完整教案-數(shù)字媒體藝術(shù)概論

池州學(xué)院現(xiàn)代傳媒系教案2023——2023學(xué)年第二學(xué)期課程名稱(chēng)數(shù)字媒體藝術(shù)概論任教班級(jí)13廣告1，2主講教師楊璞職稱(chēng)職務(wù)講師使用教材數(shù)字媒體藝術(shù)概論〔第二版〕TOC\o"1-1"\h\z\u課程性質(zhì)與目標(biāo)3池州學(xué)院2023——2023學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)進(jìn)度表5第一章數(shù)字媒體藝術(shù)理論9第二章數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)22第三章科學(xué)、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)30第四章數(shù)字媒體藝術(shù)簡(jiǎn)史39第五章數(shù)字媒體藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)51第六章數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計(jì)59課程性質(zhì)與目標(biāo)一、課程名稱(chēng)：數(shù)字媒體藝術(shù)概論二、課程性質(zhì)：本課程是廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程。本課程旨在提高學(xué)生對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)及鑒賞能力，培養(yǎng)他們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的興趣。三、課程教學(xué)目的：本課程從科學(xué)和藝術(shù)開(kāi)展的角度，對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的概念、分類(lèi)、開(kāi)展歷史和現(xiàn)狀，數(shù)字媒體藝術(shù)理論、范疇、實(shí)踐方法和應(yīng)用領(lǐng)域等問(wèn)題進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的闡述。通過(guò)案例分析闡述數(shù)字媒體藝術(shù)的來(lái)龍去脈和開(kāi)展現(xiàn)狀，探索了數(shù)字媒體藝術(shù)與其他相關(guān)領(lǐng)域的聯(lián)系和區(qū)別，使學(xué)生能夠加深對(duì)數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字媒體和信息技術(shù)本質(zhì)的了解。四、課程教學(xué)目標(biāo)：〔1〕掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的概念、分類(lèi)以及數(shù)字媒體藝術(shù)的理論、范疇和實(shí)踐方法；〔2〕掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的來(lái)龍去脈與開(kāi)展現(xiàn)狀；〔3〕了解數(shù)字媒體藝術(shù)與其他相關(guān)領(lǐng)域的聯(lián)系和區(qū)別；〔4〕提高學(xué)生對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)及鑒賞能力以及數(shù)字媒體藝術(shù)的興趣。五、課程教學(xué)重點(diǎn)：〔1〕掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)的雙重屬性；〔2〕理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一；〔3〕理解數(shù)字藝術(shù)、媒介與需求的關(guān)系；〔4〕掌握重要科學(xué)家和藝術(shù)家的奉獻(xiàn)；〔5〕理解文化與商業(yè)的關(guān)系；〔6〕理解數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)、插畫(huà)的影響；〔7〕理解數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)；〔8〕理解因特網(wǎng)的開(kāi)展趨勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的不同形式；〔9〕理解跨界整合與設(shè)計(jì)；課程教學(xué)難點(diǎn)：〔1〕掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)的雙重屬性；〔2〕理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一；〔3〕理解數(shù)字藝術(shù)、媒介與需求的關(guān)系；〔4〕理解因特網(wǎng)的開(kāi)展趨勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的不同形式；七、課程教學(xué)原那么和教學(xué)方法：本課程在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵從以下幾點(diǎn)原那么：〔一〕樹(shù)立新的教學(xué)觀(guān)和學(xué)生觀(guān)?！捕硤?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原那么?！踩臣訌?qiáng)本課程和其他課程的聯(lián)系?！菜摹骋⒁鈱?duì)學(xué)生的協(xié)作精神的真培養(yǎng)。八、課程考核形式：考試池州學(xué)院2023——2023學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)進(jìn)度表課程名稱(chēng)數(shù)字媒體藝術(shù)概論系部現(xiàn)代傳媒系主講教師姓名楊璞輔導(dǎo)教師姓名楊璞職稱(chēng)講師職稱(chēng)講師每班總學(xué)時(shí)32每班周學(xué)時(shí)2起止周1-16其中：理論教學(xué)24學(xué)時(shí)，實(shí)踐教學(xué)8學(xué)時(shí)授課對(duì)象系別專(zhuān)業(yè)班級(jí)人數(shù)備注現(xiàn)代傳媒系廣告13級(jí)〔1〕班36現(xiàn)代傳媒系廣告13級(jí)〔2〕班36教材名稱(chēng)、版本、出版社、主編數(shù)字媒體藝術(shù)概論〔第二版〕.李四達(dá).清華大學(xué)出版社.2023主要參考書(shū)數(shù)字媒體藝術(shù)史.李四達(dá)主編.清華大學(xué)出版社.重構(gòu)美學(xué)：數(shù)字媒體藝術(shù)本性.賈秀清等.中國(guó)播送電視出版社.說(shuō)明周次授課日期教學(xué)內(nèi)容安排〔章節(jié)與篇目〕教學(xué)組織形式課后作業(yè)或輔導(dǎo)安排備注12月21日第一章數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.1媒體的概念和特征1.2新媒體與媒體藝術(shù)1.3數(shù)字媒體藝術(shù)模型講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕廣告1班周五1、2節(jié)廣告2班周五3、4節(jié)22月28日第一章數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.4數(shù)字媒體藝術(shù)與符號(hào)學(xué)1.5數(shù)字媒體藝術(shù)的根本屬性1.6數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕33月7日第一章數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.7數(shù)字媒體藝術(shù)的特征與類(lèi)型1.8跨界的數(shù)字媒體藝術(shù)教育1.9數(shù)字媒體藝術(shù)的社會(huì)性講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕43月14日第一章數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.10數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作1.11我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)理論研究綜述講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕53月21日第2章數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)2.1圖像拼貼與現(xiàn)代藝術(shù)2.2當(dāng)代圖像拼貼與合成藝術(shù)2.3從圖像拼貼到實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕63月28日第2章數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)2.4新媒體混合媒介動(dòng)畫(huà)2.5數(shù)字時(shí)代的電影美學(xué)2.6虛擬交互藝術(shù)的美學(xué)2.7數(shù)字媒體雙刃劍：科技與人文精神講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕勞動(dòng)周停上，其他時(shí)間補(bǔ)課74月4日第3章科學(xué)、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)3.1科學(xué)與藝術(shù)的同源性3.2西方傳統(tǒng)美術(shù)中的科學(xué)思維3.320世紀(jì)科學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕清明節(jié)放假，節(jié)后補(bǔ)課84月11日課堂討論：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一深化講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔√〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕了解藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一94月18日第4章數(shù)字媒體藝術(shù)簡(jiǎn)史4.1計(jì)算機(jī)與數(shù)字圖像4.2早期計(jì)算機(jī)藝術(shù)研究4.3科幻電影《2001年：太空漫游記》4.420世紀(jì)70年代：《星球大戰(zhàn)》與CG商業(yè)化講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕104月25日第4章數(shù)字媒體藝術(shù)簡(jiǎn)史4.520世紀(jì)80年代：星火燎原的10年輝煌4.620世紀(jì)90年代：數(shù)字藝術(shù)的群眾盛宴4.7中國(guó)數(shù)字藝術(shù)的早期開(kāi)展史講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕周次授課日期教學(xué)內(nèi)容安排〔章節(jié)與篇目〕教學(xué)組織形式課后作業(yè)或輔導(dǎo)安排備注115月2日課堂討論：數(shù)字媒體藝術(shù)開(kāi)展史深化講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔√〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕討論數(shù)字媒體藝術(shù)開(kāi)展的歷程五一放假，節(jié)后補(bǔ)課125月9日課堂討論：數(shù)字媒體藝術(shù)開(kāi)展史深化講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔√〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕討論數(shù)字媒體藝術(shù)開(kāi)展的歷程135月16日第5章數(shù)字媒體藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)5.1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字媒體藝術(shù)5.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代CG插畫(huà)5.3傳統(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)5.4數(shù)字交互娛樂(lè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕145月23日案例分析：數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)深化講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔√〕結(jié)合新媒體藝術(shù)提出相關(guān)文化衍生品設(shè)計(jì)方案155月30日第6章數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計(jì)6.1Kindle、iPad與電子圖書(shū)設(shè)計(jì)6.2網(wǎng)絡(luò)媒體與交互設(shè)計(jì)6.3科學(xué)可視化6.4信息圖表設(shè)計(jì)6.5產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕166月6日第6章數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計(jì)6.6數(shù)字印花與數(shù)字服裝設(shè)計(jì)6.7建筑景觀(guān)動(dòng)畫(huà)和數(shù)字漫游6.8虛擬展演與數(shù)字博物館6.9數(shù)字影視和三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)講授〔√〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕17月日至月日講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕18月日至月日講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕19月日至月日講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕20月日至月日講授〔〕練習(xí)〔〕討論〔〕實(shí)驗(yàn)〔〕其它〔〕教研室與系部意見(jiàn)教研室審批意見(jiàn)教研室主任簽名：日期：教研室檢查執(zhí)行情況教研室主任簽名：日期：系〔部〕意見(jiàn)負(fù)日系主任簽名：日期：教務(wù)處意見(jiàn)實(shí)授學(xué)時(shí)(公章)日期：填表說(shuō)明：1．