社會(huì)學(xué)第十一講-社會(huì)越軌和社會(huì)控制

社會(huì)越軌和社會(huì)控制

〔socialdeviance&socialcontrols〕

課堂目標(biāo)理解越軌的本質(zhì)。掌握越軌的理論視角，并能結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析。了解社會(huì)控制的定義、分類(lèi)與手段。越軌的本質(zhì)越軌的定義越軌行為的分類(lèi)越軌行為的社會(huì)功能

越軌的定義越軌的定義〔socialdeviance〕：違反某個(gè)群體或者社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)的行為，就是社會(huì)越軌。越軌是一個(gè)相對(duì)的概念，不同的行為在多大程度上被認(rèn)為是越軌行為，取決于何時(shí)何地以及何人所為。導(dǎo)致某種行為越軌的，并不是這種行為本身，而是人們對(duì)這種行為的反響〔HowardBecker,1966〕社會(huì)越軌〔socialdeviance〕與統(tǒng)計(jì)偏離〔statisticaldeviance〕的區(qū)別：后者是一種行為發(fā)生的頻度或多或少地偏離正常水平。不一定是對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的違反，另一方面有些行為在社會(huì)上傳播較廣，如闖紅燈和偷稅漏稅等，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上比較普遍的現(xiàn)象，卻是一種溫和的社會(huì)越軌行為。越軌行為的決定因素時(shí)間地點(diǎn)文化社會(huì)地位是否被標(biāo)簽

越軌行為的分類(lèi)根據(jù)越軌者特征反常越軌：是指根本上接受社會(huì)規(guī)那么的合法性但卻因個(gè)人目的而違法的行為，大多數(shù)的犯罪行為屬于反常越軌不遵從越軌〔對(duì)抗越軌〕：越軌者認(rèn)為規(guī)那么是壞的，以至于有必要通過(guò)蓄意地和集體地違犯它而向它進(jìn)行道義上的挑戰(zhàn)。不遵從越軌者的目標(biāo)不是個(gè)人目的而是改變規(guī)那么。根據(jù)越軌行為的結(jié)果社會(huì)贊同的越軌行為：并不導(dǎo)致社會(huì)成員不滿(mǎn)的越軌行為。社會(huì)不贊同的越軌行為：阻礙了社會(huì)成員的日常生活的越軌行為。根據(jù)行為背離的對(duì)象和背離的嚴(yán)重程度偏差行為違規(guī)行為違警行為犯罪行為偏差、違規(guī)、違警和犯罪行為偏差行為：偏離社會(huì)習(xí)俗的行為。違背社會(huì)習(xí)俗的社會(huì)成員會(huì)受到公眾輿論的懲罰。違規(guī)行為：違背社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)組織中的規(guī)章制度的行為。對(duì)違規(guī)行為的懲罰比較嚴(yán)厲，違反社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的直接后果是個(gè)人名譽(yù)方面的損失，違反組織規(guī)章制度那么可能導(dǎo)致個(gè)人職業(yè)前途或物質(zhì)利益方面的損失。違警行為：違反社會(huì)治安和公共秩序的行為，它直接影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定以及社會(huì)成員的平安。不遵守社會(huì)公共秩序等行為會(huì)直接阻礙社會(huì)成員的根本利益。一般都有明確的處分條例。犯罪行為：最典型的越軌行為，是觸犯法律，必須承擔(dān)法律責(zé)任的行為。犯罪行為的種類(lèi)犯罪行為的幾個(gè)主要類(lèi)型：針對(duì)人的犯罪〔謀殺、惡性襲擊等〕針對(duì)財(cái)產(chǎn)的犯罪〔偷盜、搶劫、縱火、白領(lǐng)犯罪等〕無(wú)受害人犯罪〔賣(mài)淫、毒品買(mǎi)賣(mài)等〕或道德犯罪現(xiàn)代犯罪的幾種主要類(lèi)型：有組織的犯罪〔賭博、毒品、詐騙等團(tuán)伙犯罪〕白領(lǐng)犯罪〔經(jīng)濟(jì)犯罪〕組織機(jī)構(gòu)犯罪幾種現(xiàn)代犯罪類(lèi)型有組織的犯罪：以團(tuán)伙形式參與非法賭博以及毒品和色情效勞等非法領(lǐng)域獲取巨大利潤(rùn)的犯罪。白領(lǐng)犯罪：由公司經(jīng)理、政客和專(zhuān)業(yè)人才等白領(lǐng)從事的與其工作或?qū)I(yè)有關(guān)的犯罪。大多數(shù)白領(lǐng)犯罪是為了錢(qián)〔個(gè)人利益或公司利益〕，包括壟斷、欺詐性廣告、逃稅或賄賂等。無(wú)受害人罪〔victimlesscrimes〕：指到達(dá)一致的成人之間就非常有價(jià)值的商品和勞務(wù)達(dá)成的交易因觸犯刑法禁律而宣判有罪。如毒品買(mǎi)賣(mài)、色情作品的傳播等。越軌行為的社會(huì)功能越軌行為的負(fù)功能越軌行為的正功能

