xué)生來說，就是要培養(yǎng)科學(xué)價值觀，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味。習(xí)總書記對風(fēng)華正茂的青年學(xué)生提出“扣子論”，既是對中華民族注重修身養(yǎng)性優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚和繼承，又是當(dāng)下對青年學(xué)生成才成人的現(xiàn)實要求，抓住了青年人健康成長的根本。因此，青年學(xué)生嚴(yán)以修德，會大有益處。⑥再說當(dāng)今時代是信息時代，文化多元，思想多元，各種思潮流派都在展示，各種理論見解都在博弈，各種消息更是鋪天蓋地，其中不免魚龍混雜，泥沙俱下。青年人一定要有一雙“慧眼”，因此，要學(xué)會用社會主義核心價值觀來明辨是非，堅定信念。不被那些似是而非的錯誤言論所誤導(dǎo)，不被那些心懷叵測的主義主張所迷惑，以切實做到“道路自信、理論自信、制度自信”。⑦最后，我們要篤實。即純厚樸實，忠誠老實。《易經(jīng)》說：“大畜剛健，篤實輝光，日新其德?！焙V實，就是要腳踏實地地學(xué)習(xí)，實實在在地工作，說老實話，辦老實事，做老實人。青年人貴在銳意十足，血氣方剛，但也容易張狂輕浮，眼高手低，夸夸其談。習(xí)總書記提出“篤實”兩字，就是希望青年學(xué)生能立求實之志，去虛狂之心，“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，為實現(xiàn)“中國夢”增磚添瓦。⑧一年之計在于春，一日之計在于晨。青年時期正是人生的春天，人生的早晨，每個青年人一定要“扣好第一?？圩印?，抓住大好時機，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以修德，明辨是非，篤實做人，在時代大潮中建功立業(yè)，奉獻(xiàn)社會，書寫壯麗人生。（2022新春開學(xué)第一課）35．選文第②段畫線句子主要運用了哪種論證方法？有什么作用？36．用簡潔的語言將全文的論證思路補充完整。首先引用習(xí)近平總書記與北大師生的談話，引出本文的中心論點：扣好人生第一粒“扣子”；然后①_______________________；接著②___________________；最后號召廣大青年一定要“扣好人生的第一?？圩印薄?7．下面這則材料放在文中哪一段最合適？請說明理由?；孛裥W(xué)少先隊發(fā)出誠信倡議，講誠信故事等多種形式的活動，將誠信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信的美德。參考答案一【答案】1．C

2．舉例論證、道理論證，列舉了顧城寫詩的事例，論述了“自主”的內(nèi)涵，證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點，進(jìn)而證明了中心論點。

3．該材料放到【甲】處恰當(dāng)，起到承上啟下的作用。第②段引用《徒然草》里的語言，提出了“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”，而第③段中舉《莊子》中的事例，論述了“看管好自己的心”才能“遠(yuǎn)離世俗”。這樣安放材料，使行文思路更加清晰、論證過程更加嚴(yán)密，起到層層遞進(jìn)的作用?！窘馕觥?．考查對文本內(nèi)容的理解與分析。C．“梓慶做鐻齋戒七日”是一個具體的事例，是事實論據(jù)；而非道理論據(jù)；故選C。2．考查分析論證方法。本段中引用了顧城說的話，這是道理論證。同時，這又是一個顧城寫詩的具體實例，這是舉例論證。聯(lián)系本段首句“而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實很簡單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了”可知，這兩個論證方法具體有力地證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點，進(jìn)而證明了中心論點：先自主，才有自己。3．考查補充論據(jù)。根據(jù)第②段中的“它告訴我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”可知，本段引用《徒然草》里的語言，提出了“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”的觀點。根據(jù)第③段中的“顯然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了”可知，本段列舉實例，證明了“看管好自己的心”才能“遠(yuǎn)離世俗”的觀點。材料首句“要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心”直接點明了材料論證的觀點。所以應(yīng)放在甲處，起到承上啟下的作用。第②段論證“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”的觀點，材料和第③論證“要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心”的觀點，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。二【答案】4．首先，文章開頭引出愛國的論題和赤心報國的論點；接著，從報國要“有‘大我”“守‘大道”“求‘大是’”三個角度論述論點；最后，總結(jié)全文，強調(diào)論點。

5．舉例論證。列舉錢學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國等事例，真實具體地論證了“不負(fù)‘赤子心’，當(dāng)有‘大我’”這個論點，使論證具有說服力。