如因節(jié)假日、集體活動(dòng)、勞動(dòng)周、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)所缺的學(xué)時(shí)，請(qǐng)按照人才培養(yǎng)方案補(bǔ)上所缺學(xué)時(shí)。章節(jié)與篇目要寫(xiě)明題目名稱(chēng)。教學(xué)組織形式一欄，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)欄目打√。第一章數(shù)字媒體藝術(shù)理論教學(xué)目的：了解數(shù)字媒體藝術(shù)的概念和構(gòu)成；掌握娛樂(lè)性、群眾性和社會(huì)效勞功能的理論；了解數(shù)字媒體藝術(shù)的范疇和作品的分類(lèi)；掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)的雙重屬性。教學(xué)重點(diǎn)：掌握娛樂(lè)性、群眾性和社會(huì)效勞功能的理論；掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)的雙重屬性。教學(xué)難點(diǎn)：掌握娛樂(lè)性、群眾性和社會(huì)效勞功能的理論；掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)的雙重屬性。教學(xué)方案：使用8課時(shí)完本錢(qián)節(jié)教學(xué)任務(wù)。其中理論教學(xué)8課時(shí)，實(shí)踐教學(xué)0課時(shí)。教學(xué)方法與手段：講授法，教案。教學(xué)內(nèi)容：引言——課程介紹：加拿大著名媒介大師麥克盧漢在其著名的《理解媒介》一書(shū)中曾經(jīng)深刻指出“媒介即信息〞和“媒介是人的延伸〞。根據(jù)麥?zhǔn)侠碚?，口語(yǔ)、印刷、電子和數(shù)字文化塑造了不同時(shí)代人類(lèi)行為的特征，由此，媒介文化開(kāi)始成為一種價(jià)值觀(guān)和意識(shí)心態(tài)為人們所重視。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的專(zhuān)業(yè)課，《數(shù)字媒體藝術(shù)概論》旨在提高學(xué)生對(duì)媒介與社會(huì)、技術(shù)與媒介的理解和認(rèn)知，加深對(duì)科技、未來(lái)趨勢(shì)和新媒介的興趣，并自覺(jué)使用數(shù)字媒介語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)新媒體。本課程將系統(tǒng)介紹媒體的開(kāi)展；數(shù)字媒體與新媒體和數(shù)字媒體藝術(shù)理論。課程還針對(duì)當(dāng)代科技、文化與環(huán)境問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的開(kāi)展和矛盾，使學(xué)生通過(guò)課堂討論、思考或研究實(shí)踐加深對(duì)當(dāng)代數(shù)字文化與新媒介的理解。前言：觀(guān)察與發(fā)現(xiàn)：生活中的新媒體：1.有多少同學(xué)有？2.有多少同學(xué)在使用微信、微博或Pair？3.有多少同學(xué)在使用QQ聊天？4.有多少同學(xué)有“愛(ài)瘋〞？干什么用？一、媒體的概念和特征“舊媒體〞是相對(duì)于新媒體而言的，也稱(chēng)傳統(tǒng)媒體，是以傳統(tǒng)的群眾傳播方式即通過(guò)某種機(jī)械裝置定期向社會(huì)公眾發(fā)布信息或提供教育娛樂(lè)的交流活動(dòng)的媒體，包括電視、報(bào)刊、播送三種傳統(tǒng)媒體。通常我們又把它們稱(chēng)作“平面媒體〞。傳統(tǒng)媒體和新媒體2.媒介影響傳播方式與思維方式3.媒介改變藝術(shù)→藝術(shù)影響媒介：技術(shù)→媒介→藝術(shù)近20年來(lái)，無(wú)論物質(zhì)還是時(shí)間和空間，都不再是自古以來(lái)的那個(gè)樣子了。人們必須估計(jì)到，偉大的革新會(huì)改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會(huì)導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身。——瓦爾特·本雅明1905年，從電影的誕生起，攝影、機(jī)械、技術(shù)與藝術(shù)開(kāi)始了走向相互融合的道路。電影媒介的出現(xiàn)成為撼動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的撬杠，成為“機(jī)械+藝術(shù)〞的典范。與此同時(shí)，以好萊塢電影為代表的娛樂(lè)工業(yè)開(kāi)始萌芽。手勢(shì)操作：2002年《少數(shù)派報(bào)告》中最引人注目的就是其中的手勢(shì)操作方式。湯姆克魯斯揮動(dòng)雙臂到處打和操作視頻的酷勁讓我印象深刻。目前已經(jīng)有些設(shè)備中有手勢(shì)操作了，比方IPhone和WII。我相信手勢(shì)操作將能成為我們未來(lái)的一局部。眼睛跟蹤界面：如果你看過(guò)《鋼鐵俠》，那你肯定會(huì)有印象。當(dāng)TonyStark穿上鋼鐵衣后，他操作時(shí)的界面就會(huì)跟蹤他的眼睛。他查看各個(gè)部件的信息時(shí)只需要去看，相對(duì)應(yīng)的信息便會(huì)聚焦放大。語(yǔ)音控制：在2023年的科幻電影《特種部隊(duì):眼鏡蛇的崛起〔G.I.Joe:RiseofCobra〕》中，那架超炫的“夜鴉〞戰(zhàn)斗機(jī)的開(kāi)火系統(tǒng)，就是由聲音進(jìn)行操控的。目前技術(shù)到達(dá)語(yǔ)音識(shí)別階段。二、媒體藝術(shù)與新媒體藝術(shù)1.媒體藝術(shù)媒體藝術(shù)〔MediaArt〕作為“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)〞區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑等手工藝術(shù)，主要依附于技術(shù)、商品和傳媒，通過(guò)攝影、電影、海報(bào)招貼、廣告、印刷圖像、機(jī)械裝置等非傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將藝術(shù)與生活、藝術(shù)與消費(fèi)緊密聯(lián)系在一起。媒體藝術(shù)，無(wú)論是基于印刷媒介、光學(xué)媒介、還是基于電子媒介或數(shù)字媒介，通常都蘊(yùn)含了機(jī)械、技術(shù)、群眾、民主、傳播、通俗、解構(gòu)、拼貼、時(shí)尚、商業(yè)、和娛樂(lè)等要素。一方面，新媒體藝術(shù)具有明顯的“技術(shù)化的藝術(shù)〞特征，另一方面，新媒體藝術(shù)與廣義的媒體藝術(shù)有著密切的傳承關(guān)系，也可以說(shuō)它是媒體藝術(shù)的一局部。2.麥克盧漢理論與媒體藝術(shù)傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為：“任何新技術(shù)都要改變?nèi)说恼麄€(gè)環(huán)境，并且包裹和包容老環(huán)境。它把老的環(huán)境改變成一種藝術(shù)形式。〞〔《理解媒介—論人的延伸》〕麥克盧漢認(rèn)為：媒介在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中總是“后浪推前浪〞，它們之間的矛盾關(guān)系包括既排除〔新媒體使舊媒體成為老舊過(guò)時(shí)〕但又包容〔新媒體以舊媒體為其內(nèi)容〕的演進(jìn)歷程，從口語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)、印刷到電子媒介莫不如此?！懊浇榧从嵪ⅷ暤母拍罹褪牵核忻襟w的“內(nèi)容〞便是另一個(gè)媒體。借用麥克盧漢的思想，可以看到當(dāng)代社會(huì)的數(shù)字媒體正是在利用、改造、解構(gòu)、拼貼和重構(gòu)傳統(tǒng)媒介如文本、影像、圖像、版畫(huà)、電影、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、戲劇或表演的過(guò)程中，將舊媒介作為內(nèi)容或藝術(shù)形式，并由此建構(gòu)出自身的“數(shù)字化〞媒體藝術(shù)特征和體系。因此，媒介理論是我們理解和掌握新媒體藝術(shù)本質(zhì)的鑰匙。3.新媒體藝術(shù)與媒體藝術(shù)的關(guān)系新媒體藝術(shù)史媒體藝術(shù)整體歷史中開(kāi)展的一個(gè)分支或環(huán)節(jié)。新媒體藝術(shù)代表著一種開(kāi)放的、可以不斷修改的可能性。新媒體藝術(shù)是基于現(xiàn)代數(shù)字科技根底上的媒體藝術(shù)?！安灰獙⒚浇橐曌魇且环N物質(zhì)或本體，而是視作一組開(kāi)放的可以不斷修改的可能性。藝術(shù)或哲學(xué)并不問(wèn)什么是媒介，而是問(wèn)媒介有何潛力，這種潛力是否能創(chuàng)造出價(jià)值。媒體或藝術(shù)類(lèi)別是以未來(lái)為向?qū)У?，是在不斷尋求變化的。每一種藝術(shù)的媒介都是不斷創(chuàng)新的，可以通過(guò)提供一種新的材料形成一種新的概念，引領(lǐng)我們走向新的藝術(shù)媒介。〞——大衛(wèi)·羅德維克《新媒體誕生后的哲學(xué)》三、新媒體藝術(shù)的模型1.新媒體藝術(shù)的學(xué)科依托新媒體藝術(shù)屬于廣義的媒體藝術(shù)的一個(gè)分支，是基于數(shù)字媒介的一門(mén)新型藝術(shù)形式，是科學(xué)、藝術(shù)和媒體相互交叉領(lǐng)域和實(shí)踐型應(yīng)用學(xué)科。2.新媒體藝術(shù)的范疇新媒體藝術(shù)是科技、視覺(jué)藝術(shù)和媒體文化三者的結(jié)合。新媒體藝術(shù)=傳播+科技+藝術(shù)。從狹義上看，新媒體藝術(shù)〔設(shè)計(jì)〕的研究重點(diǎn)是如何應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作工具〔即圖形圖像軟件或編程〕，根據(jù)人的需求和藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律來(lái)創(chuàng)作和表現(xiàn)具有視覺(jué)美感的藝術(shù)作品或效勞業(yè)產(chǎn)品，并基于數(shù)字媒體時(shí)空來(lái)延伸和開(kāi)展人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。3.新媒體藝術(shù)的金字塔模型作業(yè)：談?wù)勀銓?duì)報(bào)紙數(shù)字化〔電子報(bào)紙〕的看法分小組〔每組1-6人〕制作PPT圖文并茂的闡述個(gè)人觀(guān)點(diǎn)下周上課由組長(zhǎng)上臺(tái)闡述四、數(shù)字媒體傳播特征1.分眾傳播媒體向受眾提供的是？媒體向信息提供者〔廣揭發(fā)布者〕出售的是？媒體出售的實(shí)質(zhì)是受眾注意力資源數(shù)字媒體的涌現(xiàn)使受眾獲取信息的渠道越來(lái)越多樣化，但受眾的數(shù)量卻難以同步增長(zhǎng)，受眾接觸群眾媒體的有限時(shí)間被再次分割。從心理學(xué)的角度來(lái)看，所謂注意是指人類(lèi)心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中，注意的根本功能是對(duì)信息進(jìn)行選擇。面對(duì)大量的信息，人要正常地工作和生活，就必須選擇重要的信息，排除無(wú)關(guān)的信息。在這個(gè)選擇的過(guò)程中，人的動(dòng)機(jī)、需要、情緒、情感等因素都會(huì)起到相當(dāng)重要的作用。當(dāng)傳播內(nèi)容能夠滿(mǎn)足人們的動(dòng)機(jī)和需要，并能夠帶來(lái)愉悅的心理和生理體驗(yàn)時(shí)，人們的注意力就會(huì)指向和集中到這些內(nèi)容上來(lái)。由于個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要不盡相同，于是就有了分眾傳播的必要。2.溝通與互動(dòng)基于傳統(tǒng)的群眾媒體傳播是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的傳播，傳播信息的流動(dòng)是單向的，傳播者和媒體處于壟斷地位。數(shù)字媒體時(shí)代，信息的傳播者與受傳者的地位平等，兩者之間能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流，并實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)點(diǎn)及多點(diǎn)對(duì)多面的多種傳播模式。3.媒體的全面融合傳統(tǒng)媒體開(kāi)展趨向數(shù)字媒體形態(tài)〔如報(bào)紙開(kāi)發(fā)了在線(xiàn)新聞、網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、報(bào)紙、電子報(bào)紙〕強(qiáng)調(diào)聚合各種媒體形態(tài)，打破不同媒體的界限，讓多個(gè)媒體平臺(tái)承載多媒體內(nèi)容的生產(chǎn)〔如同一信息，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的充足和研發(fā)，針對(duì)媒體的不同特點(diǎn)，選擇不同的報(bào)道角度、報(bào)道方式，發(fā)揮媒介本身的個(gè)性〕五、新媒體藝術(shù)的理論探索新媒體藝術(shù)的模型？新媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為根底，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式。它屬于廣義的媒體藝術(shù)的一個(gè)分支，是基于計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和數(shù)字媒介的一門(mén)新型藝術(shù)形式，是科學(xué)、藝術(shù)和媒體相互交叉領(lǐng)域和實(shí)踐型應(yīng)用學(xué)科。