中國(guó)古代女人的纏足課件

三寸金蓮——中國(guó)古代女人的裹腳李煥珠纏足是中國(guó)古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”?！叭缃鹕彙币惨欢瘸蔀橹袊?guó)古代女子審美的一個(gè)重要條件。但是，古代婦女纏足始于何時(shí)，裹足小腳為什么被稱為“金蓮”？。裹腳的歷史由來(lái)關(guān)于纏足的起源，說(shuō)法不一。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中確有此痕跡。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為后，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足?。挥终f(shuō)殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說(shuō)是雉精變的，但是她的腳沒(méi)有變好，就用布帛裹了起來(lái)。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來(lái)。當(dāng)然，這些僅僅是民間神話傳說(shuō)，含有較多的演義附會(huì)成份，不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。纏足始于隋，也源自民間傳說(shuō)。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見(jiàn)后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過(guò)，但手臂已被刺傷。吳月娘見(jiàn)行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無(wú)論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來(lái)。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。纏足始于五代之說(shuō)，則是源自南唐李后主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月?tīng)睿俅┥纤匾m在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來(lái)并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說(shuō)。由此可見(jiàn)纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇?，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮?！叭缃鹕彙敝f(shuō)深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。講到“三寸金蓮”，人們不禁要問(wèn)，婦女因纏裹而成的小腳為什么被稱為“金蓮”？“金蓮”與小腳是怎樣聯(lián)系起來(lái)的？長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題也是倍感興趣，卻并沒(méi)有一個(gè)令人滿意的回答。一種說(shuō)法認(rèn)為，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過(guò)，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這里的“金蓮”并不是指潘妃的腳。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，金蓮得名于前述五代娘在蓮花臺(tái)上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞臺(tái)的形狀，也不是娘的腳。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為，小腳之所以稱之為金蓮，應(yīng)該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象征。佛教傳入中國(guó)后，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國(guó)，并為中國(guó)百姓所接受。在中國(guó)人的吉祥話語(yǔ)和吉祥圖案中，蓮花占有相當(dāng)?shù)牡匚灰舱f(shuō)明了這一點(diǎn)。故而以蓮花來(lái)稱婦女小腳當(dāng)屬一種美稱是無(wú)疑的。另外，在佛教藝術(shù)中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)重要原因。為什么要在“蓮”前加一個(gè)“金”字呢，這又是出于中國(guó)人傳統(tǒng)的語(yǔ)言習(xí)慣。中國(guó)人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時(shí)代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當(dāng)也屬一種表示珍貴的美稱。因此，后來(lái)的小腳迷們往往又根據(jù)大小再來(lái)細(xì)分貴賤美丑，以三寸之內(nèi)者為金蓮，以四寸之內(nèi)者為銀蓮，以大于四寸者為鐵蓮。于是言及金蓮勢(shì)必三寸，即所謂三寸金蓮。后來(lái)金蓮也被用來(lái)泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。小腳為何稱“金蓮”

小腳一雙，眼淚一缸女子纏足當(dāng)然是十分痛苦的。女子淪為娼妓，固然十分痛苦，十分悲慘，可是那畢竟是少數(shù)人；寡婦守節(jié)，埋沒(méi)青春，也只是一部分女子；而女子纏足則帶有更大的普遍性?！靶∧_一雙，眼淚一缸?！迸永p足是要蒙受極大痛苦的。據(jù)記載，女子纏足約從四五歲開始。講究的人家一般挑農(nóng)歷八月二十四日這天給女孩裹小腳。清人顧鐵卿在《清嘉錄》卷八中說(shuō)：“(八月)二十四日，煮糯米和赤豆做糍團(tuán)，祀社，謂之黏團(tuán)，人家小女子，皆擇是日裹足，謂食糍團(tuán)纏腳，能令脛軟。”纏時(shí)先將腳拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布條裹緊，取其澀而不易松。等腳型固定后，穿上“尖頭鞋”，白天家人扶之行走，以活動(dòng)血液，夜間將裹腳布用線密縫，防止松脫。到了七八歲時(shí)，再將趾骨彎曲，用裹腳布捆牢密縫，以后日復(fù)一日地加緊束縛，使腳變形，最后只靠趾端的大拇趾行走。纏到“小”、“瘦”、“尖”、“彎”、“香”、“軟”、“正”，才算大功告成。在中華性文化博物館，展示了一個(gè)陶器叫“不倒翁”，實(shí)際上這是纏足女子的專用溺器。纏足幼女雙腳疼痛難忍，不能下地，白天有家人攙扶，夜間小便只有用這種溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻，故名“不倒翁”——由此也可見(jiàn)纏足幼女的痛苦。大致有兩個(gè)原因，一是統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來(lái)又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛(ài)書法，所有推動(dòng)了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說(shuō)是起于唐末，有說(shuō)是起與隋煬帝等等，但是無(wú)一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說(shuō)明了這個(gè)原因。為什么會(huì)流行裹腳除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

