社會學(xué)第十一講-社會越軌和社會控制

社會越軌和社會控制

〔socialdeviance&socialcontrols〕

課堂目標(biāo)理解越軌的本質(zhì)。掌握越軌的理論視角，并能結(jié)合實例進(jìn)行分析。了解社會控制的定義、分類與手段。越軌的本質(zhì)越軌的定義越軌行為的分類越軌行為的社會功能

越軌的定義越軌的定義〔socialdeviance〕：違反某個群體或者社會的重要標(biāo)準(zhǔn)的行為，就是社會越軌。越軌是一個相對的概念，不同的行為在多大程度上被認(rèn)為是越軌行為，取決于何時何地以及何人所為。導(dǎo)致某種行為越軌的，并不是這種行為本身，而是人們對這種行為的反響〔HowardBecker,1966〕社會越軌〔socialdeviance〕與統(tǒng)計偏離〔statisticaldeviance〕的區(qū)別：后者是一種行為發(fā)生的頻度或多或少地偏離正常水平。不一定是對社會標(biāo)準(zhǔn)的違反，另一方面有些行為在社會上傳播較廣，如闖紅燈和偷稅漏稅等，在統(tǒng)計學(xué)上比較普遍的現(xiàn)象，卻是一種溫和的社會越軌行為。越軌行為的決定因素時間地點(diǎn)文化社會地位是否被標(biāo)簽

越軌行為的分類根據(jù)越軌者特征反常越軌：是指根本上接受社會規(guī)那么的合法性但卻因個人目的而違法的行為，大多數(shù)的犯罪行為屬于反常越軌不遵從越軌〔對抗越軌〕：越軌者認(rèn)為規(guī)那么是壞的，以至于有必要通過蓄意地和集體地違犯它而向它進(jìn)行道義上的挑戰(zhàn)。不遵從越軌者的目標(biāo)不是個人目的而是改變規(guī)那么。根據(jù)越軌行為的結(jié)果社會贊同的越軌行為：并不導(dǎo)致社會成員不滿的越軌行為。社會不贊同的越軌行為：阻礙了社會成員的日常生活的越軌行為。根據(jù)行為背離的對象和背離的嚴(yán)重程度偏差行為違規(guī)行為違警行為犯罪行為偏差、違規(guī)、違警和犯罪行為偏差行為：偏離社會習(xí)俗的行為。違背社會習(xí)俗的社會成員會受到公眾輿論的懲罰。違規(guī)行為：違背社會道德標(biāo)準(zhǔn)以及社會組織中的規(guī)章制度的行為。對違規(guī)行為的懲罰比較嚴(yán)厲，違反社會道德標(biāo)準(zhǔn)的直接后果是個人名譽(yù)方面的損失，違反組織規(guī)章制度那么可能導(dǎo)致個人職業(yè)前途或物質(zhì)利益方面的損失。違警行為：違反社會治安和公共秩序的行為，它直接影響社會秩序的穩(wěn)定以及社會成員的平安。不遵守社會公共秩序等行為會直接阻礙社會成員的根本利益。一般都有明確的處分條例。犯罪行為：最典型的越軌行為，是觸犯法律，必須承擔(dān)法律責(zé)任的行為。犯罪行為的種類犯罪行為的幾個主要類型：針對人的犯罪〔謀殺、惡性襲擊等〕針對財產(chǎn)的犯罪〔偷盜、搶劫、縱火、白領(lǐng)犯罪等〕無受害人犯罪〔賣淫、毒品買賣等〕或道德犯罪現(xiàn)代犯罪的幾種主要類型：有組織的犯罪〔賭博、毒品、詐騙等團(tuán)伙犯罪〕白領(lǐng)犯罪〔經(jīng)濟(jì)犯罪〕組織機(jī)構(gòu)犯罪幾種現(xiàn)代犯罪類型有組織的犯罪：以團(tuán)伙形式參與非法賭博以及毒品和色情效勞等非法領(lǐng)域獲取巨大利潤的犯罪。白領(lǐng)犯罪：由公司經(jīng)理、政客和專業(yè)人才等白領(lǐng)從事的與其工作或?qū)I(yè)有關(guān)的犯罪。大多數(shù)白領(lǐng)犯罪是為了錢〔個人利益或公司利益〕，包括壟斷、欺詐性廣告、逃稅或賄賂等。無受害人罪〔victimlesscrimes〕：指到達(dá)一致的成人之間就非常有價值的商品和勞務(wù)達(dá)成的交易因觸犯刑法禁律而宣判有罪。如毒品買賣、色情作品的傳播等。越軌行為的社會功能越軌行為的負(fù)功能越軌行為的正功能