他是一門(mén)年輕的的藝術(shù)學(xué)科，除了自20世紀(jì)60年代開(kāi)始的早期探索外，真正形成有社會(huì)影響力的數(shù)字藝術(shù)作品并開(kāi)始被社會(huì)群眾認(rèn)可，還是從20世紀(jì)90年代開(kāi)始〔該時(shí)期恰恰也是因特網(wǎng)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)的重要時(shí)期?！澈推渌囆g(shù)形式的區(qū)別：表現(xiàn)形式和創(chuàng)作過(guò)程必須局部或全部使用數(shù)字科技手段。學(xué)科內(nèi)容的設(shè)定：該學(xué)科主要涉及視覺(jué)藝術(shù)、信息設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)傳播、人機(jī)界面、多媒體、交互設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)、游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)等方面。新媒體藝術(shù)的學(xué)科依托、研究領(lǐng)域和主要的研究課題及研究方向六、新媒體藝術(shù)的根本屬性著名英國(guó)普利茅斯大學(xué)教授、新媒體藝術(shù)學(xué)者阿斯科特博士指出的：新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性和互動(dòng)性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)5個(gè)階段：連接、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須連接，并全身融入其中〔而非僅僅遠(yuǎn)距離觀(guān)看〕，與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致作品以及你的意識(shí)產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后會(huì)出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維和經(jīng)驗(yàn)。阿斯科特進(jìn)一步指出：在面對(duì)和評(píng)析一件新媒體藝術(shù)作品時(shí)，我們要提的問(wèn)題是：作品具有何種特質(zhì)的連接性與互動(dòng)性？它是否讓觀(guān)者參與了新影像、新經(jīng)驗(yàn)和新思維的創(chuàng)造？新媒體藝術(shù)是基于數(shù)字媒體的藝術(shù)，是視覺(jué)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)和媒體技術(shù)相互交叉的的學(xué)科，同時(shí)新媒體也具有群眾文化和社會(huì)效勞的屬性。因此，新媒體藝術(shù)具有設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)、媒體文化、計(jì)算機(jī)技術(shù)和社會(huì)效勞的特征。新媒體藝術(shù)應(yīng)用在那里？〔社會(huì)實(shí)踐及就業(yè)〕效勞內(nèi)容主要包括：數(shù)字電視、動(dòng)畫(huà)、數(shù)字電影和游戲等數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)效勞等內(nèi)容，如：地鐵導(dǎo)航、公園導(dǎo)航、電子商務(wù)、電子政務(wù)、銀行、賓館、旅行社、酒店等的信息設(shè)計(jì)和多媒體導(dǎo)航設(shè)計(jì)〔如觸摸屏〕、影樓的數(shù)碼婚紗設(shè)計(jì)和相關(guān)多媒體效勞，遠(yuǎn)程教育和多媒體設(shè)計(jì)，科學(xué)教育展覽館、博物館、藝術(shù)館等多媒體導(dǎo)航和虛擬交互設(shè)計(jì)……所有這些領(lǐng)域的信息、界面、色彩和圖形、影音效果設(shè)計(jì)多數(shù)都是新媒體藝術(shù)參與完成創(chuàng)作。七、新媒體藝術(shù)的特征和類(lèi)型自古以來(lái)，任何藝術(shù)形式都與藝術(shù)媒介有著密不可分的關(guān)系。從某種意義上講，藝術(shù)史就是媒體演變的歷史。媒體的變化往往意味著觀(guān)念、語(yǔ)言形式和視覺(jué)表現(xiàn)的變遷。同樣，藝術(shù)的特征也往往是根據(jù)藝術(shù)媒介來(lái)分類(lèi)的，如視覺(jué)藝術(shù)中的雕塑、攝影、繪畫(huà)、建筑、工藝等；聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)中的音樂(lè)、歌曲等；視聽(tīng)藝術(shù)中的戲劇、舞蹈、電視、電影等；視覺(jué)想象藝術(shù)中的文學(xué)、是個(gè)等，因此，通過(guò)人的感官接觸方式來(lái)進(jìn)行分類(lèi)是一種比擬科學(xué)的、并得到多數(shù)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)著所認(rèn)可的分類(lèi)方法。通過(guò)人的感官接觸方式來(lái)決定的數(shù)字媒體藝術(shù)的特征應(yīng)該屬于視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)的范疇。但是，和傳統(tǒng)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)不同的是，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有以下介紹的更為獨(dú)特的表現(xiàn)特征。1.以計(jì)算機(jī)作為創(chuàng)作和展示手段；以計(jì)算機(jī)為創(chuàng)作工具的藝術(shù)作品很多，如，具有交互特征的多媒體藝術(shù)作品、電子游戲類(lèi)藝術(shù)作品、影像視屏藝術(shù)作品、數(shù)字圖像類(lèi)作品等等。在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，數(shù)碼技術(shù)必須作為工具來(lái)使用，但是，它并不排斥傳統(tǒng)繪畫(huà)工藝和技巧，自此產(chǎn)生的作品也是別具一格，自成一體。目前，很多畫(huà)家和藝術(shù)家在創(chuàng)作混合媒介藝術(shù)作品時(shí)，越來(lái)越多的借助彩色噴繪打印機(jī)、數(shù)碼絲網(wǎng)印刷機(jī)等電子手段進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合手繪、拼貼等傳統(tǒng)技法，創(chuàng)造出具有新奇審美特效的藝術(shù)作品，如電腦版畫(huà)、電腦油畫(huà)等新的視覺(jué)效果的作品。2.多媒體、多感官的表現(xiàn)形式；數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)就是“多媒體〞和“超媒體〞的藝術(shù)，數(shù)字化處理又可以把聲音、圖像、文字、動(dòng)畫(huà)、電影、電視等不同的媒體信息“翻譯成為統(tǒng)一的“世界語(yǔ)〞，即數(shù)字語(yǔ)言，不僅有傳統(tǒng)的視覺(jué)語(yǔ)言，還可以借助三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)和合成技術(shù)，表現(xiàn)出更多奇幻世界。即又能成為各具特色的“地方語(yǔ)言〞。3.更廣泛的表現(xiàn)題材和展示空間；4.數(shù)字媒體藝術(shù)分類(lèi)；八、數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性“交互藝術(shù)〞是？“交互藝術(shù)〞作為新興起來(lái)的一門(mén)數(shù)字媒體藝術(shù)形式，是特指欣賞者〔觀(guān)眾〕能夠通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)手段和智能化藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)即時(shí)交互，并由此到達(dá)“全身心〞的融入、體驗(yàn)、沉浸和情感交流。也就是說(shuō)交互藝術(shù)先由作者制定規(guī)那么→從事創(chuàng)作→提供元作品→然后鼓勵(lì)訪(fǎng)問(wèn)者參與→以改變作品形態(tài)的方式作為對(duì)訪(fǎng)問(wèn)者的反應(yīng)。作品形態(tài)的轉(zhuǎn)變對(duì)互動(dòng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)主要由訪(fǎng)問(wèn)者決定。交互藝術(shù)的特點(diǎn)：交互藝術(shù)認(rèn)為人們?cè)谒囆g(shù)作品欣賞中所扮演的角色是多重的、可變的，并把參觀(guān)者看成作品不可或缺的一局部，強(qiáng)調(diào)受眾的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，它要求參觀(guān)者參與到作品中來(lái)并通過(guò)這種互動(dòng)使作品本身發(fā)生可逆或不可逆的變化，從而產(chǎn)生實(shí)時(shí)的、可變的藝術(shù)效果，這種動(dòng)態(tài)和交互也就是作品生命力所在。交互藝術(shù)的表現(xiàn)形式：〔根據(jù)互動(dòng)方式〕〔一〕桌面式；桌面式交互作品主要通過(guò)電腦與因特網(wǎng)實(shí)現(xiàn)，人人都可以在不同時(shí)間來(lái)進(jìn)行參與，由網(wǎng)民進(jìn)行異步設(shè)計(jì)或管理，所以這些作品可以隨時(shí)間流逝不停的改變形象。比方2023年10月，由故宮和IBM公司合作推出的“超越時(shí)空的紫禁城〞工程就在因特網(wǎng)上開(kāi)啟了虛擬故宮的“大門(mén)〞，這個(gè)工程也是中國(guó)第一個(gè)在因特網(wǎng)上展現(xiàn)重要?dú)v史文化景點(diǎn)的虛擬世界。它不但再現(xiàn)了故宮氣勢(shì)恢宏的建筑群和精美的文物，而且特別強(qiáng)調(diào)了用戶(hù)的使用體驗(yàn)，如：游客可以扮演不同的“角色〞進(jìn)入虛擬故宮，包括大臣、太監(jiān)、宮女等，在游玩過(guò)程中人們可以聊天拍照，欣賞宮中藏品并觀(guān)看故宮里各種生活場(chǎng)景，如“皇帝用膳〞等，也可以參加各種活動(dòng)，如斗蟋蟀、射箭和下圍棋等。目前，借助搜索引擎、多媒體動(dòng)畫(huà)、聊天工具、虛擬漫游和VRML虛擬三維展示等手段，桌面式交互藝術(shù)得到了迅速的開(kāi)展?！捕超F(xiàn)場(chǎng)式；和桌面式交互作品不同，現(xiàn)場(chǎng)式交互作品主要是在藝術(shù)場(chǎng)館、博物館、公共空間展示并多以“虛擬現(xiàn)實(shí)〞或“多通道人機(jī)交互〞的形式出現(xiàn)。這種藝術(shù)作品通過(guò)計(jì)算機(jī)捕捉人的多種感覺(jué)〔如言語(yǔ)、眼神、臉部表情、唇動(dòng)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)或味覺(jué)等〕和動(dòng)作通道〔如語(yǔ)言、手寫(xiě)、姿勢(shì)、視線(xiàn)、表情等〕并實(shí)現(xiàn)即時(shí)反應(yīng)，而觀(guān)眾那么以并行或非精確的方式“沉浸〞與虛擬計(jì)算機(jī)交互環(huán)境中，并借助可接觸式或虛擬人機(jī)交互界面實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)品的“對(duì)話(huà)〞，這種多通道、多媒體的智能人機(jī)交互作品可以分為界面交互式新媒體作品和沉浸式交互作品。這種藝術(shù)形式為創(chuàng)意的呈現(xiàn)提供了更多的可能性，給創(chuàng)作者和體驗(yàn)者都帶來(lái)了新的空間。它突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式中作者與觀(guān)眾的關(guān)系，觀(guān)眾在創(chuàng)作和詮釋藝術(shù)作品方面的地位變得愈發(fā)重要，特別是觀(guān)眾的參與方式和參與程度往往成為作品能否成功的關(guān)鍵。1、界面式數(shù)字媒體藝術(shù)；界面交互式新媒體作品是目前國(guó)內(nèi)外展覽中最為常見(jiàn)的藝術(shù)形式。觀(guān)眾可以通過(guò)語(yǔ)言、觸摸、手勢(shì)或操控控制桿、遙控器等肢體動(dòng)作與作品進(jìn)行交互，并通過(guò)觀(guān)眾面前的屏幕或“交互墻〞〔圖示〕產(chǎn)生反應(yīng)結(jié)果。通常放置在較為寬闊的開(kāi)放空間中，這些互動(dòng)作品的人機(jī)“界面〞明確，強(qiáng)調(diào)觀(guān)眾通過(guò)直接“接觸〞產(chǎn)生互動(dòng)的結(jié)果。這種人機(jī)交互的模式對(duì)觀(guān)眾的心理體驗(yàn)往往接近于電子游戲，它更強(qiáng)調(diào)觀(guān)眾或“玩家〞的直接動(dòng)作所產(chǎn)生的驚奇感和愉悅感。2、沉浸式數(shù)字媒體藝術(shù)；沉浸式交互作品主要在藝術(shù)場(chǎng)館、博物館、公共空間展示并多以“環(huán)境體驗(yàn)〞或“多通道交互〞的人機(jī)交互模式形式的出現(xiàn)。這種藝術(shù)作品通過(guò)計(jì)算機(jī)捕捉人的多種感覺(jué)〔如艷遇、延伸、臉部表情、唇動(dòng)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)或味覺(jué)等〕和動(dòng)作〔如語(yǔ)言、手寫(xiě)、姿勢(shì)、視線(xiàn)、表情等〕，作品反應(yīng)時(shí)間往往有間接、環(huán)繞、滯后、延遲的特征，而觀(guān)眾通常“沉浸〞與虛擬計(jì)算機(jī)交互環(huán)境，并通過(guò)作品的互動(dòng)探測(cè)裝置〔如光釬、觸控和投影傳感器等〕與作品互動(dòng)。3、界面與沉浸式交互藝術(shù)的比擬；課后思考題：1論述微博、貓撲、優(yōu)酷這三者之間在媒體傳播意義上的差異？2iPhone和ipad的出現(xiàn)改變了人的那些藝術(shù)行為，對(duì)未來(lái)的藝術(shù)教育有那些影響？第二章數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)教學(xué)目的：〔1〕了解照片合成與拼貼藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的淵源；〔2〕了解數(shù)字電影和動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)和游戲藝術(shù)的特征。