2024屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí) 歐洲的思想解放運動

2024屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí)歐洲的思想解放運動編版高中歷史教材必修【中外歷史綱要（下）】第四單元文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動考情分析年份全國卷地方卷2023——湖南·文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的個性浙江·人文主義2022[乙]人文主義思想的廣泛傳播重慶·自然科學(xué)興起及啟蒙運動影響；浙江·人文主義；山東·啟蒙思想湖北·人文主義；廣東·科學(xué)家江蘇·人文主義重視現(xiàn)實世界；浙江·啟蒙思想2021[乙]人文主義思想浙江·人文主義；山東·啟蒙思想；浙江·啟蒙思想；湖北·人文主義；江蘇·人文主義；廣東·科學(xué)家2020[乙]人文主義思想浙江·人文主義；山東·啟蒙思想；浙江·啟蒙思想；湖北·人文主義；江蘇·人文主義；廣東·科學(xué)家時空觀念130014001500160017001800宗教改革（16世紀(jì)）啟蒙運動（17、18世紀(jì)）近代科學(xué)興起（16-17世紀(jì)）歐洲三次思想解放運動和同時發(fā)生的近代早期科學(xué)革命新航路的開辟文藝復(fù)興運動（14世紀(jì)中葉-17世紀(jì)初）課前回顧課前回顧中世紀(jì)時期的西歐：黑暗中孕育著光明封君封臣制度下王權(quán)衰落；政治分裂自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛極一時；農(nóng)奴制度政治經(jīng)濟(jì)思想基督教會統(tǒng)治一切，強(qiáng)調(diào)禁欲苦行；中世紀(jì)時期的西歐王權(quán)的加強(qiáng)；統(tǒng)一民族國家逐漸形成資本主義工商業(yè)的發(fā)展，莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解，城市自治運動的興起；政治經(jīng)濟(jì)思想大學(xué)的興起，思想解放運動文藝復(fù)興后的歐洲一文藝復(fù)興歐洲的思想解放運動中外歷史綱要（下）?第二單元?第八課文藝復(fù)興是14-17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動?！皬?fù)興”的原意為“再生”，文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義歐洲文藝復(fù)興運動意大利·威尼斯佛羅倫薩（Firenze）意大利·佛羅倫薩威尼斯（Venezia）“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?/p>

——恩格斯文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。文藝復(fù)興實質(zhì)是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動。這場運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，實質(zhì)是弘揚資產(chǎn)階級思想文化的運動。核心是人文主義。強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價值，反對禁欲主義，追求現(xiàn)世生活。“復(fù)”，學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）“興”，資產(chǎn)階級思想文化興起（本質(zhì)）歐洲文藝復(fù)興運動意大利文藝復(fù)興運動興起的原因根本原因歷史遺存材料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料二：意大利本身便是羅馬文化的誕生地與核心地區(qū)，羅馬文化的遺產(chǎn)在這里得到更多的保存，世俗王公的藏書室和教堂圖書館中收藏有大量希臘、羅馬的珍貴文獻(xiàn)。在拜占庭帝國滅亡1453

年前后，拜占庭學(xué)者紛紛逃往意大利，掀起了學(xué)習(xí)希臘文化的熱潮。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料：他（弗朗西斯科·達(dá)蒂尼）的貨品目錄中包括一箱工具和一些金剛砂，他還雇傭了一位比利時的工匠來制造盔甲?！鹚埂W瑞格《普拉托的商人》新興資產(chǎn)階級材料：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。根本原因：工商業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽歷史原因：意大利擁有豐厚的古希臘古羅馬文化積淀，汲取了大量文化養(yǎng)料

中世紀(jì)的瘟疫材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死病。歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。材料：黑死病來勢如此兇猛，死狀如此恐怖，似乎人人難逃一劫，靈魂難以得救，上帝的憤怒使天國的大門緊閉。既然如此，何不將今生過得更完滿？——艾瑞斯·奧瑞格《普拉托的商人》