越軌行為的負(fù)功能破壞社會成員遵守社會標(biāo)準(zhǔn)的愿望。破壞社會成員之間的信任。破壞社會成員之間的正常關(guān)系。越軌的幾個潛在的正功能有助于澄清并定義社會標(biāo)準(zhǔn)。越軌能夠增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)。越軌帶來社會系統(tǒng)的變遷。越軌促使人們更愿意遵守社會標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于越軌的理論視角

生物學(xué)視角心理學(xué)視角社會學(xué)視角

生物學(xué)視角中的越軌觀點(diǎn)一：犯罪者在遺傳和發(fā)育上不如守法公民。觀點(diǎn)二：在解釋越軌的問題上，將越軌行為作為各種疾病，包括器質(zhì)性疾病和精神性疾病的結(jié)果，這種傾向稱為用醫(yī)學(xué)方法處理越軌問題〔medicalizationofdeviance〕。越軌更多地視為醫(yī)學(xué)上的問題而非道德上的缺點(diǎn)。對于社會問題的解釋注重個人病理學(xué)原因，而非社會原因的探尋。

心理學(xué)視角中的越軌觀點(diǎn)一：某種個性特征與越軌有關(guān)。沒有人是天生的越軌者，但是有些人可能比其他人更容易越軌。外向性格〔extrovert〕和內(nèi)向性格(introvert)。外向性格的人其行為很可能逾越人們可接受的范圍，因為這些人對刺激和冒險有生理需要。他們是否成為越軌者還取決于他們是怎樣被社會化的〔漢斯艾森克，英國心理學(xué)家〕觀點(diǎn)二：暴力和越軌都是社會習(xí)得〔sociallylearned〕的。研究證明即使并沒有真正從事過攻擊行為的人也會通過觀察和模仿來學(xué)習(xí)攻擊行為。例如孩子對電視的模仿。如果暴力行為可以帶來報酬而沒有受到懲罰時，兒童可能會采取暴力行動〔阿爾伯特班杜拉，1973〕。觀點(diǎn)三：攻擊行為經(jīng)常由于挫折引起。當(dāng)某種需要未能得到滿足時，人們可能遭受挫折，根據(jù)挫折—攻擊〔frustration-aggression〕假說，遭受挫折的總量取決于需要、沖動和欲望受到阻礙的強(qiáng)度，反過來，攻擊的程度與人們?nèi)绾问艽煺塾嘘P(guān)。

社會學(xué)視角中的越軌心理學(xué)解釋強(qiáng)調(diào)那些能促進(jìn)人們以越軌方式行動的個人特性。社會學(xué)角度那么集中于對社會環(huán)境的分析。試圖解釋什么情境使普通人違反標(biāo)準(zhǔn)。為什么有些社會環(huán)境比其他環(huán)境更可能越軌？為什么在某些社會情境下的越軌行為在另外情況下卻有很高價值？為什么越軌者破壞某些規(guī)那么而不破壞另外一些規(guī)那么。

社會學(xué)視角中的越軌結(jié)構(gòu)性緊張理論文化傳遞理論差異交往理論社會控制理論社會沖突理論標(biāo)簽理論結(jié)構(gòu)性緊張理論

