創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步

上海世博會(huì)將是探討人類城市生活的盛會(huì)；是一曲以創(chuàng)新和融合為主旋律的交響樂(lè)；將成為人類文明的一次精彩對(duì)話！2024上海世界博覽會(huì)中國(guó)館上海世博會(huì)桔祥物創(chuàng)新引領(lǐng)美好未來(lái)正是創(chuàng)新，讓人們記住了一屆屆世博會(huì)。如果不是因?yàn)樨悹栯娫?、?ài)迪生留聲機(jī)，不會(huì)有多少人還記得1878年的法國(guó)巴黎世博會(huì)；飛機(jī)、汽車、冰淇淋的出現(xiàn)，讓人至今仍津津樂(lè)道1904年的美國(guó)圣路易斯世博會(huì)。2024年上海世博會(huì)是一屆處處展現(xiàn)創(chuàng)新理念的世博會(huì)。從宜居家園、可持續(xù)的城市開(kāi)展等方面，全面表達(dá)以人為本、人與環(huán)境和諧共生的環(huán)境科技創(chuàng)新；園區(qū)公共交通車輛實(shí)現(xiàn)零排放，是低碳生活理念的具體實(shí)踐。此外，大規(guī)模集中應(yīng)用太陽(yáng)能光伏發(fā)電等節(jié)能技術(shù)，實(shí)施雨水收集和資源化利用等，既是本屆世博會(huì)的亮點(diǎn)，也是城市生活創(chuàng)新理念的展現(xiàn)中國(guó)日?qǐng)?bào)2024-04-30一是“城市最正確實(shí)踐區(qū)〞，它是一個(gè)模擬城市生活、工作、休閑、交通等假設(shè)干功能的綜合街區(qū)，展示已經(jīng)實(shí)施的，能對(duì)未來(lái)城市生活起到示范、引領(lǐng)作用的成功案例。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是把真實(shí)存在的建筑、街道，按1：1的比例搬到展館里?！斑@是第一次以城市案例的形式來(lái)參加世博會(huì)，這種形式還沒(méi)有過(guò)。〞一是“網(wǎng)上世博會(huì)〞，參觀完整個(gè)上海世博園區(qū)，至少需要一個(gè)多星期。為了方便參觀者，上海世博會(huì)的組織者特意打造了一個(gè)“網(wǎng)上世博會(huì)〞，即利用網(wǎng)絡(luò)和三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，對(duì)每一個(gè)展館進(jìn)行展示，參觀者可以通過(guò)小小的鼠標(biāo)，反復(fù)觀看里面的展品。這是世博會(huì)歷史上第一次大規(guī)模使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。通過(guò)“網(wǎng)上世博會(huì)〞，更多人可以接觸到上海世博會(huì)，使其成為一個(gè)永不落幕的世博會(huì)。

上海世博會(huì)兩大創(chuàng)新亮點(diǎn)第十課創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求根本結(jié)構(gòu)本單元的核心問(wèn)題世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、開(kāi)展的、矛盾的總特征：聯(lián)系、開(kāi)展的觀點(diǎn)〔第七、八課〕實(shí)質(zhì)和核心：矛盾的觀點(diǎn)〔第九課〕根本要求：創(chuàng)新〔第十課〕唯物辯證法的本課知識(shí)地位分析：〔一〕辯證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)把否認(rèn)理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否認(rèn)觀？什么是辯證的否認(rèn)？形而上學(xué)否認(rèn)觀閱讀P75小字思考：舉例：

在生物進(jìn)化過(guò)程中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否認(rèn)舊事物時(shí)，不僅不排斥而且必須保存舊物種的某些特征，這些特征的保存是新物種生存和開(kāi)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系