封

建

意

識

形

態(tài)材料四：中世紀(jì)天主教會壟斷全部知識教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。所以中世紀(jì)在歐美普遍稱作“黑暗時代”。教會推行愚民政策，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，教會被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。公元1347年歐洲文藝復(fù)興運動意大利文藝復(fù)興運動興起的原因直接原因：黑死病在歐洲流行，促使人們對宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑思想因素：天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想歐洲文藝復(fù)興運動的原因

文藝復(fù)興原因總結(jié)文化原因：意大利擁有豐厚的古希臘古羅馬文化積淀，汲取了大量文化養(yǎng)料現(xiàn)實因素：黑死病在歐洲流行，使人們對宗教信仰與舊有生活方式產(chǎn)生反思與懷疑根本原因：工商業(yè)繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)政治原因：資產(chǎn)階級的形成與發(fā)展，要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益思想原因：天主教會神學(xué)長期禁錮了人們的思想材料：天主教徒寧愿過一輩子收入不高但盡可能安慰的生活，也不愿過有機(jī)會名利雙收但卻驚心動魄、擔(dān)當(dāng)風(fēng)險的生活?！R克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》材料：美第奇家族雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家……通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念?！獔阅?布魯克爾《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》文藝復(fù)興讓“人”的聲音重又振聾發(fā)聵歐洲文藝復(fù)興運動的原因1為什么文藝復(fù)興要打著學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬文化的旗號來宣傳資產(chǎn)階級新文化？①當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不允許其他思想和學(xué)說傳播。②資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與封建神學(xué)正面沖突。2文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗ψ诮坛钟械膽B(tài)度嗎？在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，反對天主教會禁欲苦行，但并未放棄天主教，不反對信仰上帝，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。歐洲文藝復(fù)興運動的內(nèi)涵宗教神學(xué)人文主義以神為中心；倡導(dǎo)原罪論（人生來便是滿身罪惡）追求禁欲主義理念與來世幸福觀念主張安于現(xiàn)狀蒙昧人們的思想和迷信封建神學(xué)以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)反對禁欲，發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世的幸福崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘崇尚冒險與進(jìn)取精神批判神學(xué)，發(fā)現(xiàn)“人”本身封建意識形態(tài)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化實質(zhì)（是資產(chǎn)階級的思想解放運動）人文主義思想核心神人歐洲文藝復(fù)興運動的成就時間地點代表人物成就思想特色意大利14C文學(xué)三杰但丁《神曲》諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。彼特拉克《歌集》、“人文主義之父”薄伽丘《十日談》是世界第一部短篇小說15C美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》突破了中世紀(jì)呆板僵硬風(fēng)格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。米開朗琪羅《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》歐洲15C后期莎士比亞《哈姆雷特》、《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。但丁、薄伽丘、彼得拉克“文壇三杰”這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！鞲袼箽W洲文藝復(fù)興運動的成就但丁《神曲》“作為一位詩人回去，在我領(lǐng)禮的洗禮盆邊戴上桂冠?！薄　渡袂诽焯闷Y(jié)語地獄煉獄天堂佛羅倫薩《流放中的但丁》大天使維吉爾但丁“你再不用期望我的言語或手勢；你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！薄叭说膬r值”取代“神的價值”批判封建教會長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想。歐洲文藝復(fù)興運動的成就彼特拉克“（教會）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所……我不想變成上帝，或者居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”---《歌集》當(dāng)我有機(jī)會看見您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；---《歌集》現(xiàn)世幸福真情實感歐洲文藝復(fù)興運動的成就薄伽丘《十日談》插圖“有人努力寫著作品，替他們的時代增添光彩；有人貪得無厭，只知道面包，卻象蟲子一樣無聲無息地死去。”《十日談》是世界第一部短篇小說諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。歐洲文藝復(fù)興運動的成就達(dá)·芬奇公元15世紀(jì)生于意大利佛羅倫薩芬奇小鎮(zhèn)，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身，被稱為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”達(dá)·芬奇最大成就是繪畫，被稱作文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一。若他生活在現(xiàn)代社會，他會一手握著奧斯卡金像獎，一手握著諾貝爾獎。達(dá)·芬奇把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)·芬奇的人體解剖研究手稿達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》人性達(dá)·芬奇設(shè)計的飛行器達(dá)·芬奇設(shè)計的機(jī)械輪《蒙娜麗莎》（MonaLisa）是達(dá)·芬奇的代表作，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力?！白钔昝赖拇怼焙商m阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識別軟件”分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內(nèi)容及比例：高興83/100，厭惡9/100，恐懼6/100，憤怒2/100歐洲文藝復(fù)興運動的成就拉斐爾意大利著名畫家，代表了文藝復(fù)興時期理想美的巔峰?！段魉雇⑹ツ浮飞裥灾刑N含人性《草地上的圣母》溫情脈脈親切自然母愛感情流露