教學(xué)重點(diǎn)：〔1〕了解照片合成與拼貼藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的淵源。教學(xué)難點(diǎn)：〔1〕了解照片合成與拼貼藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的淵源。教學(xué)方案：使用4課時(shí)完本錢(qián)節(jié)教學(xué)任務(wù)。其中理論教學(xué)4課時(shí)，實(shí)踐教學(xué)0課時(shí)。教學(xué)方法與手段：講授法，教案。教學(xué)內(nèi)容：一、圖像拼貼與現(xiàn)代藝術(shù)1、數(shù)字圖像的重構(gòu)美學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作方式不同，數(shù)字媒體藝術(shù)往往采用現(xiàn)成的數(shù)字媒材〔照片、圖片、繪畫(huà)等〕通過(guò)剪輯、結(jié)構(gòu)、拼貼、重組的方法，來(lái)產(chǎn)生荒謬的、夢(mèng)幻的、具有獨(dú)特視覺(jué)沖擊力的作品。這種創(chuàng)意思想可以界定為利用拼貼和同構(gòu)等手法，將元素組合在一個(gè)相互異質(zhì)的空間中，并使編織進(jìn)作品中的符號(hào)和圖像，在互文中自動(dòng)產(chǎn)生意義。數(shù)字重構(gòu)美學(xué)特征是：通過(guò)對(duì)圖像的解構(gòu)、扭曲、重組或融合，來(lái)產(chǎn)生一種充滿(mǎn)荒謬、無(wú)理、黑色幽默和詼諧搞笑的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)氣氛。這類(lèi)作品也反映了計(jì)算機(jī)在解構(gòu)和重構(gòu)傳統(tǒng)攝影媒材方面的強(qiáng)大處理手段。2、畢加索與現(xiàn)代藝術(shù)的誕生立體主義出現(xiàn)的意義：立體主義用物體的各個(gè)側(cè)面取代所有的單一視.點(diǎn)。舍棄了畫(huà)面特殊的三維視錯(cuò)覺(jué)繪畫(huà)方式,而是通過(guò)圖紋、光線(xiàn)、質(zhì)感,在畫(huà)面上的相互影響闡釋作者的視角,在傳遞信息中激發(fā)觀(guān)眾的參與性。―馬歇爾?麥克盧漢評(píng)畢加索立體主義繪畫(huà)舍棄了遠(yuǎn)近法的視錯(cuò)覺(jué),給予物體以全方位的感知,使觀(guān)眾能身臨其境,充分把握作品傳達(dá)的信息,顯示了“媒體即信息〞的理念。代表性作品：〔1〕《亞威農(nóng)少女》是20世紀(jì)初藝術(shù)轉(zhuǎn)型的代表作品,它被普遍視為立體主義和現(xiàn)代主義的雛形之作。從那時(shí)起,藝術(shù)的表達(dá)從二維的透視轉(zhuǎn)向平面化。作品描繪了巴塞羅那妓院中五個(gè)裸體的妓女。畢加索在工維平面內(nèi)對(duì)藝術(shù)原有的表達(dá)方式進(jìn)行了改造。同時(shí),放棄了透視法,徹底辭別了傳統(tǒng)的歐洲繪畫(huà)模式。《亞威農(nóng)少女》(布上油畫(huà))畢加索1907)〔2〕《藤椅上的靜物》(畢加索，1912〕油畫(huà)史上拼貼藝術(shù)的開(kāi)篇之作，也是現(xiàn)代西方藝術(shù)上第一個(gè)拼貼作品。畫(huà)家將一塊有藤編坐墊的漆布粘在畫(huà)了靜物的橢囿形畫(huà)布上以表現(xiàn)椅子座面，然后又以繩子做了整幅畫(huà)的邊框。3、攝影與圖像重構(gòu)〔1〕如何理解攝影、圖片重構(gòu)與數(shù)字拼貼？數(shù)字媒體藝術(shù)和攝影藝術(shù)在本質(zhì)上有許多相通之處：二者都是需要借助機(jī)械設(shè)備或電子設(shè)備來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)作品，即二者都先天帶有“技術(shù)的美學(xué)〞的特點(diǎn)，數(shù)字媒體藝術(shù)和攝影上比繪畫(huà)或雕塑有更緊密的聯(lián)系。二者最大的不同是，如果將攝影比作“眼鏡〞的話(huà)，數(shù)字媒體藝術(shù)那么更接近“大腦〞和“手〞的功能。圖像的媒體化：攝影與數(shù)字的相似之處它們均可以被復(fù)制、印刷、廣泛傳播、修改、扭曲、變形；它們也都可以存儲(chǔ)、刪除、重現(xiàn)〔重新洗印或數(shù)據(jù)恢復(fù)〕。1905，攝影拼貼作品意大利數(shù)字藝術(shù)家AlessandroBavari的數(shù)字拼貼藝術(shù)作品〔2005〕〔2〕以下為代表性作品：1857年瑞典攝影家雷蘭德〔O.G.Rejlander〕在英國(guó)曼徹斯特舉行的“重要美術(shù)作品展覽會(huì)〞上展出了一幅由30多張底片合成的題名為《人生之路〔TwoWaysofLife〕》的照片。開(kāi)創(chuàng)了“設(shè)計(jì)〞集錦照片藝術(shù)的先河。媒介的革命：繪畫(huà)已死亞歷山大·羅欽可不僅是蘇俄有史以來(lái)最重要的攝影家，也是蘇俄十月革命中的重要藝術(shù)導(dǎo)師。還是構(gòu)成主義的三位創(chuàng)始者之一；是蘇維埃“新藝術(shù)博物館〞(MuseumofFineArts)的館長(zhǎng)，并且在應(yīng)用藝術(shù)學(xué)校(SchoolofAppliedArtVKHUTEMAS)教了11年書(shū)(1921-31)，且是該校技術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，同時(shí)也是前衛(wèi)雜志(LEF)的創(chuàng)辦者。羅欽可在一九二三年又發(fā)表了驚人的學(xué)說(shuō)，聲稱(chēng)“繪畫(huà)已死，藝術(shù)家應(yīng)同時(shí)具備畫(huà)家、設(shè)計(jì)家和工程師的三重任務(wù)。〞然后就從此擱下畫(huà)筆、油彩，而拿起相機(jī)。他認(rèn)為：“相機(jī)是社會(huì)主義之社會(huì)與人民的理想眼睛。〞“只有攝影能回應(yīng)所有未來(lái)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。〞羅欽可自覺(jué)以攝影為武器，拋棄傳統(tǒng)繪畫(huà)的視角和審美，并以攝影剪輯、拼貼來(lái)形成更具視覺(jué)沖擊力的圖像。羅欽可對(duì)攝影媒材的處理與新媒體的美學(xué)如出一轍。4、拼貼與電影蒙太奇〔1〕電影與早期鏡頭視聽(tīng)語(yǔ)言蘇俄時(shí)期著名電影導(dǎo)演，電影藝術(shù)理論家謝爾蓋·愛(ài)森斯坦〔Eisenstein，1898~1948〕和電影導(dǎo)演普多夫金〔Pudovkin，1893~1953〕通過(guò)對(duì)電影鏡頭的分析，挖掘出電影藝術(shù)的蒙太奇〔Montage〕理論。愛(ài)森斯坦不僅僅把蒙太奇看作是一種拼貼，而且看作是一個(gè)富有動(dòng)力的新的概念。所以，他認(rèn)為蒙太奇不管在鏡頭內(nèi)或各個(gè)鏡頭之間，都必須和沖突結(jié)合起來(lái)。由此，拼貼藝術(shù)由基于靜態(tài)畫(huà)面的“圖像拼貼〞轉(zhuǎn)化成了動(dòng)態(tài)媒介的“時(shí)間剪輯〞，由此更豐富了拼貼的內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。埃米爾·雷諾1892年在巴黎的葛萊蠟像館開(kāi)設(shè)了“光學(xué)劇場(chǎng)〞并公開(kāi)放映動(dòng)畫(huà)片，現(xiàn)場(chǎng)伴有音樂(lè)與音效，曾造成相當(dāng)大的轟動(dòng)?！?〕穆布里奇與電影的誕生攝影師愛(ài)德華·穆布里奇(EadweardMuybridge，1830～1904)拍攝的的奔馬和人體連續(xù)動(dòng)作照片(1873).而這項(xiàng)技術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)不久，便開(kāi)始推動(dòng)電影和動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)急速開(kāi)展。“電影機(jī)〞(Cinematographe)，一種可移動(dòng)的攝影機(jī)與放映機(jī)的組合體，1895年，盧米埃爾(LoisLumiere1862-1948)兄弟創(chuàng)造。一群人能在同一時(shí)間看到一組事先拍好的活動(dòng)影像。利用他們創(chuàng)造的，放映了著名的《火車(chē)進(jìn)站》、《海水浴》等片，將電影帶入了新的紀(jì)元。〔3〕蒙太奇語(yǔ)言蒙太奇是法語(yǔ)montage的譯音，原是法語(yǔ)建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過(guò)來(lái)，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。蒙太奇是電影語(yǔ)言，或者說(shuō)是電影構(gòu)成形式和構(gòu)成方法的總稱(chēng)。是電影藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段。正是因?yàn)橛辛嗣商?，電影才從機(jī)械的紀(jì)錄〔包括影像、聲音和色彩〕轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性的藝術(shù)。愛(ài)森斯坦關(guān)于蒙太奇理論有一句名言：“兩個(gè)蒙太奇鏡頭的對(duì)列，不是二數(shù)之和，而是二數(shù)之積。〞電影必須與其相似的另一種藝術(shù)，即戲劇的藝術(shù)來(lái)表達(dá)故事。喬治·梅里愛(ài)所做的就正是這一方面的工作。梅麗愛(ài)采取的風(fēng)格使他創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離的史詩(shī)式的、充滿(mǎn)魅力與夢(mèng)想的世界。他的影片，特別是手工染色的影片，在電影尚未成熟的時(shí)期里，代表著一個(gè)驚奇的孩子眼中所看到的一個(gè)充滿(mǎn)科學(xué)奇跡的世界。他把荷蒙庫(kù)盧斯和普羅迭，彼洛特和儒勒·凡爾納，卡拉波斯和芒戴·達(dá)蓋爾結(jié)合在一起，把科學(xué)和魔術(shù)，把具有非常鋒利現(xiàn)實(shí)感的夢(mèng)想和機(jī)械師那種準(zhǔn)確的作風(fēng)結(jié)合在一起。這位怪人當(dāng)他以為只創(chuàng)造了特技攝影時(shí)，卻創(chuàng)造了各式各樣的東西〞。5、當(dāng)代數(shù)字拼貼攝影二、解構(gòu)、拼貼與后現(xiàn)代后現(xiàn)代就是超越現(xiàn)代思維的局限，就是超越分析的、線(xiàn)性的、機(jī)械的思維，走向整合的思維。這就是麥克盧漢最重要的遺產(chǎn)，吾人當(dāng)珍視之。何道寬教授譯，《理解媒介》當(dāng)代藝術(shù)，在新的文化境遇下，依據(jù)解構(gòu)主義哲學(xué)、符號(hào)學(xué)等后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮，顯示出全新的創(chuàng)作傾向。在思想價(jià)值的取向上，表現(xiàn)為對(duì)19世紀(jì)以來(lái)整個(gè)西方現(xiàn)代性敘事即宏大敘事和英雄主義創(chuàng)作模式的反思；在畫(huà)面圖像的處理上，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)典從寫(xiě)生獲取圖像的方法，針對(duì)影像進(jìn)行二度創(chuàng)作，或者轉(zhuǎn)用來(lái)自于現(xiàn)代傳媒制造的各種流行圖像與符號(hào)，或者是轉(zhuǎn)用卡通、電子游戲與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的圖像。后現(xiàn)代藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作方法有挪用，反諷，拼貼，戲仿、符號(hào)化和異質(zhì)同構(gòu)等。森村泰昌《晚鐘》三、新媒體混合媒介動(dòng)畫(huà)1、多樣化的表現(xiàn)風(fēng)格2、個(gè)性化和群眾化的特征3、新型的動(dòng)畫(huà)傳播途徑四、數(shù)字時(shí)代的電影美學(xué)電影：無(wú)聲——有聲；黑白——彩色；膠片——數(shù)字化絮語(yǔ)：數(shù)字電影誕生于20世紀(jì)80年代；數(shù)字后期制作；從過(guò)去單純地運(yùn)用數(shù)字特技逐步轉(zhuǎn)為將其與傳統(tǒng)攝制、傳統(tǒng)特技融為一體的表現(xiàn)手；數(shù)字中間片〔DigitalIntrmediate，或簡(jiǎn)稱(chēng)DI〕1999年5月美國(guó)出現(xiàn)首批數(shù)字電影院。數(shù)字電影第一次正式亮相：1999年6月18日，美國(guó)的2家影院采用全數(shù)字技術(shù)上映《星球大戰(zhàn)前傳：魅影危機(jī)》。1999年末，《玩具總發(fā)動(dòng)2》首映，標(biāo)志著數(shù)字電影被推崇和認(rèn)可。2000年后，數(shù)字電影進(jìn)入歐洲和日本。數(shù)字化電影首次走進(jìn)大型國(guó)際電影節(jié)——法國(guó)第55屆戛納電影節(jié)。國(guó)內(nèi)數(shù)字電影在90年代也開(kāi)始嘗試?！惨弧?、數(shù)字電影的定義“數(shù)字電影是以數(shù)字方式制作、傳輸和放映的，是指以數(shù)字技術(shù)和設(shè)備攝制、制作、存儲(chǔ)，并通過(guò)衛(wèi)星、光纖、磁盤(pán)、光盤(pán)等物理媒體傳送，將數(shù)字信號(hào)復(fù)原成符合電影技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的影象與聲音，放映在銀幕上的影視作品。〞——什么是數(shù)字電影“數(shù)字電影是指使用數(shù)字電影機(jī)拍攝、數(shù)字放映機(jī)放映的活動(dòng)數(shù)字影像。如果涉及活動(dòng)影像數(shù)字化，那么還包括利用數(shù)字化設(shè)備將傳統(tǒng)膠片轉(zhuǎn)為數(shù)字方式和專(zhuān)門(mén)制作數(shù)字影像并與傳統(tǒng)光學(xué)影像合成等。〞——閔大洪《數(shù)字傳媒概要》“數(shù)字電影〔digitalfilm〕或者叫數(shù)字電影院〔digitaltheater〕在影片的制作、發(fā)行和放映中都采用了數(shù)字技術(shù)。〞——馮廣超《數(shù)字媒體概論》數(shù)字電影的優(yōu)勢(shì)1、技術(shù)優(yōu)勢(shì)--非線(xiàn)性編輯2、發(fā)行優(yōu)勢(shì)3、放映優(yōu)勢(shì)〔二〕、計(jì)算機(jī)圖像與數(shù)字電影1、電影的數(shù)字特技“CG〞，即電腦圖形圖像(computergraph)《終結(jié)者Ⅱ》〔1991年〕詹姆斯?