越軌行為的負(fù)功能破壞社會(huì)成員遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的愿望。破壞社會(huì)成員之間的信任。破壞社會(huì)成員之間的正常關(guān)系。越軌的幾個(gè)潛在的正功能有助于澄清并定義社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。越軌能夠增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)。越軌帶來(lái)社會(huì)系統(tǒng)的變遷。越軌促使人們更愿意遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于越軌的理論視角

生物學(xué)視角心理學(xué)視角社會(huì)學(xué)視角

生物學(xué)視角中的越軌觀點(diǎn)一：犯罪者在遺傳和發(fā)育上不如守法公民。觀點(diǎn)二：在解釋越軌的問(wèn)題上，將越軌行為作為各種疾病，包括器質(zhì)性疾病和精神性疾病的結(jié)果，這種傾向稱(chēng)為用醫(yī)學(xué)方法處理越軌問(wèn)題〔medicalizationofdeviance〕。越軌更多地視為醫(yī)學(xué)上的問(wèn)題而非道德上的缺點(diǎn)。對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的解釋注重個(gè)人病理學(xué)原因，而非社會(huì)原因的探尋。

心理學(xué)視角中的越軌觀點(diǎn)一：某種個(gè)性特征與越軌有關(guān)。沒(méi)有人是天生的越軌者，但是有些人可能比其他人更容易越軌。外向性格〔extrovert〕和內(nèi)向性格(introvert)。外向性格的人其行為很可能逾越人們可接受的范圍，因?yàn)檫@些人對(duì)刺激和冒險(xiǎn)有生理需要。他們是否成為越軌者還取決于他們是怎樣被社會(huì)化的〔漢斯艾森克，英國(guó)心理學(xué)家〕觀點(diǎn)二：暴力和越軌都是社會(huì)習(xí)得〔sociallylearned〕的。研究證明即使并沒(méi)有真正從事過(guò)攻擊行為的人也會(huì)通過(guò)觀察和模仿來(lái)學(xué)習(xí)攻擊行為。例如孩子對(duì)電視的模仿。如果暴力行為可以帶來(lái)報(bào)酬而沒(méi)有受到懲罰時(shí)，兒童可能會(huì)采取暴力行動(dòng)〔阿爾伯特班杜拉，1973〕。觀點(diǎn)三：攻擊行為經(jīng)常由于挫折引起。當(dāng)某種需要未能得到滿(mǎn)足時(shí)，人們可能遭受挫折，根據(jù)挫折—攻擊〔frustration-aggression〕假說(shuō)，遭受挫折的總量取決于需要、沖動(dòng)和欲望受到阻礙的強(qiáng)度，反過(guò)來(lái)，攻擊的程度與人們?nèi)绾问艽煺塾嘘P(guān)。

社會(huì)學(xué)視角中的越軌心理學(xué)解釋強(qiáng)調(diào)那些能促進(jìn)人們以越軌方式行動(dòng)的個(gè)人特性。社會(huì)學(xué)角度那么集中于對(duì)社會(huì)環(huán)境的分析。試圖解釋什么情境使普通人違反標(biāo)準(zhǔn)。為什么有些社會(huì)環(huán)境比其他環(huán)境更可能越軌？為什么在某些社會(huì)情境下的越軌行為在另外情況下卻有很高價(jià)值？為什么越軌者破壞某些規(guī)那么而不破壞另外一些規(guī)那么。