6．示例：袁隆平甘于寂寞，堅守“大道”，風(fēng)里來雨里去研究雜交水稻，為祖國、為人民成就自我、實現(xiàn)價值。

7．示例：樹立遠(yuǎn)大理想、熱愛偉大祖國、擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為?！窘馕觥?．本題考查議論文論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文第①段從優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，提出本文的論題：當(dāng)代中國知識分子的赤子之心。第②段意在論述身處時代大潮，迫切需要當(dāng)代知識分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行，提出了赤心報國的論點。第③④⑤段分別從“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)有‘大我’”“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)守‘大道’”“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)求“大是’”三個角度來論證論點。第⑥段是總結(jié)，重申“當(dāng)代知識分子，應(yīng)該不負(fù)‘赤子之心’，心有‘大我’、堅守‘大道’、追求‘大是’，書寫新時代的報國傳奇”，強調(diào)了論點。5．本題考查論證方法及其作用。從“錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家”“西安交通大學(xué)‘西遷人’科技報國”等可知，這是運用了舉例論證的論證方法，列舉錢學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國等事例，是為了論證本段的論點，即“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)有‘大我’”，舉具體的事例具體有力地論證了觀點，增強文章的說服力、可信度。6．本題考查補寫論據(jù)。所補充的論據(jù)必須能夠有力地證明論點，要有較強的說服力。題干要求補寫事實論據(jù)，圍繞第④段的論點“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)守‘大道’”補充即可，用“人+事”的格式表述即可。如：屠呦呦甘于寂寞，堅守“大道”，把畢生的精力投入到青蒿素的研究，為了一個使命，執(zhí)著于千百次的實驗，讓瘧疾不再侵害生靈，為祖國、為人民成就自我、實現(xiàn)價值。7．本題為開放性試題，能結(jié)合生活和實際來談，言之成理即可。從第③段“‘堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我’，這是黨和人民對廣大知識分子的期望”、第④段“‘堅守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云’，這是黨和人民對廣大知識分子的期待”、第⑤段“‘實事求是、客觀公允，重實情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計出力’，這是黨和人民對廣大知識分子的期許”可知黨和人民對廣大知識分子的期許，可據(jù)此來談，如：樹立報國之志，矢志不渝，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、勇?lián)鷷r代使命、磨煉個人意志、練就過硬本領(lǐng)服務(wù)人民。三【答案】8．B

9．A

10．其實不就是很好的例子嗎？

11．示例：我方認(rèn)為學(xué)生時代有必要做家務(wù)。因為家務(wù)勞動的過程，就是科學(xué)利用時間的過程。好習(xí)慣要從小開始養(yǎng)成，“一屋不掃，何以掃天下？”很多人好逸惡勞就是因為小時候忽視了家務(wù)勞動教育;適度的家務(wù)勞動不僅不會浪費學(xué)習(xí)時間，還會促進(jìn)德育、智育和體育，從而有益于學(xué)習(xí)?！窘馕觥?．本題考查文章詳略安排的理解。閱讀全文可知，文章④~⑨段詳寫了“列采購清單的過程”；⑩~?段較詳細(xì)地敘寫了“整理儲存的過程也要統(tǒng)籌規(guī)劃”；?~?段詳寫了“炒菜做飯的過程，就是科學(xué)利用時間的過程”這一內(nèi)容。文章基本沒有寫“外出購物的過程”。故選B。9．本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。文章列舉泡茶的例子用的是統(tǒng)籌規(guī)劃的方法。A.適合。在蒸包子的過程中，做了洗漱、換衣服等事情，運用了統(tǒng)籌規(guī)劃的方法；B.不適合，這里運用的是程序順序；C.不適合，這里是按照邏輯順序進(jìn)行整理的；D.不適合，這里按照事物的特點進(jìn)行整理，不屬于統(tǒng)籌規(guī)劃；故選A。10．本題考查句式的變化。把肯定句“其實就是很好的例子”改為反問句，需要在“其實”后面加入“不”字，然后在句末加上疑問詞“嗎”，句號改為問號。語句就變成：其實不就是很好的例子嗎？11．本題考查觀點的表達(dá)。首先，明確自己的觀點，由反方辯手的觀點“我方認(rèn)為中小學(xué)生沒必要做家務(wù)”可知，正方的觀點是“中小學(xué)生有必要做家務(wù)”；然后，從材料中尋找關(guān)鍵信息對自己的觀點進(jìn)行論證，如“現(xiàn)在，我們回頭想想，買菜做飯是簡單小事嗎？不是！要提前計劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時間……可以說，這是一個周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過程，是思維和智慧的力量”“讓我們先下得廚房，再上得廳堂”等。最后按照“表明觀點——分析原因——總結(jié)觀點”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行表述。答案是多元的，言之有理即可。四【答案】12．凡事要有堅定的恒心和頑強的毅力，一著不落地堅持下去必成大器。