卡梅隆《侏羅紀(jì)公園》〔1993年〕史蒂芬?斯皮爾伯格《阿甘正傳》〔1994年〕《泰坦尼克號(hào)》〔1997年〕《星球大戰(zhàn)前傳：幽靈的威脅》〔1999年〕喬治?盧卡斯《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》真人與卡通角色巧妙的融會(huì)到一起《深淵》〔1989〕詹姆斯?卡梅隆標(biāo)志著以計(jì)算機(jī)圖像特技為代表的數(shù)字電影時(shí)代的開(kāi)始《泰坦尼克號(hào)》借助模型和數(shù)字特技合成的冰海沉船的經(jīng)常一幕〔三〕、數(shù)字電影的美學(xué)數(shù)字技術(shù)和電影業(yè)的聯(lián)姻1、注重電影畫(huà)面的視覺(jué)效果2、注重看不見(jiàn)的特效，像《泰坦尼克號(hào)》3、成為影片中不可替代的表現(xiàn)手段4、由某個(gè)階段或某個(gè)方面的介入開(kāi)始全方位走向電影制作領(lǐng)域未來(lái)的電影開(kāi)展逐漸脫離電影的“現(xiàn)實(shí)性〞本性，電影的“絕對(duì)現(xiàn)實(shí)主義〞受到挑戰(zhàn)。〔四〕、數(shù)字3D立體電影“帶上眼鏡就立刻進(jìn)入了另一個(gè)通話(huà)世界，強(qiáng)烈的感受！一切都是在眼邊，仿佛唾手可得，一個(gè)個(gè)好玩的動(dòng)物，一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻般的世界……〞數(shù)字3D技術(shù)數(shù)字4D技術(shù)〔五〕、數(shù)字電影的觀(guān)影模式流媒體〔網(wǎng)絡(luò)媒體格式〕自主權(quán)和選擇權(quán)在線(xiàn)實(shí)時(shí)點(diǎn)播家庭影院等離子體和液晶電視視頻五、虛擬交互藝術(shù)的美學(xué)娛樂(lè)、游戲與交互體驗(yàn)新材料、新媒體與藝術(shù)六、數(shù)字媒體雙刃劍1、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體價(jià)值觀(guān)〔1〕匿名性特點(diǎn)容易形成現(xiàn)實(shí)與虛擬社會(huì)的人格扭曲，形成網(wǎng)癮等心理問(wèn)題〔2〕網(wǎng)絡(luò)信息獲取快捷，使用不當(dāng)會(huì)影響人們的藝術(shù)創(chuàng)作、深入思考和分析問(wèn)題的能力〔3〕大量的混雜信息對(duì)傳統(tǒng)道德觀(guān)念提出挑戰(zhàn)2、電子游戲與虛擬空間3、科技進(jìn)步和人文關(guān)心如：將傳統(tǒng)美德“入游戲〞，對(duì)玩家的引導(dǎo)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任感課后思考題：從現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)展的角度說(shuō)明圖像拼貼所具有的意義簡(jiǎn)述圖像拼貼和現(xiàn)代西方藝術(shù)流派的關(guān)系數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)語(yǔ)言有哪些？與后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境有哪些關(guān)系？數(shù)字技術(shù)的開(kāi)展給電影藝術(shù)帶來(lái)了哪些新思維？什么是虛擬交互藝術(shù)？什么是流媒體？常用流媒體格式有哪些？現(xiàn)代數(shù)字圖像拼貼與傳統(tǒng)媒體拼貼藝術(shù)有何聯(lián)系與區(qū)別？PS軟件的對(duì)數(shù)碼影像的處理包括哪些技術(shù)手段，如何理解荒謬圖像？第三章科學(xué)、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)目的：〔1〕理解科學(xué)與藝術(shù)、分形與自然的奇妙之處；〔2〕理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。教學(xué)重點(diǎn)：〔1〕理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。教學(xué)難點(diǎn)：〔1〕理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。教學(xué)方案：使用4課時(shí)完本錢(qián)節(jié)教學(xué)任務(wù)。其中理論教學(xué)2課時(shí)，實(shí)踐教學(xué)2課時(shí)。教學(xué)方法與手段：講授法，教案；理論聯(lián)系實(shí)際，以專(zhuān)題的方式安排學(xué)生分組進(jìn)行課堂討論。教學(xué)內(nèi)容：引言：數(shù)字媒體藝術(shù)與生俱來(lái)就有向往和追求真理的天性。正是在追求真理的征途上，科學(xué)和藝術(shù)攜手而行，科學(xué)探索物質(zhì)世界，藝術(shù)追求美的感受。本章將從古希臘的美學(xué)開(kāi)始，探索西方藝術(shù)史中蘊(yùn)涵的科學(xué)觀(guān)；探索西方現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合的歷史；由此更清晰的梳理出數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)思想來(lái)源。一、科學(xué)與藝術(shù)的同源性1、藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系：〔1〕技術(shù)與藝術(shù)是兩個(gè)不同的概念?！?〕技術(shù)是一種方式、過(guò)程和手段；藝術(shù)既可以是方式，過(guò)程和手段，又可以指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象?！?〕在設(shè)計(jì)中，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)是統(tǒng)一互為關(guān)系，猶如一張紙的兩面，別離的屬性，或者說(shuō)藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千萬(wàn)年來(lái)，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進(jìn)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正根底，藝術(shù)也是在技術(shù)中成長(zhǎng)起來(lái)的。世界文明史上和藝術(shù)史上的一些偉大杰作，如金字塔、巴特農(nóng)神廟、拜占庭的圓頂教堂、哥特式圣殿等都是偉大藝術(shù)的典范，又都是當(dāng)時(shí)最新技術(shù)、偉大技術(shù)的產(chǎn)物。中國(guó)工藝美術(shù)史上的彩陶、蛋殼陶、青銅器、瓷器、絲綢等，也都是杰出的藝術(shù)品，同時(shí)又都是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶和代表?！?〕藝術(shù)必須通過(guò)一定技術(shù)加以表現(xiàn)，有時(shí)它又表現(xiàn)為一種技術(shù)。〔5〕技術(shù)是藝術(shù)存在的根底。技術(shù)開(kāi)展到一定階段時(shí)問(wèn)題需要更高層次的藝術(shù)觀(guān)念來(lái)導(dǎo)引和互助，這樣才能使技術(shù)溶入藝術(shù)之中。沒(méi)有對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的深切理解和藝術(shù)方式的把握，不可能創(chuàng)造出好的作品?？傊O(shè)計(jì)藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物。2、科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)三者的相互關(guān)系〔1〕科學(xué)與技術(shù)：科學(xué)是在技術(shù)的地礎(chǔ)上發(fā)生和成長(zhǎng)起來(lái)的〔2〕技術(shù)與藝術(shù)：技術(shù)是藝術(shù)不可別離的屬性或者說(shuō)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千百年來(lái)藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進(jìn)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正根底，藝術(shù)也是在技術(shù)中生長(zhǎng)起來(lái)。〔3〕藝術(shù)與科學(xué)：工藝藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。工藝的開(kāi)展、工藝技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)的開(kāi)展密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不是科學(xué)和技術(shù)的載體．而更重要的通過(guò)整合的方式，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，即通過(guò)藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來(lái)。而科學(xué)往往是通過(guò)技術(shù)或工藝技術(shù)的方式走向與藝術(shù)結(jié)合之路的。3、藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù)：作為知識(shí)創(chuàng)新體系一局部的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新：〔1〕創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，設(shè)計(jì)即創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的內(nèi)涵和過(guò)程中，新知識(shí)具有重要地位，知識(shí)創(chuàng)新是指通過(guò)科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)，積累新知識(shí)?！?〕藝術(shù)設(shè)計(jì)是知識(shí)創(chuàng)新的重要組成局部，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)潔性、對(duì)稱(chēng)性與大自然美學(xué)德國(guó)動(dòng)物學(xué)家和哲學(xué)家恩斯特?海因里希?菲利普?奧古斯特?海兊爾〔1834－1919〕認(rèn)為生物學(xué)在許多斱面與藝術(shù)類(lèi)似。自然界中的對(duì)稱(chēng)，比方單細(xì)胞生物中的放射蟲(chóng)對(duì)他的藝術(shù)天賦有很大的啟發(fā)。海兊爾擅長(zhǎng)版畫(huà)和插圖，尤其著名的是他畫(huà)的浮游生物和海母的畫(huà)，這些圖畫(huà)生動(dòng)地表達(dá)了生物世界的美。在其1896年發(fā)表的巨著《自然的藝術(shù)形式》中含有數(shù)百幅非常細(xì)膩的植物、花卉和放射蟲(chóng)的骨骼的插圖。他的插圖生動(dòng)地表達(dá)出了大自然賦予生物的絕妙的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。大腦功能分區(qū)的側(cè)視圖〔左〕和頂視圖〔右〕。現(xiàn)代神經(jīng)生理科學(xué)證明：左腦是理解語(yǔ)言的中樞，是邏輯思維的中樞。而右腦具有形象思維和創(chuàng)新功能〔資料來(lái)源Oursci〕。二、西斱傳統(tǒng)美學(xué)中的科學(xué)思維1、古希臘寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)亞里士多德說(shuō)：“人是理性的動(dòng)物。〞理性是全人類(lèi)共有的區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，但在世界各民族中，理性思維能力的強(qiáng)弱卻互有差異。人本主義世界觀(guān)和理性主義思維方式是古希臘人建立的西方文化的傳統(tǒng)基因。古希臘人在征服自然的經(jīng)驗(yàn)中逐漸認(rèn)識(shí)了自然的規(guī)律，并在混沌的自然現(xiàn)象中看到了宇宙秩序的表現(xiàn)形式。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯(公元前582年一507年)把一切自然現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為數(shù)學(xué)的法那么，從而建立了完整的理性主義思想體系，并為西方文化的開(kāi)展奠定了理性主義的基調(diào)。古希臘人對(duì)數(shù)學(xué)的信仰表現(xiàn)在其文化的各個(gè)領(lǐng)域，這一信仰更是在藝術(shù)中得到了突出表現(xiàn)。盛行于原始藝術(shù)中的直觀(guān)的自然主義，在古希臘藝術(shù)中變成了理性的寫(xiě)實(shí)主義。2、數(shù)學(xué)之美：古希臘的比例和和諧的自然主義宇宙觀(guān)古希臘藝術(shù)家根據(jù)數(shù)的規(guī)律，賦予藝術(shù)作品以比例、大小、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏等要素。換句話(huà)說(shuō)，他們通過(guò)這些要素來(lái)創(chuàng)作一切藝術(shù)作品，無(wú)論是抽象的廟宇，抑或是具象的人像。在古希臘人看來(lái)，一個(gè)整體的各個(gè)局部之間存在著一定的比例關(guān)系，而“美〞就來(lái)源于比例的和諧。這種幾何標(biāo)準(zhǔn)(包括金字塔構(gòu)圖、黃金分割比等)成為西方形式主義美學(xué)的基石。古希臘人建立的理性主義藝術(shù)觀(guān)念在文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家那里那么表達(dá)為對(duì)透視學(xué)、人體解剖學(xué)等科學(xué)原理和寫(xiě)實(shí)技法的鉆研和運(yùn)用。由此，經(jīng)過(guò)數(shù)百年中無(wú)數(shù)藝術(shù)家的不斷探索，西方人建立了一套完整的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)體系。