社會(huì)學(xué)視角中的越軌結(jié)構(gòu)性緊張理論文化傳遞理論差異交往理論社會(huì)控制理論社會(huì)沖突理論標(biāo)簽理論結(jié)構(gòu)性緊張理論

〔structuralstraintheory〕1938年羅伯特默頓提出，理論建立在迪爾凱姆的古典的失范〔anomie〕理論的根底之上的。失范：是指標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值相互沖突或者標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值相對(duì)脆弱、闕如的一種社會(huì)狀況。默頓指出，當(dāng)社會(huì)的文化與結(jié)構(gòu)之間存在緊張或者沖突時(shí)，越軌就可能產(chǎn)生。續(xù)具體來(lái)說(shuō)，所有文化都提出了作為普遍欲求的某些目標(biāo)〔如個(gè)人在金錢(qián)上獲得成功〕，同時(shí)也明確了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的合法手段或社會(huì)認(rèn)可的手段〔如努力工作，讀書(shū)求學(xué)〕。但是在社會(huì)快速變化和社會(huì)不平等的廣泛存在的環(huán)境里，屬于某些群體的人可能很少或者根本沒(méi)有時(shí)機(jī)通過(guò)合法的途徑去實(shí)現(xiàn)文化上的成功目標(biāo)。社會(huì)結(jié)構(gòu)限制了他們成功的時(shí)機(jī)。結(jié)果這種群體中的人就會(huì)體驗(yàn)到社會(huì)失范。他們可能對(duì)這些目標(biāo)失去興趣，或者失去通過(guò)合法途徑達(dá)成目標(biāo)的興趣，或者同時(shí)失去兩者。因此默頓的結(jié)構(gòu)性緊張理論尋求解釋在那些體驗(yàn)到時(shí)機(jī)被阻塞的人群中廣泛流行的越軌行為，并且把越軌當(dāng)作是要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)卻沒(méi)有合法手段的文化壓力的結(jié)果。對(duì)失范困境的五種反響方式〔默頓〕接受不接受接受1、遵從（conformity）3、儀式主義（ritualism）不接受2、革新（innovation）4、退卻主義（retreatism）5、反叛（rebellion）手段目標(biāo)對(duì)結(jié)構(gòu)性緊張理論的主要批評(píng)僅僅可以解釋那些成功時(shí)機(jī)非常有限的群體中的越軌成員。無(wú)助于解釋特權(quán)階層成員的越軌行為。文化傳遞理論要想成為越軌者，必須有時(shí)機(jī)學(xué)習(xí)越軌。因此越軌是從一個(gè)人所生活的社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。60年代的一個(gè)結(jié)論：雖然社會(huì)環(huán)境試圖勸導(dǎo)人們遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，但教導(dǎo)的內(nèi)容并非總是一致。社會(huì)化主體〔父母，教師，宗教領(lǐng)袖〕有時(shí)傳達(dá)出越軌而非遵從的態(tài)度，告訴對(duì)方有些越軌是可以接受的。具有挖苦意義的是，有些企圖對(duì)越軌行為進(jìn)行糾正的地方其實(shí)是在傳授越軌行為。例如監(jiān)獄，老犯人對(duì)新犯人的教導(dǎo)。差異交往理論〔theoryofdifferentialassociation〕犯罪學(xué)家愛(ài)德溫?薩瑟蘭總結(jié)文化傳遞理論后提出差異交往理論。根本觀點(diǎn)：越軌的習(xí)得的。我們所屬的不同群體，即我們的交往的群體提供給我們的關(guān)于遵守標(biāo)準(zhǔn)還是越軌的信息，我們可能會(huì)受到各種性質(zhì)的信息的影響，但最終一方面會(huì)超過(guò)另一方面。成為越軌者可能性的影響因素：與教唆越軌者聯(lián)系的密切程度與教唆越軌者交往的時(shí)間和頻度與教唆越軌者交往時(shí)的年紀(jì)越軌壓力不僅來(lái)自其他越軌者的直接影響，也借助人際交往過(guò)程發(fā)生作用。一般分為兩個(gè)階段：首先是越軌技術(shù)的學(xué)習(xí)；其次是越軌價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。差異交往理論的缺乏之處