拉斐爾《圣母》中世紀(jì)《圣母子》呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心《創(chuàng)世紀(jì)》歐洲文藝復(fù)興運動的成就米開朗琪羅意大利繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰。米開朗琪羅雕塑《摩西》充滿力量容光煥發(fā)自由的氣息米開朗琪羅《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚的勝利者，也不是耀武揚威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。青筋暴起人的力量目光堅毅人的意志武器精巧人的智慧眉頭緊皺目光堅毅

人們爭先恐后奔向廣場，爭取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條……這位堅強(qiáng)的年輕人感動得熱淚盈眶。只見紙條上寫著：“你給我們帶來了自尊心！”“作為佛羅倫薩人，我們感到自豪?！薄叭祟愂亲钣辛α康模　?/p>

——《創(chuàng)造美的人們》《創(chuàng)世紀(jì)》歐洲文藝復(fù)興運動的成就莎士比亞

英國文藝復(fù)興時期劇作家、詩人，他一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。莎士比亞是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。塞萬提斯《堂吉訶德》（西班牙）拉伯雷《巨人傳》（法蘭西）InfluenceofRenaissance思想層面世界航勢自然科學(xué)局限性：文藝復(fù)興的范圍僅局限于社會上層和知識界。對人性的過分推崇，造成后期個人私欲膨脹和社會道德混亂。經(jīng)濟(jì)上推動了新航路的開辟歐洲文藝復(fù)興運動的影響解放了人們的思想，西歐近代第一次思想解放運動；解放了被壓抑和禁錮的人性；使人們開始關(guān)注人本身與現(xiàn)實世界；為宗教改革和啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)一定程度上沖擊了封建秩序,促進(jìn)了資本主義發(fā)展推動近代自然科學(xué)的興起二宗教改革歐洲的思想解放運動中外歷史綱要（下）?第二單元?第八課宗教改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運動宗教改革材料一：大眾對教會收稅和遍布西歐的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿。……中產(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。同樣讓人垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷地流入羅馬的稅收、出售教會財產(chǎn)獲得的資金、大量的訴訟費、特許費和豁免費。1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用?！@些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當(dāng)你死的時候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二：買賣圣職的現(xiàn)象在教會中始終存在，16世紀(jì)達(dá)到了肆無忌憚的地步……據(jù)統(tǒng)計，1521年有2000多個神職可以用金錢買到。教會內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇的選舉與賄賂、爭權(quán)奪利結(jié)下了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機(jī)主教當(dāng)選的。——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》材料三：德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！薄Ｗ诮谈母镞\動興起的原因根本原因：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會權(quán)威；導(dǎo)火索：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）其他原因：天主教會的腐朽激化社會矛盾；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。主要原因：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿。宗教改革德意志宗教改革①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等，人人有權(quán)直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對話，而不必通過教會做中介。③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。序幕1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，痛斥教廷兜售贖罪券主張結(jié)果形成了新教中的路德派，拉開宗教改革的序幕28.很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)偉響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。36.每一個基督教徒，只要感覺自己是真誠悔罪，就是不夠賣贖罪券，也同樣可以赦罪或全部全部免罰。86.又如：教皇是一切富人中的最富有者……為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？因信稱義教隨國定王權(quán)高于教權(quán)1為什么是在德國首先開展的宗教改革？①政治：德國四分五裂，教會長期盤剝，激起民眾不滿。②經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根源）。③思想：文藝復(fù)興揭露教會的腐敗，促進(jìn)了人們思想解放。材料：為修宮殿籌款，教皇發(fā)行贖罪卷，贖罪券可以批發(fā)，也可以零售，甚至還可以貸款買，團(tuán)購還可以打折，完全淪為大肆斂財?shù)墓ぞ摺Ｗ诮谈母锏乱庵咀诮谈母镏惺兰o(jì)教會：因行稱義因信稱義：路德教義教徒（信仰上帝）直接對話、得救教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。我的信仰你做主→我的信仰我做主：實質(zhì)是否定教皇的權(quán)威。宗教改革把人從神權(quán)的統(tǒng)治下解放出來人文主義：反對宗教束縛，反對神權(quán)統(tǒng)治。影響：西歐出現(xiàn)路德教、加爾文教、英國國教等三大新教；人文主義進(jìn)一步傳播發(fā)展；打擊羅馬教會教皇權(quán)威，促進(jìn)了歐洲民族國家的形成。英國亨利八世宗教改革法國王權(quán)下的宗教改革瑞士加爾文宗教改革德意志馬丁·路德宗教改革德意志馬丁·路德宗教改革宗教改革瑞士加爾文宗教改革法國王權(quán)下的宗教改革英國亨利八世宗教改革特點：與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與加爾文先定論：事業(yè)成功者是上帝的選民，將獲得永生；失敗者是上帝的棄民，將受懲罰。英國《至尊法案》國王為英國教會首腦；英語取代拉丁語為禮拜語言。實質(zhì)：權(quán)力的再分配宗教改革性質(zhì):是資產(chǎn)階級反封建斗爭的社會政治運動和思想解放運動。與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層(資產(chǎn)階級、國王、農(nóng)民、手工業(yè)者等）參與。是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治，宗教改革并未否定宗教，仍信仰上帝。