〔structuralstraintheory〕1938年羅伯特默頓提出，理論建立在迪爾凱姆的古典的失范〔anomie〕理論的根底之上的。失范：是指標(biāo)準(zhǔn)和價值相互沖突或者標(biāo)準(zhǔn)與價值相對脆弱、闕如的一種社會狀況。默頓指出，當(dāng)社會的文化與結(jié)構(gòu)之間存在緊張或者沖突時，越軌就可能產(chǎn)生。續(xù)具體來說，所有文化都提出了作為普遍欲求的某些目標(biāo)〔如個人在金錢上獲得成功〕，同時也明確了實現(xiàn)這些目標(biāo)的合法手段或社會認(rèn)可的手段〔如努力工作，讀書求學(xué)〕。但是在社會快速變化和社會不平等的廣泛存在的環(huán)境里，屬于某些群體的人可能很少或者根本沒有時機(jī)通過合法的途徑去實現(xiàn)文化上的成功目標(biāo)。社會結(jié)構(gòu)限制了他們成功的時機(jī)。結(jié)果這種群體中的人就會體驗到社會失范。他們可能對這些目標(biāo)失去興趣，或者失去通過合法途徑達(dá)成目標(biāo)的興趣，或者同時失去兩者。因此默頓的結(jié)構(gòu)性緊張理論尋求解釋在那些體驗到時機(jī)被阻塞的人群中廣泛流行的越軌行為，并且把越軌當(dāng)作是要實現(xiàn)目標(biāo)卻沒有合法手段的文化壓力的結(jié)果。對失范困境的五種反響方式〔默頓〕接受不接受接受1、遵從（conformity）3、儀式主義（ritualism）不接受2、革新（innovation）4、退卻主義（retreatism）5、反叛（rebellion）手段目標(biāo)對結(jié)構(gòu)性緊張理論的主要批評僅僅可以解釋那些成功時機(jī)非常有限的群體中的越軌成員。無助于解釋特權(quán)階層成員的越軌行為。文化傳遞理論要想成為越軌者，必須有時機(jī)學(xué)習(xí)越軌。因此越軌是從一個人所生活的社會環(huán)境中習(xí)得的。60年代的一個結(jié)論：雖然社會環(huán)境試圖勸導(dǎo)人們遵從社會標(biāo)準(zhǔn)，但教導(dǎo)的內(nèi)容并非總是一致。社會化主體〔父母，教師，宗教領(lǐng)袖〕有時傳達(dá)出越軌而非遵從的態(tài)度，告訴對方有些越軌是可以接受的。具有挖苦意義的是，有些企圖對越軌行為進(jìn)行糾正的地方其實是在傳授越軌行為。例如監(jiān)獄，老犯人對新犯人的教導(dǎo)。差異交往理論〔theoryofdifferentialassociation〕犯罪學(xué)家愛德溫?薩瑟蘭總結(jié)文化傳遞理論后提出差異交往理論。根本觀點(diǎn)：越軌的習(xí)得的。我們所屬的不同群體，即我們的交往的群體提供給我們的關(guān)于遵守標(biāo)準(zhǔn)還是越軌的信息，我們可能會受到各種性質(zhì)的信息的影響，但最終一方面會超過另一方面。成為越軌者可能性的影響因素：與教唆越軌者聯(lián)系的密切程度與教唆越軌者交往的時間和頻度與教唆越軌者交往時的年紀(jì)越軌壓力不僅來自其他越軌者的直接影響，也借助人際交往過程發(fā)生作用。一般分為兩個階段：首先是越軌技術(shù)的學(xué)習(xí)；其次是越軌價值觀的學(xué)習(xí)。差異交往理論的缺乏之處