如果所有的越軌者都要受到同伴的影響，那么最早的越軌者又是如何產(chǎn)生的？為什么有的人要向同伴學(xué)習(xí)越軌行為，而有的人卻不需要？結(jié)構(gòu)性緊張理論和文化傳遞理論的共同假設(shè)共同假定：遵從是事情的常態(tài)。只有當(dāng)違反標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才需要解釋。為什么越軌？其他的社會(huì)學(xué)理論的假定：認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)愿望，我們中的大多數(shù)人想走捷徑。相應(yīng)的，有問(wèn)題的假設(shè)是遵從而不是越軌。為什么遵從？社會(huì)控制理論理論一：以心理學(xué)為根底。認(rèn)為某些人比其他人更缺乏控制自己內(nèi)在沖動(dòng)的能力。WalterReckless1967年提出的“自制理論〞〔containtheory〕：強(qiáng)調(diào)兩種控制體系〔內(nèi)在控制和外在控制〕可以抑制我們將越軌動(dòng)機(jī)付諸實(shí)施。罪犯是缺乏正確的自我觀念，結(jié)果未能抵抗住越軌誘惑的普通人。續(xù)理論二：1969年特拉維斯伊爾?！睺ravisHirschi〕提出了一個(gè)更為詳細(xì)的社會(huì)控制理論。理論假設(shè)：社會(huì)控制理論假設(shè)人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)面臨各種誘惑，通過(guò)越軌行為可能會(huì)得到更多的報(bào)酬或快樂(lè)，如果沒(méi)有社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的約束和對(duì)越軌行為的有效懲罰，越來(lái)越多的人就可能選擇通過(guò)越軌方式謀求個(gè)人利益。人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的遵守是因?yàn)樵谝粋€(gè)根本正常的社會(huì)環(huán)境里，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)能夠有效地調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間的利益沖突，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，與越軌行為需要付出的代價(jià)相比，遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)獲得更大的益處。續(xù)社會(huì)控制理論認(rèn)為，人們遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的愿望取決于社會(huì)成員與群體的聯(lián)系。-當(dāng)這些聯(lián)系牢固而有效時(shí)，人們就會(huì)遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；-當(dāng)這些聯(lián)系松懈而無(wú)效時(shí)，人們就可能出現(xiàn)越軌行為。社會(huì)聯(lián)系包括四個(gè)方面：依戀、投資、參與程度和信仰價(jià)值觀。社會(huì)聯(lián)系依戀：社會(huì)成員對(duì)其他社會(huì)成員或組織的喜愛(ài)傾向，它促使社會(huì)成員留在組織內(nèi)，與他人建立積極友善的關(guān)系。投資：是指社會(huì)成員在追求舒適生活的過(guò)程中花費(fèi)的財(cái)力和精力以及希望得到的回報(bào)。投資越高，越軌行為所冒風(fēng)險(xiǎn)越大。參與程度：是指社會(huì)成員參與正常的社會(huì)活動(dòng)所花費(fèi)的時(shí)間和精力。信仰價(jià)值觀：社會(huì)控制理論提出社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為社會(huì)成員的信仰價(jià)值觀后對(duì)指導(dǎo)社會(huì)成員的行為起著重要作用。沖突理論文化沖突理論馬克思主義沖突理論文化沖突理論〔cultureconflicttheory〕強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的社會(huì)包含許多的亞文化。每一個(gè)文化都有自己獨(dú)特的目標(biāo)和價(jià)值。這些亞文化可能集中于種族、性、生活方式、地理位置、宗教或者其他因素為中心而形成。被一個(gè)群體視為的越軌對(duì)另一個(gè)群體來(lái)說(shuō)可能是可以接受的行為。為什么某些群體而不是別的群體的規(guī)那么被定為法律？為什么這些法律針對(duì)某些群體的成員而不是別的群體的成員執(zhí)行得更嚴(yán)厲？文化差異轉(zhuǎn)化為公開(kāi)法律沖突的條件〔蒂爾克，1969〕：沖突的結(jié)果取決于群體的權(quán)力、組織和他們的教養(yǎng)與世故。例如街頭團(tuán)伙犯罪和上層集團(tuán)的腐敗受賄的比較。馬克思主義沖突理論(Marxismconflicttheory)馬克思主義沖突理論集中討論社會(huì)階級(jí)的不同權(quán)力，而非種種不同的亞文化。它認(rèn)為最能解釋大多數(shù)越軌的是階級(jí)沖突〔不平等〕，而不是一般的文化差異。最嚴(yán)重的犯罪是財(cái)產(chǎn)犯罪。-富人犯罪：納稅欺詐，貪污受賄，瀆職等。-窮人犯罪：街頭搶劫，小偷小摸等。它認(rèn)為刑法的目的是為了維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀。通過(guò)某一集團(tuán)的利益損失來(lái)維護(hù)另外一些集團(tuán)的利益。標(biāo)簽理論