這種繪畫(huà)能在二維的平面上再現(xiàn)出三維空間中的立體形象，造成一種逼肖客觀(guān)自然的“幻象〞?？催@種繪畫(huà)如同面對(duì)實(shí)景，畫(huà)中的一切栩栩如生。正如清代畫(huà)家鄒一桂看到西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)后說(shuō)的，“畫(huà)宮室于墻壁，令人幾欲走進(jìn)〞。3、達(dá)〃芬奇〔1452-1519〕萊昂納多〃達(dá)〃芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫(huà)家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和創(chuàng)造家。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的奉獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱(chēng)他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表〞，是“第一流的學(xué)者〞，是一位“曠世奇才〞。所有的，以及更多的贊譽(yù)他都當(dāng)之無(wú)愧?！?〕在天文學(xué)上，達(dá)〃芬奇對(duì)傳統(tǒng)的“地球中心說(shuō)〞持否認(rèn)的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為地球不是太陽(yáng)系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的行星，太陽(yáng)本身是不運(yùn)動(dòng)的?！?〕達(dá)〃芬奇還認(rèn)為月亮自身并不發(fā)光，他只是反射太陽(yáng)的光芒。他的這些觀(guān)點(diǎn)的提出早于哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)〞。甚至在當(dāng)時(shí)，達(dá)〃芬奇就夢(mèng)想利用太陽(yáng)能了。此外，達(dá)〃芬奇的“科學(xué)研究〞還涉及到動(dòng)植物學(xué)、物理學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、鳥(niǎo)類(lèi)飛行原理、建筑學(xué)、雕塑、流體力學(xué)、地圖學(xué)等領(lǐng)域….〔3〕達(dá)〃芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上也取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他掌握了人體解剖知識(shí)，從解剖學(xué)入手，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他最先采用蠟來(lái)表現(xiàn)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也是設(shè)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人。他發(fā)現(xiàn)了血液的功能，認(rèn)為血液對(duì)人體起著新陳代謝的作用?！?〕達(dá)〃芬奇研究過(guò)心臟，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個(gè)腔，并畫(huà)出了心臟瓣膜。他認(rèn)為老年人的死因之一是動(dòng)脈硬化，而產(chǎn)生動(dòng)脈硬化的原因是缺乏運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，英國(guó)的威廉．哈維證實(shí)和開(kāi)展了達(dá)〃芬奇的這些生理學(xué)成果?！?〕科學(xué)家，藝術(shù)家，工程師達(dá)〃芬奇的研究和創(chuàng)造還涉及到軍事和機(jī)械方面，他創(chuàng)造了飛行機(jī)械、直升飛機(jī)、降落傘、機(jī)關(guān)槍、手榴彈、坦克車(chē)、潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、起重機(jī)等等。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的奉獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，達(dá)。芬奇的研究涉及到自然科學(xué)的每一部門(mén)，他的思想和才能深入到人類(lèi)知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。他是世界上少有的全面開(kāi)展的學(xué)者。達(dá)〃芬奇不僅是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，也是一個(gè)卓有成效的科學(xué)探索者，還是一個(gè)頗具創(chuàng)造性的工程師。毫無(wú)疑義，達(dá)〃芬奇是一個(gè)杰出的通才，是一個(gè)在藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域都有超凡表現(xiàn)的人物。達(dá)〃芬奇無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域，都取得了驚人的成就。他的眼光與科學(xué)知識(shí)水平超越了他的時(shí)代。他代表了集科學(xué)和藝術(shù)于一身而成就非凡的經(jīng)典范例。集科學(xué)和藝術(shù)于一身而成就非凡的經(jīng)典范例。三、20世紀(jì)科學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)思想來(lái)源：數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)思維主要受到來(lái)自以下幾個(gè)方面的影響。蒙德里安、康定斯基的抽象主義藝術(shù)、包豪斯的工業(yè)設(shè)計(jì)思想、杜尚的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)和未來(lái)派藝術(shù)、本世紀(jì)五六十年代動(dòng)力藝術(shù)和光效應(yīng)藝術(shù)、七十年代的錄像裝置藝術(shù)(VideoArt)。此外，以藝術(shù)家安迪〃沃霍爾和勞申伯格為代表的波普〔PopArt〕藝術(shù)、以達(dá)利、馬格利特為代表的超現(xiàn)實(shí)主義、以現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)大師埃舍爾為代表的“科學(xué)觀(guān)念繪畫(huà)〞均和現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)和思維方式存在密切的邏輯聯(lián)系。1、物理學(xué)迚步改變了人們對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)1916年，現(xiàn)代物理學(xué)奠基人阿爾伯特?愛(ài)因斯坦〔AlbertEinstein,1879~1955〕完成了《廣義相對(duì)論的根底》，提出了由于有物質(zhì)的存在，空間和時(shí)間會(huì)發(fā)生彎曲的假說(shuō)。廣義相對(duì)論指出：時(shí)間、空間是相對(duì)的，即在慣性系統(tǒng)內(nèi)，空間長(zhǎng)度、時(shí)間快慢和質(zhì)量大小都將隨物體的運(yùn)動(dòng)速度而變化由此，牛頓的時(shí)空恒定的觀(guān)點(diǎn)受到了質(zhì)疑和挑戓。2、工業(yè)革命、機(jī)器與速度的謳歌：未來(lái)主義愛(ài)因斯坦相對(duì)論動(dòng)搖了關(guān)于固定空間與連續(xù)時(shí)間的概念，而車(chē)輪那么使人們真正感到了這種變化的力量和一種現(xiàn)代意識(shí)。這種現(xiàn)代性也就是說(shuō)明了一種新的藝術(shù)態(tài)度，即：現(xiàn)代藝術(shù)就是要對(duì)生活環(huán)境中發(fā)生的一切變化做出適當(dāng)?shù)挠涊d，它包括接受人類(lèi)的無(wú)意識(shí)與非理性的因素。此外，速度、技術(shù)感與革命性:對(duì)機(jī)器、速度與技術(shù)的崇拜也成為現(xiàn)代文藝美學(xué)革命性的根源。而來(lái)自于現(xiàn)代工業(yè)的代表性產(chǎn)物—汽車(chē)與火車(chē)的速度，從另一個(gè)角度改變?nèi)伺c世界的關(guān)系，也就是時(shí)間的角度。這些引起了前衛(wèi)藝術(shù)家們的極大興趣。未來(lái)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)〔1910-1945〕是20世紀(jì)起源于意大利的藝術(shù)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)的未來(lái)，包括速度，技術(shù)，青年和暴力，和物體，如汽車(chē)，飛機(jī)和工業(yè)城市的現(xiàn)代概念與榮耀的主題。3、未來(lái)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的廣泛影響隨著其領(lǐng)導(dǎo)人馬里內(nèi)蒂在1944年去世，未來(lái)主義作為一個(gè)連貫的和有組織的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在被認(rèn)為已經(jīng)結(jié)束了。但未來(lái)主義影響了許多20世紀(jì)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)，激浪派，結(jié)構(gòu)主義，超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)。同時(shí)未來(lái)主義理想仍然是西斱現(xiàn)代文化的重要組成局部，如強(qiáng)調(diào)青春，速度，力量和技術(shù)表現(xiàn)等在許多現(xiàn)代商業(yè)電影和文化中有所表達(dá)。西斱科幻電影和日本的動(dòng)漫藝術(shù)家們對(duì)人與金屬、機(jī)甲的迷戀多源于未來(lái)主義思想。此外，馬里內(nèi)蒂的理想也是歐洲超人哲學(xué)的明顯的成分。甚至互聯(lián)網(wǎng)初期的“數(shù)字朋兊〞也大多可以追溯到未來(lái)主義的精神寄托。佛洛依德與夢(mèng)的解析1900年，心理學(xué)家弗洛伊德出版了他的心理學(xué)名著《夢(mèng)的解析》，對(duì)人的夢(mèng)境做了認(rèn)真而科學(xué)的分析。弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)的解釋入手，開(kāi)創(chuàng)了精神分析學(xué)理論。弗氏認(rèn)為潛意識(shí)能夠控制人們的行動(dòng)，而“性愛(ài)〞和“精力沖動(dòng)〞那么在潛意識(shí)中起著無(wú)形的作用，至于藝術(shù)那么要表現(xiàn)夢(mèng)想的世界，而這種夢(mèng)想往往也同人們“性愛(ài)〞得不到滿(mǎn)足的表現(xiàn)有關(guān)，同時(shí)他還把夢(mèng)境的表現(xiàn)也看作是一種無(wú)意識(shí)的自然流露。受弗洛伊德影響，在1922年前后，出現(xiàn)了一個(gè)新的藝術(shù)流派——超現(xiàn)實(shí)主義。如薩爾瓦多達(dá)利〔S.Dali,1904～1989〕是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最杰出的代表人物。精神分析與超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)佛洛伊德認(rèn)為，人們的真正思想，人的真面目是隠藏在潛意識(shí)和夢(mèng)里的．他以為要真正了解一個(gè)人，就必須先了解他的夢(mèng)．因此超現(xiàn)實(shí)派的藝術(shù)家認(rèn)為，藝術(shù)家的工作就是要透過(guò)品來(lái)呈顯無(wú)意識(shí)的世界．用一種奇幻的宇宙來(lái)取代現(xiàn)實(shí)，用一種夢(mèng)般的非逡輯的程序來(lái)調(diào)剤現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)超越的現(xiàn)實(shí)．超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)往往帶有很深的寓意和象征意義；同時(shí)，形象的組合所產(chǎn)生的怪誕、奇異，對(duì)人的心理又具有極強(qiáng)的刺激性。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)代表了人類(lèi)對(duì)主觀(guān)世界的探索，使繪畫(huà)和視覺(jué)表現(xiàn)通過(guò)反理性、反常規(guī)藝術(shù)的思考中得到了解放……四、數(shù)字迷宮：埃舍爾的版畫(huà)藝術(shù)魔鏡：埃舍爾的不可能世界魔鏡——埃舍爾的不可能世界一些自相纏繞的怪圈、一段永遠(yuǎn)走不完的樓梯或者兩個(gè)不同視角所看到的兩種場(chǎng)景??半個(gè)無(wú)論這個(gè)問(wèn)題附屬于數(shù)學(xué)領(lǐng)域還是附屬于藝術(shù)領(lǐng)域，它對(duì)于我仍然是一個(gè)未解的問(wèn)題。M.C.埃舍爾埃舍爾(1898-1972)荷蘭版畫(huà)家。他的許多版畫(huà)都源于悖論、幻覺(jué)和雙重意義，他努力追求圖景的完備而不顧及它們的不一致，或者說(shuō)讓那些不可能同時(shí)在場(chǎng)者同時(shí)在常他像一名施展了魔法的魔術(shù)師，利用幾乎沒(méi)有人能擺脫的邏輯和高超的畫(huà)技，將一個(gè)極具魅力的“不可能世界〞立體地呈現(xiàn)在人們面前。他創(chuàng)作的《畫(huà)手》、《凸與凹》、《畫(huà)廊》、《圓極限》、《深度》等許多作品都是“無(wú)人能夠企及的傳世佳作〞。自然的美，對(duì)于埃舍爾而言，并不單純是一種感官上的愉悅，更重要的是秩序的存在?？茖W(xué)的任務(wù)就是揭示自然的秩序，或者說(shuō)，用一些根本概念，比方連續(xù)、變換、無(wú)窮，來(lái)構(gòu)建自然的秩序。作為一個(gè)畫(huà)家的埃舍爾又是如何來(lái)表現(xiàn)秩序的呢？如果你系統(tǒng)的翻閱埃舍爾的作品，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，埃舍爾對(duì)連續(xù)、對(duì)稱(chēng)、變換、循環(huán)、無(wú)窮這些念頭的著迷，絲毫不下于數(shù)學(xué)家；他對(duì)晶體折射現(xiàn)象的好奇、對(duì)引力現(xiàn)象的驚訝，絲毫不遜色于一位物理學(xué)家。