最標(biāo)準(zhǔn)型的是3厘米寬

10厘米長(zhǎng)

就是所謂三寸金蓮【裹腳的方法】在少女的腳還沒(méi)有發(fā)育完全的時(shí)候，就會(huì)用布把腳纏成新月形，最標(biāo)準(zhǔn)的裹腳是【3厘米寬，10厘米長(zhǎng)】[就是所謂三寸金蓮]``

舊時(shí)代的中國(guó)婦女從小就要受到裹小腳的酷刑，三寸金蓮是古代人追求的一種時(shí)尚，一種美，這對(duì)我們今天的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也許難以理解，難以接受。就比如在我前面的關(guān)于皇后婉容的一組圖片中，有不少的年輕人在留言中都認(rèn)為婉容不美不性感，其實(shí)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美，那個(gè)時(shí)代的女人是不許挺胸翹臀的，如果那時(shí)代的人看到黃金甲里面的波濤洶涌，早就被人打死了，因?yàn)楣糯藭?huì)認(rèn)為那樣的女人是淫蕩壞女人的標(biāo)志，所以在舊時(shí)代一直到解放初期，中國(guó)的婦女都是在女孩子剛剛發(fā)育的時(shí)候就必須束上緊身衣，不讓胸部挺出，前面看到的皇后婉容在當(dāng)時(shí)可是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)好身材的美女，不信你用古代的眼光再看看吧，胸是平的，腳是小的。裹腳纏足有什么危害呢？在中國(guó)古代，纏足是對(duì)女子實(shí)行性壓迫的重要表現(xiàn)之一，它和性欲和滿足男于的性興趣有很大關(guān)系。女子淪為娼妓，固然是十分痛苦、十分悲慘的，可是那畢竟是少數(shù)人；寡婦守節(jié)、烈婦烈女等也還是一部分女子；而纏足則帶有更大的普通性，幾乎沒(méi)有女子能逃脫得了，纏足要受盡痛苦，不纏足則也許會(huì)付出更慘重的代價(jià)。女子纏足是從哪個(gè)朝代開始的，至今沒(méi)有定論。比較多的看法是，南唐后主李煜有個(gè)宮嬪叫銀娘，纖麗善舞，乃命做金蓮，高六尺，飾以珍寶，網(wǎng)帶瓔珞，中做品色瑞蓮，令銀娘以帛纏足，屈上做新月?tīng)睿匾m行舞蓮中，回旋有凌云之態(tài)。銀娘因此得寵于李后主，于是宮女紛紛仿效，以后就逐漸推廣到民間了。到了宋代中后期，女子纏足的現(xiàn)象就越來(lái)越多?！遁z耕錄》云：“元豐（宋神宗年號(hào)）以前猶少裹足，宋末遂以大足為恥?！边@大概是符合事實(shí)的。宋朝的大文學(xué)家蘇東坡寫過(guò)一首詠女子纏足的《菩薩蠻》詞：涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞風(fēng)，都無(wú)處行。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困，纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看。有人認(rèn)為這是最早歌詠女子纏足的詞句。同時(shí)，從這首詞也可看出當(dāng)時(shí)教坊樂(lè)籍的舞女已在仿效宮女纏足了。到了南宋時(shí)，對(duì)歌妓的要求有“四絕”：“腳絕，歌絕，琴絕，舞絕”。可見(jiàn)已把纏足作為選美評(píng)美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。到了宋末，人們又進(jìn)一步地“以大足為恥”，女子如果不纏足、不穿耳，就要被人恥笑了。入元以后，婦女“人人相效”纏足，對(duì)不纏足的下層女子反而給以輕薄奚落，說(shuō)是“半截美人”、“大腳仙”等，大腳女子甚至連出嫁都難。到了明代，女子纏足之風(fēng)更盛，都認(rèn)為這是時(shí)髦的表現(xiàn)，坊曲中的妓女無(wú)不以小足為獻(xiàn)媚男子之具。