標(biāo)簽理論主要是吸收利用符號(hào)互動(dòng)理論的思想集中探究越軌過(guò)程而不是越軌的原因。強(qiáng)調(diào)越軌是相對(duì)的，一個(gè)行為及其違反者只有當(dāng)被他人標(biāo)簽為越軌時(shí)才變成了越軌。埃德溫?勒默特對(duì)越軌類(lèi)型的劃分初級(jí)越軌〔primarydeviance〕：即偶爾卷入違反社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的行為，并未對(duì)個(gè)人的形象和社會(huì)角色扮演發(fā)生持續(xù)的影響。次級(jí)越軌〔secondarydeviance〕卷入違反社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的行為，并被其他人標(biāo)簽為越軌而且越軌者本人也這么接受了。在次級(jí)越軌中，越軌者必須圍繞越軌者的角色來(lái)認(rèn)知他們的行為和自我觀念。成為次級(jí)越軌者的三個(gè)階段觀察越軌：即權(quán)威者或關(guān)系密切的人對(duì)越軌行為的覺(jué)察。對(duì)一個(gè)有社會(huì)后果的越軌行為而言，必須有重要的人看到它。標(biāo)簽階段：-某種行為一旦被確認(rèn)為越軌行為，就會(huì)被貼上相應(yīng)的社會(huì)標(biāo)簽，與正常的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)。如盜竊搶劫等。標(biāo)簽可能是被正式貼上的，也可以由朋友家庭成員非正式地貼上，還可能是自封的。-被確認(rèn)為越軌者的社會(huì)成員不再像一般社會(huì)成員那樣擁有正常的社會(huì)權(quán)力，而是作為危險(xiǎn)分子被排斥在正常的社會(huì)生活之外。社會(huì)拒斥和疏遠(yuǎn)趨向于將被標(biāo)簽的個(gè)人推向越軌生活。-越軌身份會(huì)影響成員的其他社會(huì)身份并最終成為其社會(huì)身份的核心局部。-與其他社會(huì)成員的關(guān)系被曲解和類(lèi)型化，內(nèi)化自己的越軌身份，這樣越軌行為不再僅是外部社會(huì)壓力的結(jié)果，同時(shí)也逐漸轉(zhuǎn)變成為內(nèi)在動(dòng)機(jī)。參加越軌群體階段。越軌群體或越軌亞文化為參加該群體或文化的人提供越軌行為的社會(huì)支持。參加越軌群體的正功能務(wù)實(shí)的功能。越軌群體為成員提供越軌經(jīng)驗(yàn)。獲得情感的和社會(huì)的支持。對(duì)標(biāo)簽理論的批評(píng)標(biāo)簽理論無(wú)法解釋初級(jí)越軌。為什么有的人傾向采取越軌行為，而有的人愿意遵從？它只是解釋人的日?；顒?dòng)中包含著初級(jí)越軌行為，在此根底上探討人的越軌行為的具體開(kāi)展過(guò)程。標(biāo)簽理論無(wú)視個(gè)人對(duì)自己行為選擇的重要性。強(qiáng)調(diào)越軌行為學(xué)習(xí)中社會(huì)標(biāo)簽的作用，它促使越軌者以非正常的越軌身份與他人建立聯(lián)系，從而逐漸轉(zhuǎn)向越軌群體。但實(shí)際生活中也有初級(jí)越軌者被社會(huì)標(biāo)注為越軌者之后并沒(méi)有繼續(xù)學(xué)習(xí)越軌行為，而是改正錯(cuò)誤，更自覺(jué)地遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。許多越軌行為并沒(méi)有明顯的社會(huì)標(biāo)簽過(guò)程。有些越軌者是因?yàn)樵杰壞軒?lái)額外報(bào)酬或者其他原因而采取越軌的。社會(huì)控制〔socialcontrols〕