〔1〕辯證否認(rèn)觀的特點(diǎn)A、辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)。辯證的否認(rèn)不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。B、辯證的否認(rèn)是開(kāi)展的環(huán)節(jié)。辯證的否認(rèn)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑?！查_(kāi)展的階段性〕C、辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否認(rèn)不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開(kāi)展的根底。所以，辯證的否認(rèn)既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)?！查_(kāi)展的連續(xù)性〕1、辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開(kāi)展自己。克服保存增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物開(kāi)展聯(lián)系海爾集團(tuán)是世界第四大白色家電制造商、中國(guó)最具價(jià)值品牌。海爾在全球30多個(gè)國(guó)家建立外鄉(xiāng)化的設(shè)計(jì)中心、制造基地和貿(mào)易公司，全球員工總數(shù)超過(guò)5萬(wàn)人，已開(kāi)展成為大規(guī)模的跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)。海爾集團(tuán)獲美國(guó)?商業(yè)周刊?2024年“全球最具創(chuàng)新力企業(yè)50強(qiáng)〞，位列中國(guó)家電企業(yè)榜首。在2024年上海世博會(huì)上，同時(shí)贊助世博山東館、美國(guó)館、意大利館和新西蘭館，海爾集團(tuán)成為百年世博歷史上第一家同時(shí)贊助多個(gè)國(guó)家館的企業(yè)。冰箱幾十種產(chǎn)品有自己的海外經(jīng)銷商網(wǎng)絡(luò)與售后效勞網(wǎng)絡(luò)，Haier品牌已經(jīng)有了一定知名度、信譽(yù)度與美譽(yù)度。全球化品牌戰(zhàn)略那么是在每一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)創(chuàng)造外鄉(xiāng)化的海爾品牌海爾成功的奧秘在哪里？①認(rèn)識(shí)到冰箱在國(guó)內(nèi)的需求②海爾做冰箱是擁用一定的技術(shù)的③但當(dāng)時(shí)，海爾的技術(shù)不夠過(guò)硬，產(chǎn)品的質(zhì)量不夠好生產(chǎn)冰箱是可行的必須改進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)質(zhì)量管理保存克服④產(chǎn)品逐漸走向多元化，從冰箱到洗衣機(jī)、到空調(diào)、到電視到廚房小家電······，截止到2024年，海爾累計(jì)申請(qǐng)專利7883項(xiàng)〔其中創(chuàng)造專利1736項(xiàng)〕；僅2024年，海爾申請(qǐng)專利875項(xiàng)〔其中創(chuàng)造專利502項(xiàng)〕，平均每個(gè)工作日申請(qǐng)2項(xiàng)創(chuàng)造專利。產(chǎn)品又開(kāi)始進(jìn)軍國(guó)際，并在興旺資本主義國(guó)家設(shè)廠生產(chǎn)銷售。增添從無(wú)到有、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際如果按照“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派〞主張的那樣，結(jié)果會(huì)怎樣？把否認(rèn)理解為拋棄一切是一種什么否認(rèn)觀？形而上學(xué)否認(rèn)觀閱讀P75下面的小字思考：肯定一切——事物將沒(méi)有開(kāi)展，或者開(kāi)展受到阻礙否認(rèn)一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)開(kāi)展辯證的否認(rèn)，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)一切?！裾J(rèn)、克服—肯定、保存舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，它表達(dá)了事物開(kāi)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。〔2〕辯證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞揚(yáng)棄固定電話移動(dòng)電話—手機(jī)老人手機(jī)鍵盤(pán)突出、所有功能都通過(guò)語(yǔ)音輸出的盲人手機(jī)揚(yáng)場(chǎng)風(fēng)車代替了揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車:去除渣滓，保存谷實(shí)結(jié)合以上觀點(diǎn)，你能否歸納概括出辯證的否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀有什么根本不同？〔3〕辯證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀的對(duì)立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切D從人類歷史開(kāi)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否認(rèn)是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄〞④社會(huì)開(kāi)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④閱讀P76小字局部，思考：〔1〕我國(guó)某燒傷小組是不是迷信專家意見(jiàn)？〔2〕是不是不要書(shū)本知識(shí)，拋棄專家一切意見(jiàn)？〔3〕我們應(yīng)該如何正確對(duì)待書(shū)本知識(shí)和權(quán)威？吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。——孟子

亞里士多德〔右〕與其師柏拉圖〔2〕要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威〔1〕必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)〔3〕要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開(kāi)展。２、辯證否認(rèn)觀的方法論要求辯證否認(rèn)觀原理：辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)；是事物開(kāi)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存；辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞。方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開(kāi)展。1、辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的

事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此這種合理性是的、的。同時(shí)，世界上沒(méi)有

的事物。

辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物

的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的

精神?！捕侈q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)相對(duì)暫時(shí)永恒的、不變否認(rèn)革命批判我們常說(shuō)，不破不立?！捌屁暫汀傲ⅷ曈惺裁搓P(guān)系?閱讀課本77頁(yè)小字局部，思考：“破〞和“立〞是一種對(duì)立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的根底上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“破〞的否認(rèn)，但這種否認(rèn)是一種辯證的否認(rèn)，是“揚(yáng)棄〞，是聯(lián)系和開(kāi)展的環(huán)節(jié)。1、海爾集團(tuán)每一次的改革是否合理？為什么？2、現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制具有永恒的生命力嗎？3、新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制如何產(chǎn)生？探究與共享:每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的?，F(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證的否認(rèn)，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容

辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和開(kāi)展3、辯證法的革命精神和批判性思維的要求我們：

①關(guān)注變化開(kāi)展著的的實(shí)際；②突破成規(guī)陳述；③破除落后觀念；④注重研究新情況。理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新機(jī)制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新思維創(chuàng)新……創(chuàng)新的內(nèi)容有哪些？閉門(mén)造車，杜撰創(chuàng)新；無(wú)的放矢，盲目創(chuàng)新單槍匹馬，狹隘創(chuàng)新；淺嘗輒止，甩手創(chuàng)新舍己從人，媚外創(chuàng)新；虎頭蛇尾，無(wú)效創(chuàng)新追求形式，務(wù)虛創(chuàng)新；思維定勢(shì)，自命創(chuàng)新頻唱高調(diào)，空談創(chuàng)新；自暴自棄，冷言創(chuàng)新結(jié)合自身實(shí)際和對(duì)以下現(xiàn)象的分析，歸納創(chuàng)新需要注意的問(wèn)題：有一家效益相當(dāng)好的大公司，為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，決定高薪招聘營(yíng)銷主管。廣告一打出來(lái)，報(bào)名者云集。

面對(duì)眾多應(yīng)聘者，招聘工作的負(fù)責(zé)人說(shuō)：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出一道實(shí)踐性的試題：就是想方法把木梳盡量多的賣給和尚。〞絕大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開(kāi)涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙和丁。負(fù)責(zé)人交待：“以10日為限，屆時(shí)向我匯報(bào)銷售成果。〞把梳子賣給和尚第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒(méi)有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來(lái)把梳子。第三位推銷員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四位推銷員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很廉價(jià)，假設(shè)刻上“積善梳〞，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽(tīng)后連稱“善哉〞，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長(zhǎng)期訂單。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？〞那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元。〞沒(méi)問(wèn)題“沒(méi)問(wèn)題。〞發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己剃了個(gè)光頭。

在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。

鴛鴦火鍋重慶“鴛鴦火鍋〞，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢(qián)的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯〞卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯〞中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字—