13．丙

14．第⑤段畫線處運用對比論證，分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”理念的重要性，使該理念更加深刻，更有說服力?！窘馕觥?2．此題考查補充語句的能力，要結(jié)合上下文內(nèi)容來分析。橫線處上文強調(diào)了堅持和毅力的重要性，這是實現(xiàn)成功的前提和基礎(chǔ)；下文“今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石”指出了“堅持奮斗”的意義所在；根據(jù)第⑤段中“成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力”可以提煉出關(guān)鍵詞“堅定的恒心”“頑強的毅力”，結(jié)合前面的“其道理質(zhì)樸可見”可知，補充的內(nèi)容應(yīng)該圍繞“堅定的恒心”“頑強的毅力”闡述一個質(zhì)樸的道理，如：堅定的恒心和頑強的毅力，是成功的基石。13．此題考查補充論據(jù)，作答時要明確本段中作者的觀點是什么，所舉事例意在論證什么道理，看二者是否一致。閱讀第④段，從首句“堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”可知，本段意在強調(diào)勇敢面對各種艱難困苦，堅持奮斗，這樣能夠培養(yǎng)人的堅忍品質(zhì)，從而實現(xiàn)自己的目標(biāo)。甲：從“聞一多先生從學(xué)生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感”可知，這則材料分別從“做詩人”“做學(xué)者”“做斗士”三個方面歌頌了聞一多先生的愛國主義情感，沒有體現(xiàn)如何面對挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；乙：從“他滿懷對黨和人民的深情”“全心全意為人民做好事”可知，這則材料表現(xiàn)的是“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒精神，沒有體現(xiàn)如何面對挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；丙：這則材料寫的是袁隆平勇敢面對生活的磨難，堅持奮斗，為解決糧食問題做出了重大貢獻(xiàn)，能證明“堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”的觀點，適合做本段的論據(jù)；故選丙。14．此題考查學(xué)生對論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。從“失敗者之所以失敗……”和“成功者之所以成功……”可知，這里分別分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，并且將二者進(jìn)行對比，這是運用了對比論證的方法，鮮明有力地突出了擁有堅定的恒心和頑強的毅力的重要性，從而論證了“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”這一理念的正確性，使讀者的認(rèn)識更加深刻，更加透徹，同時增強了文章的說服力。五【答案】15．運用比喻論證，將“讀過的東西”比作“吃的東西”，生動形象地證明了“讀書的人不可能記住他所讀過的一切東西”，從而強調(diào)思想體系對于讀書的重要性，把抽象深奧的道理闡述得通俗易懂。

16．言之成理即可。例如：第一次讀《水滸》，只看到大致的故事情節(jié)，第二次讀就能更多注意故事的前后關(guān)聯(lián)和人物之間的關(guān)系，后來讀了多遍才漸漸讓自己走進(jìn)那個特定的社會情境，設(shè)身處地地體驗小說情節(jié)，走進(jìn)作品人物的內(nèi)心世界，較深入地體認(rèn)水滸英雄的喜怒哀樂。

