人民版必修3專題一第3課《宋明理學(xué)》（共31張）

宋明理學(xué)程顥程頤朱熹陸九淵王守仁宋明理學(xué)理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動.

知識·梳理宋明以前，儒家思想發(fā)展演變:形成，受冷落打擊——“焚書坑儒”改造，獨尊（制度化）春戰(zhàn)：秦始皇：漢武帝：魏晉：受道、佛教沖擊，削弱宋代：吸收道、佛教，產(chǎn)生“理學(xué)”

北宋，儒家學(xué)者展開復(fù)興儒學(xué)抨擊佛道的活動，同時又吸收融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，因而被稱為“理學(xué)”。主要派別——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)何謂“理學(xué)”？<一>背景1、儒學(xué)的困境漢末、魏晉、唐五代正統(tǒng)地位削弱韓愈<道統(tǒng)>李翱<性命之源>表現(xiàn)：原因:道教、佛教興起傳播儒學(xué)自身無法適應(yīng)社會發(fā)展的需求2、儒學(xué)復(fù)興運動A、先聲<唐中后期>B、興起<北宋>——為理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)基本主張：寬松的文化政策；②批評唐代政治，以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)③強調(diào)“華夷之辨”，視佛教道教為夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：基礎(chǔ)<二>創(chuàng)立：1、總特征：

將忠孝節(jié)義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴密的思想體系“北宋五子”（周、邵、張、二程）

理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。（三教合一）2、代表及觀點：<三>成熟:<南宋>朱熹理學(xué)1、生平：朱熹（1130—1200）南宋著名哲學(xué)家，江西婺源人。理學(xué)集大成者，著有《四書集注》等北宋五子主要成就地位周敦頤

結(jié)合《周易》解釋《太極圖》邵雍

重新排列《周易》的六十四卦張載

嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學(xué)的基本宗旨和精神二程

確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。理學(xué)的開創(chuàng)者

為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。

為理學(xué)的建立開辟了道路。開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表，對理學(xué)的創(chuàng)立貢獻巨大。

從而使理學(xué)獲得了理論的典型形態(tài)。2、主要觀點：A、理氣本體論：1、宇宙萬物由“理”和“氣”構(gòu)成，氣是構(gòu)成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律；2、理比氣更根本、理先于氣，是客觀唯心主義的觀點如何才能不違背“理”呢?“人之一心，天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅。”

——《朱子語類》“存天理，滅人欲”（二）理學(xué)的成熟：南宋朱熹；1、代表人物：2、理論來源：3、主張與成就：4、影響：朱熹；二程+張載；理氣關(guān)系論；修養(yǎng)論；社會政治理論；為《四書》注解；

核心思想：“存天理，滅人欲”．

①天理——封建道德和封建統(tǒng)治秩序；②人欲——人的各種正常欲望，包括反抗壓迫和對美好生活的追求；維護封建統(tǒng)治

依據(jù)——道統(tǒng)論

（道——儒家的三綱五常、仁義道德）（統(tǒng)——指圣賢相傳之傳統(tǒng)）關(guān)鍵——“正君心”目的——排斥佛教、道教思想，重建儒學(xué)信仰B、修養(yǎng)論：1、循序漸進。格物致知。2、仁是人的愛心及一切道德價值的終極源泉；3、強烈的社會責(zé)任感C、社會政治理論：

思考：朱熹的理學(xué)思想，在他生前被官方誣為“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么？朱熹的思想，與當時官方所尊奉的傳統(tǒng)儒家思想不一致，所以被誣為“偽學(xué)”；

實際上他對儒學(xué)的發(fā)揮在本質(zhì)上進一步適合了君主專制度制度的需要。D、理學(xué)的經(jīng)典方面：將《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》集為《四書》，并加以注解，成為理學(xué)經(jīng)典。3、歷史地位（影響）：A、一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟；B、其思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)影響深遠；對維護專制主義政治制度起了重要作用。理學(xué)興起的原因和條件？1）儒學(xué)的權(quán)威性嚴重削弱，并遭到佛學(xué)和道家的沖擊；

2）韓愈和李翱的思想，成為理學(xué)創(chuàng)立的先聲；

3）北宋相對寬松的文化政策為儒學(xué)復(fù)興提供條件；

.4）北宋尖銳的階級矛盾需要強化君權(quán)意識。

探究活動（三）理學(xué)的發(fā)展：陸王心學(xué)；1、基本特征：1）強調(diào)學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實行。

2）主張掃落枝葉，直奔主題。

2、代表人物：陸九淵、王守仁。

陸九淵王守仁

陸九淵，號象山居士，南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者。

1）思想：2）影響：①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。（重點）②認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。

王守仁，世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。

1）思想：2）影響：①人心是世界萬物的本源；②提出“致良知”的學(xué)說，特別強調(diào)“知行合一”；

③對儒家“仁”的思想進一步發(fā)揮。

標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成。理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。一次，王陽明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關(guān)系，你認為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在。這是典型的主觀唯心主義觀點。

思考：王守仁說：“破山中賊易，破心中賊難”，表明了他對于文化作用的認識。我們今天應(yīng)當怎樣看待他的這種憂慮?

他肯定了文化對于人心影響深遠的事實，肯定了精神力量的作用。盡管他在某種意義上夸大了這種作用，但是他的憂慮又是有道理的。

結(jié)論：實際上在任何歷史時期，都不能否定和輕視文化的作用。了解一下：宋明理學(xué)的兩大流派？程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。重點：程朱理學(xué)的思想？

1）“理”是世界的本原；

2）通過“格物致知”的方法把握“理”；

3）“存天理,滅人欲”；——宇宙觀；——方法論；——道德觀；“格物致知”的基本含義就是：通過接觸、研究萬事萬物去認識、體驗“理”，最終達到貫通明“理”。探究活動程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較？相同點學(xué)派內(nèi)容實質(zhì)影響見講義儒學(xué)的表現(xiàn)形式；繼承了孔孟的思想；認為世界的本原是“理”．以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求；不同點對世界本原的具體認識把握“理”的途徑哲學(xué)范疇程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。

程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”；

陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。程朱理學(xué)是一種客觀唯心主義思想；

陸王心學(xué)是一種主觀唯心主義的思想。材料1

朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；材料3：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料4：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

評價宋明理學(xué)塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。(長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等）積極如何評價宋明理學(xué)？李清照：“生當作人杰，死亦為鬼雄?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治。消極

探討宋明理學(xué)的現(xiàn)代價值在今天的國家大政、社會習(xí)俗方面是如何體現(xiàn)的？憂患意識、和諧意識、自律意識、自強意識、奮斗意識……練習(xí)在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”“美麗”的三寸金蓮殘忍的童年

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。

──魯迅郭巨埋兒郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。二十四孝故事“二十四孝”—郭巨埋兒

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