如果所有的越軌者都要受到同伴的影響，那么最早的越軌者又是如何產(chǎn)生的？為什么有的人要向同伴學(xué)習(xí)越軌行為，而有的人卻不需要？結(jié)構(gòu)性緊張理論和文化傳遞理論的共同假設(shè)共同假定：遵從是事情的常態(tài)。只有當(dāng)違反標(biāo)準(zhǔn)時才需要解釋。為什么越軌？其他的社會學(xué)理論的假定：認(rèn)為為了實現(xiàn)愿望，我們中的大多數(shù)人想走捷徑。相應(yīng)的，有問題的假設(shè)是遵從而不是越軌。為什么遵從？社會控制理論理論一：以心理學(xué)為根底。認(rèn)為某些人比其他人更缺乏控制自己內(nèi)在沖動的能力。WalterReckless1967年提出的“自制理論〞〔containtheory〕：強(qiáng)調(diào)兩種控制體系〔內(nèi)在控制和外在控制〕可以抑制我們將越軌動機(jī)付諸實施。罪犯是缺乏正確的自我觀念，結(jié)果未能抵抗住越軌誘惑的普通人。續(xù)理論二：1969年特拉維斯伊爾希〔TravisHirschi〕提出了一個更為詳細(xì)的社會控制理論。理論假設(shè)：社會控制理論假設(shè)人們在日常生活中會面臨各種誘惑，通過越軌行為可能會得到更多的報酬或快樂，如果沒有社會標(biāo)準(zhǔn)的約束和對越軌行為的有效懲罰，越來越多的人就可能選擇通過越軌方式謀求個人利益。人們對標(biāo)準(zhǔn)的遵守是因為在一個根本正常的社會環(huán)境里，社會標(biāo)準(zhǔn)能夠有效地調(diào)節(jié)社會成員之間的利益沖突，對大多數(shù)人來說，與越軌行為需要付出的代價相比，遵守社會標(biāo)準(zhǔn)會獲得更大的益處。續(xù)社會控制理論認(rèn)為，人們遵守社會標(biāo)準(zhǔn)的愿望取決于社會成員與群體的聯(lián)系。-當(dāng)這些聯(lián)系牢固而有效時，人們就會遵守社會標(biāo)準(zhǔn)；-當(dāng)這些聯(lián)系松懈而無效時，人們就可能出現(xiàn)越軌行為。社會聯(lián)系包括四個方面：依戀、投資、參與程度和信仰價值觀。社會聯(lián)系依戀：社會成員對其他社會成員或組織的喜愛傾向，它促使社會成員留在組織內(nèi)，與他人建立積極友善的關(guān)系。投資：是指社會成員在追求舒適生活的過程中花費(fèi)的財力和精力以及希望得到的回報。投資越高，越軌行為所冒風(fēng)險越大。參與程度：是指社會成員參與正常的社會活動所花費(fèi)的時間和精力。信仰價值觀：社會控制理論提出社會標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為社會成員的信仰價值觀后對指導(dǎo)社會成員的行為起著重要作用。沖突理論文化沖突理論馬克思主義沖突理論文化沖突理論〔cultureconflicttheory〕強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的社會包含許多的亞文化。每一個文化都有自己獨(dú)特的目標(biāo)和價值。這些亞文化可能集中于種族、性、生活方式、地理位置、宗教或者其他因素為中心而形成。被一個群體視為的越軌對另一個群體來說可能是可以接受的行為。為什么某些群體而不是別的群體的規(guī)那么被定為法律？為什么這些法律針對某些群體的成員而不是別的群體的成員執(zhí)行得更嚴(yán)厲？文化差異轉(zhuǎn)化為公開法律沖突的條件〔蒂爾克，1969〕：沖突的結(jié)果取決于群體的權(quán)力、組織和他們的教養(yǎng)與世故。例如街頭團(tuán)伙犯罪和上層集團(tuán)的腐敗受賄的比較。馬克思主義沖突理論(Marxismconflicttheory)馬克思主義沖突理論集中討論社會階級的不同權(quán)力，而非種種不同的亞文化。它認(rèn)為最能解釋大多數(shù)越軌的是階級沖突〔不平等〕，而不是一般的文化差異。最嚴(yán)重的犯罪是財產(chǎn)犯罪。-富人犯罪：納稅欺詐，貪污受賄，瀆職等。-窮人犯罪：街頭搶劫，小偷小摸等。它認(rèn)為刑法的目的是為了維護(hù)社會現(xiàn)狀。通過某一集團(tuán)的利益損失來維護(hù)另外一些集團(tuán)的利益。標(biāo)簽理論