宗教改革的特點基督教的發(fā)展演變基督教（誕生于1世紀(jì)的羅馬帝國）公元4世紀(jì)初羅馬帝國的國教11世紀(jì)第一次分裂天主教東正教16世紀(jì)第二次分裂新教天主教①路德教(宗)②加爾文教③英國國教宗教改革【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析宗教改革的影響材料1：由于宗教改革的發(fā)展，羅馬天主教遭到沉重打擊……耶穌會聲名狼藉，被歐洲許多國家逐出國境?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧?：世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移。

材料3：“宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料4：16世紀(jì)歐洲宗教改革運動傳布到蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動了資本主義的發(fā)展。思想：宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大；政治：打擊了教會勢力，強(qiáng)化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成；文化：推動了西歐各國民族文化教育事業(yè)的發(fā)展。宗教：①打破了天主教一統(tǒng)西歐的局面，建立了不受羅馬教廷控制的新教教派。②打擊了天主教的神權(quán)統(tǒng)治，催生了民族國家教會。消極：導(dǎo)致宗教迫害和宗教紛爭現(xiàn)象嚴(yán)重；本質(zhì)上依然具有濃厚的反科學(xué)、反理性色彩（路德等人用信仰的權(quán)威取代羅馬教會的權(quán)威）。三科學(xué)革命歐洲的思想解放運動中外歷史綱要（下）?第二單元?第八課16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生革命性變化。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科學(xué)革命背景及成就研究領(lǐng)域國別人物主要著作成就與貢獻(xiàn)影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》日心說否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)適用于宏觀、低速運動狀態(tài)，絕對時空觀《天體運行論》是自然科學(xué)的獨立宣言。——恩格斯牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！洞髧绕稹犯绨啄崤c《天體運行論》哥白尼革命對于近代世界如此重要，它既帶來了宇宙圖景的改變，也導(dǎo)致了歐洲人心靈的重建?！犊茖W(xué)的歷程》《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》拓展提升……據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。材料1：他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》?！幾浴端螒?yīng)星評傳》材料2：在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運動三大定律?！幾浴杜ｎD傳》傳統(tǒng)科技注重生產(chǎn)生活的實用性和經(jīng)驗積累、總結(jié)近代科技①重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式；②確立了觀察、實驗、分析、歸納和綜合等邏輯推理的科學(xué)方法；③采用數(shù)學(xué)表達(dá)方式?？茖W(xué)革命1.科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。2.促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步，為啟蒙運動奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。3.沖擊基督教神權(quán)統(tǒng)治，引起教廷敵視。削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。4.有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動科學(xué)世界觀形成，傳播了人文主義。伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》1783版封面拓展提升……認(rèn)知深化：思想解放與科學(xué)革命的關(guān)系四啟蒙運動歐洲的思想解放運動中外歷史綱要（下）?第二單元?第八課在人類發(fā)展的歷史中，由于自然條件、生產(chǎn)力和思想文化的限制，人類遭受著各種奴役，如神學(xué)的奴役、自然的奴役和社會的奴役?！瓎⒚蛇\動時期，啟蒙思想家一方面以理性的思考借助知識的力量使人擺脫宗教的壓制，另一方面認(rèn)為人的解放還需從另外兩個維度中解放出來：自然的奴役和社會的奴役。因此，啟蒙倡導(dǎo)大力發(fā)展科學(xué)以擺脫自然對人的束縛，同時通過理性推導(dǎo)衍生出自由、平等、人權(quán)等理念，擺脫專制制度對人的壓迫。……從這個意義上來說,啟蒙運動的理性主義是對文藝復(fù)興時期人文主義的進(jìn)一步發(fā)展?！迺匝唷段乃噺?fù)興與啟蒙運動“理性”之辨》“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。史料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。史料二：可以說，“啟蒙運動”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”?！谝鸬芽栆詠碚麄€世紀(jì)的沉思后，西歐進(jìn)入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復(fù)興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果?！