拓?fù)鋵W(xué)家們忙于向世界展示那些奇怪的物體，莫比烏斯帶也許是最主要的例子，埃舍爾利用它創(chuàng)作了許多作品。它有一個(gè)令人感興趣的性質(zhì)--它只有一條邊和一個(gè)面。這樣,如果你在"莫比烏斯帶"上跟蹤螞蟻的路徑,你將發(fā)現(xiàn)它們不是在相反的面上走，而是都走在一個(gè)面上。埃舍爾把自己稱(chēng)為一個(gè)“圖形藝術(shù)家〞，他專(zhuān)門(mén)從事于木版畫(huà)和平版畫(huà)。1898年他出生在荷蘭，全名叫MauritsCornelisEscher。他的家庭設(shè)想他將來(lái)能跟隨他的父親從事建筑事業(yè)，但是他在學(xué)校里那可憐的成績(jī)以及對(duì)于繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的偏愛(ài)最終使得他從事圖形藝術(shù)的職業(yè)。他的工作成果直到五十年代才被注意，1956年他舉辦了他的第一次重要的畫(huà)展,這個(gè)畫(huà)展得到了《時(shí)代》雜志的好評(píng),并且獲得了世界范圍的名望。埃舍爾作品的魅力，在很大程度上，來(lái)自他所構(gòu)建的二維世界與真實(shí)的三維世界的關(guān)系。我們生活在一個(gè)三維世界之中，為了在平面上表現(xiàn)三維的世界，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家創(chuàng)造了透視法。但畫(huà)面畢竟是二維的，人們從畫(huà)面上所看到的立體世界終究是一種幻象。在埃舍爾看來(lái)，透視法是一種自欺欺人的手法。在他的許多作品中，畫(huà)家不僅明白地告訴你平面投降所顯現(xiàn)的立體感是一種幻象，同時(shí)還利用這種視覺(jué)幻象來(lái)表達(dá)自己對(duì)于無(wú)限、循環(huán)、秩序的眷戀之情。在《魔鏡》中，你不僅看到一個(gè)小動(dòng)物從平面圖案變得栩栩如生、振翅欲飛的成長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)映入眼簾的還是一個(gè)鏡像對(duì)稱(chēng)的世界。為了用畫(huà)面來(lái)表達(dá)關(guān)于循環(huán)、無(wú)窮、秩序的意念，埃舍爾創(chuàng)造了一種獨(dú)特的繪畫(huà)技巧——規(guī)那么的平面分割。說(shuō)得更明白一些，就是用無(wú)數(shù)個(gè)形狀相似、同時(shí)又清晰可辨的磚塊架設(shè)起一個(gè)二維的宇宙。構(gòu)建這個(gè)二維宇宙的磚塊，可以是魚(yú)兒鳥(niǎo)兒，也可以是石塊星體。看一下他的《晝與夜》就會(huì)明白：鴿子的形象在連續(xù)變化，給人一種延伸到無(wú)限的感覺(jué)。畫(huà)家在這里利用了多點(diǎn)透視的手法，因而從各個(gè)局部來(lái)看，水在不斷下流，可是不斷下流的水柱怎么又能回到起點(diǎn)呢？繞開(kāi)這個(gè)怪圈，就得跳出傳統(tǒng)的透視定勢(shì)，而回到一種更單純的狀態(tài)：畫(huà)面只是一個(gè)二維的世界。利用幻象來(lái)揭示幻象，與其說(shuō)是埃舍爾的目的，不如說(shuō)是他的手段：《瀑布》這幅作品，無(wú)疑浸潤(rùn)著他對(duì)循環(huán)、再生、悖論、相對(duì)性等方面的思索與感悟。課后思考題：1.如何用繪畫(huà)戒動(dòng)畫(huà)來(lái)向公眾普及阿爾伯特?愛(ài)因斯坦的相對(duì)時(shí)空物理學(xué)？2.觀(guān)察并繪制向日葵花序戒牽?；?，說(shuō)明其中所表達(dá)的數(shù)學(xué)逡輯？3.請(qǐng)解釋光的波粒二象性現(xiàn)象并研究物質(zhì)在量子狀態(tài)所具有的“真實(shí)性〞悖論4.請(qǐng)解釋對(duì)數(shù)螺旋曲線(xiàn)在自然界中的普遍性〔從銀河系到鸚鵡螺〕的原因5.達(dá)?芬奇是科學(xué)家還是藝術(shù)家？請(qǐng)分析達(dá)?芬奇繪畫(huà)和筆記中所蘊(yùn)涵的科學(xué)與藝術(shù)思維6.試說(shuō)明荷蘭版畫(huà)家埃舍爾的藝術(shù)作品和分形幾何學(xué)的關(guān)系？7.請(qǐng)闡述數(shù)字媒體藝術(shù)的科學(xué)觀(guān)與藝術(shù)觀(guān)，為什么說(shuō)“數(shù)字藝術(shù)是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶〞？下節(jié)“課堂討論〞題目為：試論現(xiàn)代設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一關(guān)系--可針對(duì)建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等第四章數(shù)字媒體藝術(shù)簡(jiǎn)史教學(xué)目的：了解數(shù)字媒體開(kāi)展歷程和重大事件；掌握重要科學(xué)家和藝術(shù)家的奉獻(xiàn)；理解一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)相互融合的歷史；理解數(shù)字藝術(shù)、媒介與需求的關(guān)系；新媒介對(duì)藝術(shù)開(kāi)展的影響。教學(xué)重點(diǎn)：掌握重要科學(xué)家和藝術(shù)家的奉獻(xiàn)；理解一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)相互融合的歷史；理解數(shù)字藝術(shù)、媒介與需求的關(guān)系；新媒介對(duì)藝術(shù)開(kāi)展的影響。教學(xué)難點(diǎn)：理解一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)相互融合的歷史；理解數(shù)字藝術(shù)、媒介與需求的關(guān)系。教學(xué)方案：使用8課時(shí)完本錢(qián)節(jié)教學(xué)任務(wù)。其中理論教學(xué)4課時(shí)，實(shí)踐教學(xué)4課時(shí)。教學(xué)方法與手段：講授法，教案；理論聯(lián)系實(shí)際，以專(zhuān)題的方式安排學(xué)生分組進(jìn)行課堂討論。教學(xué)內(nèi)容：引言：計(jì)算機(jī)與藝術(shù)聯(lián)姻的歷史可以追溯到19世紀(jì)。隨著1946年“愛(ài)尼亞克〞〔ENIAC〕計(jì)算機(jī)的誕生，計(jì)算機(jī)開(kāi)始在人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)中扮演角色。1952年，美國(guó)愛(ài)荷華數(shù)學(xué)家本?拉波斯基首創(chuàng)了名為《電子抽象》的黑白電腦圖像，形成了世界上第一幅計(jì)算機(jī)“藝術(shù)〞作品。80年代中期蘋(píng)果公司推出的帶有視窗和鼠標(biāo)的Macintosh電腦風(fēng)行一時(shí)。Macintosh電腦和Adobe公司PostScript版的激光打印機(jī)成為印刷出版業(yè)革命的先鋒。數(shù)字媒體藝術(shù)的開(kāi)展歷程大致可以劃分為以下幾個(gè)時(shí)期。50～60年代：計(jì)算機(jī)藝術(shù)的啟蒙時(shí)代；70年代：計(jì)算機(jī)藝術(shù)的探索時(shí)代；80年代：數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和蓬勃開(kāi)展時(shí)代；90年代：數(shù)字媒體藝術(shù)的繁榮時(shí)期。今天是數(shù)字媒體藝術(shù)的多元化深入時(shí)期。其“多元化〞在于其獨(dú)特的跨媒體表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格多樣性和個(gè)性化。“深入〞那么意味著技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)新有著更廣闊的表現(xiàn)空間?！吧钊毹曇脖磉_(dá)媒體和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)新形式美學(xué)的新一輪的探索。馬克思曾說(shuō)過(guò)：資本主義一百年的開(kāi)展創(chuàng)造了比人類(lèi)有史以來(lái)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而創(chuàng)造的還要多的物質(zhì)財(cái)富。而二十世紀(jì)后半葉人類(lèi)文明歷史上最輝煌的成就就是計(jì)算機(jī)的創(chuàng)造和因特網(wǎng)、數(shù)字媒體的誕生?！顿Y本論》指出：社會(huì)生產(chǎn)工具的變革勢(shì)必將影響整個(gè)社會(huì)的文化形態(tài)和人們的生活行為。數(shù)字媒體藝術(shù)的開(kāi)展歷程恰恰反映了一種文化形態(tài)伴隨著技術(shù)而成長(zhǎng)的曲折歷程……本章具體回憶了50余年計(jì)算機(jī)與藝術(shù)聯(lián)姻的歷史；特別是從早期的科學(xué)家孤獨(dú)的“藝術(shù)之夢(mèng)〞到世紀(jì)末的“數(shù)字藝術(shù)大餐〞的演變歷程；本章還特別從二十世紀(jì)先鋒藝術(shù)家對(duì)“技術(shù)藝術(shù)〞的追求歷史來(lái)追溯“數(shù)字媒體藝術(shù)〞的淵源。本章也提供了中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的開(kāi)展簡(jiǎn)史供讀者參考。前言：觀(guān)察與思考：生長(zhǎng)與進(jìn)化的歷史進(jìn)程自達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論的學(xué)說(shuō)，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)歷史有了新的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)。數(shù)字媒體藝術(shù)的開(kāi)展史如同樹(shù)的生長(zhǎng)，根植于科學(xué)技術(shù)的沃土，吸收藝術(shù)的陽(yáng)光雨露，在無(wú)數(shù)人的精心呵護(hù)下，從一株小苗成長(zhǎng)為今日枝繁葉茂的參天大樹(shù)………諾伯特?維納與《控制論》1947年,美國(guó)數(shù)理哲學(xué)家諾伯特?維納發(fā)表了《控制論》。他從理論上率先提出了將人和動(dòng)物的生態(tài)系統(tǒng)中呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)用于機(jī)械工學(xué)的概念。自動(dòng)化信息管理系統(tǒng)和工業(yè)機(jī)器人等體系均采納了“控制論〞的概念?？藙诘?香農(nóng)與《信息論》1948年克勞德?香農(nóng)發(fā)表了《信息論》。在其中,他論述了信息將取代能源等其他物質(zhì)成為現(xiàn)代社會(huì)和產(chǎn)業(yè)的中心的觀(guān)點(diǎn)。香農(nóng)的理論預(yù)示了未來(lái)社會(huì)的趨勢(shì)將從機(jī)械技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向能源和信息為中心。展覽:《機(jī)器-機(jī)械時(shí)代的終結(jié)》1968年秋天,紐約現(xiàn)代藝術(shù)館(MOMA)迎來(lái)了展覽《機(jī)器―-機(jī)械時(shí)代的終結(jié)》。這次展覽展示了從19⒛年之后第一機(jī)械時(shí)代結(jié)束后出現(xiàn)的與現(xiàn)代藝術(shù)中的機(jī)械概念相關(guān)的各種作品。這次展覽是20世紀(jì)藝術(shù)從機(jī)械裝置時(shí)代轉(zhuǎn)向電子裝置時(shí)代的一次標(biāo)志性活動(dòng)。追本溯源：計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)展的回憶詩(shī)人拜倫之女的夢(mèng)想：計(jì)算機(jī)與藝術(shù)聯(lián)姻的歷史 科學(xué)家的藝術(shù)之夢(mèng)：計(jì)算機(jī)藝術(shù)的搖籃曲 《星球大戰(zhàn)》和ILM：數(shù)字藝術(shù)的成長(zhǎng)之路 星火燎原的十年：蘋(píng)果電腦、Adobe與河口洋一郎從恐龍復(fù)活到冰海沉船：數(shù)字藝術(shù)的群眾盛宴20世紀(jì)：一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)相互融合的歷史 1.計(jì)算機(jī)、電訊和群眾傳播：數(shù)字媒體開(kāi)展歷程2.60年代波普藝術(shù)家們的科學(xué)實(shí)踐3.科技成果的轉(zhuǎn)換:光效應(yīng)藝術(shù)和動(dòng)力藝術(shù)4.偶發(fā)藝術(shù)(HappeningArt)5.視頻藝術(shù)和視頻裝置藝術(shù)6.計(jì)算機(jī)藝術(shù)與軟件藝術(shù)一、1960年代的計(jì)算機(jī)與軟件藝術(shù)巴貝奇差分機(jī)(現(xiàn)代計(jì)算機(jī)鼻祖〕1822年，英國(guó)數(shù)學(xué)家巴貝奇創(chuàng)造差分機(jī)，巴貝奇分析機(jī)采用了三個(gè)具有現(xiàn)代意義的裝置：保存數(shù)據(jù)的存放器〔齒輪式裝置〕；從存放器取出數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)算的裝置，并且機(jī)器的乘法以累次加法來(lái)實(shí)現(xiàn)；控制操作順序、選擇所需處理的數(shù)據(jù)以及輸出結(jié)果的裝置。著名英國(guó)詩(shī)人拜倫〔GerogeByron)之女埃達(dá)·奧格斯塔拜倫〔AdaAugustaByron1815-1852〕是世界上第一位“軟件程序員〞和第一個(gè)看到計(jì)算機(jī)作為藝術(shù)工具的潛能的人。她在協(xié)助英國(guó)劍橋大學(xué)科學(xué)家巴貝奇建造差分機(jī)〔AnalyticalEngine〕的過(guò)程中，她指出：差分機(jī)的操作機(jī)制可以對(duì)數(shù)字以外的其他東西起作用，如果對(duì)象之間的本質(zhì)關(guān)系可以按計(jì)算科學(xué)的要求來(lái)表達(dá)的話(huà)。根據(jù)和聲學(xué)與作曲學(xué)來(lái)定調(diào)的聲音的本質(zhì)關(guān)系同樣如此。因此，差分機(jī)有可能譜寫(xiě)和制作音樂(lè)。