17．首先指出古代名著更能給人精神上的快樂，接著分析它能帶來快樂的原因，最后強調(diào)古代語言的學(xué)習(xí)不能停止。【解析】15．本題考查句子論證方法的分析。第②段畫線句中“要求讀書的人記住他所讀過的一切東西，猶似要求吃東西的人，把他所吃過的東西都保存著一樣”，將“讀過的東西”比作“吃的東西”，強調(diào)思想體系對于讀書的重要性，通俗易懂，把抽象深奧的道理闡述得淺顯生動。這里運用了比喻論證，生動形象地證明了本段形狀“讀書的人不可能記住他所讀過的一切東西”這一觀點。16．本題考查閱讀啟示和運用。開放性題型，作答時只需要結(jié)合自己讀過的一部經(jīng)典名著，根據(jù)第③段的內(nèi)容闡述溫習(xí)的重要性即可。示例：剛讀《紅樓夢》的時候，覺得語言文字晦澀難懂，里面的人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，但是事情卻沒有一個始終。后來再讀這本書的時候，開始能夠理解事情的發(fā)展，能夠理解書中人物的內(nèi)心想法和感受，心境也不再像第一次閱讀時候那般浮躁，才知道什么叫做“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。17．本題考查文章的論證思路。根據(jù)提示，分析各句的邏輯順序，用“首先”“然后”“最后”等詞進(jìn)行串聯(lián)即可。第⑤段中“沒有別的事情能比讀古人的名著更能給我們精神上的快樂”一句，首先給我們指出古代名著更能給人精神上的快樂；接著說“這原因，大概一則是由于古代語言之優(yōu)美，再則是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn)”，這里實際上是在分析閱讀古人名著能帶來快樂的原因；最后用德語“漸漸成為貧乏、殘廢，或竟成為莫名其妙的語言”這個例子，來強調(diào)古代語言的學(xué)習(xí)不能停止。六【答案】18．當(dāng)代戲劇如何講好中國故事

19．（1）應(yīng)該讓戲劇家有廣泛的題材選擇空間，有包容從歷史到當(dāng)下的題材選擇自由。（2）必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，不能把戲劇當(dāng)成直接的宣教品。（3）并不是說不能或不應(yīng)該涉足外國題材，而要用用世界性的眼光選擇題材。

20．舉例論證。列舉一系列承載著中華民族以忠孝節(jié)義和仁義禮智信為核心的倫理道德信念，家喻戶曉的戲劇人物，具體有力地論證了“當(dāng)代戲劇要把中國故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律”這一分論點，進(jìn)一步論證中心論點，增強說服力。

21．示例：第③段。鏈接材料論述的內(nèi)容為中國古代的戲劇家的戲劇創(chuàng)作并不會事先預(yù)設(shè)劇中人物的行為方式及性格特點，符合文章第③段的論述內(nèi)容，即尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，反對人物格式化的行為方式和性格特點。（或鏈接材料內(nèi)容和文章第③段的論述內(nèi)容，即尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，反對人物格式化的行為方式和性格特點，觀點對應(yīng)（一致）?！窘馕觥?8．本題考查概括文章論點。要注意文章的題目、開頭第一句話及結(jié)尾總結(jié)的句子。這些句子往往就是作者發(fā)表的觀點。根據(jù)文章第①段句子“‘講好中國故事’是文學(xué)藝術(shù)工作者的時代責(zé)任，戲劇也不例外”，第②段句子“當(dāng)代戲劇講好中國故事，不僅要強調(diào)時間軸向的中國，同時還必須強調(diào)空間軸向的中國”，第③段句子“當(dāng)代戲劇要把中國故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為人類特殊的精神創(chuàng)造活動，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的”，第④段句子“因此，當(dāng)代戲劇要講好中國故事，應(yīng)該讓戲劇家有廣泛的題材選擇空間”等句子可知，本文作者要發(fā)表的觀點就是文章的題目：當(dāng)代戲劇如何講好中國故事。19．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。作答時，找到回答“怎樣才能讓當(dāng)代戲劇講好中國故事”相應(yīng)的段落，分析概括即可。第④段“當(dāng)代戲劇要講好中國故事，應(yīng)該讓戲劇家有廣泛的題材選擇空間，有包容從歷史到當(dāng)下的題材選擇自由”，“同時還要尊重藝術(shù)規(guī)律，不能把戲劇當(dāng)成直接的宣教品”，“我們說戲劇家要努力講好中國故事，并不是說不能或不應(yīng)該涉足外國題材”即可得出答案。20．本題考查辨析論證方法。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。根據(jù)畫線句子中的“無論是民族歷史進(jìn)程中確有其人的關(guān)公、諸葛亮、包拯、楊家將、林沖，還是蔡伯喈趙五娘、張君瑞崔鶯鶯、唐明皇楊貴妃、杜麗娘柳夢梅的愛情故事”可知，這是列舉舉例，舉出了關(guān)公、諸葛亮等戲劇人物，論證本段的分論點“當(dāng)代戲劇要把中國故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為人類特殊的精神創(chuàng)造活動，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的”，這樣顯得富有說服力。21．本題考查分析論據(jù)的能力。首先分析鏈接材料的內(nèi)容，能支持什么觀點。根據(jù)鏈接材料內(nèi)容“在中國古代戲劇中，有一些以帝王將相、權(quán)豪勢要等統(tǒng)治階級為主要人物的作品里”可知，材料內(nèi)容要闡明戲劇中人物所起的作用，“不會事先預(yù)設(shè)人物的行為方式和性格特點”與第③段觀點“當(dāng)代戲劇要把中國故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為人類特殊的精神創(chuàng)造活動，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的”的內(nèi)容一致，故可作為第③段的論據(jù)。七【答案】22．舉例論證、對比論證；具體突出地論證了“堅定，需要獨立的人格，在該堅定的事情上，必須堅定?！钡姆终擖c，進(jìn)而論證本文的中心論點。