獏怯阝鄣戎骶帯妒澜缡贰そ帯肥妨先号ｎD在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，…他發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，這個法則既支配宇宙，也支配了最小的物質(zhì)?！谂ｎD的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則?！獏怯阝鄣戎骶帯妒澜缡贰そ帯房茖W(xué)：近代自然科學(xué)發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器。啟蒙運動的背景經(jīng)濟(jì)：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展階級：17、18世紀(jì)資本經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫封建專制王權(quán)和教會的思想束縛。思想：思想文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放啟蒙運動的概況

★性質(zhì)：以理性為武器，批判宗教迷信和封建專制的資產(chǎn)階級思想解放運動?！锼枷虢夥牛汉诵氖恰袄硇浴?，強(qiáng)調(diào)獨立思考與自主精神。（相信科學(xué)、獨立思考、不迷信權(quán)威）★政治民主：天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性；相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。文藝復(fù)興批判宗教神學(xué)世界觀宗教改革批判教皇及教會權(quán)威啟蒙運動全面批判封建專制制度及宗教思想體系啟蒙運動的發(fā)展17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想洛克（英）英國資本主義最發(fā)達(dá)；英國的自然科學(xué)發(fā)展快（英國牛頓）法國成為啟蒙運動的中心18世紀(jì)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳直接原因：法國啟蒙思想家才輩出，影響巨大18世紀(jì)后期啟蒙運動達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美地區(qū)休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）啟蒙運動的主張國別思想家主張法國

伏爾泰反對君主專制開明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制孟德斯鳩《論法的精神》①君主立憲制。②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）盧梭《社會契約論》①社會契約；②天賦人權(quán)（自由、平等）；③人民主權(quán)，主權(quán)在民和直接民主制（為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)）—民主共和制（激進(jìn)）英國霍布斯首倡社會契約論、否定君權(quán)神授；提倡無神論，反對宗教專制洛克《政府論》，首倡分權(quán)學(xué)說、贊成君主立憲制、主張宗教寬容亞當(dāng)·斯密《國富論》“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭德國康德《純粹理性批判》集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等；人非工具；自由也要自律洛克（英國）《政府論》啟蒙運動的主張霍布斯（英國）《利維坦》思想主張：①提出人都有天賦的自然權(quán)利。②國家的產(chǎn)生是人們通過社會契約建立起來的，其職能是防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭，保護(hù)人民的公共權(quán)利。③反對君權(quán)神授。歷史影響：他的思想對推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。天賦人權(quán)社會契約思想思想主張：歷史影響：①反對君主專制，認(rèn)為君主和政府權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利。②主張限制“公權(quán)”，最早提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)屬于人民，行政權(quán)和外交權(quán)屬于國王和政府。③主張君主立憲。他的主張為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。啟蒙運動的主張伏爾泰（法國）①提倡自然權(quán)利說：認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由以及法律面前人人平等。②不反對財產(chǎn)上的不平等。（私有制）③反對君主專制，主張君主立憲。④猛烈抨擊天主教會，反對封建神權(quán)。材料：我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。材料：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。材料：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”天賦人權(quán)法國啟蒙運動的領(lǐng)袖啟蒙運動的主張孟德斯鳩（法國）①系統(tǒng)提出三權(quán)分立學(xué)說。②倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民。③反對君主專制，主張君主立憲。孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，否定了封建君主專制的合理性，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。歷史影響：思想主張：絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗……要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。---孟德斯鳩資產(chǎn)階級國家學(xué)說的奠基者啟蒙運動的主張法國：盧梭