標(biāo)簽理論主要是吸收利用符號互動理論的思想集中探究越軌過程而不是越軌的原因。強(qiáng)調(diào)越軌是相對的，一個行為及其違反者只有當(dāng)被他人標(biāo)簽為越軌時才變成了越軌。埃德溫?勒默特對越軌類型的劃分初級越軌〔primarydeviance〕：即偶爾卷入違反社會標(biāo)準(zhǔn)的行為，并未對個人的形象和社會角色扮演發(fā)生持續(xù)的影響。次級越軌〔secondarydeviance〕卷入違反社會標(biāo)準(zhǔn)的行為，并被其他人標(biāo)簽為越軌而且越軌者本人也這么接受了。在次級越軌中，越軌者必須圍繞越軌者的角色來認(rèn)知他們的行為和自我觀念。成為次級越軌者的三個階段觀察越軌：即權(quán)威者或關(guān)系密切的人對越軌行為的覺察。對一個有社會后果的越軌行為而言，必須有重要的人看到它。標(biāo)簽階段：-某種行為一旦被確認(rèn)為越軌行為，就會被貼上相應(yīng)的社會標(biāo)簽，與正常的行為區(qū)別開來。如盜竊搶劫等。標(biāo)簽可能是被正式貼上的，也可以由朋友家庭成員非正式地貼上，還可能是自封的。-被確認(rèn)為越軌者的社會成員不再像一般社會成員那樣擁有正常的社會權(quán)力，而是作為危險分子被排斥在正常的社會生活之外。社會拒斥和疏遠(yuǎn)趨向于將被標(biāo)簽的個人推向越軌生活。-越軌身份會影響成員的其他社會身份并最終成為其社會身份的核心局部。-與其他社會成員的關(guān)系被曲解和類型化，內(nèi)化自己的越軌身份，這樣越軌行為不再僅是外部社會壓力的結(jié)果，同時也逐漸轉(zhuǎn)變成為內(nèi)在動機(jī)。參加越軌群體階段。越軌群體或越軌亞文化為參加該群體或文化的人提供越軌行為的社會支持。參加越軌群體的正功能務(wù)實的功能。越軌群體為成員提供越軌經(jīng)驗。獲得情感的和社會的支持。對標(biāo)簽理論的批評標(biāo)簽理論無法解釋初級越軌。為什么有的人傾向采取越軌行為，而有的人愿意遵從？它只是解釋人的日常活動中包含著初級越軌行為，在此根底上探討人的越軌行為的具體開展過程。標(biāo)簽理論無視個人對自己行為選擇的重要性。強(qiáng)調(diào)越軌行為學(xué)習(xí)中社會標(biāo)簽的作用，它促使越軌者以非正常的越軌身份與他人建立聯(lián)系，從而逐漸轉(zhuǎn)向越軌群體。但實際生活中也有初級越軌者被社會標(biāo)注為越軌者之后并沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)越軌行為，而是改正錯誤，更自覺地遵守社會標(biāo)準(zhǔn)。許多越軌行為并沒有明顯的社會標(biāo)簽過程。有些越軌者是因為越軌能帶來額外報酬或者其他原因而采取越軌的。社會控制〔socialcontrols〕

社會控制的定義社會控制的特征社會控制的類型社會控制的手段社會控制的定義社會控制：是指社會或社會組織利用各種手段來影響社會成員以使其遵守社會標(biāo)準(zhǔn)、維護(hù)社會秩序的全部過程。廣義的社會控制：社會對社會成員的一切影響，其目的是使他們按照社會標(biāo)準(zhǔn)的要求調(diào)整自己的行為。狹義的社會控制：只指對偏離社會標(biāo)準(zhǔn)的越軌行為所采取的限制和懲罰，目的是促使越軌者放棄越軌行為，遵守社會標(biāo)準(zhǔn)。社會控制的特征社會控制的非個人性社會控制的約束性社會控制的多元性。社會控制的范圍社會控制的手段社會控制的組織社會控制的標(biāo)準(zhǔn)性。社會控制的類型根據(jù)社會控制的作用積極的社會控制消極的社會控制根據(jù)社會控制的方式：內(nèi)在的社會控制外在的社會控制根據(jù)社會控制的形式：正式的社會控制非正式的社會控制根據(jù)社會控制的內(nèi)容對社會行為的控制對社會價值的控制對社會關(guān)系的控制積極的社會控制和消極的社會控制積極的社會控制：通過指導(dǎo)、教育和幫助等積極手段使社會成員主動遵守社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。消極的社會控制：建立在社會成員對越軌行為可能帶來的懲罰的恐懼心理根底上的。恐懼感涉及多種方式：指責(zé)、嘲笑、處分、判刑等。內(nèi)在社會控制〔internalsocialcontrols〕內(nèi)在社會控制：借助于社會成員的內(nèi)部動機(jī)來促使社會成員主動按照社會標(biāo)準(zhǔn)的要求約束自己的行為，它需要通過社會化過程才能影響社會成員。內(nèi)化〔internalization〕：是指某個人對群體或社會的標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。一旦社會標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化成功，一個人通常會繼續(xù)遵守它，即使無人監(jiān)視也一樣。內(nèi)化是對越軌行為最有效的控制途徑。源于內(nèi)化的對標(biāo)準(zhǔn)的遵從與怕招致處分的遵從不大相同。后者是對社會外在控制的反響。外在社會控制〔externalsocialcontrols〕外在社會控制：是通過正式或非正式手段對社會成員施加外在壓力以使其遵守社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。外在的壓力可以是強(qiáng)迫、指責(zé)等消極手段，也可以是支持、鼓勵等積極手段。外在社會控制的兩種類型：-正式的社會控制機(jī)制〔formalmechanismsofsocialcontrol〕-非正式的社會控制機(jī)制〔informalmechanismsofsocialcontrol〕非正式的社會控制機(jī)制非正式的社會控制機(jī)制：是通過日常生活中與我們互動的那些人的行動實現(xiàn)的。非正式社會控制是初級群體的主要功能。非正式社會控制的主體包括：初級群體，同伴群體，和工作場所等。非正式的社會制裁可能非常有效，但效果有限，原因是這種控制通常不確定