《板橋雜記》曾記載一些妓女之足，如顧媚弓彎纖小，腰肢輕亞；張?jiān)逶谏倌陥?chǎng)中，纖腰齲步，亦自楚楚，人稱張小腳等等。這種情況，在當(dāng)時(shí)許多性文學(xué)作品中都有反映，例如《歡喜冤家》第十八回《啄金蓮》詩(shī)云：濯罷蘭湯雪欲飄，橫擔(dān)膝上束足衣，起來(lái)玉筍尖尖嫩，放下金蓮步步嬌。踏罷香風(fēng)飛彩燕，步殘明月聽(tīng)瓊笛，幾回宿向鴛被下，勾到王宮去早朝。清代是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。清代統(tǒng)治者入關(guān)之始還是生氣勃勃的，他們認(rèn)為女子纏足是一種敝俗，從順治二年起就下詔禁止；康熙元年又詔禁女子纏足，違者罪其父母。但是，風(fēng)俗習(xí)慣不是只靠行政命令就能夠掃除的，女子纏足照樣相當(dāng)泛濫，矛盾與糾紛很多?？滴跗吣?，王熙奏免其禁，于是民間又可以公然纏足了，旗人女子也紛紛仿效。到了乾隆時(shí)，多次降旨嚴(yán)責(zé)，不許旗人女子纏足，于是在旗女中此風(fēng)稍戢，但漢人卻越來(lái)越“小腳狂”。從清朝中葉起，皇帝是一代不如一代，社會(huì)日益腐朽，統(tǒng)治日益松弛，后來(lái)旗女纏足也控制不住了，女子纏足之風(fēng)就更加泛濫了?！靶∧_一雙，眼淚一缸”。女子纏足是要蒙受極大痛苦的。據(jù)記載，女子纏足約從四五歲開始，講究的人家挑八月二十四日這天給女孩裹小腳。清人顧鐵卿《清嘉錄》卷八云：“（八月）二十四日，煮糯米和赤豆做，祀灶，謂之黏，人家小女子，皆擇是日裹足，謂食滋纏腳，能令脛軟?！崩p時(shí)先將腳拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布條裹緊，取其澀而不易松。等腳型固定后，穿上“尖頭鞋”，白天家人挾之行走，以活動(dòng)血流，夜間將裹腳布用線密縫，防止松脫。到了七八歲時(shí)，再將趾骨彎曲，用裹腳布捆牢密縫，以后日復(fù)一日地加緊束縛，使腳變形，最后只靠趾端的大拇趾行走，要纏到小瘦尖彎香軟正”才算大功告成。古代女子纏足還有一些工具，如“纏足凳”即為一例，它有個(gè)轱轆柄，可以把裹腳布纏得很緊，使女子的腳被纏得更小，而被纏女子的痛苦就不用說(shuō)了。清代著名的文學(xué)家、思想家李汝珍在小說(shuō)《鏡花緣》中，以“反諸其身”的辦法，借了林之洋被女兒國(guó)選作王妃的事，使男子也嘗嘗女子纏足的痛苦：那黑須宮娥取了一個(gè)矮凳，坐在下面，將白綾從中撕開，先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬灑在腳縫內(nèi)，將五個(gè)腳指緊緊靠在一處，又將腳面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹。才纏了兩層，就有宮娥拿著針線上來(lái)密密縫口，一面狠纏，一面密縫。林之洋身旁既有四個(gè)宮娥緊緊靠定，又被兩個(gè)宮娥把腳扶住，絲毫不能轉(zhuǎn)動(dòng)。及至纏完，只覺(jué)腳上如炭火燒的一般，陣陣疼痛，不覺(jué)一陣心酸，放聲大哭道：“坑死俺了!”兩足纏過(guò)，眾宮娥草草做了一雙軟底大紅鞋替他穿上。林之洋哭了多時(shí)。以下又寫林之洋雙足被纏后，同一切女兒一樣，起初也想反抗，就把裹腳放了，爽快了一夜。但女子解放裹腳是要受母親責(zé)罰的，林之洋也未能逃過(guò)，第二天受了“打肉”的刑罰。“打肉”之后：林之洋兩只金蓮被眾宮人今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折作凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓。纏足的最后結(jié)果，雙腳是要變成殘廢的。林之洋幾次反抗不成，求生不得，求死不能，后來(lái)：不知不覺(jué)那足上腐爛的血肉都已變成膿水，業(yè)已流盡，只剩幾根枯骨，兩足甚覺(jué)瘦小。