著作：《社會契約論》①認(rèn)為自由平等是人的天性，是自然賦予每人的權(quán)利，即主張?zhí)熨x人權(quán)。②反對封建專制制度和教權(quán)主義。③主張“主權(quán)在民”和社會契約論，主張暴力革命，建立民主共和政體。④論述了私有制是人類不平等的起源。歷史影響：思想主張：盧梭“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖；成為法國大革命的思想先導(dǎo)；并直接影響了美國政治制度的建立。人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中……人民就有權(quán)起來推翻這個國家?！R梭法國大革命的思想先導(dǎo)啟蒙運動的主張狄德羅百科全書派（法國）①認(rèn)為人人享有與生俱來的自然權(quán)利，有財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)。②人民通過契約組成國家，職能是裁決是非、懲處犯罪和保障財產(chǎn)。③宣揚理性和科學(xué)，反對迷信和專制。百科全書派的思想主張體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。德國康德（啟蒙思想集大成者）人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等我們心中崇高的的道德法則。我們的時代是一個批判的時代,一切事物都必須接受批判。人不是他人的工具，而是自身的目的。自由即自律。勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭堅持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用，取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。英國亞當(dāng)·斯密（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）啟蒙運動的影響

啟蒙運動的主要影響精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；政治革命：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個人都有兩個祖國：“他自己的國家和法國。”國王路易十六在押上斷頭臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”甲午戰(zhàn)爭后中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運動：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運動：民主和科學(xué)思想解放是社會變革的先導(dǎo)嚴(yán)復(fù)與他的作品《法意》（《論法的精神》，孟德斯鳩）、《原富》（亞當(dāng)·斯密的《國富論》）《天演論》美國獨立戰(zhàn)爭