-懲罰不確定-個人的感情、相關(guān)的社會地位以及群體團(tuán)結(jié)的友誼可能消減人們運(yùn)用社會制裁的愿望和能力。正式的社會控制機(jī)制正式的社會控制機(jī)制：通過專門的社會控制機(jī)構(gòu)實施的社會控制機(jī)制。社會控制的正式途徑可能并不正規(guī)，甚至很個人化以社會控制的內(nèi)容為根據(jù)的分類對社會行為的控制：比較直接、外在，是社會正常秩序和成員合法權(quán)益的保證。對社會關(guān)系的控制：目的是協(xié)調(diào)組織與組織、組織與成員以及成員與成員之間的關(guān)系。相比照較間接、內(nèi)在一些，主要通過調(diào)節(jié)各方面的沖突實現(xiàn)社會控制。對社會價值的控制：較為抽象、內(nèi)在，主要通過社會輿論的推崇和批評來影響社會成員的價值觀，并內(nèi)化社會成員的需要。

社會控制的手段強(qiáng)制性社會控制手段政權(quán)法律紀(jì)律政策非強(qiáng)制性社會控制手段道德風(fēng)俗社會輿論宗教1、政權(quán)政權(quán)或國家政權(quán)是階級社會中占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。統(tǒng)治階級通過軍隊、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器進(jìn)行社會控制。這些社會控制手段表達(dá)統(tǒng)治階級的根本利益，具有廣泛性和強(qiáng)制性。其對社會成員產(chǎn)生影響有兩種方式：-積極影響：通過提倡某種道德和價值觀念使社會成員自覺遵守社會標(biāo)準(zhǔn)；-對不符合政權(quán)要求的越軌行為進(jìn)行制裁、鎮(zhèn)壓和教育改造等，通過強(qiáng)制手段使社會成員服從社會標(biāo)準(zhǔn)。2、法律法律是反映統(tǒng)治階級意志、由國家制定或認(rèn)可并由國家政權(quán)強(qiáng)制實施的行為規(guī)那么的總和。法律的三個特征：-法律是由國家制定或認(rèn)可的，具有階級性。-法律具有強(qiáng)制性，是最高層次的不容觸犯的行為標(biāo)準(zhǔn)；-法律具有社會性，在一定范圍內(nèi)保證人人平等，維護(hù)社會成員的共同利益。法律標(biāo)準(zhǔn)通常由假設(shè)、處理和制裁三個局部構(gòu)成，通過教育、威懾和懲罰來控制社會成員的行為，維護(hù)社會秩序。3、紀(jì)律紀(jì)律是社會組織要求其成員遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。紀(jì)律的約束力局限于制定紀(jì)律的群體內(nèi)部，憑借群體的行政手段來執(zhí)行。紀(jì)律的特點(diǎn)：-多樣性。不同組織根據(jù)自己的利益需要制定符合自己情況的行為標(biāo)準(zhǔn)，在一個組織中不被贊同的行為，在另一個組織中可能是合理的。-集團(tuán)性。紀(jì)律不一定反映階級意志，在非階級性組織中，只是本群體成員共同利益的反映。-強(qiáng)制力。違反了紀(jì)律的組織成員要受到紀(jì)律處分，一般只涉及行政處分。4、政策政策是國家機(jī)關(guān)和社會團(tuán)體指導(dǎo)其成員處理某些重大問題的是非界限和行為準(zhǔn)那么。政策具有明顯的靈活性、及時性，其制定、修正的過程相對簡單容易，能及時針對現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題作出比較迅速的反映。政策的社會控制作用：-有針對性地調(diào)節(jié)社會群體和個人的行為，保持社會穩(wěn)定。-及時協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，推動社會開展。5、道德道德是調(diào)整人與人之間社會關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。它由