23．【材料四】不能作為本文的論據(jù)。材料四中“冰凍三尺，非一日之寒”“刻苦研習(xí)”“務(wù)斯道，廢寢忘餐”論證的是刻苦勤奮對于成功的重要性，與本文中堅定對我們很重要，我們的生命需要堅定這個論點不相符。

24．不能調(diào)換，第②段論述有了堅定，“我們就不怕外來的一切干擾“；第③段論述堅定需要尊重事實科學(xué)分析；第④段論述堅定需要獨立人格。三段論述的觀點與第⑥段首句一一對應(yīng)

25．B【解析】22．本題考查論證方法及其作用的分析。由第④段中“林肯競選總統(tǒng)時，幾個朋友從某個會場給他發(fā)來電報，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個人在國會中謀個位置，那么票數(shù)即可領(lǐng)滿。他回答道：‘這不是交易，我絕不許可’如果沒有這樣的堅定，他也不會成為一個受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝”可知，這是舉例論證和對比論證的論證方法，通過林肯競選總統(tǒng)的事例，從他的選擇和另一種結(jié)果進(jìn)行對比，具體形象，有理有據(jù)的論證了“堅定，需要獨立的人格，在該堅定的事情上，必須堅定”的分論點。23．本題考查論據(jù)的補充。本題中材料一、二、三都是堅定信念，有獨立思考能力對我們的重要性，符合本文中堅定對我們很重要，我們的生命需要堅定這個論點。而材料四中王羲之刻苦研習(xí)終成書法大家的事例，以及“冰凍三尺，非一日之寒”“刻苦研習(xí)”“務(wù)斯道，廢寢忘餐”等論證的都是刻苦勤奮對于成功的重要性，并非與“堅定”相關(guān)的論據(jù)，因此【材料四】不能作為本文的論據(jù)。24．本題考查論證思路的分析。由文章第②自然段“堅定，就是我們心靈的長城，有了它，我們就不怕外來的一切干擾”，第③自然段“堅定，要依據(jù)事實，要在對事實正確理解、科學(xué)分析、綜合評估的基礎(chǔ)上做出判斷”第④自然段“堅定，需要獨立的人格，在該堅定的事情上，必須堅定”第⑤自然段“如果在該堅定的事上，不能做到堅定，那么這樣的人就會變得不再完整”以及第⑥自然段“有了堅定，我們就不怕外來的一切干擾，做到堅定需要尊重事實，科學(xué)分析，做到堅定更需要獨立的人格”可知，第⑥自然段是對第②③④⑤自然段的總結(jié)，與②③④⑤自然段一一對應(yīng)，因此選文第②、③、④段順序不可以調(diào)換。25．本題考查文章內(nèi)容的理解分析。B.由文章第③自然段“孔范的錯誤，就在于脫離事實，自以為是，盲目堅定?？梢?，對沒有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅定，只能害人害己”可知，本段引用孔范的事例意在論證“堅定，要依據(jù)事實，要在對事實正確理解、科學(xué)分析、綜合評估的基礎(chǔ)上做出判斷”“對沒有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論”并非“要多做有把握的事情”。因此B選項說法錯誤。故選B。八【答案】26．我們中青年干部一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事。

27．舉例論證、對比論證，將有的領(lǐng)導(dǎo)干部不重實效、只做表面文章的現(xiàn)象與谷文昌腳踏實地、埋頭苦干、帶領(lǐng)東山人民種樹的事跡進(jìn)行對比，具體有力突出地證明了“踏實做人、潛心干事，要有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”的分論點，進(jìn)而有力證明中心論點。

28．首先針對少數(shù)中青年干部的不良現(xiàn)象，用一位老同志值得深思的話引出本文的中心論點。然后從三個方面論述踏實做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟，要有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守，證明中心論點。最后總結(jié)全文，指出有些人的錯誤認(rèn)識，深化中心論點，并對中青年干部發(fā)出踏實做人、潛心做事的號召。