法國大革命第二條中華民國之主權(quán)，屬于國民全體1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世9年后（1787年）美國頒布聯(lián)邦憲法11年后（1789年）法國大革命爆發(fā)100多年后，中國的嚴(yán)復(fù)翻譯介紹啟蒙思想、《中華民國臨時約法》體現(xiàn)“三權(quán)分立思想”、新文化運動以“民主”和“科學(xué)”為旗號。啟蒙運動的影響文藝復(fù)興和啟蒙運動的對比從批判對象看文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀；啟蒙運動把斗爭矛頭既指向基督教會，又全面指向封建專制制度。從批判形式看文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級文化；啟蒙運動直接批判宗教教會和封建制度本身，提倡理性，尊重科學(xué)。從涉及領(lǐng)域看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運動擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）把人從神學(xué)思想的束縛中解放出來宗教改革（16世紀(jì)）把人從教權(quán)的控制中解放出來科學(xué)革命(16-17世紀(jì))把人從自然的束縛中解放出來啟蒙運動（17-18世紀(jì)）把人從王權(quán)的壓迫中解放出來反對封建主義，推動資產(chǎn)階級革命及資本主義制度確立不同點文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14～17世紀(jì)16～17世紀(jì)17～18世紀(jì)根本原因資本主義萌芽資本主義發(fā)展;天主教會對德意志的壓榨沉重封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義進(jìn)一步發(fā)展地域范圍意大利歐洲各國德意志歐洲各國英國法國歐美世界內(nèi)容【指導(dǎo)…】【反對…】【追求…】以人文主義為指導(dǎo)反對——天主教神學(xué)追求——人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級化的新教以理性主義為指導(dǎo)反對封建專制主義,宗教神學(xué)體系追求自由,平等,民主,法治提出：新制度構(gòu)想精神內(nèi)核人文主義因信稱義（人文主義)理性主義斗爭矛頭天主教神學(xué)世界觀教會特權(quán)，天主教會（教皇）權(quán)威封建專制制度、宗教神學(xué)體系側(cè)重領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域斗爭形式借助復(fù)興古希臘羅馬古典文化形式；披著宗教的外衣披著宗教的外衣擺脫了宗教束縛直接公開批判封建專制制度和天主教會未來構(gòu)想追求現(xiàn)世生活追求今生享受廉價平民教會、民族國家構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國影響沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)總結(jié)提升：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的比較西方人文主義的發(fā)展歷程人文主義的復(fù)興人文精神的起源人文主義的成熟人文精神的湮沒文藝復(fù)興：人文主義（反神學(xué)世界觀）啟蒙運動：理性主義（反王權(quán)、反教權(quán)）人文主義的發(fā)展宗教改革：因信稱義（反教皇權(quán)威）中世紀(jì)：宗教神學(xué)束縛思想從文藝復(fù)興到啟蒙運動實際上反映出資產(chǎn)階級思想從初步形成、發(fā)展到成熟并形成完整、系統(tǒng)的理論體系過程思想解放運動具有繼承性與持續(xù)性古希臘古希臘人文精神的起源：以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用；崇尚人的理性，追求思想自由；重視知識的作用，開啟人文精神之源。14~16世紀(jì)文藝復(fù)興時期近代人文主義的誕生：以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，尊重人性，倡導(dǎo)個性解放；反對教會的禁欲苦行，提倡追求現(xiàn)世幸福；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。本質(zhì)上適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求，為近代自然科學(xué)的發(fā)展掃除了精神障礙。16世紀(jì)宗教改革對人文主義的推動：否定教皇和羅馬教會的神圣權(quán)威，肯定了個人在信仰中的主體地位，主張在上帝面前人人平等，鼓勵個人奮斗和積極進(jìn)取，使人文主義思想進(jìn)一步發(fā)揚，為資本主義發(fā)展掃清了障礙。17~18世紀(jì)啟蒙運動豐富和發(fā)展的人文精神的內(nèi)涵：啟蒙思想家把人性發(fā)展到理性，反對一切壓抑人性的封建專制制度和宗教思想體系，提倡民主自由平等、重視科學(xué)，提出資本主義新的國家構(gòu)想，極大地推動了西方社會劇烈的社會變革。中國明清之際的進(jìn)步思想VS歐洲啟蒙思想明清之際的進(jìn)步思想歐洲啟蒙思想異政治條件專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖經(jīng)濟(jì)條件自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽發(fā)展重商主義和殖民掠奪加速了資本主義的發(fā)展文化條件理學(xué)仍占統(tǒng)治地位文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播內(nèi)容抨擊君主專制，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)計了政治方案，形成了完整的理論體系性質(zhì)屬于早期民主啟蒙思想，仍未脫離儒學(xué)思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想文化影響對封建專制有一定沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)極大地推動歐美資產(chǎn)階級革命和后來亞洲的民族民主運動同都對封建君主專制進(jìn)行了批判；都提出了一些改造封建社會的主張。1300140015001600170018001517文藝復(fù)興運動(14世紀(jì)-17世紀(jì)初)啟蒙運動（17、18世紀(jì)）近代科學(xué)興起（16-17世紀(jì)）宗教改革（16世紀(jì)）168816401789“光榮革命”1783美國獨立戰(zhàn)爭法國大革命爆發(fā)1775英國資產(chǎn)階級革命資本主義萌芽產(chǎn)生資產(chǎn)階級興起歐洲的思想解放運動資本主義制度的確立課堂小結(jié)真題感知【2022全國乙卷】16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于（）A.人文主義思想的廣泛傳播

B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展

D.“人民主權(quán)