社會(huì)控制的定義社會(huì)控制的特征社會(huì)控制的類(lèi)型社會(huì)控制的手段社會(huì)控制的定義社會(huì)控制：是指社會(huì)或社會(huì)組織利用各種手段來(lái)影響社會(huì)成員以使其遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、維護(hù)社會(huì)秩序的全部過(guò)程。廣義的社會(huì)控制：社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的一切影響，其目的是使他們按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的要求調(diào)整自己的行為。狹義的社會(huì)控制：只指對(duì)偏離社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的越軌行為所采取的限制和懲罰，目的是促使越軌者放棄越軌行為，遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)控制的特征社會(huì)控制的非個(gè)人性社會(huì)控制的約束性社會(huì)控制的多元性。社會(huì)控制的范圍社會(huì)控制的手段社會(huì)控制的組織社會(huì)控制的標(biāo)準(zhǔn)性。社會(huì)控制的類(lèi)型根據(jù)社會(huì)控制的作用積極的社會(huì)控制消極的社會(huì)控制根據(jù)社會(huì)控制的方式：內(nèi)在的社會(huì)控制外在的社會(huì)控制根據(jù)社會(huì)控制的形式：正式的社會(huì)控制非正式的社會(huì)控制根據(jù)社會(huì)控制的內(nèi)容對(duì)社會(huì)行為的控制對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制積極的社會(huì)控制和消極的社會(huì)控制積極的社會(huì)控制：通過(guò)指導(dǎo)、教育和幫助等積極手段使社會(huì)成員主動(dòng)遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。消極的社會(huì)控制：建立在社會(huì)成員對(duì)越軌行為可能帶來(lái)的懲罰的恐懼心理根底上的?？謶指猩婕岸喾N方式：指責(zé)、嘲笑、處分、判刑等。內(nèi)在社會(huì)控制〔internalsocialcontrols〕內(nèi)在社會(huì)控制：借助于社會(huì)成員的內(nèi)部動(dòng)機(jī)來(lái)促使社會(huì)成員主動(dòng)按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的要求約束自己的行為，它需要通過(guò)社會(huì)化過(guò)程才能影響社會(huì)成員。內(nèi)化〔internalization〕：是指某個(gè)人對(duì)群體或社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。一旦社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化成功，一個(gè)人通常會(huì)繼續(xù)遵守它，即使無(wú)人監(jiān)視也一樣。內(nèi)化是對(duì)越軌行為最有效的控制途徑。源于內(nèi)化的對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的遵從與怕招致處分的遵從不大相同。后者是對(duì)社會(huì)外在控制的反響。外在社會(huì)控制〔externalsocialcontrols〕外在社會(huì)控制：是通過(guò)正式或非正式手段對(duì)社會(huì)成員施加外在壓力以使其遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。外在的壓力可以是強(qiáng)迫、指責(zé)等消極手段，也可以是支持、鼓勵(lì)等積極手段。外在社會(huì)控制的兩種類(lèi)型：-正式的社會(huì)控制機(jī)制〔formalmechanismsofsocialcontrol〕-非正式的社會(huì)控制機(jī)制〔informalmechanismsofsocialcontrol〕非正式的社會(huì)控制機(jī)制非正式的社會(huì)控制機(jī)制：是通過(guò)日常生活中與我們互動(dòng)的那些人的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。非正式社會(huì)控制是初級(jí)群體的主要功能。非正式社會(huì)控制的主體包括：初級(jí)群體，同伴群體，和工作場(chǎng)所等。非正式的社會(huì)制裁可能非常有效，但效果有限，原因是這種控制通常不確定