29．放在第②段，材料寫了大學(xué)者、思想家顧炎武因經(jīng)常對照別人檢查自己，能夠從別人的長處看到自己的差距，虛懷若谷，最終成為明末清初三大學(xué)者之一。與第②段“踏實做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”的觀點相符合，能證明第②段的觀點。【解析】26．本題考查分析論點。要通讀全文，總覽文意，體會作者集中論述的問題，再提煉重點語句分析概括論點。根據(jù)題目“要踏實做人，潛心干事”、第①段的結(jié)論“這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事”、第⑤段“我們中青年干部就要像谷文昌、張富清，踏實做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績”可知，中心論點是：我們中青年干部一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事。27．本題考查論證方法及作用。要結(jié)合全文的中心論點分析語段的具體內(nèi)容，判斷所用的論證方法，體會其作用。根據(jù)畫線句中“重‘顯績’不重‘潛績’，重包裝不重實效”可知，運用了對比論證；根據(jù)“當(dāng)年，谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，遍植木麻黃，硬是把荒島變成寶島，使群眾逐漸擺脫了苦日子”可知，運用了舉例論證，列舉谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載的例子，同時將有的領(lǐng)導(dǎo)干部不踏實做事的現(xiàn)象與谷文昌腳踏實地的事跡進(jìn)行對比；結(jié)合第③段“像谷文昌那樣，遠(yuǎn)離心浮氣躁、急功近利，老老實實做人、實實在在干事，才能成就一番事業(yè)”可知，運用這兩種論證方法，證明了本段分論點“踏實做人、潛心干事，要有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”，進(jìn)而證明中心論點“我們中青年干部一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事”。28．本題考查分析論證思路。要讀懂全文，把握各段內(nèi)容，合理劃分文章結(jié)構(gòu)，結(jié)合議論文引論、本論、結(jié)論的常見思路來概括。由第①段“針對少數(shù)中青年干部心浮氣躁……等不良現(xiàn)象，一位老同志說……這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會踏實做人，潛心干事”可知，選文首先針對少數(shù)中青年干部的不良現(xiàn)象，用老同志的話引出中心論點。由第②段“踏實做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”、第③段“踏實做人、潛心干事，要有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”、第④段“踏實做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守”可知，選文接下列出三個分論點進(jìn)行闡述，從而證明中心論點。由第⑤段“我們所講的踏實做人、潛心干事，是指……我們中青年干部就要像谷文昌、張富清、踏實做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績”可知，選文結(jié)尾進(jìn)行辯證論述，深化中心論點，提出號召，強調(diào)中青年干部要踏實做人、潛心做事。29．本題考查論據(jù)運用。要根據(jù)所給論據(jù)的具體內(nèi)容，聯(lián)系文中闡述的觀點，辨析該論據(jù)是否能證明文中的觀點。由材料中“他自己經(jīng)常對照別人檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足”“由于顧炎武能夠從別人的長處看到自己的差距虛懷若谷，最終成為明末清初三大學(xué)者之一”可知，材料體現(xiàn)的是謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的重要性；根據(jù)選文第②段“踏實做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”“心存敬畏、虛懷若谷，才能奮發(fā)進(jìn)取、干事成事”可知，這段論述的觀點與材料的中心意思是一致的，此則材料具有典型性和代表性，所以它可以放在第②段做事實論據(jù)。九【答案】30．只有通過讀書而至化境，才可以不負(fù)聚書之艱苦，體味讀書之樂趣。

31．用尤瑟凱爾的話引出本文的中心論點；作為道理論據(jù)論證本文中心論點；吸引讀者閱讀興趣。

32．首先提出“讀書如同串門”的觀點；接著引用楊絳的話生動闡釋“讀書如串門”的觀點并進(jìn)行道理論證；然后列舉陶淵明和曹雪芹作品與生活巨大差距的事例舉例論證，；最后強調(diào)讀書、品書的重要意義

33．道理論證；引用了莎士比亞的話充分有力的證明“讀書是高層次的保健”的觀點；進(jìn)而證明中心論點，

34．D【解析】30．本題考查提煉和概括議論文的中心論點。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，通讀全文，聯(lián)系題目、首尾段以及文章內(nèi)容。本文采用總分總論證結(jié)構(gòu)。第①段提出中心論點：“只有通過