《孟子》五章課件

《孟子》五章孟子簡介孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿。東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家、散文家。儒家的主要代表之一。《孟子》《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作也是儒家重要經(jīng)典之一。孟子的思想仁政：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。民本：孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。孟子思想

性善論是孟子倫理道德和仁政學說的理論依據(jù)，在孟子思想中占有非常重要的地位。春秋時，孔子曾提出“性相近，習相遠也”（《論語·陽貨》）的觀點。孟子主張性善論，其依據(jù)是人人都有善的萌芽?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！薄皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！保ā陡孀由稀访献觽惱淼赖滤枷朊献又饕岢隽巳齻€序列的道德規(guī)范：其一：孝悌忠信。孝悌忠信是其倫理道德的基本要求；其二：五倫。五倫，即“父子有親，君臣有義，長幼有敘，夫婦有別，朋友有信”，是其處理人際關(guān)系的各種行為準則和道德規(guī)范；其三：仁義禮智。仁義禮智是其道德的最高原則。課文講解傅說（yuè）：傳說是商代一位賢人，因罪服刑，在傅險筑墻；后被商王武丁訪求到而提拔為相。版筑：古代筑墻的方法，用兩版相夾，填入泥土，用杵搗實，拆版后即成土墻。膠鬲：傳說是商紂王的臣，他怎么被提拔、被誰提拔，已不見于記載。管夷吾：即管仲。原是齊國公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來的齊桓公）爭奪君位，失敗后逃至魯國而遭殺；管仲也被魯人囚禁押回齊國。后由鮑叔牙推薦，被桓公提拔為相。孫叔敖：楚國隱士，后被楚莊王提拔為令尹。百里奚百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。所以說舉于市（集市）。拂：違背，不順。拂（bì）：通“弼”，輔佐。課文講解舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。課文講解富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴：指的是有錢財、有地位。淫：使······擾亂。金錢和地位不能使之擾亂心意。移：使······改變。貧窮卑賤不能使之改變。形容意志堅定。威武：威脅暴力。屈：使...服從。不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強暴。課文講解民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。丘：眾。課文講解孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和“。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”課文講解環(huán)：圍。夫：發(fā)語詞。用于句首，表示將發(fā)議論。然而：雖然這樣，但是。也：發(fā)語詞，判斷句的標志。城：城墻。池：護城河。兵：武器。革：皮制甲衣。堅：堅固。利：銳利。米粟：糧食。委：拋棄。去：離開。課文講解域，限制。以，用。封疆之界，劃定的邊疆界線。固國：鞏固國防。威：建立威信。道：治國之道畔：同“叛”，背叛。之至：達到極點。順：服從。親戚：古代指親屬，即跟自己有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的人。親，指族內(nèi)；戚，指族外。郭：指古代修筑的一種外墻。課文講解孟子說：“得到適宜作戰(zhàn)的時令、氣候不如得到有利于作戰(zhàn)的地形重要，得到有利于作戰(zhàn)的地形（又）不如得人心、上下團結(jié)重要。

（譬如有座）內(nèi)城方圓三里、外城方圓七里的小城，（敵人）包圍攻打它卻不能夠勝利。（敵人既然來）包圍并攻打它，一定是得到了適宜作戰(zhàn)的時令、氣候，但是卻沒有勝利，這正是說明有利的時令、氣候不如有利的地理形勢。（又譬如，另有一座城池，）城墻不是不高，護城河不是不深，（士兵們的）武器和盔甲不是不堅固銳利，糧食不是不充足；但守城的士兵們拋棄了城池離開了它，這是說明有利的地理形勢又不如得人心、上下團結(jié)。所以說，不能用劃定的邊疆界線來限制人民（定居而不遷走），不能憑借山河的險要來鞏固國防，不能憑借武器的銳利和盔甲的堅固來建立威信。施行仁政，得到民心的人，幫助他的人就