埃達(dá)·奧格斯塔關(guān)于計(jì)算機(jī)與藝術(shù)創(chuàng)作之關(guān)系的預(yù)見(jiàn)，已經(jīng)被歷史證明是英明的。1946年2月15日，世界上第一臺(tái)通用數(shù)字電子計(jì)算機(jī)ENIAC研制成功.1888年，美國(guó)人赫爾曼·霍勒斯創(chuàng)造了制表機(jī)，它采用穿孔卡片進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，并用電氣控制技術(shù)取代了純機(jī)械裝置。1890年，美國(guó)人口普查全部采用了霍勒斯制表機(jī)?；衾账褂?896年創(chuàng)立了制表機(jī)公司，1911年該公司并入IBM公司的前身CTR公司。1924年，托馬斯·沃森一世把CTR更名為IBM。計(jì)算機(jī)藝術(shù)的起源可以被追溯至1952年。美國(guó)愛(ài)荷華數(shù)學(xué)家兼藝術(shù)家本·拉波斯基〔BenF.Laposky，1914－2000〕使用早期的計(jì)算機(jī)和電子陰極管示波器創(chuàng)作了他的名為《電子抽象》的黑白電腦圖像作品。他使用受控制的電子束照射到示波器CRT的熒光屏上，產(chǎn)生出各種數(shù)學(xué)曲線(xiàn)，并且使用高速膠片將獲取的圖像拍攝下來(lái)，這就形成了世界上第一幅計(jì)算機(jī)“藝術(shù)〞作品。使藝術(shù)不再神秘化是在藝術(shù)中使用電腦后所產(chǎn)生的意義最為深遠(yuǎn)的一個(gè)結(jié)果。一旦成認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作可以形式化，可以編成電腦程序，可以用數(shù)字方法處理，那么那些把藝術(shù)隱藏起來(lái)的奧秘都將消失殆盡。至于藝術(shù)的感受力也同樣如此：用理性的語(yǔ)言來(lái)描述現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)使我們遠(yuǎn)離非理性的思維方式，例如我們就無(wú)法接受這樣一種思想，即藝術(shù)的效果是無(wú)法用科學(xué)加以描述的，或者說(shuō)，藝術(shù)家傳遞給群眾的信息是無(wú)法用其他方式表達(dá)的。這樣藝術(shù)就失去了它替代信仰的功能而現(xiàn)在藝術(shù)還在到處履行著這種職責(zé)。赫伯特·弗蘭克〔HerbertW.Franke〕新視覺(jué)語(yǔ)言——論計(jì)算機(jī)圖形學(xué)對(duì)社會(huì)和藝術(shù)的影響〔1985年，Leonardo雜志〕約翰·惠特尼〔JohnWhitneySr.1918-1996〕最早開(kāi)始了對(duì)計(jì)算機(jī)圖形圖像系統(tǒng)的研究和開(kāi)發(fā)。他是將計(jì)算機(jī)圖像引入電影工業(yè)的第一人。他在20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，將控制防空武器的電腦化機(jī)械裝置轉(zhuǎn)用于控制照相機(jī)的運(yùn)動(dòng)，制作了不少動(dòng)畫(huà)短片與電視廣告節(jié)目。因此，他被許多人尊稱(chēng)為“計(jì)算機(jī)圖像之父〞。1964年美國(guó)科學(xué)家道格拉斯·恩格爾巴特〔DouglasEnglebart〕制作了第一只鼠標(biāo)器——只有一個(gè)按鍵，外殼用木頭精心雕刻而成，底部有金屬滾輪。1979年12月，施樂(lè)PRAC研究中心的科學(xué)家拉瑞·泰斯勒〔L.Tesler〕演示了窗口、圖標(biāo)、菜單，還有隨著鼠標(biāo)移動(dòng)的光標(biāo)，鼠標(biāo)的重大歷史意義在這一刻才真正得到顯示。恩格爾巴特因此獲1997年ACM圖靈獎(jiǎng)。1960年代的其他知名數(shù)字藝術(shù)家1960年代的數(shù)字藝術(shù)先鋒除了前面提到的本·拉波斯基〔BenF.Laposky〕、赫伯特·弗蘭克〔HerbertW.Franke〕和老約翰·惠特尼〔JohnWhitneySr〕外，包括邁克爾·諾爾〔AMichaelNoll〕、查爾斯·蘇瑞〔CharlesCsuri〕、愛(ài)德華·茲杰克〔EdwardZajec〕、莉蓮·施瓦茨〔LillianSchwartz〕、肯尼斯·諾爾頓〔KennethKnowlton〕和弗瑞德·納克〔FriederNake〕等著名科學(xué)家和藝術(shù)家也作出了杰出的奉獻(xiàn)。貝爾實(shí)驗(yàn)室的工程師、美國(guó)賽瑞克斯〔Syracuse〕大學(xué)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)的學(xué)院的教授德華·茲杰克〔EdwardZajec〕在1961年創(chuàng)作了第一個(gè)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)電影，自從1968年開(kāi)始，他的工作重點(diǎn)是設(shè)計(jì)實(shí)時(shí)的數(shù)字藝術(shù)繪畫(huà)和動(dòng)畫(huà)作品。和約翰·惠特尼類(lèi)似，他的數(shù)字藝術(shù)作品以不同的算法或規(guī)那么為根底，最終能夠產(chǎn)生一些能夠特別有趣的畫(huà)面和圖案。同樣，他的作品在過(guò)去幾十年間被廣泛收藏。數(shù)字藝術(shù)家、工程師邁克爾·諾爾〔A.M.Noll〕博士自1961年開(kāi)始，在新澤西州的貝爾實(shí)驗(yàn)室度〔BellLaboratories〕過(guò)了將近十五年的電腦圖像研究生涯。期間還擔(dān)任了美國(guó)南加州大學(xué)傳播學(xué)院教授。他也是最早在視覺(jué)藝術(shù)中使用計(jì)算機(jī)的先鋒之一，早在1965年4月，他在紐約市HowardWise畫(huà)廊的計(jì)算機(jī)藝術(shù)的展覽可以說(shuō)是在美國(guó)及世界上最早的數(shù)字藝術(shù)展覽之一。美國(guó)新澤西州貝爾實(shí)驗(yàn)室計(jì)算機(jī)科學(xué)家肯尼思·諾爾頓(KennethKnowlton)開(kāi)發(fā)了在線(xiàn)條打印機(jī)上疊印字母和標(biāo)志的技術(shù)，能模擬出照片上明暗的大致灰度差異，使用這種方法，諾爾頓于1966年創(chuàng)作了著名的“計(jì)算機(jī)裸體〞。此外，諾爾頓在80年代還創(chuàng)作了“自由女神〞并編寫(xiě)了名為BEFLIX的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言并和其他藝術(shù)家一起制作了許多計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)電影。數(shù)字藝術(shù)家弗瑞德·納克〔FriederNake〕是德國(guó)不來(lái)梅〔Bremen〕大學(xué)的教授，主要研究計(jì)算機(jī)圖形和交互系統(tǒng)。納克長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)數(shù)字藝術(shù)有濃厚的興趣并從事了許多創(chuàng)作實(shí)踐。在60年代中期，他和其他兩位同時(shí)代的數(shù)字先鋒邁克爾·諾爾〔A.M.Noll〕和格奧·尼斯〔GeorgNees〕幾乎同時(shí)公開(kāi)在德國(guó)斯圖加特藝術(shù)畫(huà)廊、美國(guó)紐約HowardWise藝術(shù)畫(huà)廊等地向公眾展示其數(shù)字藝術(shù)作品，這就是歷史上首次數(shù)字藝術(shù)展。另一位六十年代計(jì)算機(jī)藝術(shù)領(lǐng)域的重要代表人物是數(shù)字藝術(shù)家查爾斯·蘇瑞〔CharlesCsuri〕。蘇瑞任教于美國(guó)俄亥俄州大學(xué)，是藝術(shù)家和計(jì)算機(jī)圖形教授。從1955年到1965年10年間，他在紐約市陸續(xù)展示了他的計(jì)算機(jī)繪畫(huà)作品，其中包括一些計(jì)算機(jī)模擬“鋼筆〞繪畫(huà)作品和“蜂鳥(niǎo)〞動(dòng)畫(huà)。在1964年，他開(kāi)始進(jìn)行計(jì)算機(jī)圖形實(shí)驗(yàn)并在1965年就開(kāi)始計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)電影的研究。在1967年比利時(shí)布魯塞爾舉辦的“第四屆國(guó)際的實(shí)驗(yàn)電影節(jié)〞上他的作品獲得動(dòng)畫(huà)獎(jiǎng)。1968年，他的作品在英國(guó)倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所舉辦的電子藝術(shù)展覽中被廣泛關(guān)注。此外，蘇瑞的計(jì)算機(jī)電影也被收藏在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館中。60年代末由美國(guó)電影大師斯坦利·庫(kù)布里克〔StanleyKubric〕花費(fèi)巨資導(dǎo)演的《2001年：太空漫游記〔2001：ASpaceOdyssey〕》是電影史上最偉大的影片之一。該片其中有一個(gè)段落描寫(xiě)了一艘太空船在一個(gè)軌道空間站停靠的畫(huà)面，其中飛行甲板上的控制臺(tái)就是由計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)完成的。雖然只是很短的一個(gè)鏡頭，但卻是CG技術(shù)在電影中最早的應(yīng)用之一?！?001太空漫游》標(biāo)志著計(jì)算機(jī)首次介入商業(yè)電影特技的制作，意義十分重要。小結(jié)總的來(lái)說(shuō)，的在60年代大多數(shù)時(shí)間內(nèi)，按大多數(shù)藝術(shù)家、評(píng)論家和觀(guān)察家的觀(guān)點(diǎn)，計(jì)算機(jī)太無(wú)感情、技術(shù)性太強(qiáng)、以及無(wú)法用于藝術(shù)工程的創(chuàng)作。60年代的人機(jī)界面大多是不透明的、秘密的、交互能力很差，或根本沒(méi)有交互功能。這一時(shí)期的圖形軟件都是在公司內(nèi)部開(kāi)發(fā)的，沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)，而且很少編寫(xiě)文檔。大多數(shù)程序以批處理方式運(yùn)行，很少具有交互特征。用戶(hù)不得不從鍵盤(pán)輸入幾乎所有的數(shù)據(jù)，鼓勵(lì)藝術(shù)自由創(chuàng)作的輸入外設(shè)幾乎都沒(méi)有。僅有很少一些計(jì)算機(jī)系統(tǒng)有圖形屏幕；大多數(shù)計(jì)算機(jī)只有單色字符CRT屏幕，或電傳打字機(jī)，或點(diǎn)陣打印機(jī)。在這一時(shí)期，雖然開(kāi)發(fā)了第一批動(dòng)畫(huà)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，但它們大多數(shù)只能用于編制以非交互模式運(yùn)行的程序。在這二十年內(nèi)，只有幾個(gè)商業(yè)公司涉足計(jì)算機(jī)圖形研究。這一時(shí)期的大多數(shù)技術(shù)開(kāi)發(fā)都是由像MIT的林肯實(shí)驗(yàn)室那樣的政府資助的學(xué)術(shù)研究實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的。由于使用早期的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)和圖像很不方便，許多早期的創(chuàng)作人員對(duì)創(chuàng)作作品的過(guò)程投入的努力要比對(duì)作品本身的內(nèi)容和形式投入的努力多。許多早期的數(shù)字媒體藝術(shù)家更關(guān)心基于計(jì)算機(jī)的圖像工具的開(kāi)發(fā)，而不是他們作品的風(fēng)格。盡管有這些限制，但這些藝術(shù)先鋒們有效地使用了可用的技術(shù)。正是由于他們?cè)诳萍己退囆g(shù)領(lǐng)域的不倦探索和努力追求，才能有今日數(shù)字媒體藝術(shù)興盛繁榮的現(xiàn)實(shí)！20世紀(jì)50年代1956年第一臺(tái)可記錄電視信號(hào)的錄像機(jī)(AMPEXVRl000)誕生。1957年第一張計(jì)算機(jī)掃描圖片在美國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局露面。1958年美國(guó)德州儀器的杰克·圣克萊爾·基爾比創(chuàng)造了第一個(gè)集成電路。1959年韋斯利·克拉克在MIT建造的TX-2計(jì)算機(jī)帶有一個(gè)陰極射線(xiàn)管顯示屏，這是以后重要的計(jì)算機(jī)圖形開(kāi)展的根底，其中包括伊凡·薩瑟蘭所取得的成就。20世紀(jì)60年代1960年DigitaIEquipmentCorporation向市場(chǎng)推出第一臺(tái)圖形、交互計(jì)算機(jī)DECPDP-1。1961年約翰·惠特尼將《Catalog》搬上熒幕，《Catalog》是使用控制運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)照相機(jī)制作的抽象彩色動(dòng)畫(huà)。1962年第一款計(jì)算機(jī)游戲《星球大戰(zhàn)》發(fā)行。1963年第一個(gè)計(jì)算機(jī)繪圖筆(Sketchpad)被創(chuàng)造。1964年波音公司使用CG人形來(lái)設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)的客機(jī)飛行員座。1965年第一屆計(jì)算機(jī)藝術(shù)展在德國(guó)斯圖加特應(yīng)用技術(shù)大學(xué)舉行。1966年MathematicalApplicationsGroup，Inc(MAGl)成立。1967年第一部英國(guó)CG電影(《ModernMathematics》)在IMAX展演。1968年道格拉斯·特拉姆伯爾(DouglasTrumbu)為電影《2001太空漫游》設(shè)計(jì)了狹縫攝影機(jī)。1969年美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)計(jì)算機(jī)繪圖專(zhuān)業(yè)組(SIGGRAPH)成立。二、1970年代的數(shù)字藝術(shù)1、第三代計(jì)算機(jī)的小型化和智能化1976年電腦神童史蒂夫·喬布斯和史蒂夫·沃茲尼克共同創(chuàng)辦蘋(píng)果計(jì)算機(jī)公司，并推出其AppleⅠ計(jì)算機(jī)。這一領(lǐng)域的先鋒除蘋(píng)果外還有Commodore，RadioShack公司等。70年代也開(kāi)始出現(xiàn)了最早的計(jì)算機(jī)繪畫(huà)軟件。在1972年，由施樂(lè)公司的帕洛阿爾托研究中心(PaloAltoResearchCent