-懲罰不確定-個(gè)人的感情、相關(guān)的社會(huì)地位以及群體團(tuán)結(jié)的友誼可能消減人們運(yùn)用社會(huì)制裁的愿望和能力。正式的社會(huì)控制機(jī)制正式的社會(huì)控制機(jī)制：通過(guò)專(zhuān)門(mén)的社會(huì)控制機(jī)構(gòu)實(shí)施的社會(huì)控制機(jī)制。社會(huì)控制的正式途徑可能并不正規(guī)，甚至很個(gè)人化以社會(huì)控制的內(nèi)容為根據(jù)的分類(lèi)對(duì)社會(huì)行為的控制：比較直接、外在，是社會(huì)正常秩序和成員合法權(quán)益的保證。對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制：目的是協(xié)調(diào)組織與組織、組織與成員以及成員與成員之間的關(guān)系。相比照較間接、內(nèi)在一些，主要通過(guò)調(diào)節(jié)各方面的沖突實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制：較為抽象、內(nèi)在，主要通過(guò)社會(huì)輿論的推崇和批評(píng)來(lái)影響社會(huì)成員的價(jià)值觀，并內(nèi)化社會(huì)成員的需要。

社會(huì)控制的手段強(qiáng)制性社會(huì)控制手段政權(quán)法律紀(jì)律政策非強(qiáng)制性社會(huì)控制手段道德風(fēng)俗社會(huì)輿論宗教1、政權(quán)政權(quán)或國(guó)家政權(quán)是階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器進(jìn)行社會(huì)控制。這些社會(huì)控制手段表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，具有廣泛性和強(qiáng)制性。其對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生影響有兩種方式：-積極影響：通過(guò)提倡某種道德和價(jià)值觀念使社會(huì)成員自覺(jué)遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；-對(duì)不符合政權(quán)要求的越軌行為進(jìn)行制裁、鎮(zhèn)壓和教育改造等，通過(guò)強(qiáng)制手段使社會(huì)成員服從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。2、法律法律是反映統(tǒng)治階級(jí)意志、由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家政權(quán)強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)那么的總和。法律的三個(gè)特征：-法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，具有階級(jí)性。-法律具有強(qiáng)制性，是最高層次的不容觸犯的行為標(biāo)準(zhǔn)；-法律具有社會(huì)性，在一定范圍內(nèi)保證人人平等，維護(hù)社會(huì)成員的共同利益。法律標(biāo)準(zhǔn)通常由假設(shè)、處理和制裁三個(gè)局部構(gòu)成，通過(guò)教育、威懾和懲罰來(lái)控制社會(huì)成員的行為，維護(hù)社會(huì)秩序。3、紀(jì)律紀(jì)律是社會(huì)組織要求其成員遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。紀(jì)律的約束力局限于制定紀(jì)律的群體內(nèi)部，憑借群體的行政手段來(lái)執(zhí)行。紀(jì)律的特點(diǎn)：-多樣性。不同組織根據(jù)自己的利益需要制定符合自己情況的行為標(biāo)準(zhǔn)，在一個(gè)組織中不被贊同的行為，在另一個(gè)組織中可能是合理的。-集團(tuán)性。紀(jì)律不一定反映階級(jí)意志，在非階級(jí)性組織中，只是本群體成員共同利益的反映。-強(qiáng)制力。違反了紀(jì)律的組織成員要受到紀(jì)律處分，一般只涉及行政處分。4、政策政策是國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體指導(dǎo)其成員處理某些重大問(wèn)題的是非界限和行為準(zhǔn)那么。政策具有明顯的靈活性、及時(shí)性，其制定、修正的過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單容易，能及時(shí)針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題作出比較迅速的反映。政策的社會(huì)控制作用：-有針對(duì)性地調(diào)節(jié)社會(huì)群體和個(gè)人的行為，保持社會(huì)穩(wěn)定。-及時(shí)協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展。5、道德道德是調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。它由